第一篇：學(xué)習(xí)《中共黨史：一大會(huì)議上毛澤東》

學(xué)習(xí)《中共黨史：一大會(huì)議上毛澤東》

心得體會(huì)

近日，聽(tīng)完市直機(jī)關(guān)工委副書(shū)記諶赤軍所講的《中共黨史：一大會(huì)議上毛澤東》一課后，深受激勵(lì)，感想頗多。

毛澤東成為參加中共一大的湖南代表，絕不是出于偶然，而是他走出山鄉(xiāng)追求新學(xué)、又在北京大學(xué)接受馬克思主義再返湘建立共產(chǎn)主義組織的必然。

一個(gè)人經(jīng)歷的環(huán)境決定思想走向。毛澤東登上中國(guó)政治舞臺(tái)時(shí)，恰處于我們這個(gè)有著悠久歷史的古國(guó)多難興邦的歲月。

毛澤東出生于湘潭縣韶山?jīng)_一務(wù)農(nóng)之家，此后身歷農(nóng)、兵、學(xué)三界。他少年讀私塾，16歲進(jìn)入新式的東山小學(xué)堂。在當(dāng)時(shí)普遍矮小的南方人中，毛澤東身材高大，又清秀英俊。

1911年辛亥革命爆發(fā)時(shí)，毛澤東出于對(duì)黑暗的清王朝的憎惡，加入湖南新軍當(dāng)兵半年。在中共一大代表中，毛澤東是惟一當(dāng)過(guò)兵的人，后來(lái)他能在黨內(nèi)出色地領(lǐng)導(dǎo)革命軍隊(duì)和進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，很大程度是由這段經(jīng)歷奠定了基礎(chǔ)。

毛澤東于1912年退伍到長(zhǎng)沙入師范學(xué)校。1918年從師范畢業(yè)，隨即到北京。經(jīng)他后來(lái)的岳父楊昌濟(jì)介紹和李大釗同意，在北大圖書(shū)館當(dāng)了一名管理員。每天除了掃地、擦桌子和整理圖書(shū)，主要負(fù)責(zé)管理報(bào)紙和登記。據(jù)毛澤東在陜北時(shí)向美國(guó)記者斯諾回憶的情景是——“我的職位如此之低，以致人們都不屑和我來(lái)往”、“我并不因此而喪氣，我仍然參加哲學(xué)研究會(huì)和新聞學(xué)研究會(huì)，想藉此能聽(tīng)大學(xué)里的課程。”此時(shí)，陳獨(dú)秀和李大釗總是耐心地回答這位湖南青年的問(wèn)題，并熱情地向他傳授新思想。毛澤東特別深情地回憶了陳獨(dú)秀，認(rèn)為“他給我的影響也許比那里任何人所給我的都大”。這位湖南青年由此找到通向新思想之門(mén)，并找到了引路人。

1919年4月，毛澤東回到長(zhǎng)沙，在小學(xué)找了個(gè)歷史教員職位。隨后“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)，他創(chuàng)辦了《湘江評(píng)論》，不過(guò)還是欣賞激進(jìn)的民主主義、無(wú)政府主義和空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。同年12月毛澤東再次來(lái)到北京，拜訪李大釗并匯報(bào)了湖南青年運(yùn)動(dòng)的情況，還參加了北大學(xué)生鄧中夏、羅章龍、何孟雄等舉辦的“亢慕義齋”（英文“共產(chǎn)主義”Communism的諧音），按毛澤東后來(lái)回憶說(shuō)“從此建立了我對(duì)于馬克思主義的信仰”。

堅(jiān)定了信仰的毛澤東，于1920年夏天到上海同陳獨(dú)秀相商，隨即返回長(zhǎng)沙，聯(lián)絡(luò)新民學(xué)會(huì)的朋友相繼組織了馬克思主義研究會(huì)、俄羅斯研究會(huì)，10月間成立了社會(huì)主義青年團(tuán)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的長(zhǎng)沙青年團(tuán)組織隨后便轉(zhuǎn)為共產(chǎn)黨。

1920年驅(qū)張（張敬堯）運(yùn)動(dòng)成功后，毛澤東號(hào)召湖南帶個(gè)頭，率先建立“湖南共和國(guó)”。他設(shè)想：在這個(gè)國(guó)家里，廢除軍閥統(tǒng)治，建立以民為主的真政府。自辦銀行，自置實(shí)業(yè)，自搞教育，健全縣、鄉(xiāng)自治機(jī)關(guān)，成立工會(huì)、農(nóng)會(huì)，保障人民集會(huì)、結(jié)社、言論、出版自由權(quán)利等。

湖南自治運(yùn)動(dòng)很快以失敗而告終，而毛澤東也終于擺脫對(duì)社會(huì)改良道路的最后一點(diǎn)幻想，義無(wú)反顧地走上革命的道路。1920年11月25日，他在給新民學(xué)會(huì)會(huì)員向警予的信中總結(jié)湖南自治運(yùn)動(dòng)失敗的教訓(xùn)得出結(jié)論：“政治改良一途，可謂絕無(wú)希望。吾人惟有不理一切，另辟道路，另造環(huán)境一法。”

從1921年至1976年這長(zhǎng)達(dá)55年中，毛澤東的名字一直與黨的歷史連在一起。經(jīng)過(guò)開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、組織暴動(dòng)、開(kāi)創(chuàng)根據(jù)地和建立紅軍，他受到全黨擁戴，于1931年當(dāng)選中華蘇維埃共和國(guó)主席，成為中國(guó)革命政權(quán)的最高領(lǐng)袖，“毛主席”之稱(chēng)從此傳出。1935年在遵義會(huì)議后，毛澤東又確立了在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。在他領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)革命取得了偉大勝利，并邁開(kāi)了建設(shè)國(guó)家的新步伐，其理論和實(shí)踐的正確為舉世公認(rèn)。在探索建設(shè)道路中，毛澤東有過(guò)失誤，然而他的功績(jī)是第一位的。中國(guó)億萬(wàn)人民始終敬仰和懷念這位改變了國(guó)家和世界面貌的偉人。

毛澤東同志是共和國(guó)的締造者,他的理想、他的信仰、他的無(wú)私、他的艱苦奮斗、他的治學(xué)精神、他的燦爛詩(shī)篇和不朽文章、他本人和他的家庭為中國(guó)人民解放事業(yè)付出的巨大犧牲、他與人民同呼吸共命運(yùn)、他的赫赫戰(zhàn)功和卓越政績(jī)，為中國(guó)的獨(dú)立、為人民的自由和權(quán)利、為捍衛(wèi)國(guó)防、為改善人民生活、為懲治腐敗實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正、為改革開(kāi)放事業(yè)的奠基、他對(duì)中華民族的生存和復(fù)興所立下的不可磨滅的功勞。他是中華民族不屈不撓自強(qiáng)不息精神的象征，是共和國(guó)之父，現(xiàn)代中國(guó)的靈魂。

第二篇：學(xué)習(xí)中共黨史主要學(xué)什么

學(xué)習(xí)中共黨史主要學(xué)什么

黨史的內(nèi)容非常豐富，在短短的幾十天中，不可能學(xué)得很詳細(xì)，只能抓住最主要的東西，學(xué)習(xí)最主要的經(jīng)驗(yàn)，也就是要把馬克思主義同中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)。那么，應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)這條基本經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/p>

第一，堅(jiān)信馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，當(dāng)前，特別要高舉鄧小平理論的偉大旗幟。要做到馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，首先就要對(duì)馬克思主義有堅(jiān)定的信仰，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，這是最基本的前提。如果對(duì)馬克思主義沒(méi)有堅(jiān)定的信仰，也就根本談不到與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。最早參與建黨的人，后來(lái)分道揚(yáng)鑣，得到不同的結(jié)果，就與他們是不是對(duì)馬克思主義有堅(jiān)定的信仰有密切的關(guān)系。就拿參加建黨的一些人來(lái)說(shuō)，張東蓀、戴季陶等人都曾參加上海黨組織早期的活動(dòng)，但一聽(tīng)說(shuō)要成立中國(guó)共產(chǎn)黨，張東蓀馬上退出，他后來(lái)成為中國(guó)國(guó)家社會(huì)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，堅(jiān)決反對(duì)馬克思主義；戴季陶第二個(gè)退出，后來(lái)成為國(guó)民黨的反動(dòng)理論家，堅(jiān)決反共，瞿秋白被捕后就是他建議蔣介石殺掉的。沈玄廬（定一）、邵力子、施存統(tǒng)等都曾經(jīng)是上海黨組織的正式成員，后來(lái)的路也各不相同：沈玄廬曾領(lǐng)導(dǎo)我們黨最早的浙江蕭山衙前的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，但后來(lái)被開(kāi)除出黨，成為國(guó)民黨中的老右派西山會(huì)議派的成員；邵力子后來(lái)退出，成為國(guó)民黨的重要人物，但后來(lái)參加國(guó)共和談后于1949年5月通電擁護(hù)共產(chǎn)黨，建國(guó)后曾任政務(wù)院政務(wù)委員；施存統(tǒng)是共青團(tuán)第二屆中央書(shū)記，大革命失敗后雖然退黨，但一直擁護(hù)共產(chǎn)黨，后來(lái)成了中國(guó)民主建國(guó)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人。建黨時(shí)期最有名的兩個(gè)人，一個(gè)是陳獨(dú)秀，一個(gè)是李大釗，即所謂“南陳北李”，命運(yùn)也各不相同。李大釗于1927年4月被奉系軍閥張作霖殺害，為革命而獻(xiàn)身；而陳獨(dú)秀先是犯了右傾錯(cuò)誤，后又接受托洛茨基的極左觀點(diǎn)，被開(kāi)除出黨，組織托派組織，被時(shí)代所拋棄，最后窮困潦倒病死與四川江津，成為一個(gè)悲劇人物。參加黨的一大的十三個(gè)人，后來(lái)的命運(yùn)就更不相同。有兩人后來(lái)成了黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，就是毛澤東、董必武；有4人被敵人殺害，為革命獻(xiàn)出了生命，就是李漢俊、鄧恩銘、何叔衡、陳潭秋，其中李漢俊雖曾脫黨，但繼續(xù)參加革命斗爭(zhēng)，1927年12月被國(guó)民黨軍閥殺害，仍被認(rèn)定為革命烈士；因病去世的一人，就是王盡美；脫黨后重新入黨的一人，就是曾擔(dān)任第一屆中央局宣傳主任的李達(dá)，是著名的馬克思主義哲學(xué)家；脫黨后擔(dān)任過(guò)國(guó)民黨的一些職務(wù)，建國(guó)后回到北京、曾擔(dān)任國(guó)務(wù)院參事的一人，就是包惠僧；后來(lái)接受托洛茨基觀點(diǎn)，被認(rèn)為是“托派”組織成員、開(kāi)除出黨的一人，就是劉仁靜；叛變革命跑到國(guó)民黨那里當(dāng)特務(wù)的一人，就是曾擔(dān)任第一屆中央局組織主任、紅四方面軍領(lǐng)導(dǎo)人的張國(guó)燾，最后窮困潦倒客死于加拿大；成為大漢奸的二人，就是周佛海、陳公博，一位被判死刑病死于獄中，一位被處決。后來(lái)在六大上被選為黨中央主席的向忠發(fā)，被捕后立即叛變，成為叛徒，也是因?yàn)樗麑?duì)于馬克思主義沒(méi)有堅(jiān)定的信仰。與這些叛黨、反黨的人相反，在第一次大革命失敗前夕的危急時(shí)刻，或失敗以后的白色恐怖之下，卻有大批的人不顧危險(xiǎn)，毅然加入共產(chǎn)黨。徐特立等人就是在大革命失敗前夕加入的，而賀龍、郭沫若、彭德懷、廖承志等人，都是在大革命失敗以后的白色恐怖之下加入的。從以上這些人的身上，可以吸取深刻的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

現(xiàn)在，有的人雖然口頭上信仰馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，但心里并不真正信仰，存在著以下三種傾向：

第一種傾向是懷疑主義和“過(guò)時(shí)論”，認(rèn)為馬列主義、毛澤東思想已經(jīng)過(guò)時(shí)了，沒(méi)有必要再加以堅(jiān)持。我們現(xiàn)在所處的時(shí)代，確實(shí)和馬克思、列寧、毛澤東等人所處的時(shí)代大不一樣了，情況發(fā)生了很大的變化，他們根據(jù)當(dāng)時(shí)情況所作的許多具體結(jié)論已經(jīng)不適用了。但是，它們的基本原理，特別是它們所提出的科學(xué)的認(rèn)識(shí)論、方法論，并沒(méi)有過(guò)時(shí)，仍然是我們各項(xiàng)工作的正確指導(dǎo)。不能因?yàn)轳R列主義、毛澤東思想的一些具體結(jié)論已不適應(yīng)現(xiàn)在的情況，就認(rèn)為它們已經(jīng)過(guò)時(shí)，不再加以堅(jiān)持。現(xiàn)在有一些人，對(duì)馬列主義、毛澤東思想的基本著作并沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)，就在大談馬列主義、毛澤東思想已經(jīng)過(guò)時(shí)，這種態(tài)度是不對(duì)的。對(duì)馬列主義、毛澤東思想的許多基本原理，我們并沒(méi)有深刻領(lǐng)會(huì)，應(yīng)該認(rèn)真地加以學(xué)習(xí)，不能輕易地加以懷疑。鄧小平曾多次強(qiáng)調(diào)“老祖宗不能丟”，這是很有道理的。

第二種傾向是教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，不從發(fā)展變化了的實(shí)際情況出發(fā)，仍然還在堅(jiān)持馬、恩、列、斯、毛等人根據(jù)當(dāng)時(shí)情況所作的一些具體結(jié)論，或者仍然把自己的思想束縛在過(guò)去那種傳統(tǒng)的社會(huì)主義模式之中，僵化地看問(wèn)題，覺(jué)得這也不順眼，那也不稱(chēng)心，以實(shí)踐中、工作中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，來(lái)懷疑鄧小平理論的正確性，甚至認(rèn)為鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，就是搞 “有中國(guó)特色的資本主義”。他們“唯我獨(dú)左”、“唯我獨(dú)革”，自以為只有他們才是堅(jiān)持馬克思主義的，別人都脫離了甚至背離了馬克思主義。實(shí)際上，他們這種態(tài)度才恰恰是不符合馬克思主義的。

第三種傾向是口是心非，言行不一，僅僅在口頭上信仰馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，而心里想的、行動(dòng)中做的，完全是另外一回事。他們口頭上講得呱呱叫，實(shí)際上卻背道而馳，甚至連一點(diǎn)共產(chǎn)黨員的氣味都沒(méi)有，貪污受賄，腐化墮落，欺壓百姓，胡作非為。原山東一位市委書(shū)記，曾寫(xiě)過(guò)一本書(shū)，其中大講什么要“用鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論武裝全黨”，“發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，密切黨與人民群眾的血肉聯(lián)系”，“開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)，搞好黨風(fēng)廉政建設(shè)”，“把黨建設(shè)好”等等，可是做的正與此相反，連一個(gè)市委都帶壞了，結(jié)果被繩之以法。1996至1997年曾在中央黨校中青年干部培訓(xùn)班學(xué)習(xí)的原浙江省仙居縣縣長(zhǎng)，是我國(guó)留學(xué)美國(guó)、獲得工商管理碩士學(xué)位（ＭＢＡ），并走上縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位的第一人，曾因其特殊身份和不平凡的工作業(yè)績(jī)，被中央電視臺(tái)“東方之子”欄目和《人民日?qǐng)?bào)》海外版等報(bào)刊報(bào)道過(guò)，但后來(lái)也因受賄罪被判處有期徒刑。1998至1999年曾在中央黨校中青年干部培訓(xùn)班學(xué)習(xí)的原沈陽(yáng)市副市長(zhǎng)馬向東，在這里學(xué)習(xí)時(shí)講得頭頭是道，黨性分析也作得很好，可是一到星期六和星期天，就飛到澳門(mén)去豪賭、狂賭，一共輸了4000萬(wàn)，結(jié)果回去不久就被判刑。他們本來(lái)都是很有前途的人，可是由于言行不一，都身陷囹圄。江澤民同志在一次講話中，曾引用荀子的話批評(píng)那些言行不一的現(xiàn)象：“口能言之，身能行之，國(guó)寶也。口不能言，身能行之，國(guó)器也。口能言之，身不能行，國(guó)用也。口言善，身行惡，國(guó)妖也。”i[i]像各地那些貪贓枉法、胡作非為的腐敗分子，就是這種“口言善，身行惡”的“國(guó)妖”，必須堅(jiān)決地清除掉。

第二，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方針，解放思想，實(shí)事求是，而不能搞教條主義。

我們要堅(jiān)信馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，但是不能搞教條主義，要理論聯(lián)系實(shí)際。理論聯(lián)系實(shí)際，這是我們黨一貫的方針。毛澤東曾把它提到黨性的高度，指出“沒(méi)有科學(xué)態(tài)度，沒(méi)有馬克思主義理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒(méi)有黨性，或叫做黨性不完全。”ii[ii]

在我們黨的歷史上，教條主義曾使我們吃了大虧。我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人犯錯(cuò)誤，大部分都與照搬照抄的教條主義有關(guān)。黨的第一任領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀，是一個(gè)個(gè)性非常強(qiáng)的人，曾經(jīng)反對(duì)共產(chǎn)國(guó)際關(guān)于共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份參加國(guó)民黨，實(shí)行國(guó)共合作的決定。但實(shí)行國(guó)共合作以后，則執(zhí)行了共產(chǎn)國(guó)際的右傾錯(cuò)誤方針。當(dāng)時(shí)，共產(chǎn)國(guó)際從蘇聯(lián)的國(guó)家利益出發(fā)，把維持國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線看作最重要的方針，但又不了解中國(guó)的情況，主張對(duì)以蔣介石為代表的右派勢(shì)力步步退讓?zhuān)惇?dú)秀由于缺乏實(shí)際斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，也執(zhí)行了這一錯(cuò)誤方針，因而犯了右傾錯(cuò)誤。后來(lái)，他對(duì)共產(chǎn)國(guó)際把大革命失敗的責(zé)任全推給他很不服氣，轉(zhuǎn)而接受了托洛茨基的觀點(diǎn)，組織“左派” 反對(duì)派。無(wú)論是他接受共產(chǎn)國(guó)際的右傾主張，還是接受托洛茨基的極左主張，實(shí)際上都是照搬照抄外國(guó)的觀點(diǎn)。接替陳獨(dú)秀在黨內(nèi)負(fù)總責(zé)的瞿秋白，則執(zhí)行了共產(chǎn)國(guó)際的“左”傾理論和指示。第一次大革命失敗以后，中國(guó)革命本來(lái)陷入了低潮，需要保存革命力量，可是共產(chǎn)國(guó)際認(rèn)為中國(guó)正處于十月革命前的形勢(shì)，很快就會(huì)出現(xiàn)革命高潮，并認(rèn)為民族資產(chǎn)階級(jí)和上層小資產(chǎn)階級(jí)都叛變了革命，指示中國(guó)共產(chǎn)黨要“不斷革命”，并將民主革命一直推進(jìn)到社會(huì)主義革命。瞿秋白正是在這種理論指導(dǎo)下，犯了“左”傾盲動(dòng)主義的錯(cuò)誤。李立三在1930年犯的“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤，也是與共產(chǎn)國(guó)際的“左”傾理論和指示分不開(kāi)的。王明更是教條主義的典型代表。他馬列著作背得很熟，做報(bào)告時(shí)隨口就能引述馬列的著作，唬住了不少人。但是，他只知道背誦馬列的結(jié)論和詞句，把這些結(jié)論搬到中國(guó)來(lái)，卻不知道結(jié)合中國(guó)的實(shí)際加以運(yùn)用。直到延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，他還反對(duì)理論聯(lián)系實(shí)際。他在延安女子大學(xué)傳達(dá)毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告時(shí)，還說(shuō)要反對(duì)這也聯(lián)系那也聯(lián)系，變成“亂聯(lián)系”，說(shuō)什么 “不要怕說(shuō)教條，教條就教條。女大學(xué)生學(xué)他幾百條，學(xué)會(huì)了，記住了，碰見(jiàn)實(shí)際自然會(huì)運(yùn)用，如果一學(xué)就怕教條，一條也記不住，哪里談得到運(yùn)用？”他強(qiáng)調(diào)學(xué)理論是對(duì)的，但反對(duì)理論聯(lián)系實(shí)際是錯(cuò)誤的。正因?yàn)樗麍?jiān)持教條主義，結(jié)果

先是犯 了“左”傾冒險(xiǎn)主義，后又犯了右傾投降主義的錯(cuò)誤，給中國(guó)革命造成慘重的損失。后來(lái)他在作檢查時(shí)，也承認(rèn)他的幾本小冊(cè)子，完全是從馬列著作和共產(chǎn)國(guó)際的決議中照抄過(guò)來(lái)的。

在遵義會(huì)議以前，黨內(nèi)的教條主義是非常濃厚的。對(duì)于蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和做法，共產(chǎn)國(guó)際的指示，都把它神圣化，認(rèn)為不能有任何懷疑，必須絕對(duì)地貫徹執(zhí)行。一些人自以為在莫斯科喝了洋墨水，吃了洋面包，就看不起在國(guó)內(nèi)搞實(shí)際斗爭(zhēng)的人。對(duì)于毛澤東等人把馬克思主義和中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)的做法，很多人毫不以為然，認(rèn)為是違背了國(guó)際指示，譏笑山溝溝里怎么會(huì)有馬克思主義？

對(duì)于王明等人的教條主義的態(tài)度和做法，毛澤東曾給予深刻的批判和諷刺。他說(shuō)：“我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，把這些馬克思主義堆在一起就多得很。我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義；是活的馬克思 主義，不是死的馬克思主義。”iii[iii]這里所說(shuō)的“臭的”、“死的”馬克思主義，就是教條主義。正因?yàn)槊珴蓶|深刻地批判了教條主義，把馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，從而領(lǐng)導(dǎo)全黨實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)上的第一次飛躍，形成了毛澤東思想的科學(xué)體系。

可是，我們黨在社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，又犯了教條主義的錯(cuò)誤，教條式地理解和對(duì)待了馬列著作中一些已經(jīng)過(guò)時(shí)的或不符合中國(guó)實(shí)際的結(jié)論。例如列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在從資本主義到社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期，始終存在著激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，小生產(chǎn)每日每時(shí)都在產(chǎn)生著資本主義。我國(guó)的過(guò)渡時(shí)期到1956年就結(jié)束了，進(jìn)入了社會(huì)主義 初級(jí)階段，可是毛澤東沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這個(gè)變化。他雖然在1956至1957年上半年，曾說(shuō)大規(guī)模的階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束，但從1957年下半年起，就否定了黨的八大關(guān)于社會(huì)主要矛盾的分析，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾，仍然是社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾。不僅如此，他還把過(guò)渡到共產(chǎn)主義之前的整個(gè)社會(huì)主義社會(huì)，等同于列寧所說(shuō)的過(guò)渡時(shí)期，認(rèn)為在整個(gè)社會(huì)主義社會(huì)，始終存在著兩個(gè)階級(jí)、兩條道路的激烈斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)要年年講、月月講。到“文化大革命”期間，他進(jìn)而提出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命”的理論，更把這種“左”的錯(cuò)誤發(fā)展到極端。在1957年到1978年的20年間，我們黨政治上的很多錯(cuò)誤都由此而來(lái)。又如對(duì)于社會(huì)主義模式的理解，認(rèn)為所有制結(jié)構(gòu)應(yīng)該是單一的公有制，甚至提出要“一大二公”，越純?cè)胶茫灾鲁霈F(xiàn)“窮過(guò)渡”；經(jīng)濟(jì)體制應(yīng)該是高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，產(chǎn)品由國(guó)家直接調(diào)撥，企業(yè)由國(guó)家直接管理，否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的作用；分配制度應(yīng)該是大體平均，略有差別，甚至贊賞 供給制，以致形成了大鍋飯和平均主義的傾向。這種目標(biāo)模 式，在1958年春天毛澤東同劉少奇、陳伯達(dá)等人的談話，以及1966年5月7日毛澤東致林彪的信即《五七指示》中，得到了集中的體現(xiàn)。這里邊有些原則馬克思雖然也說(shuō)過(guò)，但那是說(shuō)的共產(chǎn)主義社會(huì)。在中國(guó)這樣一個(gè)各方面都很落后的社會(huì)主義初級(jí)階段就要實(shí)行，難免帶有空想的色彩，從而導(dǎo)致了一系列超越階段的“左”的錯(cuò)誤的發(fā)生。他雖然對(duì)什么是社會(huì)主義的問(wèn)題進(jìn)行了艱苦的探索，但總起來(lái)講他對(duì)什么是社會(huì)主義，尤其是對(duì)在我們這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化都很落后的國(guó)家里要建成一個(gè)什么樣的社會(huì)主義，沒(méi)有完全搞清楚。之所以如此，除了過(guò)多地吸取了過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)外，一個(gè)重要原因就是犯了教條主義的毛病，不顧實(shí)際地照搬了馬列的一些論述和蘇聯(lián)的模式。

直到現(xiàn)在，這種教條主義的影響仍然存在，有的人動(dòng)不動(dòng)就引用幾句馬、列、毛的個(gè)別結(jié)論，來(lái)懷疑甚至指責(zé)黨的路線、方針、政策。正是針對(duì)這種情況，鄧小平明確提出：“馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義”iv[iv]，即必須同中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)。江澤民同志也在十四大報(bào)告中，提出了三個(gè)不能“停留”，即決不能停留在對(duì)馬克思主義的某些原則、某些本本的教條式理解上，或者停留在對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)的甚至扭曲的認(rèn)識(shí)上，或者停留在那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想上。在十五大報(bào)告中，他又鄭重地強(qiáng)調(diào)了對(duì)待馬克思主義的學(xué)風(fēng)問(wèn)題，提出了三個(gè)“著眼于”，即學(xué)習(xí)時(shí)要著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。

三個(gè)不能“停留”和三個(gè)“著眼于”的實(shí)質(zhì)，就是解放思想，實(shí)事求是。我們黨所取得的一切勝利和成就，可以說(shuō)都是解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果。在二十世紀(jì)的中國(guó)歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)三次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，即二十年代的新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)，四十年代的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，七十年代末從真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題

大討論開(kāi)始的思想解放運(yùn)動(dòng)。這三次思想解放運(yùn)動(dòng)，都產(chǎn)生了偉大的成果。第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的成果，就是馬克思主義在中國(guó)的傳播和中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。第二次思想解放運(yùn)動(dòng)的成果，就是毛澤東思想指導(dǎo)地位的確立和中華人民共和國(guó)的建立。第三次思想解放運(yùn)動(dòng)的成果，就是鄧小平理論的形成和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就。在新的歷史時(shí)期，也有過(guò)三次思想解放，這就是真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論和十一屆三中全會(huì)，鄧小平的南方談話，黨的十五大。這三次思想解放，也都產(chǎn)生了偉大的成果。第一次思想解放，把我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)推進(jìn)到了一個(gè)新的歷史時(shí)期。第二次思想解放，把改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到了一個(gè)新的階段。第三次思想解放，又開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。沒(méi)有這三次思想解放，就不能沖破“兩個(gè)凡是”、姓“資”姓“社”、姓“公”姓“私”的思想束縛，取得現(xiàn)在這樣的成就。因此，要除破教條主義，就必須始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是。

第三，認(rèn)真調(diào)查研究，認(rèn)清中國(guó)國(guó)情，處處從社會(huì)主義初級(jí)階段和本地的實(shí)際出發(fā)。

馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，即理論聯(lián)系實(shí)際的另外一個(gè)關(guān)鍵，就是必須認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情。毛澤東曾說(shuō)：“認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，就是說(shuō)，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的依據(jù)。”v[v]但是，從黨的歷史來(lái)看，要認(rèn)清國(guó)情是很不容易的，在這方面曾發(fā)生過(guò)多次曲折。在黨成立之初，由于對(duì)國(guó)情缺乏認(rèn)識(shí)，黨的一大確定的任務(wù)是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，開(kāi)展社會(huì)主義革命，這是完全脫離中國(guó)實(shí)際的。在黨的二大上，雖然對(duì)國(guó)情有了初步的認(rèn)識(shí)，制定了民主革命的綱領(lǐng)，但這種認(rèn)識(shí)是不深刻的，尤其看不到中國(guó)革命的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，所以在大革命失敗后接連犯了三次“左”的錯(cuò)誤。為了認(rèn)清中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，當(dāng)時(shí)曾開(kāi)展過(guò)一場(chǎng)關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的大論戰(zhàn)。中央長(zhǎng)征到達(dá)陜北以后，毛澤東等人認(rèn)真總結(jié)兩次勝利兩次失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，創(chuàng)立了新民主主義革命的理論，引導(dǎo)中國(guó)革命一步步走向勝利。但是到了社會(huì)主義時(shí)期，黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)又發(fā)生了偏差。毛澤東雖然也認(rèn)為中國(guó)“一窮二白”，經(jīng)濟(jì)文化都很落后，但又對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性缺乏認(rèn)識(shí)。他脫離中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化都很落后的實(shí)際，不是集中力量搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而是過(guò)于頻繁地調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，大搞階級(jí)斗爭(zhēng)和群眾運(yùn)動(dòng)，而且急于求成，急于過(guò)渡，急于超越。1958年，他發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)，企圖盡快在主要生產(chǎn)指標(biāo)方面趕上英國(guó)，向共產(chǎn)主義過(guò)渡，而且要求的時(shí)間越來(lái)越短。即使在“大躍進(jìn)”遭到挫折的情況下，他還認(rèn)為中國(guó)可以很快地過(guò)渡到共產(chǎn)主義。在“五 七”指示和后來(lái)關(guān)于學(xué)習(xí)理論的指示中，他又幾次提出應(yīng)該消滅城鄉(xiāng)、工農(nóng)等差別，使很多方針政策超越了社會(huì)發(fā)展階段。

第三篇：中共黨史上具有重大意義的會(huì)議總結(jié)

重要會(huì)議 古田會(huì)議——新型人民軍隊(duì)建設(shè)

時(shí)間與地點(diǎn)：1929年12月于福建省

會(huì)議背景：1928年4月，毛澤東率領(lǐng)的工農(nóng)革命軍與朱德、陳毅率領(lǐng)的湘南起義部隊(duì)在井岡山勝利會(huì)師，合編為工農(nóng)革命軍第四軍，5月改編為中國(guó)工農(nóng)紅軍第四軍，簡(jiǎn)稱(chēng)紅四軍，朱德任軍長(zhǎng)，毛澤東任黨代表，陳毅任政治部主任。11月，紅四軍前敵委員會(huì)成立，毛澤東任書(shū)記。隨后，紅四軍在朱德、毛澤東、陳毅等領(lǐng)導(dǎo)下，打破了敵人對(duì)井岡山革命根據(jù)地的多次圍攻，并于1929年1月起向贛南、閩西進(jìn)軍，開(kāi)創(chuàng)了贛南、閩西革命根據(jù)地，奠定了后來(lái)的中央革命根據(jù)地的基礎(chǔ)。隨著形勢(shì)的發(fā)展和革命隊(duì)伍的擴(kuò)大，紅四軍及其黨組織內(nèi)加入了大量農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)出身的同志，加上環(huán)境險(xiǎn)惡，戰(zhàn)斗頻繁，生活艱苦，部隊(duì)得不到及時(shí)教育和整訓(xùn)。因此，極端民主化、重軍事輕政治、不重視建立鞏固的根據(jù)地、流寇思想和軍閥主義等非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想在紅四軍內(nèi)滋長(zhǎng)嚴(yán)重。作為紅四軍黨的前委書(shū)記的毛澤東曾力圖糾正這些錯(cuò)誤的思想傾向。但是，由于當(dāng)時(shí)的歷史條件，紅四軍黨內(nèi)特別是領(lǐng)導(dǎo)層內(nèi)在創(chuàng)建根據(jù)地、在紅軍中實(shí)行民主集中等原則問(wèn)題上存在著認(rèn)識(shí)上的分歧和爭(zhēng)論。因而，毛澤東的正確主張沒(méi)有能夠?yàn)榧t四軍領(lǐng)導(dǎo)層的大多數(shù)同志所接受。1929年8月下旬，陳毅抵達(dá)上海，向黨中央如實(shí)匯報(bào)了紅四軍的工作；29日，中央政治局專(zhuān)門(mén)召開(kāi)會(huì)議，聽(tīng)取了陳毅關(guān)于紅四軍全部情況的詳細(xì)匯報(bào)，決定由周恩來(lái)、李立

三、陳毅3人組成專(zhuān)門(mén)委員會(huì)，深入研究討論紅四軍的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)1個(gè)月的討論，形成了陳毅起草、周恩來(lái)審定的《中共中央給紅四軍前委的指示信》，即著名的九月來(lái)信。九月來(lái)信肯定了紅四軍建立以來(lái)所取得的成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，要求紅四軍前委和全體干部戰(zhàn)士維護(hù)朱德、毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)，明確指出毛澤東“應(yīng)仍為前委書(shū)記”。

會(huì)議內(nèi)容： 最為核心的內(nèi)容是毛澤東的《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》

會(huì)議所通過(guò)的決議案明確規(guī)定了紅軍的性質(zhì)，指出“中國(guó)的紅軍是一個(gè)執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)”，這個(gè)軍隊(duì)必須是服從于無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)，服務(wù)于人民革命斗爭(zhēng)和根據(jù)地建設(shè)的工具。這個(gè)規(guī)定，從根本上劃清了新型人民軍隊(duì)同一切舊式軍隊(duì)的界限。從這個(gè)基本觀點(diǎn)出發(fā)，決議案闡明了軍隊(duì)同黨的關(guān)系，指出軍隊(duì)必須絕對(duì)服從黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須全心全意地為著黨的綱領(lǐng)、路線和政策而奮斗，批評(píng)了那種認(rèn)為軍事和政治是對(duì)立的，軍事不要服從政治，或者以軍事來(lái)指揮政治的單純軍事觀點(diǎn)。即確立了“黨指揮槍”的原則。

決議案著重強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的重要性，并從紅四軍黨組織的實(shí)際出發(fā)，全面地指出黨內(nèi)各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的表現(xiàn)、來(lái)源及其糾正的辦法。決議案在著重強(qiáng)調(diào)黨的思想建設(shè)的同時(shí)，又指出必須加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，必須堅(jiān)持民主集中制，反對(duì)極端民主化、非組織觀點(diǎn)等錯(cuò)誤傾向；并且提出了注意提高黨員質(zhì)量，加強(qiáng)各級(jí)黨組織的工作等要求。

意義：古田會(huì)議總結(jié)了紅四軍成立以來(lái)軍隊(duì)建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，確立了人民軍隊(duì)建設(shè)的基本原則，規(guī)定了紅軍的性質(zhì)、宗旨和任務(wù)，重申了共產(chǎn)黨對(duì)紅軍實(shí)行絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的原則，反對(duì)以任何借口削弱共產(chǎn)黨對(duì)紅軍的領(lǐng)導(dǎo)，必須使共產(chǎn)黨成為軍隊(duì)中的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)核心。

古田會(huì)議決議的中心內(nèi)容強(qiáng)調(diào)要重視加強(qiáng)思想政治建設(shè)，要用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想進(jìn)行黨的建設(shè)和軍隊(duì)建設(shè)，即在經(jīng)濟(jì)文化落后的半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)，在農(nóng)村革命戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境中，在黨和軍隊(duì)的主要成分是農(nóng)民的條件下，如何克服來(lái)自農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)及其他非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想影響，把黨建設(shè)成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)，把軍隊(duì)建設(shè)成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊(duì)。這是事關(guān)黨的事業(yè)興衰成敗的根本性問(wèn)題。2遵義會(huì)議

時(shí)間與地點(diǎn)：1935年1月于貴州遵義

湘江戰(zhàn)役后，中央紅軍仍按原定計(jì)劃，繼續(xù)向湘西前進(jìn)。這時(shí)，蔣介石已判明紅軍的行動(dòng)企圖，在紅軍前進(jìn)的道路上部署了重兵。在此危急關(guān)頭，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府主席毛澤東根據(jù)當(dāng)時(shí)軍事態(tài)勢(shì)，力主放棄原定北去湘西會(huì)合紅

2、紅6軍團(tuán)的計(jì)劃，改向國(guó)民黨統(tǒng)治力量薄弱的貴州前進(jìn)，以擺脫敵人，爭(zhēng)取主動(dòng)。1934年12月12日，中共中央負(fù)責(zé)人在湖南通道舉行緊急會(huì)議。張聞天、王稼祥、周恩來(lái)等多數(shù)同志贊成毛澤東的主張，但李德等人拒不接受，堅(jiān)持到湘西去。15日，中央紅軍占領(lǐng)貴州黎平。18日，中共中央政治局在黎平召開(kāi)會(huì)議。經(jīng)過(guò)激烈爭(zhēng)論，會(huì)議接受毛澤東的意見(jiàn)，通過(guò)了《中央政治局關(guān)于戰(zhàn)略方針之決定》，決定在川黔邊創(chuàng)建新的根據(jù)地。黎平會(huì)議肯定了毛澤東同志的正確意見(jiàn)，改變了中央紅軍的前進(jìn)方向，使紅軍避免了可能覆滅的危險(xiǎn)。黎平會(huì)議后，中央紅軍分兩路向黔北挺進(jìn)，連克錦屏等7座縣城，于12月底進(jìn)抵烏江南岸的猴場(chǎng)。12月31日晚至次日凌晨，中共中央在猴場(chǎng)召開(kāi)政治局會(huì)議，作出《關(guān)于渡江后新的行動(dòng)方針的決定》，提出首先在以遵義為中心的黔北地區(qū)，然后向川南創(chuàng)建川黔邊新的根據(jù)地的戰(zhàn)略任務(wù)。會(huì)議還決定，“關(guān)于作戰(zhàn)方針，以及作戰(zhàn)時(shí)間與地點(diǎn)的選擇，軍委必須在政治局會(huì)議上做報(bào)告”，以加強(qiáng)政治局對(duì)軍委的領(lǐng)導(dǎo)。這個(gè)決定，實(shí)際上剝奪了博古、李德的軍事指揮權(quán)。1935年1月初，中央紅軍分別從回龍場(chǎng)江界河、茶山關(guān)渡過(guò)烏江，1月7日晨，紅軍先頭部隊(duì)進(jìn)占黔北重鎮(zhèn)遵義。

截至此時(shí)，王明“左”傾錯(cuò)誤統(tǒng)治全黨已達(dá)4年之久，給黨和紅軍造成了極其嚴(yán)重的損失。還在中央蘇區(qū)時(shí)，許多干部就對(duì)中央主要領(lǐng)導(dǎo)人在軍事指揮上的錯(cuò)誤產(chǎn)生懷疑和不滿，一些軍團(tuán)指揮員在作戰(zhàn)電報(bào)、報(bào)告中提出批評(píng)意見(jiàn)，有些同志甚至同李德發(fā)生激烈的爭(zhēng)論。毛澤東等也多次提出自己的正確主張，但都沒(méi)有被接受。長(zhǎng)征開(kāi)始后，隨著紅軍作戰(zhàn)迭次失利，特別是湘江戰(zhàn)役的慘重?fù)p失，使這種不滿情緒達(dá)到頂點(diǎn)。黨和紅軍的許多領(lǐng)導(dǎo)人和廣大干部戰(zhàn)士，從革命戰(zhàn)爭(zhēng)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中認(rèn)識(shí)到，第五次反“圍剿”的失敗和紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移中遭受的挫折，是排斥了以毛澤東為代表的正確領(lǐng)導(dǎo)、貫徹執(zhí)行錯(cuò)誤的軍事指導(dǎo)方針的結(jié)果，強(qiáng)烈要求改換領(lǐng)導(dǎo)，改變軍事路線。毛澤東在行軍途中對(duì)王稼祥、張聞天及一些紅軍干部反復(fù)進(jìn)行深入細(xì)致的工作，向他們分析第五次反“圍剿”和長(zhǎng)征開(kāi)始以來(lái)中央在軍事指揮上的錯(cuò)誤，得到他們的支持。周恩來(lái)、朱德與博古、李德的分歧越來(lái)越大，也支持毛澤東同志的正確意見(jiàn)。

這時(shí)，中央大部分領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于中央軍事指揮的錯(cuò)誤問(wèn)題，基本上取得一致意見(jiàn)。在這種形勢(shì)下，召開(kāi)一次政治局會(huì)議，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，糾正領(lǐng)導(dǎo)上的錯(cuò)誤的條件已經(jīng)成熟。同時(shí)，中央紅軍攻占遵義，把敵人的幾十萬(wàn)追兵拋在烏江以東、以南地區(qū)，取得了進(jìn)行短期休整的機(jī)會(huì)，也為中央召開(kāi)遵義會(huì)議提供了必要條件。

主要內(nèi)容：《決議》批判了“左”傾機(jī)會(huì)主義的軍事路線，重新肯定了以毛澤東同志為代表的正確軍事路線。要求紅軍迅速完成從陣地戰(zhàn)到運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的轉(zhuǎn)變，靈活機(jī)動(dòng)地運(yùn)用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，為創(chuàng)建新的根據(jù)地而斗爭(zhēng)。

意義：《中共中央關(guān)于反對(duì)敵人五次“圍剿”的總結(jié)的決議》即遵義會(huì)議決議。遵義會(huì)議結(jié)束了王明“左”傾機(jī)會(huì)主義路線在黨中央的統(tǒng)治，確立了以毛澤東為代表的新的中央正確領(lǐng)導(dǎo)，把黨的路線轉(zhuǎn)到了馬克思列寧主義的軌道上來(lái)。遵義會(huì)議，在中國(guó)革命的危急關(guān)頭，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國(guó)革命，是我黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。遵義會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬列主義基本原理解決自己的路線、方針和政策的會(huì)議。它是中國(guó)共產(chǎn)黨從幼年的黨走上成熟的黨的標(biāo)志。從此，中國(guó)革命就在毛澤東為代表的正確路線指引下走上勝利發(fā)展的道路。瓦窯堡會(huì)議

時(shí)間地點(diǎn)：1935年12月17日，中共中央在陜北子長(zhǎng)縣瓦窯堡召開(kāi)的一次重要的政治局?jǐn)U大會(huì)議。

會(huì)議背景：1935年，日本帝國(guó)主義繼侵占中國(guó)東北后，又制造了“華北事變，妄圖把華北變成第二個(gè)“偽滿洲國(guó)”。而國(guó)民黨政府屈服于日本帝國(guó)主義的淫威，繼續(xù)實(shí)行不抵抗政策，先后與日軍簽訂了“秦土協(xié)定”和“何梅協(xié)定”，實(shí)際上把包括北平、天津在內(nèi)的河北、察哈爾兩省的大部分主權(quán)奉送給了日本。中國(guó)共產(chǎn)黨積極領(lǐng)導(dǎo)了全國(guó)人民的抗日救亡運(yùn)動(dòng)。1935年8月1日，中共駐共產(chǎn)國(guó)際代表團(tuán)起草了《為抗日救國(guó)告全體同胞書(shū)》（即《八一宣言》），10月1日正式以中華蘇維埃中央政府和中共中央的名義公開(kāi)發(fā)表。這個(gè)宣言是根據(jù)共產(chǎn)國(guó)際第七次代表大會(huì)關(guān)于建立反法西斯人民統(tǒng)一戰(zhàn)線的精神提出的。宣言呼吁各黨派各軍隊(duì)和各界同胞停止內(nèi)戰(zhàn)，集中力量一致抗日，并建議組成統(tǒng)一的國(guó)防政府和在國(guó)防政府領(lǐng)導(dǎo)下的抗日聯(lián)軍。在中國(guó)共產(chǎn)黨的影響和領(lǐng)導(dǎo)下，1935年12月9日，北平學(xué)生爆發(fā)了“一二九”運(yùn)動(dòng)，1萬(wàn)多名學(xué)生舉行抗日示威游行，推動(dòng)了全國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。在此期間，長(zhǎng)征中的中國(guó)工農(nóng)紅軍于1935年10月勝利到達(dá)陜北。11月下旬，中共駐共產(chǎn)國(guó)際代表團(tuán)所派代表張浩（林育英）回到陜北，向中共中央傳達(dá)了共產(chǎn)國(guó)際關(guān)于建立廣泛的反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的精神和八一宣言的內(nèi)容。在中華民族危機(jī)日益嚴(yán)重，抗日救亡運(yùn)動(dòng)重新高漲的形勢(shì)下，迫切要求對(duì)日本進(jìn)攻以來(lái)的國(guó)內(nèi)形勢(shì)作一次正確的分析，制定黨在新形勢(shì)下的策略和政策，糾正嚴(yán)重存在的“左”傾關(guān)門(mén)主義。為此，根據(jù)共產(chǎn)國(guó)際七大的決議，中共中央于1935年12月17日至25日在陜北瓦窯堡召開(kāi)了政治局?jǐn)U大會(huì)議，即“瓦窯堡會(huì)議”。

會(huì)議內(nèi)容：12月25日，會(huì)議通過(guò)了《中央關(guān)于目前政治形勢(shì)與黨的任務(wù)決議》。決議分析了當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)的基本特點(diǎn)，規(guī)定了黨在新形勢(shì)下的策略路線。指出：當(dāng)前時(shí)局的基本特點(diǎn)是日本帝國(guó)主義“正準(zhǔn)備并吞全中國(guó)，把全中國(guó)從各帝國(guó)主義的半殖民地變?yōu)槿毡镜闹趁竦亍薄Ｃ褡迕芤焉仙秊橹饕堋Ｒ磺胁辉府?dāng)亡國(guó)奴，不愿充當(dāng)漢奸的中國(guó)人的惟一出路，就是“向著日本帝國(guó)主義及其走狗漢奸賣(mài)國(guó)賊展開(kāi)神圣的民族戰(zhàn)爭(zhēng)”。決議認(rèn)為，民族革命的新高潮推醒了工人階級(jí)和農(nóng)民中的落后階層；廣大的小資產(chǎn)階級(jí)群眾和知識(shí)分子已轉(zhuǎn)入革命；一部分民族資產(chǎn)階級(jí)，許多鄉(xiāng)村富農(nóng)和小地主，甚至一部分軍閥也有對(duì)革命采取同情中立的態(tài)度以至有參加的可能。黨應(yīng)該采取各種適當(dāng)?shù)姆椒ㄅc方式，去爭(zhēng)取這些力量到反日戰(zhàn)線中來(lái)。決議指出，在地主買(mǎi)辦階級(jí)營(yíng)壘中間，也不是完全統(tǒng)一的，黨也應(yīng)利用他們之間的矛盾與沖突，以利于抗日民族解放斗爭(zhēng)。對(duì)于日本帝國(guó)主義與其他帝國(guó)主義之間的矛盾，也應(yīng)采取這樣的策略，決定了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略。

會(huì)后，毛澤東根據(jù)瓦窯堡會(huì)議決議精神，于12月27日在黨的活動(dòng)分子會(huì)議上作了《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》的報(bào)告，進(jìn)一步從理論和實(shí)踐上闡明了黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略方針。會(huì)議意義：瓦窯堡會(huì)議是從土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)的一次 極為重要的會(huì)議，是遵義會(huì)議的繼續(xù)和發(fā)展，遵義會(huì)議只對(duì)當(dāng)時(shí)最迫切的軍事問(wèn)題和組織問(wèn)題作出決議，而瓦窯堡會(huì)議則解決了政治路線問(wèn)題。這有力地表明，中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)革命中的成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，已經(jīng)成熟起來(lái)，能夠從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，創(chuàng)造性地進(jìn)行工作。洛川會(huì)議 時(shí)間地點(diǎn)：洛川會(huì)議是1937年8月22日至25日中共中央在陜北洛川召開(kāi)的政治局?jǐn)U大會(huì)議。

會(huì)議背景：1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，戰(zhàn)局變化急劇。日軍于7月底占領(lǐng)平津地區(qū)，8月中旬，又在華北的平綏鐵路東段和華中的上海地區(qū)，展開(kāi)新的戰(zhàn)略進(jìn)攻。國(guó)民政府在日軍大規(guī)模戰(zhàn)略進(jìn)攻面前，不愿發(fā)動(dòng)民眾和改革政治。

會(huì)議內(nèi)容:分析了國(guó)民黨片面抗戰(zhàn)路線的實(shí)質(zhì)和危害，指出了爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的關(guān)鍵.會(huì)議決定在敵人后方放手發(fā)動(dòng)獨(dú)立自主的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，建立敵后抗日根據(jù)地。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)黨的工作重心是戰(zhàn)區(qū)和敵后；決定以減租減息政策作為抗日時(shí)期解決農(nóng)民問(wèn)題的基本政策；在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，放手發(fā)動(dòng)抗日的群眾運(yùn)動(dòng)，爭(zhēng)取人民應(yīng)有的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利。關(guān)于軍事問(wèn)題，報(bào)告指出紅軍在國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中已經(jīng)發(fā)展為能夠進(jìn)行運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的正規(guī)軍。但在新的形勢(shì)下，必須把過(guò)去的正規(guī)軍和運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)變?yōu)榉稚⑹褂玫挠螕糗姾陀螕魬?zhàn)。

第四篇：學(xué)習(xí)中共黨史心得體會(huì)

學(xué)習(xí)中共黨史心得體會(huì)

通過(guò)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨黨史的閱讀學(xué)習(xí)，使我深深體會(huì)到中國(guó)共產(chǎn)黨一路走過(guò)來(lái)的艱辛，更加堅(jiān)定了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和服務(wù)人民的宗旨。在美麗而寧?kù)o散發(fā)著書(shū)香氣息的大學(xué)校園里，每一位學(xué)生慢慢接觸著共產(chǎn)黨文化的熏陶，使他們向往著黨，勵(lì)志成為一名合格的共產(chǎn)黨員。讀黨史是我們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨細(xì)致并全面解讀最好的方式，至此，讀完這飽含深刻意義的黨歷史，知道黨的思想是博大精深、實(shí)踐是永無(wú)止境的，其次就是要更加努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)多方面充實(shí)自己，然后全身心投入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，全心全意為人民服務(wù)，全心全意為黨服務(wù)。經(jīng)過(guò)黨史學(xué)習(xí)，讓我更加深刻的認(rèn)識(shí)了黨，以及明確了自己的奮斗目標(biāo)，即永遠(yuǎn)跟黨走的決心。

回顧黨的歷史，我們可以清楚地看到，在黨的歷史發(fā)展的不同時(shí)期，黨的先進(jìn)性始終是貫穿黨的建設(shè)的一條紅線。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨用馬列主義與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)理論——毛澤東思想推進(jìn)黨的建設(shè)，開(kāi)辟了中國(guó)特色的革命道路，當(dāng)時(shí)黨員的先進(jìn)性表現(xiàn)為：始終站在革命斗爭(zhēng)的第一線，為中華民族的解放事業(yè)，拋頭顱、灑熱血，前赴后繼，英勇奮斗，直至革命斗爭(zhēng)的最后勝利；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，特別是黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨把馬列主義同中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，形成了科學(xué)的指導(dǎo)思想——鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指引下，我們黨走出了一條建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，這期間黨員的先進(jìn)性表現(xiàn)為：始終走在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的最前沿，牢固樹(shù)立和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以昂揚(yáng)的斗志，為中華民族的偉大復(fù)興，率先示范，積極進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。黨的十六大提出在新世紀(jì)新階段要全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，這是黨在新時(shí)期“三個(gè)代表”重要思想的偉大實(shí)踐，是黨在新的歷史條件下先進(jìn)性的生動(dòng)體現(xiàn)。第十屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第四次會(huì)議“關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀”的講話中提出的。提出“八榮八恥”的目的在于引導(dǎo)中國(guó)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。這是新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨思想內(nèi)容的深化和提升。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，抓住了當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一個(gè)帶有根本性的問(wèn)題，體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體的我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。

作為一名預(yù)備黨員，就應(yīng)該加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，正確看待名利、權(quán)力和地位，勤奮、努力的學(xué)習(xí)，努力地培養(yǎng)自己創(chuàng)新精神，要甘于奉獻(xiàn)，不斷加強(qiáng)黨性鍛煉，保持共產(chǎn)黨員本色。

我清楚的知道自己還有許多缺點(diǎn)和不足，但我敢于批評(píng)與自我批評(píng)，我會(huì)在以后的學(xué)習(xí)與生活中努力提高自己的本領(lǐng)、彌補(bǔ)自己的不足。我希望早日加入中國(guó)共產(chǎn)黨，能在黨的大熔爐中不斷規(guī)范自己的思想和言行接受黨組織的幫助和教育。最后，我想以一句名言來(lái)與各位預(yù)備黨員共勉：行動(dòng)勝于言，讓我們一起努力，做一名合格的黨員。

第五篇：學(xué)習(xí)中共黨史心得

前段時(shí)間，我們懷著無(wú)比激動(dòng)的心情學(xué)習(xí)了中共黨史，中國(guó)共產(chǎn)黨從1921年成立至今，風(fēng)風(fēng)雨雨走過(guò)90年，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是不容易的，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，中華大地千瘡百孔，餓殍滿地，內(nèi)有軍閥連連混戰(zhàn)，外有帝國(guó)主義炮火連打，但是，偉大的革命先烈們，頂住了重重的壓力，于1921年建立中國(guó)共產(chǎn)黨，從此，中國(guó)革命的面貌就煥然一新了，“沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)”這句話說(shuō)的一點(diǎn)都不夸張。

中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，是在五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)先進(jìn)分子以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，積極投身到現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中去，注意同工人群眾相結(jié)合，同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，它是馬克思列寧主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。1921年7月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海召開(kāi)。會(huì)上確定黨的綱領(lǐng)“革命軍隊(duì)必須與無(wú)產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)”，“承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，直到階級(jí)斗爭(zhēng)結(jié)束”，“消滅資本家私有制”等。自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面目就煥然一新，但對(duì)于復(fù)雜、落后的中國(guó)，如何把馬克思主義革命的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)際結(jié)合，搞清民主革命與社會(huì)主義革命的區(qū)別，制定符合國(guó)情的民主革命綱領(lǐng)，仍需一個(gè)探索的過(guò)程。1922年7月16日至23日，黨的第二次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)，指出黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，但現(xiàn)階段的綱領(lǐng)即最低綱領(lǐng)是：打倒軍閥，推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，統(tǒng)一中國(guó)為真正民主共和國(guó)。二大在全國(guó)人民面前第一次提出明確的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。昂的第三次代表大會(huì)確認(rèn)實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，為了求得民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)走過(guò)了90年得輝煌歷程。這90年來(lái)，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不斷探索救國(guó)之路，經(jīng)歷了許多坎坷，走了許多彎路，但是，我們的先輩們始終不曾放棄希望，直到勝利的光芒灑向中國(guó)的每一個(gè)角落。尤其是建國(guó)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨更是把經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展作為重中之重，實(shí)現(xiàn)了改革開(kāi)放，建立了一個(gè)和諧發(fā)展的全新中國(guó)。回顧黨的歷史，我們可以清楚的看到，在黨的歷史發(fā)展不同時(shí)期，黨的先進(jìn)性始終是貫穿黨的建設(shè)的一條紅線。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨馬列主義與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)理論—毛澤東思想推進(jìn)黨的建設(shè)，開(kāi)辟了中國(guó)特色的革命道路。當(dāng)時(shí)的黨員先進(jìn)性表現(xiàn)為：始終站在革命斗爭(zhēng)的第一線，為中華民族的解放事業(yè)，拋頭顱、灑熱血，前赴后繼，英勇奮斗，直至革命斗爭(zhēng)的最后勝利。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨把馬列主義同中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)十幾結(jié)合起來(lái)，形成了科學(xué)的指導(dǎo)思想—鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指引下，我們黨走出了一條建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，這期間黨員的先進(jìn)性表現(xiàn)為：始終走在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的最前沿，牢固樹(shù)立和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，一昂揚(yáng)的斗志，為中華民族的偉大復(fù)興，率先示范，積極進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

我們?cè)趯W(xué)習(xí)中共黨史的過(guò)程中，必須要理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際是黨留給我們放入優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗(yàn)。今天，我們學(xué)習(xí)中共黨史，不斷擴(kuò)大學(xué)黨史的層面，使更多的人了解中共黨史，就是為了總結(jié)失敗的教訓(xùn)，汲取成功的經(jīng)驗(yàn)，充分借鑒歷史，努力解決好工作中的新問(wèn)題和新矛盾，從而更加緊密的團(tuán)結(jié)在黨中央的周?chē)瑸榻ㄔO(shè)美好的明天而努力。

歷史是過(guò)去傳到將來(lái)的回聲，也是將來(lái)對(duì)過(guò)去的反應(yīng)；歷史是一面鏡子，它照亮現(xiàn)實(shí)，也照亮未來(lái)。學(xué)習(xí)黨的歷史，了解我們的過(guò)去才能看清前進(jìn)的方向；學(xué)習(xí)好黨的歷史，了解過(guò)去才能把握好今天，把握今天才能創(chuàng)造明天。歷史是一本太嚴(yán)肅的教科書(shū)，我們的黨史，正是一部描述中華民族走劫難，挺起脊梁的鮮活教材，黨史記錄著新中國(guó)從無(wú)到有、從小到大、從弱到強(qiáng)、從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)輝煌、一個(gè)又一個(gè)奇跡，這其中的經(jīng)驗(yàn)和智慧無(wú)不凝結(jié)于黨的歷史。所以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨是偉大的，是值得我們每一個(gè)中華兒女所驕傲和自豪的。