第一篇：教育專著學習心得

教師的勞動是以“靈魂”去塑造“靈魂”，要幫助學生矯正自己的心理偏差，取得理想的效果，教師首先就要具備良好的心理素質，用自己的教育行為、教育情感影響學生，發現和引導學生的行為問題，做學生的知心朋友。魯迅先生早就說了，對孩子的教育，“開宗第一，便是理解”。蘇霍姆林斯基也說過：“我敢拿腦袋擔保：如果學生不愿意把自己的歡樂和痛苦告訴教師，不愿意與教師開誠相見，那么，談論任何教育都總歸是可笑的，任何教育都是不可能有的。”

但要做學生的知心朋友，真正了解學生的心理動態談何容易。一是因為師生在年齡方面存在著代溝，教師喜歡的，學生不一定贊賞，而學生崇拜的又很難是教師的所愛。二是因為教師的社會職業與學生的社會角色不同，就某種程度來講，學生對教師心存猜忌與提防，惟恐“言多必失”，在與教師的交談中，往往抱著“投石問路”的心理，采取“擠牙膏”應對策略，你問一句我答一言，你不掌握實底，我便搪塞敷衍，光打“擦邊球”，不接觸實質，因而有些時候師生之間的“促膝談心”，只能是教師推心置腹的擺事實，講道理，學生則充耳不聞，聞而不戒，起不到一點作用。

要改變這一狀況，真正與學生心心溝通，就要教師放下“師道尊嚴”的架子，與學生站在同一層面上，在對待問題和事物時允許學生持反對態度，更允許學生申辯自己的理由，教師能耐心聽完學生的申訴，給予肯定和引導，學生才能敞開心扉，向你傾訴，與你交流，你才能打開學生心結，使其摒棄心病，健康成長。

那教師應該怎樣做學生的知心朋友呢？

首先，要尊重學生。尊重，是要求師生間互相尊更。“自薄的人，知道尊冀他人，因而也能贏得他人的尊重。相反，不懂得尊重他人的人，也不可能獲得他人的尊重。”尊師重教是中華民族的傳統美德。我們強調學生要尊重教師，其實進入青少年的學生，心理發展的一個主要方面就是開始有了“成人感”，自尊心強烈要求別人尊重他們，尤其希望家長和教師的尊重和理解。但是，學生由于知識的局限，思維的獨立性和批判性還不成熟，日常言行中經常出現差錯，如果教師處理不當，很容易傷及學生的自尊心，導致他們采取一些偏激的行為影響學習。教師不能總以教育者自居，處處要求學生，必須放下架子，注意尊重學生，以疏導、幫助、關愛和信任來取得學生的尊重。

其次，要學會寬容。俗話說：“嚴師出高徒”。每個教師都希望自己的學生能學有所成，所以對學生嚴格要求。但是學生畢竟是未成年人，他們年幼，豁要教育。我們不能忽視這一點，不能用成年人的標準去要求學生，對學生求全責備，而是要寬容，要理解學生存在的不足，允許學生犯錯誤，更重要的是幫助學生解決問題，改正錯誤，從而促進學生的不斷進步。只有這樣，學生方會把教師當成朋友。喜歡教師，才能“愛屋及烏”，進而引起學生的興趣，而興趣正是成功的前提。

教育專著學習心得（2）：

趁著寒假的空閑，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發的是陶行知先生的兩段名言：

1.我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。

新課程標準下的教科書與以往傳統教科書有很大改變，多以學生生活、活動為主，但是每個學校每個年級的學生認知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內容是死的，作為老師我們應該根據學生情況來創新教材，自主創新“活教材”，以實現創新教育。

2.“六大解放”：一是解放學生的頭腦，就是要鼓勵學生敢想、善想，敢于動腦，善于動腦；二是解放學生的雙手，就是要鼓勵學生敢干、善干，敢于動手，善于動手；三是解放學生的眼睛，就是鼓勵學生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界；四是解放學生的嘴巴，就是鼓勵學生敢說、善說，敢于提問、善于提問；五是解放學生的空間，就是要擴大學生的活動領域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學校中；六是解放學生的時間，就是要保證學生有時間去獨立學習、活動和創造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業多得做不完。

在課程改革的今天，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一個世紀后的今天，它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點可謂不謀而合陶先生說：“有了這六大解放，創造力才可以盡量及揮出來.”在倡導素質教育的今天，在新課程改革的大形勢下，我們只有改變自己的觀念，樹立創造意識，實施創新教育。徹底的解放學生，培養學生的創造精神，發展創造能力。讓我們的學生走上創造之路，也只有這樣我們的素質教育才不會是一句空話。陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著極大的指導意義。他的“生活即教育，社會即學校，教學做合一”等理論，無不閃爍著創造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學方法在新課改中的滲透與運用，會讓課程改革更好地發揮出實效，促進新課改的推進

當前我校實施的高效課堂。就是要充分發揮學生的學習的主動性，讓學生通過自學自己掌握知識，并通過生教生，讓學生去獨立學習，提高學生的能力，發展學生的智力，讓學生真正成為學習的主人。

第二篇：教育專著學習心得

讀《名師營造課堂氛圍的經典細節》有感

當前，以人為本的教育理念正在得到確立，素質教育以及基礎教育課程教材改革也正不斷推進。教師的角色也正在發生變化，教師的素質和能力面臨新的更高的要求。

多年來，人們沿襲傳統的教育理論，遵循著古人關于教師功能的定位，即韓愈在《師說》里所說：“師者，所以傳道授業解惑也”。但在當今世界，社會進步一日千里，科技發展日新月異，知識更新的周期越來越短，一個大學畢業生剛邁出校門就會發現，他在大學課堂上所學的知識，已經有一部分過時了。因此，教師就必須不斷地“充電”，不斷提高自己的教育能力。

教師容易學習到的一般是學科專業和教育學、心理學、教學方法方面的基本知識，而難以學習到教學技術、技巧，更談不上學習如何提高教師綜合素質和能力方面的技能了。

認真讀了《名師營造課堂氛圍的經典細節》這本書，我感覺受益匪淺。這本書，共向讀者介紹了名師授課的四十二個經典細節，每一部分都是按照“名言引入——觀點闡述——經典案例——案例分析——培養策略引路”這樣的序列進行介紹，真可謂是名言觀點吸引人，案例分析耐尋味，策略引領指方向。

如何讓課程內容充實緊湊，生動有趣，能讓學生愛聽，是每一個老師都會思考的問題。傳統的教育方法中，老師總是以一副嚴謹而不茍言笑的面孔出現，上課照本宣科，這樣的教學很難引人入勝。這本書通過案例評析的形式，在授課的方法手段上引入了很多先進的觀點。例如：用風趣幽默的授課語言“粘”住學生；用多變的教學手段使學生對課程保持耳目一新的新鮮感；用啟發式的教學方法讓學生大膽思索，充分發揮想象；把游戲帶進學習，寓教于樂；恰當的運用板書與教具加深學生對知識的掌握??這些新穎的方法顛覆了死板、枯燥的傳統教學方式，給了我很多啟發。

誠然在過去十幾年的教學生涯中，我也摸索出了一套自己的授課方式，但是相比于書中的名師們，我的授課方式顯得缺乏新意。新時代的老師需要具備更高的素質與授課水平。倘若把三尺講臺比作一個微型舞臺，那么，一個稱職的老師既要是一個好編劇又要是一個好演員。

這本書讓我最為欣賞之處，在于它從一個嶄新的角度定義了教學的目的與作用。在當今科技發展日新月異的時代，知識更新速度越來越快。我們今天傳授給學生的知識，當他們步入社會時可能有一部分已經過時。如何讓教學的作用能一直延續，讓學生學到的東西不只是受用于一時，取決于教師教給學生的到底是什么。

如書中所云：“一個壞的老師奉送真理，一個好的老師則啟發學生去發現真理。”過去我們教育工作者總認為，把書本上的知識盡可能完全的教授給學生，是我們最大的職責。而這種落后的“填鴨”式教育理念抹殺了學生的想象力和創造力，學生們更多的是在死記硬背、應付考試，喪失了獨立思考的能力，更不用說獨立發現問題、解決問題了。這也就是為什么很多學生在走入社會之后，大都驚呼：“我在學校里什么也沒學到，老師教的東西都沒用。”的原因。作為老師，我們在聽到這種聲音時，應該認真思考，為什么學生們會有這種抱怨。

著名教育家葉圣陶先生說過：“教學，教學，就是‘教’學生‘學’，主要不是把現成的知識教給學生，而是把學習的方法教給學生，學生就可以受用一輩子。”如果老師沒有教會學生學習的方法，當學生離開學校后，他們的頭腦里只有那些零散的知識點，完全不能用來應對工作中遇到的新問題。

現代學習方式的核心特征是獨立性，非依賴性。我們的學生在獨立思考方面確實存在著缺陷，學生們只知其然而不知其所以然。一位外國學者曾對中外學生做了一個比較，結果發現中國的小孩有一個很奇怪的現象：不會提問！老師在講完一個知識點后通常會詢問臺下的同學有沒有問題，外國的小孩都會踴躍的提問，而中國的小孩都緘默不語。這種現象是中國傳統教學中存在的思維定勢造成的：老師按照教材上課，老師講的肯定是正確的，不容置疑的。這種嚴格、保守的教學方式殘酷地禁錮了孩子們的想象力，束縛了學生們的思考能力。學生們不會去思考為什么，所以問題都找不出來，更不敢對書本和老師說“不”。這也是學生缺乏創新能力的原因。是教育的缺陷導致了能力的缺陷。本書非常重視對學生學習能力的培養，也針對學習能力的培養提出了可取的教育模式。首先教師要改變自己的角色，指導多于傳授，使學生由“學會”轉變為“會學”。比如某些知識點，教師可以大膽放手讓學生獨立學習，讓學生自己發現問題、提出問題，再針對學生們不能解決的問題給予解答與啟發。老師可以嘗試給學生們布置一些與學科相關的展開內容，指導學生通過觀察、分析、模仿等學習過程，在不斷實踐中，逐步建立起自己的學習方法，并能運用到自己的學習中去。教師還應鼓勵學生們對已學的知識進一步展開，鍛煉學生的發散思維與創新能力。

本人教授的學科是小學數學。作為一門理科，過去的教學目的是教會學生們用形形色色的公式和定理去解答各種類型的題目，在各類考試中獲得高分。這樣的結果就是很多學生只會解答數學習題，卻不能靈活運用數學這個工具去解決具體問題。由此看來，這樣的教學方法效果不好，沒有提高學生的能力。我們應該更多的教會學生各種公式定理的來龍去脈、相互關系，將知識點貫串形成知識網絡。再配合適當的練習，學生必將對所學內容有一個整體把握。數學這門課的特色是在于它重邏輯、重條理，我們教給學生知識其實不是最終的目的，我們最終的目的應該是培養學生良好的思維習慣，教會學生思考。

明確了教學的最終目的，還需要合適的課堂教學方式。如何改進教學方式，《名師》里的名師們為我提供了一些成功的案例。其細節之一《幽默，課堂活色生香的最佳魔法》引發了我對小學課堂教育的更深認識，尤其是看到錢夢龍特級教師的課堂案例，他這種引導學生提問的語言以及跟學生之間的互動，讓一節課的課程保持著歡樂和輕松，為師生之間的交流起到了很好的作用，這點是非常值得我們學習的。然而，我們很多教師在教學時，讓人感覺沉悶而壓抑，學生們在課堂上不茍言

笑，不積極發言，這一點，相信很多人都有同感。那么，怎么樣使我們的課上得更生動，使我們的語言組織得更幽默，輕松呢？我個人認為，首先要從我們教師自身的生活上入手，先要使自己的心情放松，要學會開朗的面對每一件事，對學生不能倚老賣老，應該把他們當成朋友去關心愛護他們，平時更應該從生活當中發掘幽默的素材。而另兩篇細節《肢體語言，此處無聲勝有聲》和《讓課堂語言激情四溢》讓我有深深的同感，對學生的每一個肯定的眼神，贊揚的笑容，讓學生感受到你時刻在關注著他，讓肢體語言，為你的課堂教學更為生動，傳神。擅長使用肢體語言，能讓你許多在教學語言中不能精確表達的意思，更好的表達出來，一次次的真實的情感交流中，學生就覺得自己與老師是朋友，師生之間產生了情感共鳴，學生就很容易地主動走進了情意融融的學習活動中，正所謂“教學應體現語言的交流，語言交流的精髓之處在于互通情感。” 蘇霍姆林斯基還說；“要進入學生這個神秘之宮的大門，教師就必須在某種程度上變成孩子。”還有一篇《春風拂面般的啟發式教學》對我的感觸也頗深，“啟發”二字，在孔子的的原話中，“啟”是“開其意”的意思，指學生通過積極的獨立思考仍不能領悟時，需要教師從旁開啟，導以思路，使學生能夠登堂入室，探尋奧秘。“發”是指“達其辭”之意，就是指學生經過教師導以思路后心有所悟難以表達時，教師給予誘導，使其能把思維成果用語言表達出來。由此可見“開其意”是內化，“達其辭”是外化，即憑借內部語言按照老師提出的問題啟發的思路進行思考，然后將思維結果進行豐富，整理，外化為口頭語言表達出來，這是一個完整的思維過程。“啟”是因，“發”是果。教師“啟”得好，引導得當，才能讓學生“發”有效，激活思維。還要啟發學生舉一反三，擴散思維，進行多層次、多維度，立體化思考問題，擴大思維的發散度，增加思維容量。把“學”的權力還給學生，把“想”的時間交給學生，把“講”的機會讓給學生，把“做”的過程放給學生，使他們的身心更放松，思維更積極，想象更豐富。孔子曾說過：知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。興趣是最好的老師，是真正成功的秘

訣，是激發學生學習和思維的動力，也是發明創新的搖籃。

翻閱書本，品讀書本中闡述的一個又一個觀點，分享書本中闡述的一個又一個經典案例，足足讓我感受到了名師授課經典細節魅力所在。更讓我感悟到了，作為一個教師，我們到底拿什么去吸引我們的孩子，什么才能真正吸引孩子，那就是教師真正具有的教育能力，既包括“熱心、幽默、誠實、正值??”多達1000個以上的素質能力！作為戰斗在新課程改革最前線的現代教師，肩負著中華民族繁榮昌盛的歷史重任，胸懷每一位學生全面發展的關愛，我們應腳踏實地實施更輕松愉快的互動式教學。在教學中應充分利用各種手段，如耐人尋味的故事，精彩有趣的游戲，幽默風趣的語言，緊張刺激的競賽，形象具體的操作，飽滿真摯的情感等等，激發學生的探求欲，引發學生的興趣，把課堂打造成一個充滿趣味的知識園地。

羅曼.羅蘭說：“從來就沒有人讀書，只有人在書中讀自己，發現自己或檢查自己。”作為一名教師，應重視教育理論的閱讀，在書中，我們能發現智慧的火花，讀出自己的不足，發現自己并檢查自己，不斷提升自身素質和能力。希望通過這本書的學習，能開拓我的眼界，豐富思維，發現好的教育方法，并將它運用到教學中去，提高教育教學質量。

第三篇：教育專著

學者、教者、智者——讀教育專著有感讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受，暑假，學校布置了讀專著談體會，粗略瀏覽閱讀了教育專著《給教師的一百條建議》、《教育的55個細節》、《愛的教育》等，邊看邊與平時教育相比較，有了感觸，有了共鳴。這些書在教我們如何當一個好老師的同時，也教會了我們如何做人。

一、做一個不斷進取的學者

海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優秀的教師，就應該是一個不斷進取的學者，向前輩學習，向優秀者學習，甚至向我們的學生學習。

“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務，教師和學生間的代溝從來沒有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有?一桶水?也是不夠用的”（《給教師的一百條新建議》），面對我們的學生，面對他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會發出感嘆：現在的學生啊，我們常常有無所適從的感覺。這時，你的腦海里應敲響警鐘：你已經落后于你的學生了。在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習，學習，再學習；以平常的心態對待學習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤＿中學習，在合作中學習，在探究中學習。

二、做一個有思想的教者

人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動改變；行動改變，命運改變”。二是用思想陶冶學子的心靈。只有思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我仁的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的—不可重復，不可替代，無比井貴的生命。

三、做一個寬容的智者

在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態。教育應從寬容開始。寬容地對待自己的學生，你會得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學生時，就是科學地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”

對待工作如此，對待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。

有人說，人生有三大境界，一是物質人生，二是藝術人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。

愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。

第四篇：教育專著學習心得》感悟

讀《賞識你的學生》感悟

從《賞識你的學生》中，我深刻的體會到了尊重和愛這兩個詞語的含義。“愛學生”和“尊重學生”的含義是不同的。“愛學生”意味著喜歡、欣賞學生，保護學生的成長，給他們以幫助，促進學生的成長。“尊重學生”則意味著要把學生看成和我們自己一樣的人，看成是一個自由、獨立、完整，有其獨特天性、人格特征和尊嚴的人，“尊重”更注重接納、平視、理解和寬容地看待學生的一切所作所為。

“尊重學生就是尊重自己”可以把它看成是我們教師的座右銘。賞識資優生是錦上添花，賞識弱勢群體才是雪中送炭。只有更加關愛弱勢群體，才能使處于失衡狀態的天平重歸平衡。教育家陶行知先生說過：“你的教鞭下可能有瓦特，你的冷眼里可能有牛頓，你的譏笑中可能有愛迪生，你的罵聲中可能有愛因斯坦??你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。”尊重孩子就是必須考慮他們個性的獨特性、差異性，真正做到“一把鑰匙開一把鎖”。我想，我們培養的人應該是這樣的：當他離開學校的時候，對老師存有一份感激之心，對學校充滿一種懷念之感，對學習保持一份自信之心，對生活更帶一種熱愛之情，對人生擁有一張理想之帆，賞識教育不是營造溫室，讓學生習慣被賞識，而是培育學生的自信，教學生學會賞識自我、賞識他人，從而促進學生積極向上、永續發展

少一些抱怨，多一些寬容；少一些責備，多一些欣賞；少一些冷嘲熱諷，多一些贊許鼓勵；少一些不聞不問，多一些體貼愛護，我們都會為人父母。

正如書的后記中所說：“教育是充滿著生機的鮮活的過程，是人與人心靈相遇的對話。”教育是期待，教育是牽手，教育是澄明，教育是心動；教育里洋溢著微笑的面孔，教育里飽含著真情的問候；教育中涌動著生命之流，綻放著成長之花，展現著智慧之境，培植著理性之魂；教育陪伴著人們成長生活，教育已成為人們生命中最重要的組成部分，這些離開了“愛”這個核心則無從談起，愛是教育的起點，終點則是孩子們的快樂成長與提高。

為人之師，我們將托起祖國明天的太陽，如果我們不對太陽傾注殷切的期望，那么太陽也將不會放射絢麗奪目的光芒，讓我們都來做一個美麗的教育者。

第五篇：教育理論專著

《學記》心得體會

書到用時方恨少，事非經過不知難。《學記》曰：“是固教然后知困，學然后知不足也。”對于我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然后知困，學然后知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。比知識更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習？從哪里學習？怎樣學習？如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對于處在終身學習時代的人來說，不啻是一個致命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供了充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進了自助餐廳，你想吃什么，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什么、怎樣學習、學習的進度等等。

比方法更重要的是方向。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，只有樂學的教師，才能成為樂教的教師；只有教者樂學，才能變成為教者樂教，學者樂學，才能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。

比方向更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風，咬定青山不放松。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師只有再度成為學生，才能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。

常讀書使我明白了許多新道理：教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應當是學習主體(學生)和教育主體(教師，包括環境“人——環境”系統。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。面對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學養。一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創新教與重復教的效果有天淵之別。

比方向更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風，咬定青山不放松。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才

能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師只有再度成為學生，才能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。

學生)和教育主體(教師，包括環境)交互作用的過程。教學模式將“人——人”系統轉變為“人——環境”系統。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。面對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學養。一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創新教與重復教的效果有天淵之別。～

20多年來，我始終把讀書和教書結合起來，創新教、創新讀、創新用，在用中創新。我先后在《人民教育》、《小學語文教學》、《小學語文教師》等國家級、省部級以上報刊發表論文200余篇。我聯系教改實際，撰寫的《自由作文法》、《對話作文法》、《聽話作文法》、《情趣作文法》等論文，產生了較好的反響。目前，我已公開出版了《作文闖關》、《小學生快速創新作文教與學》叢書等著述69卷。還獲得了三項國家級發明專利。

教書和讀書生活，使我感悟出了人生的真諦：教師的人生，應該有創新精神。年年春草綠，年年草不同。我們要做“代表先進文化方向”的創新型教師，愛崗敬業是創新型教師應具備的首要條件。他不但具有無私奉獻的師魂，誠實正直的師德，全面發展的師觀，教書育人的師能，嚴謹求實的師風，而且還應具有開拓進取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，勇于拼搏的英氣，甘愿奉獻的“傻”氣，自強不息的骨氣。吾以培養新世紀之英才，振興中華為己任，雖生活清貧，但仍以春蠶的精神、紅燭的風格、蜜蜂的作風、綠葉的品格和孺子牛的志向，奮力拼搏，無私奉獻。

讀書心得體會常讀書和常思考，使我勇于和善于對自己的教育教學作出嚴格的反省和內省，既要不憚于正視自己之短，努力探究補救途徑，更要擅于總結自己的或同行的成功經驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。愚人不才，笨鳥先飛，我愿把追求完美的教學藝術作為一種人生目標，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學改革的大潮之中。

讀《傅雷家書》有感

每個人都有生身父母，大都體會過父母的慈愛和教誨。當我讀著這本家書，感到的是一種另一番教誨，不是老師的教導，不是長者的叮囑，而是父母對兒女的關切，是不同于我的父母的關愛，卻不失被細心呵護的感覺，我似乎找到了另外一種父母之愛，這也是大多數子女所體會不到的。這也許是這十年對她愛慕不減的原因吧。是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。

父親傅雷是一個睿智，博學，正直的學者，年輕時甚至有些暴燥，極富個性。母親朱梅馥是

一個具有東方文化素養，又經西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚善良的東方女性。

父親傅雷對當今中外的文學、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養極高。而他培養的對象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現。他教育兒子說：“我始終認為弄學問也好，弄藝術也好，頂要緊的是“人”，要把一個“人”?盡量發展，沒成為藝術家之前，先要學做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會對人

類有多大的貢獻。一個純粹投身藝術的人，他除了藝術和個人的人格，已別無所求。

而所謂“人”在傅雷心中又是具體而微的，這不只是一個愿望，一個口號。它大到對世界對人類對祖國的忠誠與獻身精神，小到對自己事業的嚴謹，對父母的孝敬，對妻子的理解，對友人的寬容，甚至具體到了一個樂段的處理，一位友人的交往，以至于兒子的言談舉止也都一一告誡“手要垂直，人要立直”都使讀者印象深刻，頗有感言。

母親在那個險惡的年代，在個人安危毫無保障的日子里，她心系遠方的兒子和孫子，她克制著內心的恐懼和痛苦，把堅強、安詳、無微不至的關懷傳送給漂泊異國他鄉的親人。一件為孫兒一針又一針織出來的毛衣，情重如山，她卻為“禮薄”而不安，為了讓兒子在異國感受到家庭的溫馨，她一絲不茍地寫下菜肴的制作程序，惟恐疏漏一個細節。她愛夫愛子，一生為這個家奉獻，然而，她同樣為了不能再忍受的人格尊嚴的踐踏和侮辱，夫妻二人一同將生命融合，邁向永恒，或許更多的是徇情，也算是個結束。然而這個結束卻從沒讓人把他們夫婦

倆分開過。

夫婦二人作為中國人的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養兩個兒子成材，大兒子傅聰成為著名的鋼琴大師，小兒子傅敏成為英語特級教師。是他們教兒子先做“人”，后成“家”，在他們的人生的句號中，就用“人”字結束了，一切美好的的回憶不愿讓自己屈辱，不愿再讓生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。他們寧肯拋棄自己而獲一個解脫，來完成人的詮釋。

他們的死在我心中有了震撼，我不再象年輕時那樣為他們痛楚，只求半個世紀來他們真正的安息。

正是他們嚴格的家教陶冶出一個世界級的藝術大師。正如好友樓適夷面對傅雷對兒子傅聰的家教的過嚴過細卻“不以為然”。然而就是這樣嚴格的家教，才造就了他不俗的一生，并給千千萬萬的父母留下了一面寶鏡，照一照我們給了孩子一些什么吧？為了孩子我們自己怎樣做

事做人？

在書中我們不光看到了一個嚴格的戒子而又親切關愛的父親，同時也看到了父子的共同成長。他的音樂譯著和兒子溝通交流，他把對祖國的發展的關切之情，以及對祖國的熱愛同樣流露給學生，傅雷以高度負責的精神和心力，在對社會祖國和人類世界盡自己的責任。兒子傅聰，在異國漂流生涯中，吸取了多么豐富的養料，但父親使他在海外孤兒似的處境里，好像父母仍在他的身邊，時時給他指導、鼓勵和鞭策，使他有勇氣和力量去戰勝各種各樣的魔障和阻力，踏上自己正當成長的道路，通過這些書信，不僅兒子和親人之間，建立了牢固的紐帶，也通過這一條紐帶，也使傅聰與遠離的祖國牢牢地建立了心的結合。后來的事實證明不管國內家庭所受到的殘酷遭遇，不管他自己所蒙受的惡名，他始終沒有背棄他的祖國，不受祖國敵對者多方的威脅利誘，沒有說過或做過有損祖國尊嚴的言行，這就是一個父親對一個兒子的熏陶，這與父親在數萬里外，給兒子殷切的愛國主義教育是分不開的。時間，距離都不是問題，有心的父母，你那顆不眠的愛子之心，就是不可替代的教科書，人生的加油站。

這種關愛不是意識一個階段，而是伴 父愛而來。這位嚴肅的父親，從來就沒有推卸自己的責任，即使在上海被日本包圍成孤島時，他就把孩子關在家中，而且很早發現在他幼小的身心中，有培養成為音樂工作者的素質，正如他對自己對人對工作對生活各方面都要求嚴肅認真，一絲不茍的精神一樣，對待幼小的孩子一樣，他親自編制教材，給孩子制定日課，一一以作則，親自督促，嚴格執行，他規定孩子怎樣說話，怎樣行動，做什么，吃什么，不能有

所逾越。他做到了，也一同要求兒子做到了。真乃真父子。我為人間的這一遭父子情驚嘆，對，是朋友，是同志。

除了感慨傅雷在創作上甚豐的翻譯作品，驕人的成績，還為他是這樣一個集藝術與生命都美妙地融入自己生命中的一個近乎完美的人。他的生活有規律，人生就是優美的弧線，那留給我們的點點滴滴那樣溫暖每個少年、青年、父母的心。

對待兒子，他說：“我高興的是我有多了一個朋友，兒子變成朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相長的。”而且，他謙虛誠懇地說：“我與兒子的相處中，學得了忍耐，學到了說話的技巧，學到了把感情升華。教會我們如何和孩子相處，以怎樣的一種姿態交往。”孩子經受痛苦時，他說：“辛酸的眼淚是培養你心靈的酒漿，不經歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心”。他不為孩子包辦，而為孩子這種蛻變的過程而高興，并且鼓勵他藝術要有更誠摯的心，“得失成敗盡置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。

為了指導兒子把全部精力放在研究學習上，多用理智，少用感情，用堅強的信心，克制一切的煩惱，他說“藝術是目的，技巧是手段老是只注意手段的人，必然會忘了他的目的。” 面對現在大學生郵給父母的待寄匯款單，沒有其余的問候，而這位父親告誡兒子寫信就是強迫你整理思想，也是極好的訓練。在如今是多么需要啊。

在日常生活中，他告誡兒子“人總得常常強迫自己，不強迫就解決不了問題，最基本的就是要抓緊時間”；“做事要科學化，要徹底”；“在外面世界均勿難為情，被人家隨便多留，才能不打亂事先定好的日程”；“修改小習慣，就等于修改自己的意識與性情”。我覺的就是我們

生活中急需解決的問題。

而這樣嚴于律己教子的人，他卻說：“身外之名，只是為社會上一般人所追求，驚嘆；對個人本身的渺小與偉大卻沒有相干。孔子說的?富貴于我如浮云?，現代的?名?也屬于精神上?富貴?之列，智者自甘淡泊，因此我們不因該受羈于貪念和欲望”。對成名成家的兒子不忘人生

指南。

而當成年后，兒子面對感情的選擇，他竟也不失時機的幫助：“要找一個雙方缺點各自都能各自認識，各自承認，愿意逐漸改，同時能彼此容忍的伴侶（這一點很重要），要找永久的伴侶，也得用理智考慮，勿被感情蒙蔽，服人的眼光---結婚就會變，變得你自己都不相信事先要想不到這一著，必遭后來的無窮痛苦。”而當他們成家后，他有叮囑切勿錢在手頭，撒漫使花，越是輕視物質，越需要控制物質。

隨處讀來，有反復叮嚀，有溫馨提示，有如朋友交心，有的甚至連點重重的著重號，可憐天下父母心，這些如細流般溫潤人心的句句話語，難道只是一般父母意義上的嘮叨，這是千年修來的服氣。翻動著每一頁字字沁人心脾，我的心總能被染的金燦燦的。

隨書還附錄了兒子傅聰，傅敏給父親的信，看來這些信并非一去不復返，并有幸被我們讀者讀到這樣一本好書，比起其余誡子書更增添幾分民主平等。不幸的是這樣幸福一家被時代過早的拆散，作為一名教育者，一位家長，我力推這本書，或許你從中可以領略的更多，不妨

親自拜讀。