第一篇：學(xué)習(xí)《中共黨史：一大會議上毛澤東》

學(xué)習(xí)《中共黨史：一大會議上毛澤東》

心得體會

近日，聽完市直機(jī)關(guān)工委副書記諶赤軍所講的《中共黨史：一大會議上毛澤東》一課后，深受激勵，感想頗多。

毛澤東成為參加中共一大的湖南代表，絕不是出于偶然，而是他走出山鄉(xiāng)追求新學(xué)、又在北京大學(xué)接受馬克思主義再返湘建立共產(chǎn)主義組織的必然。

一個人經(jīng)歷的環(huán)境決定思想走向。毛澤東登上中國政治舞臺時，恰處于我們這個有著悠久歷史的古國多難興邦的歲月。

毛澤東出生于湘潭縣韶山?jīng)_一務(wù)農(nóng)之家，此后身歷農(nóng)、兵、學(xué)三界。他少年讀私塾，16歲進(jìn)入新式的東山小學(xué)堂。在當(dāng)時普遍矮小的南方人中，毛澤東身材高大，又清秀英俊。

1911年辛亥革命爆發(fā)時，毛澤東出于對黑暗的清王朝的憎惡，加入湖南新軍當(dāng)兵半年。在中共一大代表中，毛澤東是惟一當(dāng)過兵的人，后來他能在黨內(nèi)出色地領(lǐng)導(dǎo)革命軍隊和進(jìn)行戰(zhàn)爭，很大程度是由這段經(jīng)歷奠定了基礎(chǔ)。

毛澤東于1912年退伍到長沙入師范學(xué)校。1918年從師范畢業(yè)，隨即到北京。經(jīng)他后來的岳父楊昌濟(jì)介紹和李大釗同意，在北大圖書館當(dāng)了一名管理員。每天除了掃地、擦桌子和整理圖書，主要負(fù)責(zé)管理報紙和登記。據(jù)毛澤東在陜北時向美國記者斯諾回憶的情景是——“我的職位如此之低，以致人們都不屑和我來往”、“我并不因此而喪氣，我仍然參加哲學(xué)研究會和新聞學(xué)研究會，想藉此能聽大學(xué)里的課程。”此時，陳獨秀和李大釗總是耐心地回答這位湖南青年的問題，并熱情地向他傳授新思想。毛澤東特別深情地回憶了陳獨秀，認(rèn)為“他給我的影響也許比那里任何人所給我的都大”。這位湖南青年由此找到通向新思想之門，并找到了引路人。

1919年4月，毛澤東回到長沙，在小學(xué)找了個歷史教員職位。隨后“五四運動”爆發(fā)，他創(chuàng)辦了《湘江評論》，不過還是欣賞激進(jìn)的民主主義、無政府主義和空想社會主義學(xué)說。同年12月毛澤東再次來到北京，拜訪李大釗并匯報了湖南青年運動的情況，還參加了北大學(xué)生鄧中夏、羅章龍、何孟雄等舉辦的“亢慕義齋”（英文“共產(chǎn)主義”Communism的諧音），按毛澤東后來回憶說“從此建立了我對于馬克思主義的信仰”。

堅定了信仰的毛澤東，于1920年夏天到上海同陳獨秀相商，隨即返回長沙，聯(lián)絡(luò)新民學(xué)會的朋友相繼組織了馬克思主義研究會、俄羅斯研究會，10月間成立了社會主義青年團(tuán)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的長沙青年團(tuán)組織隨后便轉(zhuǎn)為共產(chǎn)黨。

1920年驅(qū)張（張敬堯）運動成功后，毛澤東號召湖南帶個頭，率先建立“湖南共和國”。他設(shè)想：在這個國家里，廢除軍閥統(tǒng)治，建立以民為主的真政府。自辦銀行，自置實業(yè)，自搞教育，健全縣、鄉(xiāng)自治機(jī)關(guān)，成立工會、農(nóng)會，保障人民集會、結(jié)社、言論、出版自由權(quán)利等。

湖南自治運動很快以失敗而告終，而毛澤東也終于擺脫對社會改良道路的最后一點幻想，義無反顧地走上革命的道路。1920年11月25日，他在給新民學(xué)會會員向警予的信中總結(jié)湖南自治運動失敗的教訓(xùn)得出結(jié)論：“政治改良一途，可謂絕無希望。吾人惟有不理一切，另辟道路，另造環(huán)境一法。”

從1921年至1976年這長達(dá)55年中，毛澤東的名字一直與黨的歷史連在一起。經(jīng)過開展農(nóng)民運動、組織暴動、開創(chuàng)根據(jù)地和建立紅軍，他受到全黨擁戴，于1931年當(dāng)選中華蘇維埃共和國主席，成為中國革命政權(quán)的最高領(lǐng)袖，“毛主席”之稱從此傳出。1935年在遵義會議后，毛澤東又確立了在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。在他領(lǐng)導(dǎo)下，中國革命取得了偉大勝利，并邁開了建設(shè)國家的新步伐，其理論和實踐的正確為舉世公認(rèn)。在探索建設(shè)道路中，毛澤東有過失誤，然而他的功績是第一位的。中國億萬人民始終敬仰和懷念這位改變了國家和世界面貌的偉人。

毛澤東同志是共和國的締造者,他的理想、他的信仰、他的無私、他的艱苦奮斗、他的治學(xué)精神、他的燦爛詩篇和不朽文章、他本人和他的家庭為中國人民解放事業(yè)付出的巨大犧牲、他與人民同呼吸共命運、他的赫赫戰(zhàn)功和卓越政績，為中國的獨立、為人民的自由和權(quán)利、為捍衛(wèi)國防、為改善人民生活、為懲治腐敗實現(xiàn)社會公正、為改革開放事業(yè)的奠基、他對中華民族的生存和復(fù)興所立下的不可磨滅的功勞。他是中華民族不屈不撓自強(qiáng)不息精神的象征，是共和國之父，現(xiàn)代中國的靈魂。

第二篇：學(xué)習(xí)中共黨史主要學(xué)什么

學(xué)習(xí)中共黨史主要學(xué)什么

黨史的內(nèi)容非常豐富，在短短的幾十天中，不可能學(xué)得很詳細(xì)，只能抓住最主要的東西，學(xué)習(xí)最主要的經(jīng)驗，也就是要把馬克思主義同中國的實際結(jié)合起來。那么，應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)這條基本經(jīng)驗?zāi)兀?/p>

第一，堅信馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，當(dāng)前，特別要高舉鄧小平理論的偉大旗幟。要做到馬克思主義與中國實際相結(jié)合，首先就要對馬克思主義有堅定的信仰，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，這是最基本的前提。如果對馬克思主義沒有堅定的信仰，也就根本談不到與中國實際相結(jié)合。最早參與建黨的人，后來分道揚(yáng)鑣，得到不同的結(jié)果，就與他們是不是對馬克思主義有堅定的信仰有密切的關(guān)系。就拿參加建黨的一些人來說，張東蓀、戴季陶等人都曾參加上海黨組織早期的活動，但一聽說要成立中國共產(chǎn)黨，張東蓀馬上退出，他后來成為中國國家社會黨的領(lǐng)導(dǎo)人，堅決反對馬克思主義；戴季陶第二個退出，后來成為國民黨的反動理論家，堅決反共，瞿秋白被捕后就是他建議蔣介石殺掉的。沈玄廬（定一）、邵力子、施存統(tǒng)等都曾經(jīng)是上海黨組織的正式成員，后來的路也各不相同：沈玄廬曾領(lǐng)導(dǎo)我們黨最早的浙江蕭山衙前的農(nóng)民運動，但后來被開除出黨，成為國民黨中的老右派西山會議派的成員；邵力子后來退出，成為國民黨的重要人物，但后來參加國共和談后于1949年5月通電擁護(hù)共產(chǎn)黨，建國后曾任政務(wù)院政務(wù)委員；施存統(tǒng)是共青團(tuán)第二屆中央書記，大革命失敗后雖然退黨，但一直擁護(hù)共產(chǎn)黨，后來成了中國民主建國會的領(lǐng)導(dǎo)人。建黨時期最有名的兩個人，一個是陳獨秀，一個是李大釗，即所謂“南陳北李”，命運也各不相同。李大釗于1927年4月被奉系軍閥張作霖殺害，為革命而獻(xiàn)身；而陳獨秀先是犯了右傾錯誤，后又接受托洛茨基的極左觀點，被開除出黨，組織托派組織，被時代所拋棄，最后窮困潦倒病死與四川江津，成為一個悲劇人物。參加黨的一大的十三個人，后來的命運就更不相同。有兩人后來成了黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，就是毛澤東、董必武；有4人被敵人殺害，為革命獻(xiàn)出了生命，就是李漢俊、鄧恩銘、何叔衡、陳潭秋，其中李漢俊雖曾脫黨，但繼續(xù)參加革命斗爭，1927年12月被國民黨軍閥殺害，仍被認(rèn)定為革命烈士；因病去世的一人，就是王盡美；脫黨后重新入黨的一人，就是曾擔(dān)任第一屆中央局宣傳主任的李達(dá)，是著名的馬克思主義哲學(xué)家；脫黨后擔(dān)任過國民黨的一些職務(wù)，建國后回到北京、曾擔(dān)任國務(wù)院參事的一人，就是包惠僧；后來接受托洛茨基觀點，被認(rèn)為是“托派”組織成員、開除出黨的一人，就是劉仁靜；叛變革命跑到國民黨那里當(dāng)特務(wù)的一人，就是曾擔(dān)任第一屆中央局組織主任、紅四方面軍領(lǐng)導(dǎo)人的張國燾，最后窮困潦倒客死于加拿大；成為大漢奸的二人，就是周佛海、陳公博，一位被判死刑病死于獄中，一位被處決。后來在六大上被選為黨中央主席的向忠發(fā)，被捕后立即叛變，成為叛徒，也是因為他對于馬克思主義沒有堅定的信仰。與這些叛黨、反黨的人相反，在第一次大革命失敗前夕的危急時刻，或失敗以后的白色恐怖之下，卻有大批的人不顧危險，毅然加入共產(chǎn)黨。徐特立等人就是在大革命失敗前夕加入的，而賀龍、郭沫若、彭德懷、廖承志等人，都是在大革命失敗以后的白色恐怖之下加入的。從以上這些人的身上，可以吸取深刻的經(jīng)驗教訓(xùn)。

現(xiàn)在，有的人雖然口頭上信仰馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，但心里并不真正信仰，存在著以下三種傾向：

第一種傾向是懷疑主義和“過時論”，認(rèn)為馬列主義、毛澤東思想已經(jīng)過時了，沒有必要再加以堅持。我們現(xiàn)在所處的時代，確實和馬克思、列寧、毛澤東等人所處的時代大不一樣了，情況發(fā)生了很大的變化，他們根據(jù)當(dāng)時情況所作的許多具體結(jié)論已經(jīng)不適用了。但是，它們的基本原理，特別是它們所提出的科學(xué)的認(rèn)識論、方法論，并沒有過時，仍然是我們各項工作的正確指導(dǎo)。不能因為馬列主義、毛澤東思想的一些具體結(jié)論已不適應(yīng)現(xiàn)在的情況，就認(rèn)為它們已經(jīng)過時，不再加以堅持。現(xiàn)在有一些人，對馬列主義、毛澤東思想的基本著作并沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)，就在大談馬列主義、毛澤東思想已經(jīng)過時，這種態(tài)度是不對的。對馬列主義、毛澤東思想的許多基本原理，我們并沒有深刻領(lǐng)會，應(yīng)該認(rèn)真地加以學(xué)習(xí)，不能輕易地加以懷疑。鄧小平曾多次強(qiáng)調(diào)“老祖宗不能丟”，這是很有道理的。

第二種傾向是教條主義和經(jīng)驗主義，不從發(fā)展變化了的實際情況出發(fā)，仍然還在堅持馬、恩、列、斯、毛等人根據(jù)當(dāng)時情況所作的一些具體結(jié)論，或者仍然把自己的思想束縛在過去那種傳統(tǒng)的社會主義模式之中，僵化地看問題，覺得這也不順眼，那也不稱心，以實踐中、工作中出現(xiàn)的一些問題，來懷疑鄧小平理論的正確性，甚至認(rèn)為鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義的理論，就是搞 “有中國特色的資本主義”。他們“唯我獨左”、“唯我獨革”，自以為只有他們才是堅持馬克思主義的，別人都脫離了甚至背離了馬克思主義。實際上，他們這種態(tài)度才恰恰是不符合馬克思主義的。

第三種傾向是口是心非，言行不一，僅僅在口頭上信仰馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，而心里想的、行動中做的，完全是另外一回事。他們口頭上講得呱呱叫，實際上卻背道而馳，甚至連一點共產(chǎn)黨員的氣味都沒有，貪污受賄，腐化墮落，欺壓百姓，胡作非為。原山東一位市委書記，曾寫過一本書，其中大講什么要“用鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義的理論武裝全黨”，“發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，密切黨與人民群眾的血肉聯(lián)系”，“開展反腐敗斗爭，搞好黨風(fēng)廉政建設(shè)”，“把黨建設(shè)好”等等，可是做的正與此相反，連一個市委都帶壞了，結(jié)果被繩之以法。1996至1997年曾在中央黨校中青年干部培訓(xùn)班學(xué)習(xí)的原浙江省仙居縣縣長，是我國留學(xué)美國、獲得工商管理碩士學(xué)位（ＭＢＡ），并走上縣級領(lǐng)導(dǎo)崗位的第一人，曾因其特殊身份和不平凡的工作業(yè)績，被中央電視臺“東方之子”欄目和《人民日報》海外版等報刊報道過，但后來也因受賄罪被判處有期徒刑。1998至1999年曾在中央黨校中青年干部培訓(xùn)班學(xué)習(xí)的原沈陽市副市長馬向東，在這里學(xué)習(xí)時講得頭頭是道，黨性分析也作得很好，可是一到星期六和星期天，就飛到澳門去豪賭、狂賭，一共輸了4000萬，結(jié)果回去不久就被判刑。他們本來都是很有前途的人，可是由于言行不一，都身陷囹圄。江澤民同志在一次講話中，曾引用荀子的話批評那些言行不一的現(xiàn)象：“口能言之，身能行之，國寶也。口不能言，身能行之，國器也。口能言之，身不能行，國用也。口言善，身行惡，國妖也。”i[i]像各地那些貪贓枉法、胡作非為的腐敗分子，就是這種“口言善，身行惡”的“國妖”，必須堅決地清除掉。

第二，堅持理論聯(lián)系實際的方針，解放思想，實事求是，而不能搞教條主義。

我們要堅信馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，但是不能搞教條主義，要理論聯(lián)系實際。理論聯(lián)系實際，這是我們黨一貫的方針。毛澤東曾把它提到黨性的高度，指出“沒有科學(xué)態(tài)度，沒有馬克思主義理論和實踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。”ii[ii]

在我們黨的歷史上，教條主義曾使我們吃了大虧。我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人犯錯誤，大部分都與照搬照抄的教條主義有關(guān)。黨的第一任領(lǐng)導(dǎo)人陳獨秀，是一個個性非常強(qiáng)的人，曾經(jīng)反對共產(chǎn)國際關(guān)于共產(chǎn)黨員以個人身份參加國民黨，實行國共合作的決定。但實行國共合作以后，則執(zhí)行了共產(chǎn)國際的右傾錯誤方針。當(dāng)時，共產(chǎn)國際從蘇聯(lián)的國家利益出發(fā)，把維持國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線看作最重要的方針，但又不了解中國的情況，主張對以蔣介石為代表的右派勢力步步退讓，陳獨秀由于缺乏實際斗爭經(jīng)驗，也執(zhí)行了這一錯誤方針，因而犯了右傾錯誤。后來，他對共產(chǎn)國際把大革命失敗的責(zé)任全推給他很不服氣，轉(zhuǎn)而接受了托洛茨基的觀點，組織“左派” 反對派。無論是他接受共產(chǎn)國際的右傾主張，還是接受托洛茨基的極左主張，實際上都是照搬照抄外國的觀點。接替陳獨秀在黨內(nèi)負(fù)總責(zé)的瞿秋白，則執(zhí)行了共產(chǎn)國際的“左”傾理論和指示。第一次大革命失敗以后，中國革命本來陷入了低潮，需要保存革命力量，可是共產(chǎn)國際認(rèn)為中國正處于十月革命前的形勢，很快就會出現(xiàn)革命高潮，并認(rèn)為民族資產(chǎn)階級和上層小資產(chǎn)階級都叛變了革命，指示中國共產(chǎn)黨要“不斷革命”，并將民主革命一直推進(jìn)到社會主義革命。瞿秋白正是在這種理論指導(dǎo)下，犯了“左”傾盲動主義的錯誤。李立三在1930年犯的“左”傾冒險主義錯誤，也是與共產(chǎn)國際的“左”傾理論和指示分不開的。王明更是教條主義的典型代表。他馬列著作背得很熟，做報告時隨口就能引述馬列的著作，唬住了不少人。但是，他只知道背誦馬列的結(jié)論和詞句，把這些結(jié)論搬到中國來，卻不知道結(jié)合中國的實際加以運用。直到延安整風(fēng)運動中，他還反對理論聯(lián)系實際。他在延安女子大學(xué)傳達(dá)毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》的報告時，還說要反對這也聯(lián)系那也聯(lián)系，變成“亂聯(lián)系”，說什么 “不要怕說教條，教條就教條。女大學(xué)生學(xué)他幾百條，學(xué)會了，記住了，碰見實際自然會運用，如果一學(xué)就怕教條，一條也記不住，哪里談得到運用？”他強(qiáng)調(diào)學(xué)理論是對的，但反對理論聯(lián)系實際是錯誤的。正因為他堅持教條主義，結(jié)果

先是犯 了“左”傾冒險主義，后又犯了右傾投降主義的錯誤，給中國革命造成慘重的損失。后來他在作檢查時，也承認(rèn)他的幾本小冊子，完全是從馬列著作和共產(chǎn)國際的決議中照抄過來的。

在遵義會議以前，黨內(nèi)的教條主義是非常濃厚的。對于蘇聯(lián)的經(jīng)驗和做法，共產(chǎn)國際的指示，都把它神圣化，認(rèn)為不能有任何懷疑，必須絕對地貫徹執(zhí)行。一些人自以為在莫斯科喝了洋墨水，吃了洋面包，就看不起在國內(nèi)搞實際斗爭的人。對于毛澤東等人把馬克思主義和中國實際結(jié)合起來的做法，很多人毫不以為然，認(rèn)為是違背了國際指示，譏笑山溝溝里怎么會有馬克思主義？

對于王明等人的教條主義的態(tài)度和做法，毛澤東曾給予深刻的批判和諷刺。他說：“我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，把這些馬克思主義堆在一起就多得很。我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義；是活的馬克思 主義，不是死的馬克思主義。”iii[iii]這里所說的“臭的”、“死的”馬克思主義，就是教條主義。正因為毛澤東深刻地批判了教條主義，把馬克思主義與中國的實際結(jié)合起來，從而領(lǐng)導(dǎo)全黨實現(xiàn)了認(rèn)識上的第一次飛躍，形成了毛澤東思想的科學(xué)體系。

可是，我們黨在社會主義建設(shè)的過程中，又犯了教條主義的錯誤，教條式地理解和對待了馬列著作中一些已經(jīng)過時的或不符合中國實際的結(jié)論。例如列寧曾經(jīng)說過，在從資本主義到社會主義的過渡時期，始終存在著激烈的階級斗爭，小生產(chǎn)每日每時都在產(chǎn)生著資本主義。我國的過渡時期到1956年就結(jié)束了，進(jìn)入了社會主義 初級階段，可是毛澤東沒有認(rèn)識到這個變化。他雖然在1956至1957年上半年，曾說大規(guī)模的階級斗爭已經(jīng)結(jié)束，但從1957年下半年起，就否定了黨的八大關(guān)于社會主要矛盾的分析，認(rèn)為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級、社會主義道路和資本主義道路的矛盾，仍然是社會主義社會的主要矛盾。不僅如此，他還把過渡到共產(chǎn)主義之前的整個社會主義社會，等同于列寧所說的過渡時期，認(rèn)為在整個社會主義社會，始終存在著兩個階級、兩條道路的激烈斗爭，階級斗爭要年年講、月月講。到“文化大革命”期間，他進(jìn)而提出“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論，更把這種“左”的錯誤發(fā)展到極端。在1957年到1978年的20年間，我們黨政治上的很多錯誤都由此而來。又如對于社會主義模式的理解，認(rèn)為所有制結(jié)構(gòu)應(yīng)該是單一的公有制，甚至提出要“一大二公”，越純越好，以致出現(xiàn)“窮過渡”；經(jīng)濟(jì)體制應(yīng)該是高度集中統(tǒng)一的計劃經(jīng)濟(jì)，產(chǎn)品由國家直接調(diào)撥，企業(yè)由國家直接管理，否定市場經(jīng)濟(jì)和市場調(diào)節(jié)的作用；分配制度應(yīng)該是大體平均，略有差別，甚至贊賞 供給制，以致形成了大鍋飯和平均主義的傾向。這種目標(biāo)模 式，在1958年春天毛澤東同劉少奇、陳伯達(dá)等人的談話，以及1966年5月7日毛澤東致林彪的信即《五七指示》中，得到了集中的體現(xiàn)。這里邊有些原則馬克思雖然也說過，但那是說的共產(chǎn)主義社會。在中國這樣一個各方面都很落后的社會主義初級階段就要實行，難免帶有空想的色彩，從而導(dǎo)致了一系列超越階段的“左”的錯誤的發(fā)生。他雖然對什么是社會主義的問題進(jìn)行了艱苦的探索，但總起來講他對什么是社會主義，尤其是對在我們這樣一個經(jīng)濟(jì)文化都很落后的國家里要建成一個什么樣的社會主義，沒有完全搞清楚。之所以如此，除了過多地吸取了過去的經(jīng)驗外，一個重要原因就是犯了教條主義的毛病，不顧實際地照搬了馬列的一些論述和蘇聯(lián)的模式。

直到現(xiàn)在，這種教條主義的影響仍然存在，有的人動不動就引用幾句馬、列、毛的個別結(jié)論，來懷疑甚至指責(zé)黨的路線、方針、政策。正是針對這種情況，鄧小平明確提出：“馬克思主義必須是同中國實際相結(jié)合的馬克思主義”iv[iv]，即必須同中國的實際結(jié)合起來。江澤民同志也在十四大報告中，提出了三個不能“停留”，即決不能停留在對馬克思主義的某些原則、某些本本的教條式理解上，或者停留在對社會主義的一些不科學(xué)的甚至扭曲的認(rèn)識上，或者停留在那些超越社會主義初級階段的不正確的思想上。在十五大報告中，他又鄭重地強(qiáng)調(diào)了對待馬克思主義的學(xué)風(fēng)問題，提出了三個“著眼于”，即學(xué)習(xí)時要著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。

三個不能“停留”和三個“著眼于”的實質(zhì)，就是解放思想，實事求是。我們黨所取得的一切勝利和成就，可以說都是解放思想、實事求是的結(jié)果。在二十世紀(jì)的中國歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過三次偉大的思想解放運動，即二十年代的新文化運動和五四運動，四十年代的延安整風(fēng)運動，七十年代末從真理標(biāo)準(zhǔn)問題

大討論開始的思想解放運動。這三次思想解放運動，都產(chǎn)生了偉大的成果。第一次思想解放運動的成果，就是馬克思主義在中國的傳播和中國共產(chǎn)黨的成立。第二次思想解放運動的成果，就是毛澤東思想指導(dǎo)地位的確立和中華人民共和國的建立。第三次思想解放運動的成果，就是鄧小平理論的形成和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就。在新的歷史時期，也有過三次思想解放，這就是真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論和十一屆三中全會，鄧小平的南方談話，黨的十五大。這三次思想解放，也都產(chǎn)生了偉大的成果。第一次思想解放，把我國的社會主義建設(shè)推進(jìn)到了一個新的歷史時期。第二次思想解放，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到了一個新的階段。第三次思想解放，又開創(chuàng)了一個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。沒有這三次思想解放，就不能沖破“兩個凡是”、姓“資”姓“社”、姓“公”姓“私”的思想束縛，取得現(xiàn)在這樣的成就。因此，要除破教條主義，就必須始終堅持解放思想、實事求是。

第三，認(rèn)真調(diào)查研究，認(rèn)清中國國情，處處從社會主義初級階段和本地的實際出發(fā)。

馬克思主義和中國實際相結(jié)合，即理論聯(lián)系實際的另外一個關(guān)鍵，就是必須認(rèn)清中國的國情。毛澤東曾說：“認(rèn)清中國社會的性質(zhì)，就是說，認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的依據(jù)。”v[v]但是，從黨的歷史來看，要認(rèn)清國情是很不容易的，在這方面曾發(fā)生過多次曲折。在黨成立之初，由于對國情缺乏認(rèn)識，黨的一大確定的任務(wù)是反對資產(chǎn)階級，開展社會主義革命，這是完全脫離中國實際的。在黨的二大上，雖然對國情有了初步的認(rèn)識，制定了民主革命的綱領(lǐng)，但這種認(rèn)識是不深刻的，尤其看不到中國革命的長期性、復(fù)雜性、艱巨性，所以在大革命失敗后接連犯了三次“左”的錯誤。為了認(rèn)清中國的社會性質(zhì)，當(dāng)時曾開展過一場關(guān)于中國社會性質(zhì)的大論戰(zhàn)。中央長征到達(dá)陜北以后，毛澤東等人認(rèn)真總結(jié)兩次勝利兩次失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，深刻認(rèn)識中國國情，創(chuàng)立了新民主主義革命的理論，引導(dǎo)中國革命一步步走向勝利。但是到了社會主義時期，黨的領(lǐng)導(dǎo)人對于中國國情的認(rèn)識又發(fā)生了偏差。毛澤東雖然也認(rèn)為中國“一窮二白”，經(jīng)濟(jì)文化都很落后，但又對社會主義建設(shè)的艱巨性、復(fù)雜性、長期性缺乏認(rèn)識。他脫離中國經(jīng)濟(jì)文化都很落后的實際，不是集中力量搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而是過于頻繁地調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，大搞階級斗爭和群眾運動，而且急于求成，急于過渡，急于超越。1958年，他發(fā)動“大躍進(jìn)”和人民公社化運動，企圖盡快在主要生產(chǎn)指標(biāo)方面趕上英國，向共產(chǎn)主義過渡，而且要求的時間越來越短。即使在“大躍進(jìn)”遭到挫折的情況下，他還認(rèn)為中國可以很快地過渡到共產(chǎn)主義。在“五 七”指示和后來關(guān)于學(xué)習(xí)理論的指示中，他又幾次提出應(yīng)該消滅城鄉(xiāng)、工農(nóng)等差別，使很多方針政策超越了社會發(fā)展階段。

第三篇：中共黨史上具有重大意義的會議總結(jié)

重要會議 古田會議——新型人民軍隊建設(shè)

時間與地點：1929年12月于福建省

會議背景：1928年4月，毛澤東率領(lǐng)的工農(nóng)革命軍與朱德、陳毅率領(lǐng)的湘南起義部隊在井岡山勝利會師，合編為工農(nóng)革命軍第四軍，5月改編為中國工農(nóng)紅軍第四軍，簡稱紅四軍，朱德任軍長，毛澤東任黨代表，陳毅任政治部主任。11月，紅四軍前敵委員會成立，毛澤東任書記。隨后，紅四軍在朱德、毛澤東、陳毅等領(lǐng)導(dǎo)下，打破了敵人對井岡山革命根據(jù)地的多次圍攻，并于1929年1月起向贛南、閩西進(jìn)軍，開創(chuàng)了贛南、閩西革命根據(jù)地，奠定了后來的中央革命根據(jù)地的基礎(chǔ)。隨著形勢的發(fā)展和革命隊伍的擴(kuò)大，紅四軍及其黨組織內(nèi)加入了大量農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級出身的同志，加上環(huán)境險惡，戰(zhàn)斗頻繁，生活艱苦，部隊得不到及時教育和整訓(xùn)。因此，極端民主化、重軍事輕政治、不重視建立鞏固的根據(jù)地、流寇思想和軍閥主義等非無產(chǎn)階級思想在紅四軍內(nèi)滋長嚴(yán)重。作為紅四軍黨的前委書記的毛澤東曾力圖糾正這些錯誤的思想傾向。但是，由于當(dāng)時的歷史條件，紅四軍黨內(nèi)特別是領(lǐng)導(dǎo)層內(nèi)在創(chuàng)建根據(jù)地、在紅軍中實行民主集中等原則問題上存在著認(rèn)識上的分歧和爭論。因而，毛澤東的正確主張沒有能夠為紅四軍領(lǐng)導(dǎo)層的大多數(shù)同志所接受。1929年8月下旬，陳毅抵達(dá)上海，向黨中央如實匯報了紅四軍的工作；29日，中央政治局專門召開會議，聽取了陳毅關(guān)于紅四軍全部情況的詳細(xì)匯報，決定由周恩來、李立

三、陳毅3人組成專門委員會，深入研究討論紅四軍的問題。經(jīng)過1個月的討論，形成了陳毅起草、周恩來審定的《中共中央給紅四軍前委的指示信》，即著名的九月來信。九月來信肯定了紅四軍建立以來所取得的成績和經(jīng)驗，要求紅四軍前委和全體干部戰(zhàn)士維護(hù)朱德、毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)，明確指出毛澤東“應(yīng)仍為前委書記”。

會議內(nèi)容： 最為核心的內(nèi)容是毛澤東的《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》

會議所通過的決議案明確規(guī)定了紅軍的性質(zhì)，指出“中國的紅軍是一個執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)”，這個軍隊必須是服從于無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)，服務(wù)于人民革命斗爭和根據(jù)地建設(shè)的工具。這個規(guī)定，從根本上劃清了新型人民軍隊同一切舊式軍隊的界限。從這個基本觀點出發(fā)，決議案闡明了軍隊同黨的關(guān)系，指出軍隊必須絕對服從黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須全心全意地為著黨的綱領(lǐng)、路線和政策而奮斗，批評了那種認(rèn)為軍事和政治是對立的，軍事不要服從政治，或者以軍事來指揮政治的單純軍事觀點。即確立了“黨指揮槍”的原則。

決議案著重強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的重要性，并從紅四軍黨組織的實際出發(fā)，全面地指出黨內(nèi)各種非無產(chǎn)階級思想的表現(xiàn)、來源及其糾正的辦法。決議案在著重強(qiáng)調(diào)黨的思想建設(shè)的同時，又指出必須加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，必須堅持民主集中制，反對極端民主化、非組織觀點等錯誤傾向；并且提出了注意提高黨員質(zhì)量，加強(qiáng)各級黨組織的工作等要求。

意義：古田會議總結(jié)了紅四軍成立以來軍隊建設(shè)方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，確立了人民軍隊建設(shè)的基本原則，規(guī)定了紅軍的性質(zhì)、宗旨和任務(wù)，重申了共產(chǎn)黨對紅軍實行絕對領(lǐng)導(dǎo)的原則，反對以任何借口削弱共產(chǎn)黨對紅軍的領(lǐng)導(dǎo)，必須使共產(chǎn)黨成為軍隊中的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)核心。

古田會議決議的中心內(nèi)容強(qiáng)調(diào)要重視加強(qiáng)思想政治建設(shè)，要用無產(chǎn)階級思想進(jìn)行黨的建設(shè)和軍隊建設(shè)，即在經(jīng)濟(jì)文化落后的半殖民地半封建的中國社會，在農(nóng)村革命戰(zhàn)爭的環(huán)境中，在黨和軍隊的主要成分是農(nóng)民的條件下，如何克服來自農(nóng)民和小資產(chǎn)階級及其他非無產(chǎn)階級的思想影響，把黨建設(shè)成為無產(chǎn)階級先鋒隊，把軍隊建設(shè)成為無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊。這是事關(guān)黨的事業(yè)興衰成敗的根本性問題。2遵義會議

時間與地點：1935年1月于貴州遵義

湘江戰(zhàn)役后，中央紅軍仍按原定計劃，繼續(xù)向湘西前進(jìn)。這時，蔣介石已判明紅軍的行動企圖，在紅軍前進(jìn)的道路上部署了重兵。在此危急關(guān)頭，中華蘇維埃共和國臨時中央政府主席毛澤東根據(jù)當(dāng)時軍事態(tài)勢，力主放棄原定北去湘西會合紅

2、紅6軍團(tuán)的計劃，改向國民黨統(tǒng)治力量薄弱的貴州前進(jìn)，以擺脫敵人，爭取主動。1934年12月12日，中共中央負(fù)責(zé)人在湖南通道舉行緊急會議。張聞天、王稼祥、周恩來等多數(shù)同志贊成毛澤東的主張，但李德等人拒不接受，堅持到湘西去。15日，中央紅軍占領(lǐng)貴州黎平。18日，中共中央政治局在黎平召開會議。經(jīng)過激烈爭論，會議接受毛澤東的意見，通過了《中央政治局關(guān)于戰(zhàn)略方針之決定》，決定在川黔邊創(chuàng)建新的根據(jù)地。黎平會議肯定了毛澤東同志的正確意見，改變了中央紅軍的前進(jìn)方向，使紅軍避免了可能覆滅的危險。黎平會議后，中央紅軍分兩路向黔北挺進(jìn)，連克錦屏等7座縣城，于12月底進(jìn)抵烏江南岸的猴場。12月31日晚至次日凌晨，中共中央在猴場召開政治局會議，作出《關(guān)于渡江后新的行動方針的決定》，提出首先在以遵義為中心的黔北地區(qū)，然后向川南創(chuàng)建川黔邊新的根據(jù)地的戰(zhàn)略任務(wù)。會議還決定，“關(guān)于作戰(zhàn)方針，以及作戰(zhàn)時間與地點的選擇，軍委必須在政治局會議上做報告”，以加強(qiáng)政治局對軍委的領(lǐng)導(dǎo)。這個決定，實際上剝奪了博古、李德的軍事指揮權(quán)。1935年1月初，中央紅軍分別從回龍場江界河、茶山關(guān)渡過烏江，1月7日晨，紅軍先頭部隊進(jìn)占黔北重鎮(zhèn)遵義。

截至此時，王明“左”傾錯誤統(tǒng)治全黨已達(dá)4年之久，給黨和紅軍造成了極其嚴(yán)重的損失。還在中央蘇區(qū)時，許多干部就對中央主要領(lǐng)導(dǎo)人在軍事指揮上的錯誤產(chǎn)生懷疑和不滿，一些軍團(tuán)指揮員在作戰(zhàn)電報、報告中提出批評意見，有些同志甚至同李德發(fā)生激烈的爭論。毛澤東等也多次提出自己的正確主張，但都沒有被接受。長征開始后，隨著紅軍作戰(zhàn)迭次失利，特別是湘江戰(zhàn)役的慘重?fù)p失，使這種不滿情緒達(dá)到頂點。黨和紅軍的許多領(lǐng)導(dǎo)人和廣大干部戰(zhàn)士，從革命戰(zhàn)爭正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)中認(rèn)識到，第五次反“圍剿”的失敗和紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移中遭受的挫折，是排斥了以毛澤東為代表的正確領(lǐng)導(dǎo)、貫徹執(zhí)行錯誤的軍事指導(dǎo)方針的結(jié)果，強(qiáng)烈要求改換領(lǐng)導(dǎo)，改變軍事路線。毛澤東在行軍途中對王稼祥、張聞天及一些紅軍干部反復(fù)進(jìn)行深入細(xì)致的工作，向他們分析第五次反“圍剿”和長征開始以來中央在軍事指揮上的錯誤，得到他們的支持。周恩來、朱德與博古、李德的分歧越來越大，也支持毛澤東同志的正確意見。

這時，中央大部分領(lǐng)導(dǎo)人對于中央軍事指揮的錯誤問題，基本上取得一致意見。在這種形勢下，召開一次政治局會議，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，糾正領(lǐng)導(dǎo)上的錯誤的條件已經(jīng)成熟。同時，中央紅軍攻占遵義，把敵人的幾十萬追兵拋在烏江以東、以南地區(qū)，取得了進(jìn)行短期休整的機(jī)會，也為中央召開遵義會議提供了必要條件。

主要內(nèi)容：《決議》批判了“左”傾機(jī)會主義的軍事路線，重新肯定了以毛澤東同志為代表的正確軍事路線。要求紅軍迅速完成從陣地戰(zhàn)到運動戰(zhàn)的轉(zhuǎn)變，靈活機(jī)動地運用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，為創(chuàng)建新的根據(jù)地而斗爭。

意義：《中共中央關(guān)于反對敵人五次“圍剿”的總結(jié)的決議》即遵義會議決議。遵義會議結(jié)束了王明“左”傾機(jī)會主義路線在黨中央的統(tǒng)治，確立了以毛澤東為代表的新的中央正確領(lǐng)導(dǎo)，把黨的路線轉(zhuǎn)到了馬克思列寧主義的軌道上來。遵義會議，在中國革命的危急關(guān)頭，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命，是我黨歷史上一個生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點。遵義會議是中國共產(chǎn)黨第一次獨立自主地運用馬列主義基本原理解決自己的路線、方針和政策的會議。它是中國共產(chǎn)黨從幼年的黨走上成熟的黨的標(biāo)志。從此，中國革命就在毛澤東為代表的正確路線指引下走上勝利發(fā)展的道路。瓦窯堡會議

時間地點：1935年12月17日，中共中央在陜北子長縣瓦窯堡召開的一次重要的政治局?jǐn)U大會議。

會議背景：1935年，日本帝國主義繼侵占中國東北后，又制造了“華北事變，妄圖把華北變成第二個“偽滿洲國”。而國民黨政府屈服于日本帝國主義的淫威，繼續(xù)實行不抵抗政策，先后與日軍簽訂了“秦土協(xié)定”和“何梅協(xié)定”，實際上把包括北平、天津在內(nèi)的河北、察哈爾兩省的大部分主權(quán)奉送給了日本。中國共產(chǎn)黨積極領(lǐng)導(dǎo)了全國人民的抗日救亡運動。1935年8月1日，中共駐共產(chǎn)國際代表團(tuán)起草了《為抗日救國告全體同胞書》（即《八一宣言》），10月1日正式以中華蘇維埃中央政府和中共中央的名義公開發(fā)表。這個宣言是根據(jù)共產(chǎn)國際第七次代表大會關(guān)于建立反法西斯人民統(tǒng)一戰(zhàn)線的精神提出的。宣言呼吁各黨派各軍隊和各界同胞停止內(nèi)戰(zhàn)，集中力量一致抗日，并建議組成統(tǒng)一的國防政府和在國防政府領(lǐng)導(dǎo)下的抗日聯(lián)軍。在中國共產(chǎn)黨的影響和領(lǐng)導(dǎo)下，1935年12月9日，北平學(xué)生爆發(fā)了“一二九”運動，1萬多名學(xué)生舉行抗日示威游行，推動了全國抗日救亡運動的發(fā)展。在此期間，長征中的中國工農(nóng)紅軍于1935年10月勝利到達(dá)陜北。11月下旬，中共駐共產(chǎn)國際代表團(tuán)所派代表張浩（林育英）回到陜北，向中共中央傳達(dá)了共產(chǎn)國際關(guān)于建立廣泛的反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的精神和八一宣言的內(nèi)容。在中華民族危機(jī)日益嚴(yán)重，抗日救亡運動重新高漲的形勢下，迫切要求對日本進(jìn)攻以來的國內(nèi)形勢作一次正確的分析，制定黨在新形勢下的策略和政策，糾正嚴(yán)重存在的“左”傾關(guān)門主義。為此，根據(jù)共產(chǎn)國際七大的決議，中共中央于1935年12月17日至25日在陜北瓦窯堡召開了政治局?jǐn)U大會議，即“瓦窯堡會議”。

會議內(nèi)容：12月25日，會議通過了《中央關(guān)于目前政治形勢與黨的任務(wù)決議》。決議分析了當(dāng)時政治形勢的基本特點，規(guī)定了黨在新形勢下的策略路線。指出：當(dāng)前時局的基本特點是日本帝國主義“正準(zhǔn)備并吞全中國，把全中國從各帝國主義的半殖民地變?yōu)槿毡镜闹趁竦亍薄Ｃ褡迕芤焉仙秊橹饕堋Ｒ磺胁辉府?dāng)亡國奴，不愿充當(dāng)漢奸的中國人的惟一出路，就是“向著日本帝國主義及其走狗漢奸賣國賊展開神圣的民族戰(zhàn)爭”。決議認(rèn)為，民族革命的新高潮推醒了工人階級和農(nóng)民中的落后階層；廣大的小資產(chǎn)階級群眾和知識分子已轉(zhuǎn)入革命；一部分民族資產(chǎn)階級，許多鄉(xiāng)村富農(nóng)和小地主，甚至一部分軍閥也有對革命采取同情中立的態(tài)度以至有參加的可能。黨應(yīng)該采取各種適當(dāng)?shù)姆椒ㄅc方式，去爭取這些力量到反日戰(zhàn)線中來。決議指出，在地主買辦階級營壘中間，也不是完全統(tǒng)一的，黨也應(yīng)利用他們之間的矛盾與沖突，以利于抗日民族解放斗爭。對于日本帝國主義與其他帝國主義之間的矛盾，也應(yīng)采取這樣的策略，決定了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略。

會后，毛澤東根據(jù)瓦窯堡會議決議精神，于12月27日在黨的活動分子會議上作了《論反對日本帝國主義的策略》的報告，進(jìn)一步從理論和實踐上闡明了黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略方針。會議意義：瓦窯堡會議是從土地革命戰(zhàn)爭時期到抗日戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨召開的一次 極為重要的會議，是遵義會議的繼續(xù)和發(fā)展，遵義會議只對當(dāng)時最迫切的軍事問題和組織問題作出決議，而瓦窯堡會議則解決了政治路線問題。這有力地表明，中國共產(chǎn)黨在總結(jié)革命中的成功和失敗的經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，已經(jīng)成熟起來，能夠從中國的實際情況出發(fā)，創(chuàng)造性地進(jìn)行工作。洛川會議 時間地點：洛川會議是1937年8月22日至25日中共中央在陜北洛川召開的政治局?jǐn)U大會議。

會議背景：1937年，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，戰(zhàn)局變化急劇。日軍于7月底占領(lǐng)平津地區(qū)，8月中旬，又在華北的平綏鐵路東段和華中的上海地區(qū)，展開新的戰(zhàn)略進(jìn)攻。國民政府在日軍大規(guī)模戰(zhàn)略進(jìn)攻面前，不愿發(fā)動民眾和改革政治。

會議內(nèi)容:分析了國民黨片面抗戰(zhàn)路線的實質(zhì)和危害，指出了爭取抗戰(zhàn)勝利的關(guān)鍵.會議決定在敵人后方放手發(fā)動獨立自主的游擊戰(zhàn)爭，建立敵后抗日根據(jù)地。同時，強(qiáng)調(diào)黨的工作重心是戰(zhàn)區(qū)和敵后；決定以減租減息政策作為抗日時期解決農(nóng)民問題的基本政策；在國民黨統(tǒng)治區(qū)，放手發(fā)動抗日的群眾運動，爭取人民應(yīng)有的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利。關(guān)于軍事問題，報告指出紅軍在國內(nèi)革命戰(zhàn)爭中已經(jīng)發(fā)展為能夠進(jìn)行運動戰(zhàn)的正規(guī)軍。但在新的形勢下，必須把過去的正規(guī)軍和運動戰(zhàn)變?yōu)榉稚⑹褂玫挠螕糗姾陀螕魬?zhàn)。

第四篇：學(xué)習(xí)中共黨史心得體會

學(xué)習(xí)中共黨史心得體會

通過對中國共產(chǎn)黨黨史的閱讀學(xué)習(xí)，使我深深體會到中國共產(chǎn)黨一路走過來的艱辛，更加堅定了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和服務(wù)人民的宗旨。在美麗而寧靜散發(fā)著書香氣息的大學(xué)校園里，每一位學(xué)生慢慢接觸著共產(chǎn)黨文化的熏陶，使他們向往著黨，勵志成為一名合格的共產(chǎn)黨員。讀黨史是我們對中國共產(chǎn)黨細(xì)致并全面解讀最好的方式，至此，讀完這飽含深刻意義的黨歷史，知道黨的思想是博大精深、實踐是永無止境的，其次就是要更加努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識多方面充實自己，然后全身心投入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，全心全意為人民服務(wù)，全心全意為黨服務(wù)。經(jīng)過黨史學(xué)習(xí)，讓我更加深刻的認(rèn)識了黨，以及明確了自己的奮斗目標(biāo)，即永遠(yuǎn)跟黨走的決心。

回顧黨的歷史，我們可以清楚地看到，在黨的歷史發(fā)展的不同時期，黨的先進(jìn)性始終是貫穿黨的建設(shè)的一條紅線。在戰(zhàn)爭年代，我們黨用馬列主義與中國革命具體實際相結(jié)合的科學(xué)理論——毛澤東思想推進(jìn)黨的建設(shè)，開辟了中國特色的革命道路，當(dāng)時黨員的先進(jìn)性表現(xiàn)為：始終站在革命斗爭的第一線，為中華民族的解放事業(yè)，拋頭顱、灑熱血，前赴后繼，英勇奮斗，直至革命斗爭的最后勝利；在社會主義建設(shè)時期，特別是黨的十一屆三中全會后，我們黨把馬列主義同中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實際結(jié)合起來，形成了科學(xué)的指導(dǎo)思想——鄧小平理論和“三個代表”重要思想，在鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指引下，我們黨走出了一條建設(shè)中國特色社會主義的道路，這期間黨員的先進(jìn)性表現(xiàn)為：始終走在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的最前沿，牢固樹立和認(rèn)真落實科學(xué)發(fā)展觀，以昂揚(yáng)的斗志，為中華民族的偉大復(fù)興，率先示范，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。黨的十六大提出在新世紀(jì)新階段要全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面，這是黨在新時期“三個代表”重要思想的偉大實踐，是黨在新的歷史條件下先進(jìn)性的生動體現(xiàn)。第十屆中國人民政治協(xié)商會議第四次會議“關(guān)于樹立社會主義榮辱觀”的講話中提出的。提出“八榮八恥”的目的在于引導(dǎo)中國廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。這是新時期中國共產(chǎn)黨思想內(nèi)容的深化和提升。樹立社會主義榮辱觀，抓住了當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)心的一個問題。這是構(gòu)建社會主義和諧社會一個帶有根本性的問題，體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國與以德治國有機(jī)結(jié)合起來，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)融為一體的我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。

作為一名預(yù)備黨員，就應(yīng)該加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，正確看待名利、權(quán)力和地位，勤奮、努力的學(xué)習(xí)，努力地培養(yǎng)自己創(chuàng)新精神，要甘于奉獻(xiàn)，不斷加強(qiáng)黨性鍛煉，保持共產(chǎn)黨員本色。

我清楚的知道自己還有許多缺點和不足，但我敢于批評與自我批評，我會在以后的學(xué)習(xí)與生活中努力提高自己的本領(lǐng)、彌補(bǔ)自己的不足。我希望早日加入中國共產(chǎn)黨，能在黨的大熔爐中不斷規(guī)范自己的思想和言行接受黨組織的幫助和教育。最后，我想以一句名言來與各位預(yù)備黨員共勉：行動勝于言，讓我們一起努力，做一名合格的黨員。

第五篇：學(xué)習(xí)中共黨史心得

前段時間，我們懷著無比激動的心情學(xué)習(xí)了中共黨史，中國共產(chǎn)黨從1921年成立至今，風(fēng)風(fēng)雨雨走過90年，中國共產(chǎn)黨的成立是不容易的，在中國共產(chǎn)黨成立之初，中華大地千瘡百孔，餓殍滿地，內(nèi)有軍閥連連混戰(zhàn)，外有帝國主義炮火連打，但是，偉大的革命先烈們，頂住了重重的壓力，于1921年建立中國共產(chǎn)黨，從此，中國革命的面貌就煥然一新了，“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國”這句話說的一點都不夸張。

中國共產(chǎn)黨的誕生，是在五四運動以后，中國先進(jìn)分子以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，積極投身到現(xiàn)實斗爭中去，注意同工人群眾相結(jié)合，同中國實際相結(jié)合，它是馬克思列寧主義和中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海召開。會上確定黨的綱領(lǐng)“革命軍隊必須與無產(chǎn)階級一起推翻資本家階級的政權(quán)”，“承認(rèn)無產(chǎn)階級專政，直到階級斗爭結(jié)束”，“消滅資本家私有制”等。自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面目就煥然一新，但對于復(fù)雜、落后的中國，如何把馬克思主義革命的基本原理同中國革命的具體實際結(jié)合，搞清民主革命與社會主義革命的區(qū)別，制定符合國情的民主革命綱領(lǐng)，仍需一個探索的過程。1922年7月16日至23日，黨的第二次全國代表大會召開，指出黨的最高綱領(lǐng)是實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義，但現(xiàn)階段的綱領(lǐng)即最低綱領(lǐng)是：打倒軍閥，推翻國際帝國主義的壓迫，統(tǒng)一中國為真正民主共和國。二大在全國人民面前第一次提出明確的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。昂的第三次代表大會確認(rèn)實現(xiàn)國共合作。

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊，為了求得民族獨立和人民解放，實現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過了90年得輝煌歷程。這90年來，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不斷探索救國之路，經(jīng)歷了許多坎坷，走了許多彎路，但是，我們的先輩們始終不曾放棄希望，直到勝利的光芒灑向中國的每一個角落。尤其是建國以后，中國共產(chǎn)黨更是把經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展作為重中之重，實現(xiàn)了改革開放，建立了一個和諧發(fā)展的全新中國。回顧黨的歷史，我們可以清楚的看到，在黨的歷史發(fā)展不同時期，黨的先進(jìn)性始終是貫穿黨的建設(shè)的一條紅線。在戰(zhàn)爭年代，我們黨馬列主義與中國革命具體實際相結(jié)合的科學(xué)理論—毛澤東思想推進(jìn)黨的建設(shè)，開辟了中國特色的革命道路。當(dāng)時的黨員先進(jìn)性表現(xiàn)為：始終站在革命斗爭的第一線，為中華民族的解放事業(yè)，拋頭顱、灑熱血，前赴后繼，英勇奮斗，直至革命斗爭的最后勝利。在社會主義建設(shè)時期，特別是黨的十一屆三中全會以后，我們黨把馬列主義同中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)十幾結(jié)合起來，形成了科學(xué)的指導(dǎo)思想—鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指引下，我們黨走出了一條建設(shè)中國特色社會主義的道路，這期間黨員的先進(jìn)性表現(xiàn)為：始終走在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的最前沿，牢固樹立和認(rèn)真落實科學(xué)發(fā)展觀，一昂揚(yáng)的斗志，為中華民族的偉大復(fù)興，率先示范，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

我們在學(xué)習(xí)中共黨史的過程中，必須要理論聯(lián)系實際，學(xué)以致用，理論聯(lián)系實際是黨留給我們放入優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗。今天，我們學(xué)習(xí)中共黨史，不斷擴(kuò)大學(xué)黨史的層面，使更多的人了解中共黨史，就是為了總結(jié)失敗的教訓(xùn)，汲取成功的經(jīng)驗，充分借鑒歷史，努力解決好工作中的新問題和新矛盾，從而更加緊密的團(tuán)結(jié)在黨中央的周圍，為建設(shè)美好的明天而努力。

歷史是過去傳到將來的回聲，也是將來對過去的反應(yīng)；歷史是一面鏡子，它照亮現(xiàn)實，也照亮未來。學(xué)習(xí)黨的歷史，了解我們的過去才能看清前進(jìn)的方向；學(xué)習(xí)好黨的歷史，了解過去才能把握好今天，把握今天才能創(chuàng)造明天。歷史是一本太嚴(yán)肅的教科書，我們的黨史，正是一部描述中華民族走劫難，挺起脊梁的鮮活教材，黨史記錄著新中國從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)、從一個勝利走向另一個勝利。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造了一個又一個輝煌、一個又一個奇跡，這其中的經(jīng)驗和智慧無不凝結(jié)于黨的歷史。所以說，中國共產(chǎn)黨是偉大的，是值得我們每一個中華兒女所驕傲和自豪的。