第一篇：讀《曾國藩全傳》有感

讀《曾國藩全傳》有感

初次聽說曾國藩這個人物是在初中歷史書上，印象不是很深刻，再往后逐漸上高中、上大學，了解到了更多關于曾國藩的事跡和評論，評價都很高，愈發對他的生平事跡感興趣。但忙碌的工作生活讓我一直“沒有機會”去了解，直到最近看到《曾國藩全傳》。讀完全書，有三點感悟比較深刻。

感悟一：人的一生中總有成功失敗，關鍵是如何看待。

曾國藩的一生中，經歷過大大小小很多次戰爭，在我以前的印象里，他應該像諸葛亮那樣足智多謀、百戰百勝，但讀完此書，我才知道，他在幾十年的軍事生涯里是經歷了不少失敗的，有2次慘敗甚至都準備自殺殉國?？梢哉f，他的軍事生涯是跌宕起伏的，但每一次失敗都讓他痛定思痛，總結經驗教訓，向著更遠的目標走去。人生又何嘗不是如此呢？失敗總是避免不了，不必在意一時的不如意。

感悟二：每日“三省吾身”，才能更好地提升自我。

曾國藩非常嚴于自律，他有一個習慣，就是經常對自己的言行和做法進行反思，甚至有一段時期，他把吐露自己內心齷齪想法的日記與朋友們分享，以此來鞭策和提高自己。這一點非常值得學習，人貴有自知之明，只有不斷的改進提升，才能成就一個更優秀的自我，才能取得更卓越的成就。感悟三：廣結良師益友，才能走得更高更遠。

曾國藩一生讀書、做官、打仗，走過很多地方，經歷過很多事情，也結識了很多朋友。他波瀾壯闊的一生中，很多大事的辦成，都是靠他以前結識的朋友來共同完成的。作為一個現代人，更應該懂得“集中力量辦大事”的道理，要在工作生活中注意與優秀的人才做朋友，互相汲取經驗，如此，才能更好地做好本職工作，為黨和人民服務。

第二篇：曾國藩全傳讀后感

曾國藩全傳讀后感

前段時間去出差，返程乘坐火車，由于到站時間較早，就在候車室的小書店看看，一本《曾國藩全傳》吸引到我。此前在手機上看過電子版的《曾國藩傳記》，對此人甚是敬佩，所以就買了這本《曾國藩全傳》，用閑暇時間和工作之余讀了這本書，現在談談我的讀后感想。

這本書用了一周多的時間讀完，感覺還不錯，材料翔實，立論客觀，讓我對曾國藩的認識也漸漸有了一點概念。對于曾國藩的評價，近百年來仁者見仁，智者見智，對曾國藩褒揚者有之，斥罵者也不乏其人。早在曾國藩鎮壓太平天國時，即有人責其殺人過多，送其綽號曾剃頭。到了1870年天津教案，不少人罵他是賣國賊，以致曾國藩也覺得內咎神明，外咎清議，甚至有四面楚歌之慮。但在本書里，作者立場鮮明：曾國藩是清朝的中興之臣，正是因為他成功的鎮壓了太平天國起義，才得以使清朝又延續了60年壽命，中國沒有提早分崩離析。

而近代關于太平天國的歷史評價早已從教科書上一邊倒的積極褒揚轉為較客觀的歷史評價，太平天國起義雖然是一次大型的農民起義運動，但是它并沒有給農民帶來解放，只是換了某種名義把農民仍舊束縛在封建剝削制度之上，從洪秀全入住南京后給后宮嬪妃立下的十不準就能看出其與腐朽的清朝統治政權沒什么區別；另外太平天國不加分析地反對以儒家文化為主流的中國傳統文化，對當時和后世社會產生了不良影響。曾國藩與太平天國的較量，與其說是一次封建地主階級對廣大農民的鎮壓，不如說是兩者迥然不同的政治思想之間的一次較量，因為曾國藩是鐵桿的儒教衛道士，而洪秀全擁護的則是基督教，宗教這個東西是最具有排他性的。書里曾提及記得有一位日本學者說起，曾國藩和天平天國的戰爭，是一幕東方的宗教戰爭，這話實在有幾分可信。

歷史這個東西是最講不清的，一百個人眼里有一百種歷史，這里就不糾纏于曾國藩的歷史功過了，只談一點，我對曾國藩本人的印象。全書給我印象最深的是曾國藩的虛心求過及持之以恒。人非圣賢，孰能無過？曾國藩過人之處在于他平時每天自己找出過失，請旁人指出過失，等到感覺過失存在時，再用極大地毅力來改過。他曾在日記里寫道：前以八德自勉，曰：勤,儉,剛,明,忠,恕,謙,渾，近日于勤字不能實踐；于謙、渾二字，尤覺相違，涑愧無已，讀后感《曾國藩全傳讀后感》。（甲子四月）曾國藩求過的第二方法，便是請求朋友和兄弟直言相告。他說：余身旁須有一胸襟恬淡者，時時伺吾之短，以相諫規，庶不使‘矜心’生于不自覺。

聯想今日，許多紅了的所謂名人，別提自查過失了，就連別人的意見主動送上門來都懶得理會，臵若罔聞。一時間批評意見聽得多了，甚至會惱羞成怒，反咬一口，比如前段時間李少紅攜新版《紅樓夢》中的年輕演員們到上海錄制節目時突然情緒失控，指責媒體如今對新《紅樓夢》滿是挑刺和負面報道。我認為新《紅樓夢》播出以來媒體一直以挑刺的眼光來看待我們，從不寫我們好的地方，只寫負面報道，這是什么心態？反復黑《紅樓夢》，這太武斷了。我想曾國藩如果活到今天，聽到此番言論，不知作何感想。不管怎樣，不管處于什么時代，這種虛心求過，嚴于律己的精神還是值得提倡和借鑒的。

曾國藩在年輕時曾立下著名的日課十二條，作為他每日生活的規范：

一、主靜：無事時整齊嚴肅，心如止水；應事時專一不雜，心無旁物。

二、靜坐：每日須靜坐，體驗靜極生陽來復之仁心，正位凝命，如鼎之鎮。

三、早起：黎明即起，絕不戀床。

四、讀書不二：書未看完，絕不翻看其他，每日須讀十頁。

五、讀史：每日至少讀二十三史十頁，即使有事亦不間斷。

六、謹言：出言謹慎，時時以禍從口出為念。

七、養氣：氣藏丹田，修身養性。

八、保身：節勞節欲節飲食，隨時將自己當作養病之人。

九、日知其所亡：每日記下茶余偶談一篇，分為德行門、學問門、經濟門、藝術門。

十、月無忘所能：每月作詩文數首，不可一味耽擱，否則最易溺心喪志。

十一、作字：早飯后習字半小時，凡筆墨應酬，皆作為功課看待，絕不留待次日。

十二、夜不出門：臨功疲神，切戒切戒！

其中有四條他一直持之以恒，堅持到最后。分別是：

一、起早；

二、寫日記；

三、讀史十頁；

四、記茶余偶談。這四件事，他終身未間斷，從而形成了一套自己的修身理論和修身方法，并為世人留下了著名的家書和日記。

有人可能認為寫日記并非難事，但寫日記用楷書，并且終身不斷，還是需要相當大的毅力的。即使在他軍務最繁忙的時候，他也不肯荒廢，直到他臨死的前一天，我們還可以看到他最后一天的日記，這種有恒的精神，正是他一生輝煌的地方，也是我們最值得效法的。至于讀書，曾國藩在同治十年的時候，已經六十一歲，并且右眼失明，許多人勸他靜養享福，但他仍舊讀書不息，決不使光陰虛度。

有意思的是，曾國藩的失敗經歷在此書中也有記載。他年輕時曾連考兩次會試不中，隨后又努力復習一年，在虛歲28歲時，道光十八年(1838)殿試考中了同進士，從此之后，一步一階的踏上仕途之路，后歷任兩江總督、直隸總督，官居一品。在他初戰太平天國時，也曾初失利于岳州，后挫敗于靖港，憤急之余，兩次投水自殺，都為左右救起，得以不死。可見曾國藩雖終生修身，但終歸也是個凡人，也有曾經過不去的坎兒，若非左右救起，那么中國后期的歷史恐怕就要改寫了。這兩件事情，也再次佐證了失敗是成功之母，如果年輕的曾國藩在兩次落第之后放棄走仕途之路，很有可能他會重復他父親的老路，去當私塾先生了，那對風雨飄揚中的晚清和中國無疑都是一巨大損失。今天很殘酷,明天更殘酷,后天很美好,但是絕大多數人，死在明天晚上,見不著后天的太陽。這是馬云在阿里巴巴經常說的一句名言，亦即要永不放棄，我想曾國藩是深諳此理，并身體力行之。

總而言之，這本書對于喜歡曾國藩或喜好歷史真相的人，還是值得一看的，推薦一讀。

第三篇：曾國藩全傳讀后感

一晃兒多年過去，再聽到這個名字卻是在去年參加的一次培訓課堂上，一個臺灣講師對他很推崇，并向我們強力推薦《冰鑒》這本書，曾國藩全傳讀后感。眾所周知，曾國藩長于識人、選人、用人，《冰鑒》這本書寫的就是他看相的學問?！墩撜Z別裁》一書中曾談到：“有人說，清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的只有一套--《曾國藩家書》。其實流傳下來的有兩套，另一套是曾國藩看相的學問--《冰鑒》這一部書?！痹鴩孪嘈g口訣：

邪正看眼鼻，真假看嘴唇；

功名看氣概，富貴看精神；

主意看指爪，**看腳筋；

若要看條理，全在語言中。

彼時，我對心理學很感興趣，對面相之術也很好奇，當時，還很鄭重地抄下了這個口訣，并畫下了那幅巨大的面譜，但從此就擱置一邊，再沒掀開。

最近看到曾國藩的名字，就是前兩周去附近的圖書館借書，恰看到書架上有這本傳記，一時好奇，借了回家，想看看曾國藩在他的侄兒筆下到底會是怎樣一個人。

這本書用了兩天讀完，感覺還不錯，材料翔實，立論客觀，讓我對曾國藩的認識也漸漸有了一點概念。本書初以《曾國藩之生平與事業》問世于1935年，一時洛陽紙貴。作者系曾國藩的侄子，所以全文寫作多是簡化文言文，讀起來有些費勁，有些章節內容多有重復，脈絡不夠清晰，文學觀賞性不夠強，但作為一本研讀歷史的素材來看，已是綽綽有余。最可貴的是本書編選了曾國藩的若干詩文、筆記、書信，與正文相呼應，可以了解到真正的曾國藩，但前提是要具備一定的文言文功底。

對于曾國藩的評價，近百年來仁者見仁，智者見智，對曾國藩褒揚者有之，斥罵者也不乏其人。早在曾國藩鎮壓太平天國時，即有人責其殺人過多，送其綽號“曾剃頭”。到了1870年“天津教案”，不少人罵他是賣國賊，以致曾國藩也覺得“內咎神明，外咎清議”，甚至有四面楚歌之慮。但在本書里，作者立場鮮明：曾國藩是清朝的中興之臣，正是因為他成功的鎮壓了太平天國起義，才得以使清朝又延續了60年壽命，中國沒有提早分崩離析。

而近代關于太平天國的歷史評價早已從教科書上一邊倒的積極褒揚轉為較客觀的歷史評價，太平天國起義雖然是一次大型的農民起義運動，但是它并沒有給農民帶來解放，只是換了某種名義把農民仍舊束縛在封建剝削制度之上，從洪秀全入住南京后給后宮嬪妃立下的“十不準”就能看出其與腐朽的清朝統治政權沒什么區別；另外太平天國不加分析地反對以儒家文化為主流的中國傳統文化，對當時和后世社會產生了不良影響。曾國藩與太平天國的較量，與其說是一次封建地主階級對廣大農民的鎮壓，不如說是兩者迥然不同的政治思想之間的一次較量，因為曾國藩是鐵桿的儒教衛道士，而洪秀全擁護的則是基督教，宗教這個東西是最具有排他性的。書里曾提及“記得有一位日本學者說起，曾國藩和天平天國的戰爭，是一幕東方的宗教戰爭，這話實在有幾分可信。”

歷史這個東西是最講不清的，一百個人眼里有一百種歷史，這里就不糾纏于曾國藩的歷史功過了，只談一點，我對曾國藩本人的印象。

全書給我印象最深的是曾國藩的虛心求過及持之以恒。

人非圣賢，孰能無過？曾國藩過人之處在于他平時每天自己找出過失，請旁人指出過失，等到感覺過失存在時，再用極大地毅力來改過。他曾在日記里寫道：“前以八德自勉，曰：勤,儉,剛,明,忠,恕,謙,渾，近日于勤字不能實踐；于謙、渾二字，尤覺相違，涑愧無已。（甲子四月）”曾國藩求過的第二方法，便是請求朋友和兄弟直言相告，讀后感《曾國藩全傳讀后感》。他說：“余身旁須有一胸襟恬淡者，時時伺吾之短，以相諫規，庶不使‘矜心’生于不自覺?！?/p>

聯想今日，許多紅了的所謂“名人”，別提自查過失了，就連別人的意見主動送上門來都懶得理會，置若罔聞。一時間批評意見聽得多了，甚至會惱羞成怒，反咬一口，比如前段時間李少紅攜新版《紅樓夢》中的年輕演員們到上海錄制節目時突然情緒失控，指責媒體如今對新《紅樓夢》滿是挑刺和負面報道?！拔艺J為新《紅樓夢》播出以來媒體一直以挑刺的眼光來看待我們，從不寫我們好的地方，只寫負面報道，這是什么心態？反復黑《紅樓夢》，這太武斷了?！蔽蚁朐鴩绻畹浇裉?，聽到此番言論，不知作何感想。不管怎樣，不管處于什么時代，這種虛心求過，嚴于律己的精神還是值得提倡和借鑒的。

曾國藩在年輕時曾立下著名的“日課十二條”，作為他每日生活的規范：

一、主靜：無事時整齊嚴肅，心如止水；應事時專一不雜，心無旁物。

二、靜坐：每日須靜坐，體驗靜極生陽來復之仁心，正位凝命，如鼎之鎮。

三、早起：黎明即起，絕不戀床。

四、讀書不二：書未看完，絕不翻看其他，每日須讀十頁。

五、讀史：每日至少讀二十三史十頁，即使有事亦不間斷。

六、謹言：出言謹慎，時時以“禍從口出”為念。

七、養氣：氣藏丹田，修身養性。

八、保身：節勞節欲節飲食，隨時將自己當作養病之人。

九、日知其所亡：每日記下茶余偶談一篇，分為德行門、學問門、經濟門、藝術門。

十、月無忘所能：每月作詩文數首，不可一味耽擱，否則最易溺心喪志。

十一、作字：早飯后習字半小時，凡筆墨應酬，皆作為功課看待，絕不留待次日。

十二、夜不出門：臨功疲神，切戒切戒！

其中有四條他一直持之以恒，堅持到最后。分別是：

一、起早；

二、寫日記；

三、讀史十頁；

四、記茶余偶談。這四件事，他終身未間斷，從而形成了一套自己的修身理論和修身方法，并為世人留下了著名的家書和日記。

有人可能認為寫日記并非難事，但寫日記用楷書，并且終身不斷，還是需要相當大的毅力的。即使在他軍務最繁忙的時候，他也不肯荒廢，直到他臨死的前一天，我們還可以看到他最后一天的日記，這種有恒的精神，正是他一生輝煌的地方，也是我們最值得效法的。至于讀書，曾國藩在同治十年的時候，已經六十一歲，并且右眼失明，許多人勸他靜養享福，但他仍舊讀書不息，決不使光陰虛度。

有意思的是，曾國藩的失敗經歷在此書中也有記載。他年輕時曾連考兩次會試不中，隨后又努力復習一年，在虛歲28歲時，道光十八年(1838)殿試考中了同進士，從此之后，一步一階的踏上仕途之路，后歷任兩江總督、直隸總督，官居一品。在他初戰太平天國時，也曾“初失利于岳州，后挫敗于靖港，憤急之余，兩次投水自殺，都為左右救起，得以不死?！笨梢娫鴩m終生修身，但終歸也是個凡人，也有曾經過不去的坎兒，若非左右救起，那么中國后期的歷史恐怕就要改寫了。這兩件事情，也再次佐證了“失敗是成功之母”，如果年輕的曾國藩在兩次落第之后放棄走仕途之路，很有可能他會重復他父親的老路，去當私塾先生了，那對風雨飄揚中的晚清和中國無疑都是一巨大損失?！敖裉旌軞埧?明天更殘酷,后天很美好,但是絕大多數人，死在明天晚上,見不著后天的太陽?！边@是馬云在阿里巴巴經常說的一句名言，亦即要永不放棄，我想曾國藩是深諳此理，并身體力行之。

總而言之，這本書對于喜歡曾國藩或喜好歷史真相的人，還是值得一看的，推薦一讀。

pS：我看的這本《曾國藩全傳》，是中國文史出版社出版的，2008年一月第二版，本書存在裝訂重復錯誤，從第十節到第十三節，裝訂了兩遍，期能改進。

第四篇：讀曾國藩有感

讀曾國藩有感

一直在看《曾國藩文集》，今天去第三極又讀了一遍曾國藩傳，寫些感想。

無疑曾文正公是一位偉人，立言、立行、立身（？）三不朽他全部做到。他的家書之全，涵蓋如何做人、如何理財、如何為官、如何待人接物、如何打仗等。似乎不會比現在留行的卡耐基、陳安之們差。

他的為人，很難用好或壞來形容。僅在個人修為方面，他無愧是楷模。慎獨而心安、仁人則人悅、習勞則神欽、主敬則身強。放到現在，大抵也是做人的金科玉律吧。別人說曾氏十三門學問，傳到世上的只有兩門：挺經、冰鑒。他編寫的《經史百家雜抄》，也被譽為國學入門之書。僅從這一點來說，可以看出文正公至少是個用功學習的人，是常年累月，不分地點場合時間的學習。僅此，現在已是彌足珍貴。

評價歷史人物不能用現代的眼光看以前，而是應該結合當時的環境，歷史背景。儒家核心中的君子當齊家治國平天下，注定了儒生們俠之大者為國為民的蠢蠢之心。當然，也有通過死板的八股科舉謀求福祿，光宗耀祖享受清福的人。曾是前者。

曾不是天才，沒有任何一目十行出口成章的本領。不過倒是用功學習，有則野史，說一小偷夜間潛進曾家行竊，在屋梁上等待全家入睡，偏巧碰到曾國藩在背書，后來此賊火了，跳下梁來大罵曾國藩，你怎么還沒背出來，我背給你聽！這是野史，只是說明曾少年之時如何努力。

總體來說曾的官運還是不錯的，在京10年？官位從七品上升到二品。對于一個沒有任何背景的鄉下窮書生來說，這是相當幸運的，是幸運嗎？我不評論曾如何用功如何謙謙君子。不過曾的提升卻是得益于當時權貴穆章阿？的鼎立提拔。儒家經典，老曾文集中可沒有半點說如何巴結上司如何阿諛奉承，或許這里用詞不當，但是如果曾是禰衡一類清流之徒，在曹操面前光著屁股只會諷刺，顯然是不會被提升的。所以，曾不是清流之士。曾有云，凡事在局外議論總無益處，需恭自入局，方有成事之可冀。曾的仕途夢是非常強烈的，大丈夫當逆風飛揚，力挽狂瀾。

曾國藩如何得到穆章阿？的賞識我們不得而知，但是老曾一直都是很努力，這點大家都是知道，不比周公，便是恥辱，他這么想，的確也這么做，還堅持了10多天自省錄，就是將自己所有的不正當的想法寫下來，類似于清修了，后來由于太過苛刻導致生病不起，才罷休。無論如何，要不是曾國藩勤奮努力日日準備，縱有十個穆章阿？也是不會發現他的。在沒有機會的情況下尋找機會，堅忍等待，何其困難。老曾自己也說，做人應當堅挺，之后才是立志、明強、慎獨、勇毅、謙虛、習勞。自身的努力加外在的機會，最終成就了曾國藩，是天命嗎？

雖然曾平步青云，但是實際上是清水衙門。此時他的母親離世，使曾丁憂回家。而就在這個時候，發生了太平暴動。歷史真是有意思。當時毫不相干的幾個事情，到后來卻是環環相扣，缺一不可。

曾國藩的成功，除了自己的努力之外，不可或缺的，是貴人的幫助。

當時太平軍正處盛世，郭嵩濤力勸曾國藩出山主持團練挽回頹勢。曾自然不應允，后來郭以大義，以小情，甚至動員曾的父親，力勸曾出山團練，曾才出來。想當時曾可能不想淌這渾水，也是命中注定吧。郭嵩濤也是一人杰，當時除了胡林翼，曾國藩、李鴻章、左宗棠都是他引薦。足以見得，曾國藩的朋友圈子，也是人杰眾多。

天將降大任于斯人，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。此名言，在曾國藩身上，再次印證。

曾不是圣人，可以說，他范了很多錯誤。打仗時也屢有敗仗，其中三次？差點自殺，最終還是成就大業?，F代人似乎更加推崇林彪每戰必勝，想來是人都希望完美吧。不過，現實總是不盡如人意。難怪孔子也說，過之不改，是為過也。

團練就是自己組織人馬，但是朝廷不提供供給。想來當時帶兵打仗有多難，幸好當時湖南的官員還是支持曾國藩這一介書生。不過曾剛出山就想揚名立萬，攻打武昌，但卻失敗而歸。當時大有清流之士加以恥笑。不過陋屋偏逢連夜雨，曾國藩剛把武昌之敗過失搪塞過去，又迎來了靖巷之恥。就是因為當時自己在主力救援湘潭的情況下，曾國藩急于挽回武昌失利的顏面，帶著剩余人馬攻打靖巷，豈知中了埋伏。虧得彭玉麟？事先料定曾必敗，派了人保護曾，要不曾真跳下河自盡身亡了。當曾帶著殘兵狼狽趕回省城，碰巧碰到正好高升的一位官員，此人免不了冷嘲熱諷了一番。一個碌碌無為卻高升，一個拼死拼活卻落的在外兵敗，在內被恥笑的下場。是可忍，熟不可忍呢？曾國藩都已經寫好遺書，買好棺材，考慮是吊死還是溺死的時候，左宗棠出現了，虧得左宗棠連勸帶激，苦口婆心，才讓曾恢復一點做人的信心。幸好彭玉麟帶領的水師意料之外的取得湘潭十連勝，方才挽回一點顏面。靖巷知恥完全是曾貪圖小利，急功近利的下場。不過塞翁失馬，焉知非福？這個教訓使得他日后圍攻金陵，積累了不少經驗。

曾國藩能重新振作，已經是不容易了。堅挺二字，老曾是有權說的，我們后輩奉此原則，不可說說而已。怪不得孔子說，君子總是說話遲鈍的，因為真正做事已經很難，說出來又怎能容易呢？

此后湘軍越打越順，也初具規模。曾國藩是一介書生，卻能帶兵打仗。書生可畏??！當時曾國藩有曾剃頭的“美譽”，就是，看見不順眼的，就殺！亂世用重典。做法如何我不知道，但是實際上的確遏制了太平軍的發展。此處就想起李世民殺弟弒兄，逼父退位，卻有貞觀之治。四子雍正也大有篡位之說（野史很多這樣說）。至少可以說明，要是論積陰德，曾國藩刀下的冤鬼數不勝數，但曾氏一系卻發展的挺好，可見，與其燒香拜佛求簽算命，不如對人和謙，克己復禮，持家勤儉，戒驕戒燥戒惰，才是王道。

靖巷之后，又有九江之恥，曾中了石達開的圈套，兩千人被兩萬人圍在湖中央，大有痛打落水狗之狀。曾國藩此時坐艦被燒，就在投江自盡的時候，彭玉麟趕來，救了一命。開個玩笑，曾國藩不知道會不會游泳，但是憋氣一定是行家里手。九江之役也是曾貪圖便宜急于進取的結果。這個慘痛的教訓，也為日后合圍金陵，做了不小貢獻。可見當時曾國藩何等落魄，基本折了湘軍主力不說，遭眾清流之士恥笑，真是無顏以對世人。此時湖南官員調換，曾更是混不下去，就找個借口溜到了江西。

地方官員誰也不喜歡團練，誰愿意供給外家部隊呢？也可見清朝氣數已盡，人人只求自保。曾國藩在江西慘淡經營兩年，毫無建樹，最終和江西官員鬧翻，此時正好父親去世，找個借口丁憂回家了。此時的曾國藩，帶兵處處敗仗，內部其他官員又處處為難，慘淡經營，度日如年。窘境可想而知。

正丁憂期間，太平天國內部發生叛亂，洪秀全、楊秀清、韋昌輝內斗耗盡元氣，石達開單飛更是雪上加霜。只能感嘆，打江山難，守江山更難！洪楊之輩，也就是流寇而已。困苦可以折磨人，財富金錢權位美色一樣可以折磨人，非有大智大勇之人，方能成一世英雄。倒是出了李秀成、陳玉成等輩，可惜成王敗寇，自古就是這樣。亂世成就曾國藩、左宗棠、李鴻章，也成就了李秀成、洪秀全、石達開。怪不得，亂世才能出英雄。

最終清廷委任曾國藩出任兩江總督，給以實權。也成就了曾的“同治中興”。曾國藩提攜左宗棠楚軍打浙江，李鴻章淮軍打江蘇，曾國荃湘軍圍金陵，自己坐鎮安慶，穩扎穩打。真是三十年河東，三十年河西??！步步為營，以靜制動。在現在浮躁的社會里，也大有可以學習之處吧。怪不得毛澤東說曾國藩滅太平軍相當漂亮，堪稱完美。

剛上任的兩江總督把衙門設在祁門，這又導致了曾國藩險些喪命。由于勘測有誤，原來祁門的水路根本不能供給糧草，所以，祁門實際就是絕地，一旦外邊**（不記得名字）失手，老曾就是甕中之鱉。剛上任就得言出即行，雖幕僚苦勸，曾還是不改初衷。所以老曾委重兵給李元度。這苦了李元度，也毀了李元度。最不想發生的事情，總是發生了，害得老曾差點自殺以謝朝廷。

事后，老曾發難于李元度，將此次失敗歸結于李的防守失利，狠狠的彈劾了他一本。更慘的是，后來李元度終身不得翻身，李在曾處混不下去，就投靠王有鄰，哪知曾依然懷恨在心，認為李元度背叛師門，不斷為難李元度，讓他終身沒的官做。老曾打戰擅長戰略，卻捉襟見肘于實戰。不過他自然有一套方法推脫責任，即便自責也很有方式。這里也看出他的老道之處。至于懲罰李元度，確是老曾有別于禮賢下士其他人的作風。怪不得左宗棠罵他是個偽君子呢。無論如何，李元度最終還是和曾國藩和好如初，只能說，老曾人格魅力巨大了。萬事萬物為我所用，不恪守清規，萬事需變即變，沒有一成不變。

雖說幾次失利都是眾幕僚苦勸而老曾一意孤行，但是卻不能簡單的歸咎于老曾自負不聽他人言。當年袁紹徘徊在是回救烏巢，還是全力反撲曹營，最終落的兵敗下場。至少老曾在統領群杰時候，多方聽從，自己作主。這就是差距。世上哪有完人呢？但意志堅定，有時候“一意孤行”其實并非壞事吧。最終曾國荃不負眾望，拿下金陵。攻克金陵之后，湘軍自然燒殺搶劫，奸淫擄掠。曾國藩在奏折中說，三天殺死10多萬人，可能是虛報邀功，但是殘忍程度，不亞于南京大屠殺吧。而且曾在朝廷明令不殺已經投降的李秀成的情況下，將李秀成活刮。并且告訴朝廷，金陵沒什么財富。眾人都知道，他湘軍這次戰役猛賺了一把，可死無對證，朝廷也只能聽之任之。沛公在入關之時于民約法三章絲毫不犯，老曾占領金陵之后卻是大肆屠殺。所以說，軍隊永遠都是兇器，大家不要指望阿富汗、伊拉克的美軍們是步道天使。

不過可以肯定，曾國藩讓自家小弟發了一筆，自己卻絲毫未拿?？磥碜龃笫虑榈娜耸遣粫控數模趦€謙虛，可以敝人口實。

攻下金陵之后，眾將勸說曾自立為王。是功臣？是霸王？是賊子？其實只是一念之間。老曾選擇了功臣。此種選擇我等小輩無法評論。不過可以肯定，曾國藩當時雖然兵權在握，卻遠非權臣。

消滅太平軍之后曾國藩終日戰戰兢兢，如磊危卵。別人都說除去洪秀全，出來個曾剃頭。此種險情，只有他老曾自己知道吧。老曾信奉月滿盈虧，日中則仄。事情太過圓滿則危險隨即來到，唯有勤敬克己，戒奢戒惰方能長久，想現在福中之人，幾人是這樣想呢？此時曾國藩已經有離去之意，只是苦于朝廷屢次要他處理國家大事，才勉為其難，北上絞捻，處理天津教案。后來這些事情由李鴻章接替，曾國藩也在天津教案中被國人所罵，不久黯然離開人世。

天津教案使得曾國藩被罵是賣國賊，以前的圣相美譽蕩然無存?？杀敃r國力軍事，雖氣節沖天也需卑躬屈膝；可嘆當時華夏兒女對西方文明一無所知，抱守大國殘夢不知所措；可恨無數清流之士只知指指點點謾罵卻毫無對策。萬事在局外議論總無益處，唯有恭自入局，方有成事之可冀。

曾是晚清一個傳奇人物，力挽狂瀾，挽回頹勢。門下左宗棠、李鴻章、郭嵩濤、彭玉麟、劉蓉、李元度等兼人杰，后來的洋務運動，也是由他開始，有人也曾說，倘若曾文正公再活幾十年，大清王朝可能也不至于覆滅。歷史已成往事，只能感嘆，追古溯今，我輩唯有自強不息，才能免于這樣的奴役。大清面對著前所未有的敵國挑戰，在慌亂中悲慘收場。五千年的文明博大精深，但面對西方列強，依然不堪一擊。老曾算是博古之人，但處理西人之事，依然捉襟見肘。試問當時國人，又有誰能駕馭呢？星移斗轉，現在我們國泰民安，但每想起曾經的滄桑，不禁芒刺在背。是杞人憂天？個人感覺現代人已不通古，至于了解西方，也未必。或許是我見識太少了吧。

曾是晚清衛道士？還是國家民族救星？是儈子手？還是救民于水火的謙謙君子？是賣國賊？還是愛國人士？是文質彬彬禮賢下士的君子？還是表里不一心狠手辣的偽人？......想起，走自己的路，讓別人說去吧。

自強不息。

矛 盾 中 前 進

——讀毛澤東《矛盾論》有感 靳紹華

9月1日自從上任以來，自己始終懷著一顆飽滿的心全身心的投入到工作之中，盡可能地把自己分管的工作完成的更好，為教學一線服好務，讓老師們滿意?？墒窃趯嶋H中卻遇到這樣和那樣的問題和矛盾，工作起來卻是無從下手，自己也總是懷著一顆矛盾的心不時的來解決一些工作時的一些問題，昨天我突然想起了毛澤東的《矛盾論》，于是我就找到這篇文章細細的讀了一遍，為之精辟而嘆。

矛盾是由相互對立的雙方所構成的統一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點，這又構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這以構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導師成果的基礎上，科學地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導中國革命從失敗走向勝利。

如今，世界在變，世界在發展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠是充滿生命力的，特別是對于我們這一時期的人民教師，面對各式各樣的人群，更具有指導意義。

世界有缺陷、不完美，就會造成沖突，形成矛盾；人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個方面。在人與自然、人與社會、人與自身、人與他人等一切人生關系中，無不存在著矛盾沖突。

二十一世紀的我們，正處在用科學的發展觀求實創新的時期，面對的矛盾更是復雜與多樣，這就要求我們必須正確運用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀。特別是在理想人生和現實人生、情感與理智、物質生活和精神生活等這些方面，更應注意，更應要求我們用既對立又統一的矛盾分析方法去對待。在理想人生和現實人生方面，應正確認識到理想人生必須植根于現實人生之中，同時又要用理想人生來指導推動現實人生的實踐活動。在人生這一普遍性創造自己人生的特殊性。

在情感與理智這一對矛盾方面，不能把其分割開來而只按情感辦事，不能情感地思考問題，曲解事實而犯主觀主義的錯誤，應自覺地用理智戰勝情感，但這并不意味著完全拋棄情感；在物質生活和精神生活方面，首先應正確認識到特質生活是精神生活的基礎，不能片面強調精神作用而忽視物質利益，同時又要認識到不能忽視精神生活的作用和意義。物質利益對我們教師來說，總是有很大吸引力的，但我們要學會用矛盾的觀點對待，不能片面追求物質享受而被物欲所累。

社會在前進，人類在發展，而發展的動力正是矛盾?！笆挛锇l展的根本原因在于內部的矛盾性?！闭_把握這一點，用矛盾分析方法去對待發展，這對個人、集體以至于一個民族的前途都將具有決定性的作用。

于矛盾中謀求前進，于矛盾中謀求發展。但愿我們都能自覺地學會用矛盾的方法面對矛盾的人生世界，從而使我們人生前進的步伐邁得更堅定，更有力！

第五篇：讀《曾國藩》有感

《曾國藩》讀后感

曾國藩，初名子城，字伯涵，號滌生，宗圣曾子七十世孫。中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。與胡林翼并稱“曾胡”，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清中興四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，謚號“文正”，后世稱“曾文正”。

《曾國藩》這本書是一個朋友強力推薦的，剛剛開始只是粗粗的看了幾頁，后來我卻是欲罷不能，每晚看到一兩點，直至看完。曾國藩出生地主家庭，自幼勤奮好學，6歲入私塾讀書。8歲能讀四書、誦五經，14歲能讀《周禮》、《史記》文選，后中進士，入翰林院，為軍機大臣穆彰阿門生。累遷內閣學士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。與大學士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以“實學”相砥礪。太平天國運動時，曾國藩組建湘軍，力挽狂瀾，經過多年鏖戰后攻滅太平天國。

曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。他的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經濟等方面都產生了深遠的影響。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學生。可以說曾國藩是中國近代化建設的開拓者。

關于讀書，曾國藩說：“吾不望世代得富貴，但愿代代出秀才”。世間流傳久遠的唯有知識和思想，讀書可以學習知識，學習方法，掌握思想，形成思想。一個掌握了思想和方法的人，只要立志，干什么不能成呢？佛家云：“錢財乃五家共有”，老天奪之，他人覬覦，賭博，偷盜，敗家子，只有知識和思想才不會與你共有?！白x書不能改變人生的物象，但能改變人生的氣象；讀書不能改變人生的長度，但能改變人生的寬度；讀書不能改變人生的起點，但能改變人生的終點”。這是多么深刻，發人深省的話?。?/p>

曾國藩識人、用人培養人才讓我也十分感動。他培養的李鴻章，左宗棠，彭玉麟等后起之秀，近代中國風云人物。他那九弟在招募湘勇的時候，曾國藩送給他兄弟幾句話，道出了識人的要訣：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，**看腳筋，若要看條理，全在語言中”。寥寥數語，放在現在來看，可能很多人會像我一樣覺得這種識人之術只可意會，很難言傳。曾國藩很在乎人的正直品質。

今天我們處在信息和技術日益更新的時代，曾國藩的時代離我們也遠了，有人認為與時代脫軌了，可傳統的東西真是愈久彌香?？赐暾緯?，我無法用一兩句話來形容自己的感受。唐浩明先生查遍史料，生動客觀地描寫了曾國藩恢弘大氣，跌宕起伏的一生。洋洋灑灑百萬余字，浩浩蕩蕩妙趣橫生，是一本的優秀人物傳記。