第一篇：黨課心得——當代大學生與馬克思主義中國化

黨課心得——當代大學生與馬克思主義中國化

通過此次關于當代大學生與馬克思主義中國化的黨課學習，我更深刻地意識到自身的不足，社會在發展，日新月異；我們也必須堅持與時俱進，堅持學習，只有這樣，我們才能保持作為一名黨員的先進性，才能不被社會淘汰，才能做好自己，影響別人。

黨的理論創新每推進一步，理論武裝就要跟進一步。堅持用馬克思主義中國化最新成果武裝當代大學生，是高校肩負的重要政治責任，必須堅持不懈地抓緊抓好。深入貫徹落實黨的十七大精神，是當前和今后一個時期全黨全國的首要政治任務。胡錦濤同志主持的十七屆中共中央政治局第一次會議強調：“要切實抓好黨的十七大精神進教材、進課堂、進學生頭腦的工作。

思想政治理論課教學是高校十七大精神“三進”工作的主渠道、主陣地。只有貼近學生思想實際，才能保證主渠道的暢通。

研究和把握大學生的思想實際。總的看，當前大學生對十七大精神比較了解，對新一屆中央領導集體充滿信任與期盼，為十七大提出的重大理論觀點、重大戰略思想、重大工作部署感到振奮，思想主流積極健康。但他們也有擔心、有困惑、有迷茫，甚至有一些誤解和偏見。調查表明，大學生最關心的問題依次是：就業、貧困生救助、大學生活如何度過、物價上漲、貧富差距拉大、黨風建設、社會治安、祖國統一、農民工生活、為人處世和待人接物等等。大學生最困惑的問題是：中央一再強調貫徹落實科學發展觀，為什么這一科學理論在有的基層單位未能得到很好的貫徹落實；中央旗幟鮮明地反腐倡廉，為什么有的地方和部門腐敗現象仍然不斷滋生和蔓延；社會發展了，生活改善了，為什么有的人依然有牢騷和不滿；等等。大學生最期待思想政治教育工作解決的問題是：在思想多樣化的大學校園，如何增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力，切實把社會主義核心價值體系轉化為自覺追求。這些問題，也正是在推進十七大精神“三進”工作中所要解決的問題。

進教材、進課堂、進學生頭腦，首先是進教材、進課堂。堅持歷史和現實相結合，把十七大精神進教材的內容明確化、具體化。《馬克思主義基本原理概論》課側重于闡述科學社會主義的基本原則，重點闡明馬克思主義只有與各國國情相結合、與時代發展同進步、與人民群眾共命運，才能煥發出強大生命力、創造力、感召力的道理；《中國近現代史綱要》課側重于結合改革開放的偉大歷史進程，重點引導學生理解從“建設中國特色社會主義”到“發展中國特色社會主義”一詞變化所包含的深刻內涵；《思想道德修養與法律基礎》課突出社會主義核心價值體系教育，重點闡明如何用社會主義榮辱觀引領社會風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，同時安排若干次主題講座，集中探討大學生普遍關心的問題；《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論》課側重于闡述馬克思主義中國化進程，重點解讀十七大報告提出的一系列重大理論觀點、重大戰略思想、重大工作部署等。同時，及時調整、充實課堂教學內容，將十七大精神滲透、融入教材的相關章節；針對大學生普遍關心的就業、貧困生救助、貧富差距等問題，采取課堂專題研討或邀請有關專家進行講解的方式給予回答。

改進教學方式方法，增強課堂教學的吸引力和感染力。在教學方法上，堅持由表及里、由淺入深、由感性到理性、循序漸進。首先，組織學生觀看十七大開幕式和新一屆中央政治局常委會見中外記者的實況錄像，了解十七大精神的基本內容。其次，教師結合各自學科，開展專題講座，集中講授十七大報告的新思想、新觀點、新論斷、新舉措，準確闡釋報告的主要精神。第三，課堂教學堅持理論聯系實際，使正確的理論觀點鮮活、生動、親切，啟發大學生深入思考。通過這些形式，引導學生從歷史和現實的結合中深刻認識我國選擇社會主義道路、建設和發展中國特色社會主義的必然性，深刻領會在新的時代條件下繼續解放思想、堅持改革開放、推動科學發展、促進社會和諧是民心所向、大勢所趨。學生們反映，這樣學習十七大精神，易于理解和接受，不但加深了對國情黨史的了解，而且堅定了走中國特色社會主義道路的信心。

作為21世紀的大學生的我們，必須用先進的思想武裝自己的頭腦，才能在這個日新月異，物欲橫流的社會，站住腳跟。也只有思想，信念上的堅持，才能保障我們嚴格要求自己，做好一個黨員的先鋒帶頭作用，不枉費黨和人民的信任與支持！

第二篇：馬克思主義與當代大學生使命

馬克思主義與當代大學生的歷史使命

作為我們當代社會發展的指導思想，馬克思主義是關于全世界無產階級和全人類徹底解放的學說。今天，用馬克思主義教育大學生是思想政治教育的根本任務。這是因為大學生是中國青年中的優秀群體,是振興中華的中堅力量,時代在召喚年輕人去堅定地履行新的歷史使命。明確大學生肩負的歷史使命,是我們這些當代大學生的重要任務。

馬克思主義映射給大學生的歷史使命，就要遵守基本道德規范，形成良好的道德情操和道德修養。遵守道德規范、進行道德自律，是一名合格大學生必須具備的基本素質。大學時期是人生形成自覺道德意識的重要階段。當代大學生要用社會主義榮辱觀規范自己，在人生的關鍵時期確立起正確的世界觀、人生觀、價值觀。在復雜多變的形勢中認清形勢，理性愛國，合理表達，永遠跟黨走，把個人的理想融入祖國和人民的共同理想之中，把個人的追求融入祖國和人民的共同奮斗之中，讓青春因融入民族的偉大事業而閃閃發光。

作為一名大學生，我們要時刻肩負著時代賦予我們的歷史使命，要以實現中華民族的偉大復興為神圣使命并為之奮斗終生。作為未來中國特色社會主義事業的建設者和接班人，肩負著全面建設小康社會、實現社會主義現代化、振興中華民族的歷史使命。對我們來說，完成這一使命，需要多方面的條件。確立并堅持科學的馬克思主義觀，就是一個不可忽視的方面。因為，眾所周知，全面建設小康社會、實現社會主義現代化和振興中華民族的偉大事業必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學的發展觀為指導。事實已經證明并將繼續證明，馬克思主義是符合實際的科學。我們要擔負使命就必須做一名堅定的馬克思主義者。站在改革開放的前沿，我們青年就要勤奮學習、勇于拼搏、銳意創新、發奮成才，用我們無限的熱情和無悔的青春展示學子的嶄新風貌，為中華民族的偉大復興譜寫出更加壯麗的青春之歌。誠誠實實做人，踏踏實實做事。堅持腳踏實地，用實干來完成我們的使命。讓我們謹記“博學、力行、守正、拓新”的校訓，學習、繼承鋪路石精神，現在努力學習，將來奮斗崗位，為社會主義現代化建設貢獻我們的力量，用我們的努力去創造新世紀的輝煌，實現中國夢，實現中華民族的復興。

第三篇：馬克思主義與當代大學生使命

馬克思主義與當代大學生使命

從小就聽《社會主義好》；從讀書開始老師就告訴我，馬克思是偉大的；輾轉直到上了大學，學了馬克思主義基本原理才明白里面的深意。下面我就聯系課堂所學和自己收集的些資料談談馬克思主義與當代大學生使命。

馬克思主義是博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學理論，它是人類優秀文化成果特別是19世紀歐洲重大社會科學成果和工人運動相結合的產物。簡單來說，馬克思主義是關于無產階級和人類解放的學說，即人的解放學。是無產階級及其政黨十分嚴整而徹底的世界觀，是無產階級解放運動的理論，是無產階級根本利益的科學表現。它闡明了自然、社會和思維的發展規律，揭示了資本主義生產方式的固有的矛盾和資本主義社會的特殊運動規律，證明了資本主義社會必將崩潰、共產主義必將勝利，指出無產階級是資本主義的掘墓人和共產主義社會的創造者。無產階級專政是馬克思主義的精髓。他們同時指出，無產階級必須通過暴力革命，粉碎資產階級專政，建立無產階級專政，并在向共產主義社會過渡的整個歷史時期中鞏固和加強無產階級專政。為了建立和鞏固無產階級專政，必須有共產主義政黨的領導。馬克思主義是在各式各樣資產階級和小資產階級反動思潮、同國際工人運動中各種機會主義、修正主義的反復斗爭中發展和壯大起來的。在第一國際時期，馬克思、恩格斯同蒲魯東派、巴枯寧派、工聯派、拉薩爾派進行了毫不妥協的原則斗爭。通過這些斗爭，馬克思主義在國際工人運動中確立了統治地位。另外，當代西方馬克思主義還對其哲學分別做了科學主義和人本主義的角度的解讀。由于馬克思學說涉及領域之廣，使得社會學、政治學等學科分別都在自己的領域內對其進行闡釋，因此還可以根據學科分工考察其內容。“馬克思主義”一詞作為馬克思、恩格斯創立的學說的總稱在馬克思在世時已經出現，在19世紀70年代末法國社會主義者的著作中曾廣泛使用，但內容受到歪曲，馬克思對此提出尖銳批評。恩格斯在80年代初開始使用“馬克思主義”一詞，并在1886年專門作了說明。

我們現在所說的馬克思主義觀，一般地說，就是人們關于馬克思主義的基本觀點或看法，具體地說，它至少具有既相互區別又相互聯系的兩方面內容。一是關于什么是馬克思主義的看法。這里涉及到馬克思主義的發生、發展、本質、特點、結構、體系、形態、功能和命運等等一系列問題，就形成不同的馬克思主義發生觀、發展觀、本質觀、特點觀、結構觀、體系觀、形態觀、功能觀和命運觀等等再是關于怎樣對待馬克思主義的看法，這里涉及到對馬克思主義的信仰、學習、教育、宣傳、解釋、研究、運用、捍衛、堅持和發展等等一系列問題，就形成不同的馬克思主義信仰觀、學習觀、教育觀、宣傳觀、解釋觀、研究觀、運用觀、捍衛觀、堅持觀和發展觀等等。這是對馬克思主義應“怎樣做”、“不怎樣做”問題的回答，也可以說，是關于馬克思主義實踐論的說明。這是馬克思主義觀的重要內容。所以，盡管每個人都有自己的馬克思主義觀，但并不是每個人的馬克思主義觀都是正確的，也不總是正確的，實踐真正需要的，是正確的或科學的馬克思主義觀。同樣地，對于我們大學生也都有自己的馬克思主義觀，但是并不是每個大學生的馬克思主義觀都是科學的。加強我們的馬克思主義觀教育，就是要通過各種途徑幫助大學生確立并堅持科學的馬克思主義對當代中國大學生加強科學馬克思主義觀教育，幫助他們確立并堅持科學的馬克思主義觀，具有特別重要的意義。否則我們的人生價值觀會背離歷史發展的軌跡，造成個人甚至國家的落后。

這是由當代大學生肩負的歷史使命決定的。我國未來社會主義事業能否順利健康地發展，與當代中國大學生能否確立并堅持科學的馬克思主義觀有直接的聯系。大學生是十分寶貴的人力資源，是民族的希望，祖國的未來。目前，我國在校大學包括本科生、專科生和研究生有2300多萬人。他們作為未來中國特色社會主義事業的建設者和接班人，肩負著全面建設小康社會、實現社會主義現代化、振興中華民族的歷史使命。對他們來說，完成這一使命，需要多方面的條件。確立并堅持科學的馬克思主義觀，就是一個不可忽視的方面。因為，眾所周知，全面建設小康社會、實現社會主義現代化和振興中華民族的偉大事業必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學的發展觀為指導。事實已經證明并將繼續證明，能否正確地發揮馬克思主義的指導作用，與能否確立并堅持科學的馬克思主義觀直接相關。從這個意義上說，大學生完成“歷史使命”的情況，決定于我們確立并堅持科學的馬克思主義觀的程度和水平。所以我們要真正確立并堅持科學的馬克思主義觀，就不能不加強科學馬克思主義觀教育

第四篇：馬克思主義中國化與毛澤東思想

馬克思主義中國化與毛澤東思想

馬克思主義中國化是用馬克思主義來解決中國的問題，同時使中國豐富的實踐經驗上升為理論，并且同中國的歷史傳統、中國的優秀文化相結合，不斷賦予中國馬克思主義以鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上作的題為《論新階段》的政治報告中最先提出了?馬克思主義中國化?這個命題。

一．馬克思主義中國化的必要性

馬克思主義中國化源于對中國革命進程中正反兩個方面的實踐經驗的科學總結。在第一、二次國內革命戰爭時期，中國共產黨經歷過兩次勝利和兩次失敗。在第二次國內革命戰爭時期，黨創造性的把馬克思主義的革命學說應用于中國實際，創建了工農紅軍，建立了農村革命根據地和工農政府，實行工農武裝割據，連續擊退國民黨軍隊的多次?圍剿?。馬克思、恩格斯說過：我們的學說不是教條，而是行動的指南；毛澤東說過，不如馬克思，不是馬克思者；等于馬克思，也不是馬克思者；只有超過馬克思，才是馬克思者。中國共產黨人只有在他們善于應用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，善于應用列寧斯大林關于中國革命的學說，進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創造，才叫做理論和實際相結合。如果只是口頭上講聯系，行動又不實際聯系，那么，講一百年也還是無益的。中國共產黨人面對著特殊的國情，在舊中國這樣的半殖民地半封建的東方大國，不僅革命的條件一西方資本主義國家很不一樣，而且中國社會歷史發展的道路同西方資本主義各國以及其他國家歷史發展的道路也不可能相同，要真正運用馬克思主義來指導中國革命、建設和改革，就必須實現馬克思主義的中國化。二．馬克思主義中國化的認識

對于中國共產黨早期發生的教條主義錯誤，即中國共產黨幼年時期發生的這種理論與實踐脫離的現象1930年，毛澤東在《反對本本主義》一文中，形象而生動地分析了這種現象的心態和做法：?以為上了書的就是對的，文化落后的中國農民至今還存在著這種心理。不謂共產黨內討論問題，也還是有人開口閉口‘拿本本來’。我們說上級領導機關的指示是正確的，決不單是因為它出于‘上級領導機關’，而是因為它的內容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。不根據實際情況進行討論和審查，一味盲目執行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態度是很不對的。?毛澤東指出，革命的中心任務和最高形式是武裝奪取政權，是戰爭解決問題。這個馬克思列寧主義的革命原則不論在中國在外國，一概都是對的；但是在統一個原則下，中國共產黨的任務，基本地不是經過長期合法斗爭以進入起義和戰爭，也不是先占城市后取鄉村，而是走相反地道路。毛澤東把馬克思主義關于暴力革命地原理和十月革命的經驗，經過加工提煉而中國化了。馬克思主義中國化必須善于汲取中國傳統文化的精華，以體現出民族化的形式。毛澤東熟悉中國傳統文化，而且歷來十分重視對中國優秀歷史文化遺產的批判和繼承。這種優勢使得他能夠充分地援引中國人熟悉的警句、名言與諺語，來闡述馬克思主義的原理，使得毛澤東思想無論在表述方式上、語言方式上，還是在思維方式上，都帶有濃郁的民族色彩，如古語新用的實事求是，如兩個著名的?十六字訣?：?敵進我退、敵駐我擾、敵疲我打、敵退我追?，?去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里?，等。三．馬克思主義中國化的思想路線

毛澤東領導全黨克服了把馬克思主義教條化、把蘇聯經驗和共產國際決議神圣

化的錯誤傾向，使人們的思想從這種精神枷鎖下解放出來，在全黨確立了實事求是的思想路線。毛澤東在1938年10月黨的六屆六中全會的報告中，第一次使用?實事求是?這個概念，明確要求全黨創造性地運用馬克思主義，使之在中國具體化當作以項偉大的任務來抓。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學習》一文中，闡述了如何運用馬克思列寧主義的基本原理，正確解決了中國革命的理論問題和策略問題的科學態度。他指出：?‘實事’就是客觀存在的一切事務，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯系，作為我們行動的向導。實事求是，就是思想路線。

四．重大的歷史成果毛澤東思想

從中國共產黨成立之初，毛澤東思想就在醞釀過程中，至其產生，大致經歷了十幾年的時間。這個過程就是把馬克思主義中國化、形成自己的理論和政策的過程，以及在形式上民族化的過程。體現于其中的本質是對中國國情和革命規律的認識，即在適用馬克思主義分析和認識中國國情基礎上的理論創新。整個過程始終體現著實踐—理論—實踐、個別—一般—個別、群眾—領導—群眾的基本規律。在第一次國內革命戰爭時期，毛澤東就強調馬克思主義必須同中國實際相結合。這標志著毛澤東思想的形成。在遵義會議后毛澤東在理論上系統地總結了黨領導中國革命特別是抗日戰爭的實踐經驗，逐漸形成了比較系統的哲學思想、軍事思想、統一戰線思想和黨的建設思想等，標著著毛澤東思想的成熟。解放戰爭時期和新中國成立后，毛澤東思想又有了進一步的發展。

毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國革命和建設的科學指南，是中國共產黨和中國人民寶貴的精神財富。

第五篇：周恩來與中國化馬克思主義

周恩來與中國化馬克思主義

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參考

依

據。

關鍵詞：

周恩來；馬克思主義；留學

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2.初步接觸馬克思主義

1917年9月

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發一

場勞

動人

民自

發進

行反

抗斗

爭的“米

騷

動”，這

場群眾

運

動給

周恩來

以

深

刻的刺

激。一

方面，日

本社會

所暴

露出

來的各種

日益

激

烈的深

層社

會矛盾，加

深了他對

日本政

治制

度的懷

疑；另一

方面，運動中

所爆

發的人

民群

眾力量的偉

大，使

周恩

來相信

人

民是

歷史的主人。“元

老、軍

閥、黨

閥、資

本

家……從此

后‘將

何所恃’?”而這

正是馬克

思

主義學

說中的階級

斗爭學說在現實社

會生活

中運用的真切

反

映。

周恩來從

研究

各種“新

思

潮”中開

始接觸

馬克思

主義，并

被這種

新的主義所

鼓舞。這

標志

著他

在思

想上

己經發生

了很

大的轉

變，成了具

有初步

共產

主義思

想的革

命知識

分子。

3.馬克思主義信仰的確立

1920年11月，周恩來

赴法勤

工

儉學。雖然

在日本留

學期間

周恩來

就已經

接觸到

了馬

克思

主義，“在赴法國

之前，我從譯

文中

讀過《共

產黨宣

言》、考

茨

基的《階

級斗

爭》和《十

月革

命》。”但是

他在確

立自己的終

生信仰

問題

上，卻

仍在繼

續深

入細致地

思考

著。善于

思考，在重大的抉

擇面前

保持

特別審

慎的態度，是

周恩

來一

貫的作風。五

四運

動期間

在被羈押的時

間里，周恩來就

重新認真

思考

了許多

問題，對嚴

酷的社會

現實

有了更清楚的認

識。周恩來在后來寫的一封講到

自己確

定走共產主

義信仰的信中

說：“思

想是顫

動于獄

中。”他還

說過：一種

生命意

識的萌

芽，“是

從這

個時候開

始的。”出

獄后，周恩來

便逐步

走上職

業革命

家的道

路。

周恩來

赴法

勤工

儉學的目的很明

確，就是

要到

歐洲

特別是

英國去

實地考

察，以便

從世

界先進

地區

發展的大

趨勢中，把

握中國

未來的方

向，“主

要意

者，唯

在求

實學

以

謀自

立，虔心

考查以求

了解

彼邦社

會真相

暨

解

決諸

道，而思

所以

應用

之于吾

民族間

者。”但是初

到歐

土極目

所

見卻是一

派

蕭條。歐洲社

會的現

狀既

然是如

此的毫無

安定

所言，那么

當時中

國的思想

界中

那些

曾經想

效仿

西方

社會的演

進模

式以推

進中

國社會

進步的信念亦便

動

搖了。周恩

來也

同中

國多數

先進

分子一

樣

在思

考著

究竟要

選擇

一條

怎樣的更加

合理的社

會制度

以指明

人

類社會

和中

華民族

前進的道路

。為

此，周恩來

采取

各

種方式廣

讀博

覽，汲取

各種思

潮，在紛雜的思

潮中，以審

慎求

真的態度，“對

于一切

主義開

始推

求比

較”，尋

找自

己的方

向。他

在給表

哥陳式

周的信中也說

明這

一點：“弟

之思

想，在今日本

未大

定，且既

來歐洲

獵

取學

術，初

入異

邦，更

不

敢有所

自

恃，有所

論列

”，“至若

一

定主

義，固

非今日

以弟

之淺

學所敢

認

定者

也”。此

時，擺

在他面

前的有

兩種

可供

選擇的社會

改革

途徑，其一是

以英

國

為范的漸

進方

式，“不

改常

態，而

求

漸進的改

革”，以

“保守”之

方

法以

達到

成功

地改造

社會。其二

是

效法

俄國，采

取

革命的手

段，以

“迅雷

不

及掩

耳”之

勢“一

洗

舊

弊”。當

時的周恩來

并沒

有馬上做

出結論，“躁

進與

穩健

之說，亦

自

難定”，“若

在吾國，則積

弊既深，似

非效法

俄式

之革

命，不易

收改

革

之效；然

強鄰

環

處，動

輒

受制，暴

動尤貽

其口

實，則

又以穩

進之

說為

有力矣。

執此

二者，取

俄取

英，弟原

無

成見，但

以為與

其各走極

端，莫

若得

其中

和以

導

國人。至

實

行

之時，奮進

之

力，則

弟終以

為勇

宜先也

。以今

日社

會之

麻木

不

仁，‘驚

駭

物議’，雖

易失

敗，然

必于

此中

乃能

求振

發，是又

弟所

深信

者也。”可

見，在俄英

兩種

社會

改

造方式

中，周恩來雖

然沒有

完全

確

立

選

擇那一

種，但

是到真

正付

諸實

施的時

候，很明

顯他是

傾向

于后

者。

當時的歐洲

在歷經

了第一次世界大戰后，各種非

馬克

思主義

思

潮泛

濫

滋生。此

時周恩

來的思想尚

未定型

于

馬克

思主

義，故而

也曾一

度

受到

無政

府主

義的影

響，相

信

中國

可

以走“地

方

自治”的道路，“中

央集權，本非

大國所

宜

有，而

中

國民族性

之龐

雜，尤

難

期實

現，故

地方

自治

時也，亦

勢

也”。這種

思想

和毛

澤東

早年

在長

沙時的“新

村自

治”的思想

近

乎一

致。毛

澤

東

在1920年

冬已經

成長為

馬克

思主

義者

了，可是

就在這

一年的10

月，他

還在積極

從事

湖南

自治

運

動。只

不過，毛

澤東表

現在實踐

上，而

周恩

來此

時只

是

在思

想上有

此

主張

而己。周恩

來

甚至

還還

表露

出過

產業救

國、教

育救

國的思

想，認

為“吾國

今日

最

大之

患，為產

業不

興，教

育

不振……產

業與教

育之

振興

兼程

并

進，根

本方

面只

要

多著

一分

力，表

面上的軍

閥資

本

家

政客

便動

搖一

塊，此

種向下

宣傳，吾

以為

較空言

哲理

改

造者

強多

矣。”在成長為

馬克

思主

義

者之

前的周恩來，其

思

想比

較混

亂，這

是中

國大

多

數早期

馬

克思

主義者

思想

轉變

前所

經歷的一個

共有的階

段。毛澤

東也曾

說到他的“思

想成了自

由主

義，民主

改良

主義，烏托

邦社

會

主義

平等觀

念的一

種奇

怪混

合物”，也

曾經

“贊

同許多

無政府

主義的主張。”可

見，這

是一個

人的世界

觀轉

變時

期的一種常

見的現

象，正

確的世

界

觀的確

立往

往要

經歷

思想上的一段

模

糊凌

亂的過

程。

周恩來在歐洲通

過實

地考

察以

及對各

種不同

思潮的冷

靜觀察

和

推求

比較之后，認

為：英國的基

爾

特主

義“近

已見

衰”，并

且“在英

國始終

也沒

有大

興盛

過”；無

政府

主義的“自

由作

用太

無

限制，處

在這樣

舊勢力

盤踞的社

會里，而

要解放

一切

強迫，解

除一

切束

縛，所

以便容

易流

為

空談”。最終

認定

只

有俄

國

月革命的道路

才是

正確的，“我們當信

共產主

義的原理

和

階級革命

與無

產階級

專政的兩

大

原

則，而

實行的手

段則當

因時制

宜！”

4.中國化馬克思主義

在思

想上樹立了

共產

主義

信

念的同

時，周恩

來也

于1921年

經張

申

府、劉

清揚

介紹，加

入了

中國共

產

黨組

織。周恩

來作出

這個決

定，決

不是輕

易的，“他

在日

本時

就接觸

到馬

克思

主義，以

后經過

五四運

動風

暴的洗禮和

半年獄

中的沉

思，又

到歐

洲

進

行實際

考

察和

對各

種新

思

潮進

行比

較推

求，前

后經

過

三年

左右的深

思熟

慮”。正

因為

對于

馬克

思主義

信仰的確

定

是基于

如

此

時

間之久的一

種審慎的態度

上，周恩

來在確定了

這種

選擇

之

后便

再

亦沒

有過

任何的游移

和

反復，畢生

為其奮

斗直

到最

后

一息。

1926年

底，周恩

來

開始

擔

任

中央

軍

委

書記。次

年夏進入

政治

局，之后

便一直

參與

領導

黨中

央的各項

工作。在此期

間，黨

內

發生

了多次路線斗爭。面對著棘手的問題，周恩來堅持以馬克思主義理論為指導，實事

求是，對

黨的歷

史上的“左”

右傾

錯誤

進行

了科學的分

析與

批判，對

錯誤

路

線的扭轉起

來

積極

作用。

新

民主

主義

時期，我國

始終處

在一種內

憂外患的狀

態，內有

新舊

軍閥、封

建欲

孽、買

辦官

僚，外

有帝國

主義列

強。要想

擺脫

束縛，走上

獨立

自

主的道

路，必須

根據

本國國

情，具體

問題

具體

分析，才能

更好

地解

決問題。周恩

來也

一直

認為要分

清敵

我，團結一切

可以

團結的力量。

然而，如

何團

結？則需

要對實

際情

況作

進

一步

考察。

大

革命

失

敗后，中國

革命

進入

了極端困

苦

了歷

史時

期。面對

國民

黨反動

派

建立的法

西斯

反

動

統治，中國

共產

黨

從客

觀實際

出發，領導

中國

人民在兩種

不同的環

境下

采

取的不

同斗

爭形

式之一。它即

是在反革

命力量

統治

嚴密的城市，不

怕敵

人殘

酷的白色

恐怖，把

黨的組織轉

入地

下，堅持

秘密

工作，并利

用各

種渠

道，在國民

黨反

動派

統治

區的“內

線”進

行各種

形式的斗

爭。周恩來作

為白

區工

作的主要

負責

人之

一，他正

確

地分析

了當

時國

內的政

治經

濟形

勢、白

區的特殊工

作條件、黨

組織的狀況

和群眾的情

緒、要

求，提

出了一

條從實

際出

發，緊緊

地依

靠群

眾，利

用

一切

方法，機

警、靈活

地進

行革命斗

爭的白

區工作

方針，對白

區工

作的開

辟、白

區的黨的建設等

方面

都有

著重要的貢

獻。

總

之，繼

承

了五四

運動的科學

和民主

精神的周恩

來，在留法

勤

工儉

學期

間經過

刻苦

學習、推求

比較

和具

體的斗

爭

實踐之后，思

想實

現了質的飛

躍：信

仰馬

克思

主

義，確

信階

級斗爭

和

無產

階級

專

政“兩

大原

則”，明

確主

張消

滅資本主

義

私有

制，建

立

共產主

義

公有

制，為“共

產主

義”奮

斗終

生；創建

了中

國共

產黨

旅

歐支

部和

旅歐團

組織。

所有

這些，標志

著周恩來

已經成為一個

堅定

馬克

思主

義者

了。

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