第一篇：《習(xí)慣成自然》教育專(zhuān)著學(xué)習(xí)體會(huì)

《習(xí)慣成自然》教育專(zhuān)著學(xué)習(xí)體會(huì)

教師：劉朝瑞

我國(guó)著名教育家葉圣陶先生十分重視少年兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)。他認(rèn)為教育就是養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。為此，葉圣陶專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)《習(xí)慣成自然》和《兩種習(xí)慣養(yǎng)成不得》等文章。這些文章雖然寫(xiě)于20世紀(jì)40年代，但至今讀來(lái)倍感親切，文中所闡述的主要思想對(duì)當(dāng)今少年兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)，仍不乏啟示意義。

養(yǎng)成習(xí)慣貴在躬行實(shí)踐作為一位長(zhǎng)期從事教育工作的實(shí)踐家，葉圣陶先生非常強(qiáng)調(diào)在習(xí)慣養(yǎng)成中的身體力行。他認(rèn)為，要養(yǎng)成某種好習(xí)慣，要隨時(shí)隨地加以注意，躬行實(shí)踐，才能收到相當(dāng)?shù)男ЧＫ猿Ｒ?jiàn)的事例來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理。他在《習(xí)慣成自然》一文中寫(xiě)道，“要有觀察的能力，必須真?zhèn)€用心去觀察；要有勞動(dòng)的能力，必須真?zhèn)€動(dòng)手去勞動(dòng)；要有讀書(shū)的能力，必須真?zhèn)€把書(shū)本打開(kāi)，認(rèn)認(rèn)真真去讀；要有做好公民的能力，必須真?zhèn)€把公民應(yīng)做的一切認(rèn)認(rèn)真真去做”，這樣，我們“所知”的才能逐漸化為我們的習(xí)慣，成為相應(yīng)的能力和素質(zhì)。

“習(xí)慣成自然”就是能力什么是“成自然”呢？葉圣陶先生認(rèn)為成自然就是“不必故意費(fèi)什么心，仿佛本來(lái)就是那樣的意思”。他舉例說(shuō)，“走路和說(shuō)話是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因?yàn)槲覀儚男【土?xí)慣了，'成自然'了；無(wú)論哪一種能力，要達(dá)到習(xí)慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。如果不達(dá)到習(xí)慣成自然的程度，只是免勉強(qiáng)強(qiáng)地做一做，就說(shuō)明我們還不具有那種能力”。他進(jìn)而指出，通常說(shuō)某人能力不強(qiáng)，就是說(shuō)某人沒(méi)有養(yǎng)成多少習(xí)慣的意思。比如說(shuō)張三記憶力不強(qiáng)，就是張三沒(méi)有把看見(jiàn)的、聽(tīng)見(jiàn)的一些事物好好記住的習(xí)慣。說(shuō)李四表達(dá)能力不好，就是說(shuō)李四沒(méi)有把自己的思想和感情說(shuō)出來(lái)的習(xí)慣。因此，習(xí)慣養(yǎng)成得越多，那個(gè)人的能力就越強(qiáng)。做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習(xí)慣“。

教育的目的就是培養(yǎng)習(xí)慣，增強(qiáng)能力。葉圣陶認(rèn)為，“我們?cè)趯W(xué)校里受教育，目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。我們離開(kāi)了學(xué)校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。習(xí)慣越自然越好，能力越增強(qiáng)越好”，孔子一生“學(xué)而不厭”就說(shuō)明了這個(gè)道理。

讀了葉圣陶先生的著作之后，自己反思在實(shí)際的教育教學(xué)工作中，老師首先要根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)，適時(shí)為孩子立規(guī)矩。

其次老師要依據(jù)孩子的年齡采用相應(yīng)的方法培養(yǎng)良好習(xí)慣。培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣不能想起來(lái)就要求一下，想不起來(lái)就聽(tīng)之任之。老師要有堅(jiān)強(qiáng)的教育意志，立下規(guī)矩之后就應(yīng)要求孩子堅(jiān)守。經(jīng)過(guò)日復(fù)一日的訓(xùn)練，孩子定能養(yǎng)成好習(xí)慣。

再者培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣特別需要施教者要求一致。這一點(diǎn)就要求老師做好家長(zhǎng)的溝通工作，使得家庭教育和學(xué)校教育更好的結(jié)合。

最后，要強(qiáng)調(diào)的是老師的榜樣作用。要求孩子有良好習(xí)慣老師要以身示范，因?yàn)閷W(xué)生是愛(ài)模仿的。

一個(gè)學(xué)生如果生活、衛(wèi)生習(xí)慣好，就有益于身體健康成長(zhǎng)；文明禮貌習(xí)慣好，品德就優(yōu)良；學(xué)習(xí)習(xí)慣好，定能取得好的學(xué)業(yè)成績(jī)。總之，習(xí)慣對(duì)人的生活、學(xué)習(xí)以至事業(yè)上的成功都至關(guān)重要。杰出的思想家培根也曾說(shuō)：”習(xí)慣是人生的主宰，人們應(yīng)當(dāng)努力求得好習(xí)慣。“我國(guó)教育家陳鶴琴先生則說(shuō)：”習(xí)慣養(yǎng)得好，終生受其益，習(xí)慣養(yǎng)不好，終生受其累。"為了孩子的健康成長(zhǎng)和終身的幸福，作為老師高度重視孩子的習(xí)慣培養(yǎng)義不容辭。

最近幾天，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)瀏覽了有關(guān)教育孩子的書(shū)，如周弘的《賞識(shí)你的孩子》讀后有幾點(diǎn)心得。

賞識(shí)教育源于一位偉大的父親——周弘。他利用傳統(tǒng)教育中賞識(shí)的巨大能量，把女兒周婷婷由一個(gè)令人同情的聾啞孩子培養(yǎng)成為我國(guó)第一位聾人大學(xué)生。他在《賞識(shí)你的孩子》一書(shū)中首次提出了賞識(shí)教育的概念。賞識(shí)教育是教育者在教育過(guò)程中，運(yùn)用欣賞、鼓勵(lì)的態(tài)度去看待、評(píng)價(jià)受教育者的一言一行；它承認(rèn)差異，允許失敗，符合生命成長(zhǎng)的規(guī)律。它能重塑孩子的健康自信，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處和潛能，使其最終走向成功。

賞識(shí)教育的本源是愛(ài)，如果我們的老師、家長(zhǎng)都能用愛(ài)的眼睛去發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，用正確的方式指出和改正孩子的缺點(diǎn)，那我們的孩子或許會(huì)是另外一個(gè)樣子。“你能行”，“你真棒”，在老師、家長(zhǎng)的鼓勵(lì)下，許許多多的孩子在快樂(lè)中改變，在快樂(lè)中成長(zhǎng)。賞識(shí)性語(yǔ)言與動(dòng)作帶給孩子們的是一種快樂(lè)的動(dòng)力、一種向上的自信，其奧妙就在于它卸掉了壓在他們心上自卑的巨石，于是孩子的潛能就象火山一樣爆發(fā)了。這世界上沒(méi)有教不好的孩子，就看你會(huì)不會(huì)使用“賞識(shí)教育”這把開(kāi)啟孩子心靈的金鑰匙。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“請(qǐng)記住成功的歡樂(lè)是一種巨大的精神力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。”不少孩子有這樣的體驗(yàn)，因?yàn)樵谀炒慰荚囍锌汲隽撕贸煽?jī)，從此就愛(ài)上了該門(mén)課程，可見(jiàn)錯(cuò)誤！鏈接無(wú)效。

因此，在教育教學(xué)過(guò)程中就應(yīng)該樹(shù)立這樣的觀念：賞識(shí)是引導(dǎo)孩子走向成功的階梯。作為老師、家長(zhǎng)，應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)孩子。

第二篇：習(xí)慣成自然

習(xí)慣成自然

《大戴禮記·保傅》：“少成若性，習(xí)貫之為常。”

習(xí)慣一是指常常接觸某種新的情況而逐漸適應(yīng)：習(xí)慣成自然； 二是指在長(zhǎng)時(shí)期里逐漸養(yǎng)成的、一時(shí)不容易改變的行為、傾向或社會(huì)風(fēng)尚。三是指生活中相對(duì)穩(wěn)定的部分。四是指從環(huán)境中成長(zhǎng)出來(lái)的，以相同的方式，一而再再而三地從事相同的事情,不斷重復(fù)、不斷思考同樣的事情。而且，當(dāng)習(xí)慣一旦養(yǎng)成之后，它就像在模型中硬化了的水泥塊，很難打破了。習(xí)慣有好壞之分。對(duì)幼兒學(xué)習(xí)、與人交往、健康成長(zhǎng)有利的的習(xí)慣，就可以理解為好的習(xí)慣。養(yǎng)成好的習(xí)慣，對(duì)于幼兒的成長(zhǎng)是至關(guān)重要的。

行為主義學(xué)習(xí)理論是一種建立在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和語(yǔ)言習(xí)得理論，最初來(lái)源于俄羅斯科學(xué)家巴甫洛夫的“條件反射”概念，也就是說(shuō)，在特定條件下，通過(guò)重復(fù)性的反射作用使動(dòng)物的某種習(xí)慣得到強(qiáng)化，并逐步固定下來(lái)。

我們說(shuō)話，就是一種習(xí)慣。剛出生的嬰兒會(huì)發(fā)出的聲音就是哭聲，往后，他們要經(jīng)歷牙牙學(xué)語(yǔ)，說(shuō)單音節(jié)詞，再到雙音節(jié)詞，最后說(shuō)出完整的句子的過(guò)程。語(yǔ)言學(xué)習(xí)實(shí)際上就是人們?cè)陂L(zhǎng)期的言語(yǔ)交往中，逐漸養(yǎng)成自己的言語(yǔ)習(xí)慣。這種習(xí)慣和其它任何習(xí)慣一樣都是實(shí)實(shí)在在的，通過(guò)強(qiáng)化訓(xùn)練可以培養(yǎng)出來(lái)的。為幼兒營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)語(yǔ)言的環(huán)境，對(duì)于幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言是非常有幫助的。在語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中，外部影響是內(nèi)因變化的主要因素，因此，語(yǔ)言行為和語(yǔ)言習(xí)慣是受外部刺激的影響產(chǎn)生變化，而不是受內(nèi)在行為的影響。

外部環(huán)境對(duì)語(yǔ)言習(xí)得的重要性告訴我們對(duì)幼兒語(yǔ)言教育要有系統(tǒng)的，完善的教學(xué)計(jì)劃和安排。首先，要營(yíng)造良好的語(yǔ)言環(huán)境，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。幼兒接受語(yǔ)言刺激最多最早是來(lái)自家庭的。幼兒有性情不穩(wěn)定的特點(diǎn)，他們不能像成人那樣專(zhuān)注，所以，父母要充滿(mǎn)靈活性的對(duì)幼兒進(jìn)行語(yǔ)言培養(yǎng)，以不同的方式誘導(dǎo)幼兒進(jìn)行“說(shuō)話”的訓(xùn)練。良好的家庭語(yǔ)言教育，通過(guò)大量的語(yǔ)言刺激，幫助幼兒建立初步的語(yǔ)感，使其能用語(yǔ)言表達(dá)自己的想法，為幼兒進(jìn)入小學(xué)、初中認(rèn)讀階段的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。其次，合理安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，循序漸進(jìn)，由易到難。語(yǔ)言學(xué)習(xí)是一種循序漸進(jìn)的過(guò)程。行為主義強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是一種習(xí)慣，習(xí)慣的形成也就意味著對(duì)語(yǔ)言的由易到難的掌握。所以對(duì)幼兒的語(yǔ)言教學(xué)需要有計(jì)劃，比如先學(xué)單詞，后學(xué)短語(yǔ)和日常用語(yǔ)，再學(xué)簡(jiǎn)單句子。最后，注重強(qiáng)化，及時(shí)反饋，保證學(xué)習(xí)效果。在實(shí)際的語(yǔ)言教學(xué)中，老師是訓(xùn)練員，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不斷重復(fù)模仿教師的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)，使學(xué)生能夠及時(shí)強(qiáng)化所學(xué)內(nèi)容。如此以來(lái)，幼兒逐步形成了語(yǔ)言習(xí)慣。

第三篇：習(xí)慣成自然

習(xí)慣成自然

老師們，同學(xué)們，大家早上好！今天我國(guó)旗下演講的題目是《習(xí)慣成自然》。省調(diào)查團(tuán)已經(jīng)離開(kāi)好幾天了，盡管目前還不知道創(chuàng)辦省級(jí)示范高中的申請(qǐng)，能否通過(guò)，但正如大家所見(jiàn)，在全校師生的共同努力下，學(xué)校可謂是大變樣。而目前最重要的則是保持這種狀態(tài)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，把每一天都當(dāng)成迎檢來(lái)對(duì)待，好的表現(xiàn)不應(yīng)只是為了迎接檢查，而應(yīng)該養(yǎng)成這種習(xí)慣，讓習(xí)慣之花綻放，時(shí)刻提醒約束自己。孔子曾說(shuō)過(guò)：“少成若天性，習(xí)慣成自然，無(wú)論是學(xué)習(xí)還是生活，無(wú)論是為人還是處事，都要受到習(xí)慣的影響，被習(xí)慣左右，在學(xué)習(xí)上要養(yǎng)成好習(xí)慣，這樣學(xué)習(xí)起來(lái)才會(huì)有效率，生活上要養(yǎng)成好習(xí)慣，這樣我們才能更好的享受高中生活，而不是總是受內(nèi)務(wù)扣分的困擾。”俗話說(shuō)：“多高的墻，多深的基，根基不牢，地動(dòng)山搖”，建筑如此，做人更是如此。今日的習(xí)慣，決定明天的你們。播下一個(gè)行動(dòng)，便會(huì)收獲一種習(xí)慣，播下一種習(xí)慣，便會(huì)收獲一種性格，播下一種性格，便會(huì)收獲一種命運(yùn)。從現(xiàn)在起，將好習(xí)慣好人生的種子埋下，用恒心去澆灌，就能成就我們生命的精彩。同學(xué)們，昨天的習(xí)慣造就了今天的我，今天的習(xí)慣決定著明天的我們，讓我們從點(diǎn)滴做起，從自身做起，從今天做起，比如：習(xí)慣于保持內(nèi)務(wù)整潔，習(xí)慣于營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，習(xí)慣于認(rèn)真做好韻律操……，持之以恒，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，做文明高中生，愿每一個(gè)從建始一中走出的學(xué)生都成為真正的好公民和社會(huì)棟

第四篇：教育專(zhuān)著

學(xué)者、教者、智者——讀教育專(zhuān)著有感讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受，暑假，學(xué)校布置了讀專(zhuān)著談體會(huì)，粗略瀏覽閱讀了教育專(zhuān)著《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》、《愛(ài)的教育》等，邊看邊與平時(shí)教育相比較，有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我們?nèi)绾萎?dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>

一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者

海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。

“教育在歷史上第一次在為不可知的未來(lái)服務(wù)，教師和學(xué)生間的代溝從來(lái)沒(méi)有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見(jiàn)到而不得不見(jiàn)到的一幅圖景。教師此時(shí)有?一桶水?也是不夠用的”（《給教師的一百條新建議》），面對(duì)我們的學(xué)生，面對(duì)他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會(huì)發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學(xué)生啊，我們常常有無(wú)所適從的感覺(jué)。這時(shí)，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤＿中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。

二、做一個(gè)有思想的教者

人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉教師沒(méi)有了思想，就不能稱(chēng)其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動(dòng)改變；行動(dòng)改變，命運(yùn)改變”。二是用思想陶冶學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我仁的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的—不可重復(fù)，不可替代，無(wú)比井貴的生命。

三、做一個(gè)寬容的智者

在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國(guó)教師缺什么》一書(shū)中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開(kāi)始。寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生。”

對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。

有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂(lè)的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書(shū)。作為教師，尤其要多讀教育類(lèi)書(shū)籍。

愿讀書(shū)能讓我們的人生充滿(mǎn)智慧。

第五篇：教育專(zhuān)著范文

心得體會(huì)

最近我拜讀了教育專(zhuān)著《名師怎樣觀察課堂》，讀后感慨很深。這本書(shū)闡述了編者對(duì)于各學(xué)段教學(xué)內(nèi)容的理解和對(duì)教學(xué)策略的思考，又向我們展示了許多教師個(gè)性化的教學(xué)設(shè)計(jì)。在這里名師能和我們進(jìn)行推心置腹的對(duì)話，是對(duì)我們小學(xué)教師的教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)探索的一種專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)。讀后你不得不佩服專(zhuān)家那理性的思考、深入淺出的剖析、以及高瞻遠(yuǎn)矚的目光??書(shū)中留給我印象最深的就是：

這本書(shū)在新課程、新理念的背景下，具體展示了名師授課的過(guò)程，對(duì)新課改形勢(shì)下教師的教學(xué)有示范與指導(dǎo)作用。這本教育專(zhuān)著使我深入了解在各個(gè)學(xué)段，我們的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在哪里，應(yīng)該用什么方法指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。“精彩課堂”中展示的精彩課例，讓我親身感受名師在教學(xué)環(huán)節(jié)上的準(zhǔn)確把握，每節(jié)課后的教學(xué)反思，更是剖析深刻。這樣的內(nèi)容和形式安排，意在對(duì)教師起到舉一反

三、名師引路的作用。這本書(shū)更吸引我的是，在每一個(gè)案例后都有“方法闡釋”的形式，對(duì)本課采用什么方法，引領(lǐng)學(xué)生突破本課的難點(diǎn)，做以簡(jiǎn)練的總結(jié)，讓我們教師一下子感受到他們的別出心裁，從中受到啟發(fā)。

讀完這本專(zhuān)著，我收獲頗多。文中指出現(xiàn)在的教學(xué)中很多老師走入的極端，我馬上感受到真是旁觀者清，專(zhuān)家指出的很多錯(cuò)誤做法，在我的教學(xué)中都曾出現(xiàn)過(guò)，不禁讓我汗顏。

1、教學(xué)內(nèi)容胖。我們?cè)谟蓄I(lǐng)導(dǎo)、老師聽(tīng)課的時(shí)候，經(jīng)常是一節(jié)課的內(nèi)容安排的非常多，把兩節(jié)課的任務(wù)合并在一節(jié)課完成，為了就是課堂上的感覺(jué)比較充實(shí)、有看頭，過(guò)于求全求美。結(jié)果呢，往往是倉(cāng)促結(jié)束，給聽(tīng)課的老師留下的印象就是一節(jié)課胳膊記錄的十分勞累，真是疲于追趕呀！而學(xué)生呢，更是隨著老師在一個(gè)勁的跑。

2、教學(xué)環(huán)節(jié)碎。我們?cè)诮虒W(xué)中尤其應(yīng)該重視培養(yǎng)良好的數(shù)感和整體把握的能力，只有整合教學(xué)環(huán)節(jié)才有利于學(xué)生對(duì)課本的整體把握，才能較好的落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，切實(shí)提高學(xué)生的綜合能力。其根本在于提高設(shè)問(wèn)的質(zhì)量，擴(kuò)大教學(xué)各環(huán)節(jié)的容量，保證每個(gè)人都有自主學(xué)習(xí)、探究的空間。

3、教學(xué)形式花。教師們熱衷于形式的翻新、多媒體的濫用，通過(guò)花里胡哨的教學(xué)形式把《課標(biāo)》理念在課堂中“外顯”出來(lái)。我們這是“東施效顰”只學(xué)外表，反而丟棄了最根本的東西，那就是課堂的實(shí)效性。我們要切合實(shí)際，實(shí)事求是，根據(jù)教學(xué)的需要設(shè)計(jì)必要的教學(xué)形式，而不能盲目追求時(shí)髦。

這本書(shū)，不僅讓我認(rèn)識(shí)到自身存在的不足，還為我指明今后閱讀教學(xué)的方向，我要?jiǎng)?chuàng)造性的使用教材，設(shè)計(jì)出更科學(xué)、更合理的教學(xué)過(guò)程，激發(fā)學(xué)生的興趣，變被動(dòng)學(xué)習(xí)，為主動(dòng)學(xué)習(xí)。我感受到教師課堂角色的轉(zhuǎn)化的必要性，學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn).“活到老，學(xué)到老”，名師們?cè)谌咧v臺(tái)上奮斗了幾十年，有的甚至兩鬢斑白，仍然奮斗在教學(xué)最前沿，不斷探索，努力學(xué)習(xí)，以求不斷完善與提高，這種終身學(xué)習(xí)、學(xué)無(wú)止境的熱情，讓我感動(dòng)，名師的課堂藝術(shù)值得我們學(xué)習(xí)與借鑒，要讓它成為激勵(lì)我們思考與探索的思想火花與精神向?qū)А?/p>