第一篇：讀書心得《守望家園》

父母在，人生尚有來處；父母去，人生只剩歸途

——讀《守望家園》有感

寧東第一小學 陳丹

假期讀了王會寧老師的《守望家園》，剛好正處于寒假，馬上將要過大年，感觸比較多，更是回家心切。

王老師用自己最樸素的，最真摯的情感徹底地詮釋了親情的崇高和偉大，用最質樸的語言詮釋了守望幸福的人，也是幸福的守望者。兄弟姐妹幾人對父母的愛，兄弟姐妹之間的情，對子女的愛，對朋友的情……讓人不由的為之感動，也為之落淚?，F(xiàn)在的社會親情越來越淡，親人之間有時也會變得很冷漠，有時會行同路人。我們生存的這個飛速發(fā)展的世界，利益決定一切。親情被徹底地改變，親情在人們心中逐漸被遺忘，淡化。

馬上年關，讀完《守望家園》后，就更加想念父母，就更加想要回家過年。已經(jīng)有很多年沒有像王老師家那樣一大家子，幾代人，幾十口人一起過年了。自從高二的那個寒假奶奶去世以后，快十年了，大年三十再也沒有像過去那樣，不管怎樣，全家?guī)资谌硕家墼谝黄?，男的一桌，女的一桌，孩子們一桌，吃喝玩樂，喝酒的、聊天的、打牌的、看春晚的、放鞭炮的……好不熱鬧！同樣，初一一大早就跑到奶奶炕頭前等著拿壓歲錢，雖然錢不多，從最初的幾塊錢到最后的幾十塊錢，但還是樂此不疲，因為那是一份祝福。隨后的幾天，也是分別在幾個叔父家度過，這也是我們所期盼的，每個叔父家造一天，家家都有拿手的好吃的，新鮮的小玩意！我童年的年味就是這樣的，這也是我覺得過年應該有的模樣！自從奶奶去世以后，雖然還是會在每個叔父家過年，但是顯得格外冷清了。不知道是年三十大家沒有聚起來的原因，還是我們都長大了的緣故，感覺年已不是過去的那個年了，已經(jīng)沒有了兒時的年味了。

父母在，人生尚有來處；父母去，人生只剩歸途。以前，對這句話沒有更深的理解。在一次無意的聊天中，大哥說過這句話，能感覺到大哥對父母的那種思念以及心里的孤獨與落寞。大哥是一個只有初中文化的小包工頭，大爹在大哥十幾歲因車禍去世，大媽比奶奶早去世一年多，因癌癥晚期，大哥也是盡了最大的能力了，還是無法挽回。幾個叔父可能就是大哥心靈的歸宿了吧！父母是我們的根本，我們是父母血脈的延續(xù)。為人母以后，才真正體會到父母的不易，我們的一切都來自于父母，來自于他們無私的關懷，無私的愛。最大的幸福不是我們事業(yè)上有多成功，能搛多少的錢；而只在于我們的父母是否安康，是否快樂，這才是作為父母最大的幸福

我們一天天在長大，結婚生子，展開了新的旅程。我們的父母們卻在一天天的衰老，變得孤單。每次想到這些，總讓人心酸，讓人恐懼。我們的父母們依然在默默地奉獻著，他們依舊把所有的愛傾注在自己的子女身上，傾注在自己的孫子、孫女、外孫、外孫女身上，這就是我們的父母們，平凡而偉大的父母，永遠想著自己的子女。這么多年從來沒有對父母說過謝謝，其實一直想找個機會跟他們說聲謝謝。父母算是半個農民，父母在外地做點小本生意，從小家里條件不是很好，因為戶口不在本地，從小學到初中都比其他的孩子多交些錢，從來沒有抱怨過，小的時候不夠懂事，學習上不夠努力，導致考高中時差了幾分，父母又要掏一萬二的擇校費，當時父親有讓我上職業(yè)中學的想法，我給父親說了我想上高中的想法后，開學時父親準備好了擇校費讓母親帶著我去新學校報到，雖然父親什么都沒說，我想這個決定一定是父親想了很久才決定的，當時一萬二對于本來就不富裕的家庭和來說就是一筆不小的開支，但是父親還是尊重我的想法，在學業(yè)上支持著我，能力雖然有限，但是總是把能給你的都給你，給你創(chuàng)造他們能力范圍內最好的條件。我很慶幸，父母沒有讓我變成留守兒童；我很慶幸，我享受了好的教育；我很慶幸，你們把最好的都給了我……

父母在，人生尚有來處；父母去，人生只剩歸途。父母在，我們精神的歸宿就在。

第二篇：守望教育讀書心得

守望教育讀書心得

守望教育讀書心得1

看了劉先生寫的深有感觸。這本書劉先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著他對于教育和教育改革。

他提出，我們不能簡單地設定“什么是教育”、“教育該如何行動”、“教育非如此不可”的標準答案和機械化的行動模式，而是把對教育生活提問的權利交還給實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對現(xiàn)成教育實踐的不斷質疑、追問過程中，催生一線教育人的教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活和質量。教育需要理論與時間相結合，而且應是在承認整體現(xiàn)實格局合理性的前提下展開的具體的、局部的研究，理論研究是進一步貫徹顯示行動格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實合理性而存在的工具。的確是的，沒有理論的支持，實踐會走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯?，肯定不能跟現(xiàn)實很好地結合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應該是以檢驗現(xiàn)實格局的合理性而存在的。

書中還提到，近年來，社會越來越關心教育了，但是從很多方面我們接收到的信息都是以批判為主的，把教育的問題都歸結于教師，甚至傳言“一流的學生，二流的教師”。教育，其實是跟我們每個人相關的整個社會的事，應該是整個社會“關心并團結協(xié)作”的事，而不是出了問題就是老師或者學生個體的事情。比如應試教育，是我們所痛心疾首的，早早的就在宣傳應試教育應該被素質教育取代，并且早早地就開展了素質教育，可是，一旦接觸到實際的學校，應試教育的陰影還是揮之不去。因為我們一方面雖然反對應試教育，但當我們自己的孩子面臨升學考驗的時候，我們又成了應試教育服服帖貼的“忠誠守護者”。教育，始終是和教師，特別是一線教師息息相關的，因此，教育改革的最終出路還是要落實到每一個一線教師的身上。國外的經(jīng)驗告訴我們，任何一次成功的課改，都需要大多數(shù)教師的積極參與和支持。教師的創(chuàng)造性的發(fā)揮，教師的教育理念和水平是直接關系到我們教育質量的高低的。一所優(yōu)質的現(xiàn)代學校，應該是以極力學校人的創(chuàng)造性生活的基本保證，現(xiàn)代學校制度的核心就是師生創(chuàng)造性的教育生活，是學校人優(yōu)質的學校生活。教師的學習既可以是個體的、自發(fā)的，同時也是集體的、有組織的、系統(tǒng)的學習。怎樣把學校建設成多層次、多途徑、多形式的網(wǎng)狀學習型組織，就成了當前我們現(xiàn)代學校建設的重要尺度。在課改中，一線教師如果只是作為被動接受者存在，用強制統(tǒng)一的要求來代替教師個體的參與理解和實踐的話，那么，想要獲得教師的深入理解和支持是很困難的。所以，面對課改，我們應該多一點耐心，多一點時間與空間，上下交流，互相理解，互相尊重，熱情與理智相結合，批判與反思相并舉，穩(wěn)步推進相關體制與制度的改進。

我常想，究竟教育改革的目的是什么？或者說，我們究竟怎樣才能達到教育改革所期望的目的？我心以為然的目的至少應該包含這么一條，那就是，把教育的主動權越來越多地交還給教育的實踐者本身，真正讓他們成為教育生活的切實主體，充分地激發(fā)、解放每個教育實踐者的教育潛能、創(chuàng)造性和教育的實踐智慧。

康德曾說過這樣的名言：有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星。康德認為道德法要高于自然法則。那么，在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。

全書共分五輯，第五輯是對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。

正如劉先生所說的：“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令。”置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。

讓我們以一顆平凡、摯愛、理性的心靈來守望教育——我們心中的教育。

守望教育讀書心得2

教師成長的問題不僅是一個教師教育教學技術不斷嫻熟的過程，也不僅是把教育教學技術逐漸變成了教育教學藝術的過程，這其中更主要地包含著的內容，或者說教師的成長的關鍵，乃在于個體教育意識的全面覺醒，即個體是否開始擁有了自己獨到的'對于教育教學實踐的理解與覺悟，并把這種覺悟滲透在自己新的教育教學實踐之中，從而使得個體的教育教學實踐的思想資源逐漸擺脫外在的常規(guī)或者權威性認識，而轉向個體自身，來自個體對教育的真實悟知。

一般說來，教師的成長會經(jīng)歷這樣幾個過程：適應或者說順應常規(guī)——對常規(guī)性教育行為的抗爭與個人教育意識覺醒的萌芽——教育藝術的成熟與個人教育意識的覺醒——個人教育意識的不斷完善與個體教育實踐中的自覺創(chuàng)造。教師的成長一方面需要不斷地吸收外來的教育知識、教育思想資源，不斷觸動自己對教育實踐的思考；另一方面又需要教師對自我教育生活不斷反思，把自身的教育經(jīng)驗作為文本來解讀，真正把自我納入對個體教育生涯的覺知之中，從中獲得教師自主意識的提升。

教師正是在對自身教育實踐不斷適應——超越之間，通過外來思想資源與個體內在教育經(jīng)驗、教育知識的不斷碰撞，獲得個體教育意識的生長生成。

個體教育意識的覺醒并不是個體教育行為模式中的簡單創(chuàng)新，并不是簡單地跳出常規(guī)，跳出他人，自產門戶，獨立特行，它更多地涉及到教師對其職業(yè)生涯所面臨的最基本問題的`自我解答：究竟什么是教育？什么是教學？什么是好的教育？什么是好的教學？個人教育教學實踐的意義究竟在哪里？個人究竟應該以一種什么樣的姿態(tài)參入教育教學實踐之中才使得個體的教育教學實踐更有意義？以教育為業(yè)的個體人生怎么才能更有意義？個體教育意識的覺醒，從其實質而言，就是個體對自我教育生涯的反省和覺悟。

教師教育意識的全面覺醒，首先意味著教師對教師職業(yè)的整體參悟，即對教師職業(yè)活動的意義與價值的自我理解與獨到發(fā)現(xiàn)，并盡可能地在自我與外在社會要求的協(xié)調中來完善自己的職業(yè)行為和職業(yè)生活。更深層面的教育意識的覺醒，還包括對個體教育人生的領悟與覺知，即把教育生活與個體人生內在地結合，把個體在教育實踐中的探求、創(chuàng)造、悟知轉化成教師個體職業(yè)人生之意義與價值的發(fā)現(xiàn)。

換言之，教師的成長，不僅是教師作為職業(yè)人的成熟和發(fā)展，同時也是作為人的成熟與發(fā)展，是作為教師存在的個體人生的不斷發(fā)展與完善。教師個體不斷將外來知識融入個體內在教育意識之中，轉化為個體對自我教育世界的發(fā)現(xiàn)與覺知，這種覺知擴展到其整個教育人生的價值與意義的思考與覺悟，從而促進教師個體教育人生的整體覺知。

教師的成長與教育意識的覺醒并非一而就，特別是在一種開放的社會與開放的教育中。個體教育意識的不斷覺知，意味著個體對日常教育生活的不斷超越與提升，以及對自我既有教育知識不斷超越與提升。一個相對成熟的教師要超越自我經(jīng)驗、超越個體日常教育生活習慣，乃是一件十分困難的事情。個體教育意識覺醒的更高層次，乃是個體能把自我教育意識提升到民族、時代、社會、歷史發(fā)展的高度，自覺地把自我教育意識納入人類教育發(fā)展的歷程之中，不斷領悟時代教育的真諦，經(jīng)由個體的本真性的教育理解、探悟，達到對歷史發(fā)展中社會整體教育意識之本真性的理解與接近，從而把個人教育意識的覺醒上升到歷史與人類的教育理想探尋的高度。說到底，個體教育意識并不是一個純個體性的問題，個體教育意識的覺醒與群體、社會整體教育意識的覺醒密切關聯(lián)，從而把個人自身的教育努力自覺地納入現(xiàn)代教育自身發(fā)展的內在脈絡之中。

在此意義上，“活到老，學到老”，就不僅僅是一種謙辭，而是當代教師成長和教師教育意識發(fā)展的需要。

守望教育讀書心得3

《守望教育》是一本關于教育理想的著作。在書中，劉鐵芳教授把對教育生活提問的權利交還于實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好的教育？書中對道德教育的闡述，是劉教授對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解惑。從書中，我們可以看到了劉教授想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。與一般的高校教育學者相比，劉教授更加關注中小學教育，熟悉中小學教育，對中小學教育有著深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一種直抵人心的力量。

《守望教育》共有六輯，本書充分展現(xiàn)了在當今一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風行的教育改革家，需要意氣風發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索?！蔽曳浅Ｐ蕾p這一段話。是的，在平時的教育教學中，我不是教學改革的先鋒者和勇士，但是并不代表我不銳意進取，我堅持每節(jié)課都做教學反思，不斷反思自己我班級教育管理，盡量讓自己的教育教學工作做得讓學校放心、讓家長放心、讓學生滿意。

印象最深的是書中講到轉化后進生的問題，劉教授所說的教師做差生的轉化工作如同醫(yī)生診病一樣，醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認識應該說也是非常獨特、耐人尋味、給人啟示的。雖說在教學中教師對后進生的確也很關心，但能夠像劉鐵芳老師對待差生那樣，說實話，大部分教師做不到。我們看到轉化一個差生到底有多難，更看到了一個為人師者的愛心、耐心和信心，無論朝著哪個方向，都牽動著老師的心，而他身上所體現(xiàn)出的反復，足以考驗天底下最有耐心的人。

教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。作為教師，能夠保持高尚的人道主義情懷不僅有利于我們教師的成長，而且有利于我們書香校園的建設。讓我們以一顆平凡、摯愛、理性的心靈來守望教育，守望我們心中的教育夢想吧。

守望教育讀書心得4

《守望教育》是一本抒發(fā)教育理想的真情之作，字里行間處處洋溢著一個“愛教育者”的真摯情懷。書中說“正是憑著我們對人的自由全面發(fā)展的渴望和對人的完善的關照，我們才會對現(xiàn)實的教育、現(xiàn)實中的人的命運心懷依戀，對紛繁復雜的教育現(xiàn)象保持一顆平常之心，對細微的教育事件持一種深切的人文幽思，對我們的點滴思考堅持一種溫暖的人間情懷，同時也對現(xiàn)實中的各種教育問題給以理性的批判與必要的反思，”作者對教育熱情、思考深深地打動了我。

劉教授在《守望教育》這本書中用教育隨筆的形式傳播著自己的教育理想與信念。他從生活中從一些常人皆知的小事出發(fā)，洋洋灑灑，別開生面的微言大義展現(xiàn)在我們眼前。比如，他對對教師生命權的注重，對孩童世界的尋找……他用一種低調的言說姿態(tài)，從個人的切身經(jīng)歷或感受入手，他始終都是以一種局內人——而非把自己排除在言說對象之外，“隔岸觀火”——的姿態(tài)來面對復雜的教育世界，面對我們的教育賴以生長的社會，把“自己也燒在這里面”，真情實感油然而出。

劉鐵芳的《守望教育》一書，還從多個角度，多個層面闡述了我們今天教育改革的方向，以及如何讓每個教育者都能在自己的日常教育生活中不斷地追問，在不斷質疑、追問的過程中，催生教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活質量。

在《研究性教學：一種以問題為中心的教學理念》一文中，劉教授指出：好的教學實際上只是為了把學生引入“問題”之中，引入他們屬己的“問題意識”之中，并且不斷擴展他們的問題意識。這樣，好的教學就不再是以其過程中的知識、技能的授——受作為教學的終極目標，好的教學不再是一次性地解決問題，而只是通過暫時的解決問題來激勵、煥發(fā)學生更多的問題，煥發(fā)學生的問題意識，讓他們自覺地走上自己的問題思想之路。這也讓我們對于現(xiàn)階段正在研究的“問題意識”的課題有了更深更進一步的理解和認識，從而更好的處理教與學的關系。畢竟“教”是為了“不教”，我們的研究性教學也并不是為了把每個人都培養(yǎng)成學術研究的專家，而意在讓每個學生都能自我“想問題”，能獨立思考、判斷、評價、選擇、創(chuàng)造，視野開闊，并最終落實到對社會、自然世界以及自我人生的價值與意義的關注之中。

作為一個普通的一線教師，我想守望教育首先是守望課堂。因為課堂是教育的主陣地，還課堂以心靈的溫度，還課堂以思想的靈動，還課堂以生命的活力。精心設計問題，指導學生學會獨立思考，學會解決問題是我們提高課堂效率的關鍵，因此也是我們今后課堂教學研究的主要方向。堅守課堂，就是堅守教育之魂就是讓教育擁有生命活力。

守望教育讀書心得5

教育的目的是什么？是馬克思所說的“每個人的自由全面發(fā)展”？是康德所說的“人是目的”？是斯賓塞所說的“為未來的完滿生活作準備”？是杜威所說的“讓兒童更像兒童”？是聯(lián)合國教科文組織所說的“學會生存”？是新課程所提的“為了每位學生的發(fā)展”？我覺得，這些都是。在這些追問中，我們可能不會達成共識，但卻能夠以詩意的心境看待教育問題，對待每天的教育生活，就能夠走出嗟嘆和自閉，像李鎮(zhèn)西老師那樣“心靈寫詩”“聆聽花開的聲音”，像薛瑞萍老師那樣“給我一個班，我就心滿意足了”，像竇桂梅老師那樣與學生進行“愛與愛的交流”，“為生命奠基”……

哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星。康德不僅將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。

書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在”關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。

正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令?！?/p>

置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關鍵，應該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。

教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。

第三篇：《守望教育》讀書心得

《守望教育》讀書心得

《守望教育》讀書心得

是聽人說起《守望教育》這本書后才去翻閱它,讀后曾與人交流過自己的所思所想。近日偶爾得空再讀案頭上的《守望教育》一書,掩卷之余,總感覺應該寫點什么,抒發(fā)心中之體會與感觸。恰逢學校要求每位老師撰寫讀書心得,便坐在案前,敲擊鍵盤,留下以下文字做讀后之感。他日若另有心得,再作補充。

讀到一本好書是不容易的,讀到一本能產生共鳴的好書是令人高興的。而在這喧囂功力的社會,還有一批像劉教授這樣沉靜思索的人是值得慶幸的。我知道我們都是平凡的人,但劉教授有著非同尋常的境遇,干著非同尋常的事業(yè)。他之所以事事比他人做得好,首先取決于他崇高的精神境界。也確實說明了教師這個職業(yè)是需要愛心的職業(yè),沒有愛心的人是做不了也做不好教師的。

書中對道德教育的闡述,用的標題雖然是”教化的困惑”,體現(xiàn)了劉教授對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎,但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在”關注我們時代的倫理覺悟”、”走向人對人的理解”、”道德教育:從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中,我們看到了作者想要闡述的:道德教育是以人為本的教育,教育目標要下移、內容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,值得我們借鑒。

書中講到,我們每個人都在經(jīng)歷著一個一個的教育事件,我們的教育生活就是由一個一個的教育事件積累而成的。正是那些活生生的教育生活故事,有意無意的影響著學生,也影響著我們自身在教育生活中的生存狀態(tài)。從這段話中,我們可以深刻體會到,教育敘事就是講述我們教育生活的故事,講述那或隱或顯地蘊涵著教育意義的故事,那影響著學生和我們自身生命的細微脈絡就可以在故事敘事的過程中清晰地展現(xiàn)出來,同時,也展開我們的教育生活如何發(fā)展與改善的可能路徑。我想這一點許多教師讀很有體會。每當有學生犯錯誤時,我們時不時的用自己經(jīng)歷過的事,或是自己遇見過的事對學生進行思想教育,這就是應用了教育敘事的方法。教育敘事就是一扇打開我們的心靈通向教育生活的意義世界的門扉。

劉教授所說的教師做差生的轉化工作如同醫(yī)生診病一樣,醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平,教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認識應該說也是非常獨特、耐人尋味、給人啟示的。在我自己的教育教學過程中,我也能體會到,雖說在教學中我們對后進生的確也很關心,但能夠像劉鐵芳老師對待萬同這樣對待一個學生,說實話,我做不到。我們看到轉化一個差生到底有多難,更看到了一個為人師者的愛心、耐心和信心,無論朝著哪個方向,都牽動著老師的心,而他身上所體現(xiàn)出的反復,足以考驗天底下最有耐心的人。

在這一篇中還講到了教師的成長。葉瀾教授曾提出,教師的教育科研能力主要是研究學生及教育實踐的能力,教師的研究大量是結合自己的實踐工作與對象展開的,因此教師的研究能力也是高素質教育生活和教師自身專業(yè)能力不斷發(fā)展的必要條件。從這段話當中,我們可以體會到教師在成長的過程中,離不開研究,也就是說離不開學習。俗話說,活到老,學到老。作為教師的我們,更要活到老,學到老,因為我們肩負著教書育人的重擔。那么教師要成長,就要從提高自身教育質量開始,要對自己的教育實踐和周遍發(fā)生的教育現(xiàn)象的進行反思,善于從中發(fā)現(xiàn)問題,發(fā)現(xiàn)新的現(xiàn)象,對日常工作保持一份敏感和探索的習慣,不斷的改進自己的工作并形成理性的認識。

教育敘事和教師成長兩者是密切相連的,教育敘事作為一種切近與教師日常教育生活的研究方式,讓我們與自己所從事的日常教育工作更為親近,讓我們在平凡的,逐步習慣化的日常教學工作中發(fā)現(xiàn)幽微的教育意義,從而獲得我們對自身作為教師生命個體存在的價值與意義的發(fā)現(xiàn)與提升,并可能成為我們走出教育生活中的習慣,提升我們教育生活的質量。記得海明威曾經(jīng)說過,現(xiàn)實不一定總是美好的,但我們必須擁有一顆面對美好的永恒的心。若以我們短暫而又脆弱的身軀面對浩瀚而又駁雜的世界,生命實在是微不足道的。如果我們每一個教育工作者都能做一個教育理想的守望者,那么,人類文明的薪火就能夠永傳不滅。

第四篇：《守望家園》讀后感

《守望家園》讀后感

《守望家園》可以說是最令我難以忘記的一本書，為什么?因為它可以讓人們覺悟。

這本書分為上下兩卷，第一卷是“生命的廣大和美麗”,作者那雙奇妙的手加上聰明的的腦袋，竟然連丑陋無比的毛毛蟲也可以描寫的美若天仙。還有，人類一直不怎么注意的蜻蜓，也很獨特，比如它的翅膀天衣無縫，這可不就是經(jīng)過幾億年的艱苦進化得來的。還有一根普通的羽毛，它輕還很細，而又不易折斷，這不就是人類無法仿造的嗎?可為什么?他們許多品種正是人類的惡意捕殺，獨霸天空的鷹、雕這樣的猛禽，卻幾乎見不到了。并不是因為生活在城市，縱使你到野外也未必可以見到一只。也不止猛禽，還有其它的鳥。不止飛禽受到了捕殺，還有走獸，而且比飛禽還要嚴重，怎么可以證明?就從那些在公路上行駛的一輛輛普通的車上，指不定哪一輛上面就有國家級保護動物或者它們的皮毛。現(xiàn)在的野外，聽不見狼嚎，聽不見虎嘯。天上，看不見了一雙雙翅膀，聽不見老鷹那震破耳膜的叫聲。人類覺悟吧!地球正在走向孤獨!

第二卷是“地球，我們唯一的家園”，這話說的一點也沒錯，不要盼望人類找到比地球更適宜人居住的星球，連適應人類居住的星球都不太可能找到。所以，我們應該愛惜這個難得的家園，更要保護它不受“傷害”。我們是這樣說，可實際上做到了嗎?不，沒有，沒有做到，我們還在破壞。過度的開墾，讓黑土地變成紅土地，最后成一無所用的無法種植植被的土地再流失掉，這可怎么讓人

“腳踏實地”。不止這些，還有更快的，比如一塊廢電池的破壞就足以讓人瞠目結舌。還有間接性的破壞，比如伐木，現(xiàn)在的科技使伐木的速度加快了好幾倍，使沙漠增加了許多，綠洲則越來越少。最后，沙漠開始向創(chuàng)造他們的人類發(fā)起了進攻，搞的人們叫苦連天。僅僅這些是不會使地球在短時間內毀滅。還有水的欠缺和污染，人類的貪心是不會消失的，為了一丁點可憐的錢，不購買水源過濾器，使得不計其數(shù)的工廠，向河水里排放污水，導致河水渾濁不清，還十分的臭。還有游人，隨便就往河水里扔垃圾，過分的還向里面排泄糞便，使河水不可以直接飲用，因此可以飲用的水少之甚少，怎能滿足幾十億人的需求?便開始打井，五十米不行，一百米，再不行，直接二百米，不是一兩口井這樣，幾乎全部的井都這樣，如此深，還那么多，土地便在人們不知不覺中開始下沉。終于聰明的人類獲得了潔凈的水，可人類卻不珍惜。一個城市的下水道的自來水管，因長期接觸廢水，竟爆開了，最后在修下水道時，發(fā)現(xiàn)了經(jīng)大致統(tǒng)計，共白白流走了大約50萬噸潔凈的水。人類覺悟吧!地球正在走向毀滅!

讀完了這本書，我心中久久不能平靜，到底什么時候地球將會孤獨、將會毀滅?那只有讓我們自己決定是什么時間了!因為地球掌握在我們人類手中!

第五篇：守望家園警鐘長鳴

守望家園警鐘長鳴

歷史,曾在這塊荒涼的土地上做過一個狂妄、占有的夢。夢很快就碎了,醒來一片荒涼。

------題記一次日升日落,一次潮汐往返,一次春去冬來……地球,一塊古老而充滿生機的的土地,它一直向我們展示著它的喜怒哀樂。我貪婪地享受著這大自然賜予我的一切,做著那神秘的夢、迷人的夢,但夢也在走向支離破碎。

從格陵蘭島到南極大陸；從美國的科羅拉多大峽谷到非洲的原野荒漠；從流淌這滾滾熔巖的埃特納火山到終年積雪的瓦特納冰川；從凄涼的骷髏海岸到神圣的富士山。大自然給了我們如此珍貴的財富,而我們又為這蔚藍的媽媽做過了什么呢？

在那遙遠的夢中,我愛大堡礁色彩華美的神奇的魚；我愛呼倫貝爾草原上自由的牛羊；我愛龍雪山古老的冰川遺跡；我愛阿拉斯加神秘的極光……

但是,夢漸漸變得不再完整,在那殘缺的夢中,我還能看見那干涸的河道、龜裂的土地、熔化的冰川和早已被人類掘空的地殼……人類啊,我們是這個神圣土地所孕育出的生命,我們在高度發(fā)展經(jīng)濟、科技、工業(yè)的同時已經(jīng)站在主宰者的地位,但我們賴以生存的地球已支離破碎。

我還記得那是20世紀90年代初,一群神秘的人驅車闖入了可可西里這一神圣的土地,打破了這原本和諧寧靜的領土。一千五百多

只藏羚羊被殺害,竟只是為了爭取它身上的羊毛所換來的錢！你們那沾滿血腥的雙手又怎么會求的同情呢？我看見了那純潔的羚羊眼中的淚，可是又有誰能看見它們那脆弱的內心呢？同時，人們瘋狂地加入到了掠奪金礦的隊伍中。我們每年都要向大自然索取大量的金屬資源，以提取數(shù)從億噸計的金屬，現(xiàn)在世界上報廢的金屬設備和材料相當于年產量的20%~40%！多么驚人的數(shù)字啊，人類，你們的欲望什么時候才能放過這可憐的地球?。?/p>

大自然的力量也并不是人類所能抵抗的。你可曾聽說過那古老而又神秘的樓蘭古城？那高度繁華，神圣的文化縣是否深深吸引著你呢？可是，正是由于人類對自然的無竭制的掠奪，使得它神秘地消失在夢中了。據(jù)統(tǒng)計，我國西北地區(qū)從公元前3世紀初到新中國成立的兩千多年中共發(fā)生沙塵暴70次，平均31年發(fā)生一次；1950至1990年間發(fā)生177次，呈逐年增長的趨勢。1995年5月5日特大沙塵暴席卷我國西北地區(qū)，致使85人死亡，31人失蹤，264人受傷，造成農業(yè)、牧業(yè)損失達7.5億元！

近年來，哥本哈根氣候也逐漸成為人們注目的焦點，人們日常生活所產生的二氧化碳使溫度急劇上升，給地球造成了極大的傷害。隨著氣溫加速上升，一些沿海低地和沿海大城市以及一些島國將面臨被淹沒的威脅，海平面的上升還會加劇暴潮和洪澇災害。一些沿海的島國也漸漸被大海吞沒，使生物們失去了生存的環(huán)境。在扎沃多斯基島的可愛的紋頰企鵝正隨著氣候變化逐漸變少，你是否看到了那可愛、神圣的生物眼眶中的晶瑩淚滴？乞力扎羅山的冰川如果繼續(xù)熔

化的話，乞力馬扎羅的冰帽也將在2200年消失。地球正在被人類活動而被傷害，那本如夢一般的“水球”也開始殘缺了。

多希望還能再看到庫克山的普卡基湖和泰卡普河，看它們那碧藍中含帶著乳白，晶瑩乳白，平潔如鏡的美?？赐切⌒〉慕烫谩⒛裂蛉乃芟瘢鼈円煌睾蛑利惖南删场．攭暨€在繼續(xù)，那里沒有人煙，只有大自然的風光掠奪人的耳畔。

為了使這美好的夢不再被破壞，我們必須堅持可持續(xù)發(fā)展之路，既要滿足當代人的需求，也不損害后代人滿足其需求的能力。大自然無時不在提醒人們，覺醒吧，人類只有與地球環(huán)境協(xié)調發(fā)展，我們才能同地球一同做著那完美的夢。我們要提倡綠色生活，節(jié)約資源、環(huán)保低碳、珍愛生靈，萬物共存。

大自然的夢雖已殘缺，但只要我們從現(xiàn)在做起、從小事做起保護這迷人的生存家園，與大自然和平相處，我相信，慈愛的地球媽媽一定會展示給我們一片更加圣潔的美景。

我仿佛已融合在這大自然中，感受到那跨越時空的虔誠與莊嚴，看到了夢醒后更美的明天！

評語：

文章由“夢”為題記引出生態(tài)環(huán)境被破壞的現(xiàn)狀，啟人深思，揭示了人類應與自然和諧相處這一重大主題。羅列大量的事實，并通過前后的對比變化，說明環(huán)境變化后令人觸目驚心的現(xiàn)狀發(fā)出呼吁，敲響警鐘，警示后人，文章多運用描寫，抒情的表達方式，語言流暢，生動，易于大家理解接受知識，列數(shù)字，舉例子的說明方法，更加鮮明說明現(xiàn)狀變化的事實。文章，結構清晰，情真意切，希望大家都來守護我們賴以生存的家園，使大自然敲響的警鐘長鳴于我們每個人的心間。