第一篇：歐陽(yáng)行周文集序閱讀答案

歐陽(yáng)行周文集序閱讀答案

無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，我們經(jīng)常跟閱讀答案打交道，借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失，分析原因及時(shí)總結(jié)。什么樣的閱讀答案才是科學(xué)規(guī)范的閱讀答案呢？下面是小編精心整理的歐陽(yáng)行周文集序閱讀答案，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

歐陽(yáng)君生于閩之里，幼為兒孩時(shí)，即不與眾童親狎，行止多自處。年十許歲，里中無(wú)愛(ài)者;每見(jiàn)河濱山畔有片景可采，心獨(dú)娛之，常執(zhí)卷一編，忘歸于其間。逮風(fēng)月清暉，或暮而尚留，窅不能釋，不自知所由，蓋其性所多也。未甚識(shí)文字，隨人而問(wèn)章句，忽有一言契于心，移日自得，長(zhǎng)吟高嘯，不知其所止也。父母不識(shí)其志，每嘗謂里人曰：“此男子未知其指何如，要恐不為汨沒(méi)之饑氓也。未知其為吉兇邪?”鄉(xiāng)人有覽事多而熟于聞見(jiàn)者，皆賀之曰：此若家之寶也。奈何慮之過(guò)歟?自此遂日日知書(shū)，伏圣人之教，慕愷悌之化，達(dá)君臣父子之節(jié)，忠孝之際，惟恐不及。操筆屬詞，其言秀而多思，率人所未言者，君道之容易，由是振發(fā)于鄉(xiāng)里之間。建中、貞元時(shí)，文詞崛興，遂大振耀，甌閩之鄉(xiāng)，不知有他人也。

會(huì)故相常袞來(lái)為福之觀察使，有文章高名，又性頗嗜誘進(jìn)後生，推拔于寒素中，惟恐不及。至之日，比君為芝英，每有一作，屢加賞進(jìn)。游娛燕饗，必召同席。君加以謙德動(dòng)不逾節(jié)常公之知日又加深矣君之聲漸騰于江淮且達(dá)于京師矣時(shí)人謂常公能識(shí)真。尋而陸相贄知貢舉，搜羅天下文章，得士之盛，前無(wú)倫比，故君名在榜中。常與君同道而相上下者，有韓侍郎愈、李校書(shū)觀。洎君并數(shù)百歲杰出，人到于今伏之。君之文新無(wú)所襲，才未嘗困。精于理，故言多周詳;切于情，故敘事重復(fù)：宜其司當(dāng)代文柄，以變風(fēng)雅。一命而卒，天其絕邪!

君于貽孫言故舊之分，于外氏為一家。故其屬文之內(nèi)多為予伯舅所著者，有《南陽(yáng)孝子傳》，《有韓城縣尉廳壁記》，有《與鄭居方書(shū)》，皆可征于集。故予沖幼之歲，即拜君于外家之門。大和中，予為福建團(tuán)練副使日，其子價(jià)自南安抵福州，進(jìn)君之舊文共十編，首尾凡若干首，泣拜請(qǐng)序。已諾其命矣，而詞竟未就。價(jià)微有文，又早死。大中六年，予又為觀察使，令訪其裔，因獲其孫曰澥鎩２豢墑古費(fèi)羰現(xiàn)文遂絕其所傳也，為題其序，亦以卒后嗣之愿云。

【注】①窅(yǎo)：悵惘。②汩沒(méi)：淪落③歐：通“甌”。

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.蓋其性所多也 多：超過(guò)

B.由是振發(fā)于鄉(xiāng)里之間 振發(fā)：顯揚(yáng)

C.宜其司當(dāng)代文柄 司：職掌

D.皆可征于集 征：驗(yàn)證

2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A.隨人而問(wèn)章句 使天下之人，不敢言而敢怒

B.鄉(xiāng)人有覽事多而熟于聞見(jiàn)者 無(wú)如寡人之用心者

C.君于貽孫言舊故之分 于其身也，則恥師焉

D.亦以卒后嗣之愿云 而彭祖乃今以久特聞

3.下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.本文敘述歐陽(yáng)行周的成長(zhǎng)歷程，評(píng)定其文章特點(diǎn)，最后交代為文集作序的緣由，有接作序?yàn)槠淞髦猓x此可知?dú)W陽(yáng)行周為人為文之一斑。

B.歐陽(yáng)行周年少時(shí)酷愛(ài)山水與讀書(shū)，盡管鄉(xiāng)人都不喜歡他，父母也為他的將來(lái)憂心忡忡，但他天資聰穎，文筆超群，終于成為福建最著名的文士。

C.歐陽(yáng)行周寫(xiě)文章語(yǔ)詞清秀，思維敏捷，能言人所未言，說(shuō)理精辟，立論周密詳盡，擅長(zhǎng)抒情，敘事委婉曲折，是韓愈、李觀等人的同道。

D.作者痛惜歐陽(yáng)行周英年早逝，未能充分施展才干，又嘆其身后蕭條寥落，將敬仰、追念古人的深情寓于敘事、議論之中，頗能感人。

4.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)

君 加 以 謙 德 動(dòng) 不 逾 節(jié) 常 公 之 知 日 又 加 深 矣 君 之 聲 漸 騰 於 江 淮 且 達(dá) 于 京 師 矣 時(shí) 人 謂 常 公能 識(shí) 真

5.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)

(1)此若家之寶也。奈何慮之過(guò)歟?(3分)

(2)又性頗嗜誘進(jìn)後生，推拔於寒素中，惟恐不及。(4分)

參考答案：

1、A(多：贊美)

2、C(都是對(duì)，對(duì)于。A、表順承/表轉(zhuǎn)折。B、定后標(biāo)志/……的人。D、連詞，來(lái)/介詞，憑)

3、B

解析：本題考查對(duì)文本的理解。“鄉(xiāng)人都不喜歡他”理解錯(cuò)誤，鄉(xiāng)人都贊美他，“皆賀之”。

4、君加以謙德/動(dòng)不逾節(jié)/常公之知//日又加深矣/君之聲//漸騰于江淮/且達(dá)于京師矣/時(shí)人謂常公能識(shí)真

5、(1)這是你們家的寶貝啊，為什么要如此擔(dān)心呢?(2)(他)生性很喜歡引導(dǎo)后輩進(jìn)取，在家境貧寒、門第低微的人中推舉選拔(人才)，生怕做不到。

參考譯文：

歐陽(yáng)先生出生在福建的鄉(xiāng)下，還是孩子的時(shí)候，就不跟一般的小孩一起玩，經(jīng)常獨(dú)自行動(dòng)。10來(lái)歲時(shí)，對(duì)村里沒(méi)什么喜好;每當(dāng)看到河邊山腳有美景之處，內(nèi)心里感到很高興，常常拿著一本書(shū)，在那些地方流連忘返。等到天清月明，有時(shí)很晚了還留在那里，不能放下，不知道自己到了那里，可能是他的性情喜歡贊美美好的事物吧。還沒(méi)認(rèn)識(shí)幾個(gè)字，跟著別人詞句，假如有一句話符合他的心意，整天高興，一直邊走邊吟誦，不知道會(huì)走到那里。父母并不了解他的志向。常對(duì)人說(shuō)，這孩子不懂事，將來(lái)恐怕要淪落為餓肚子的。不知道到底是吉還是兇?村里見(jiàn)過(guò)世面的人，都祝賀他：這是你家的你們家的寶貝啊，為什么要如此擔(dān)心呢?從此之后，每天只是讀書(shū)，嘆服圣人的教誨，仰慕孝悌感化，追求禮節(jié)和忠孝，只怕自己比不上。提筆寫(xiě)文章，語(yǔ)言秀麗，思維活躍，都是別人不曾寫(xiě)過(guò)的，認(rèn)為為君之道很簡(jiǎn)單，從此在鄉(xiāng)間聞名。建中、貞元期間，人的文章很出名，整個(gè)福建沒(méi)有人能超越他。

當(dāng)時(shí)，原來(lái)的承相常袞來(lái)做福建的觀察使，他有文章聞名遠(yuǎn)近，又生性喜歡提拔后生，在出生寒門的年輕人中選拔，怕找不到。歐陽(yáng)君到的這一天，他把歐陽(yáng)君比作芝英，歐陽(yáng)君每寫(xiě)一篇文章，都會(huì)得到贊賞獎(jiǎng)掖。一有宴請(qǐng)，一定會(huì)叫上他。歐陽(yáng)君謙虛，行動(dòng)不逾越禮節(jié)，常公了解他，一天天加深。歐陽(yáng)君的名聲在江淮間越來(lái)越大，甚至都城都知道他。當(dāng)時(shí)人們都說(shuō)常公能識(shí)英才。不久陸相贄考取貢舉，搜羅天下的好文章，選拔人才的風(fēng)氣前所未有，所以歐陽(yáng)君也名列其中。跟歐陽(yáng)君經(jīng)常在一起的，有韓愈，李觀等。等到歐陽(yáng)君和數(shù)百杰出人物死后，人們到現(xiàn)在還佩服他們。歐陽(yáng)君的文章清新自然，沒(méi)有套用現(xiàn)成的，才華不曾困泛。他精通理，所以說(shuō)話詳細(xì)嚴(yán)謹(jǐn);抒情真切，敘述詳備：應(yīng)該是當(dāng)代文章的典范。他死之后，沒(méi)有人能繼承。

歐陽(yáng)君跟我有故交的情分，還是遠(yuǎn)親。所以他編文集中的文章大多是我伯舅寫(xiě)的，如《南陽(yáng)孝子傳》，《有韓城縣尉廳壁記》，如《與鄭居方書(shū)》，都可以放在文集中。所以我很小的時(shí)候，就在外家之門認(rèn)識(shí)了他。大和年間，我做福建團(tuán)練副使時(shí)，他的兒子從南安到福州，給我歐陽(yáng)君很多文章和詩(shī)作，請(qǐng)求我寫(xiě)序言。我答應(yīng)了他，可是遲遲沒(méi)寫(xiě)成。歐陽(yáng)價(jià)沒(méi)有文章留下，又死得早。大中六年，我又做觀察使，讓手下去找他的后代，于是找到他的孫子澥。不能讓他的文章就此失傳。我為文集寫(xiě)下這篇序，也完成他子孫的愿望。

美作文有全面的語(yǔ)文知識(shí)，歡迎大家繼續(xù)閱讀學(xué)習(xí)。

（浙江卷）（一）閱讀下面的文言文，完成16-20題。（19分）

歐陽(yáng)行周文集序

（唐）李貽孫

歐陽(yáng)君生于閩之里，幼為兒孩時(shí)，即不與眾童親狎，行止多自處。年十許歲，里中無(wú)愛(ài)者；每見(jiàn)河濱山畔有片景可采，心獨(dú)娛之，常執(zhí)卷一編，忘歸于其間。逮風(fēng)月清暉，或暮而尚留，窅不能釋，不自知所由，蓋其性所多也。未甚識(shí)文字，隨人而問(wèn)章句，忽有一言契于心，移日自得，長(zhǎng)吟高嘯，不知其所止也。父母不識(shí)其志，每嘗謂里人曰：“此男子未知其指何如，要恐不為汨沒(méi)之饑氓也。未知其為吉兇邪？”鄉(xiāng)人有覽事多而熟于聞見(jiàn)者，皆賀之曰：此若家之寶也。奈何慮之過(guò)歟？自此遂日日知書(shū)，伏圣人之教，慕愷悌之化，達(dá)君臣父子之節(jié)，忠孝之際，惟恐不及。操筆屬詞，其言秀而多思，率人所未言者，君道之容易，由是振發(fā)于鄉(xiāng)里之間。建中、貞元時(shí)，文詞崛興，遂大振耀，甌閩之鄉(xiāng)，不知有他人也。

會(huì)故相常袞來(lái)為福之觀察使，有文章高名，又性頗嗜誘進(jìn)後生，推拔于寒素中，惟恐不及。至之日，比君為芝英，每有一作，屢加賞進(jìn)。游娛燕饗，必召同席。君加以謙德動(dòng)不逾節(jié)常公之知日又加深矣君之聲漸騰于江淮且達(dá)于京師矣時(shí)人謂常公能識(shí)真。尋而陸相贄知貢舉，搜羅天下文章，得士之盛，前無(wú)倫比，故君名在榜中。常與君同道而相上下者，有韓侍郎愈、李校書(shū)觀。洎君并數(shù)百歲杰出，人到于今伏之。君之文新無(wú)所襲，才未嘗困。精于理，故言多周詳；切于情，故敘事重復(fù)：宜其司當(dāng)代文柄，以變風(fēng)雅。一命而卒，天其絕邪！

君于貽孫言故舊之分，于外氏為一家。故其屬文之內(nèi)多為予伯舅所著者，有《南陽(yáng)孝子傳》，《有韓城縣尉廳壁記》，有《與鄭居方書(shū)》，皆可征于集。故予沖幼之歲，即拜君于外家之門。大和中，予為福建團(tuán)練副使日，其子價(jià)自南安抵福州，進(jìn)君之舊文共十編，首尾凡若干首，泣拜請(qǐng)序。已諾其命矣，而詞竟未就。價(jià)微有文，又早死。大中六年，予又為觀察使，令訪其裔，因獲其孫曰澥?。不可使歐陽(yáng)氏之文遂絕其所傳也，為題其序，亦以卒后嗣之愿云。

【注】①窅（yǎo）：悵惘。②汩沒(méi)：淪落③歐：通“甌”。

16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．蓋其性所多也 多：超過(guò)

B．由是振發(fā)于鄉(xiāng)里之間 振發(fā)：顯揚(yáng)

C．宜其司當(dāng)代文柄 司：職掌

D．皆可征于集 征：驗(yàn)證

17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A．隨人而問(wèn)章句

使天下之人，不敢言而敢怒

B． 鄉(xiāng)人有覽事多而熟于聞見(jiàn)者

無(wú)如寡人之用心者

C．君于貽孫言舊故之分

于其身也，則恥師焉

D．亦以卒后嗣之愿云

而彭祖乃今以久特聞

18．下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A．本文敘述歐陽(yáng)行周的成長(zhǎng)歷程，評(píng)定其文章特點(diǎn)，最后交代為文集作序的緣由，有接作序?yàn)槠淞髦猓x此可知?dú)W陽(yáng)行周為人為文之一斑。

B．歐陽(yáng)行周年少時(shí)酷愛(ài)山水與讀書(shū)，盡管鄉(xiāng)人都不喜歡他，父母也為他的將來(lái)憂心忡忡，但他天資聰穎，文筆超群，終于成為福建最著名的文士。

C．歐陽(yáng)行周寫(xiě)文章語(yǔ)詞清秀，思維敏捷，能言人所未言，說(shuō)理精辟，立論周密詳盡，擅長(zhǎng)抒情，敘事委婉曲折，是韓愈、李觀等人的同道。

D．作者痛惜歐陽(yáng)行周英年早逝，未能充分施展才干，又嘆其身后蕭條寥落，將敬仰、追念古人的深情寓于敘事、議論之中，頗能感人。

19．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）

君 加 以 謙 德 動(dòng) 不 逾 節(jié) 常 公 之 知 日 又 加 深 矣 君 之 聲 漸 騰 於 江 淮 且 達(dá) 于 京 師矣時(shí)人謂 常 公 能 識(shí) 真

20．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）

（1）此若家之寶也。奈何慮之過(guò)歟？（3分）

（2）又性頗嗜誘進(jìn)後生，推拔於寒素中，惟恐不及。（4分）

16.答案：A

解析：本題考查的是文言實(shí)詞。“多”是稱贊之意。

17.答案：C

解析：本題考查的`是文言虛詞。兩個(gè)“于”都是“對(duì)于”之意。

18.答案：B

解析：本題考查對(duì)文本的理解。“鄉(xiāng)人都不喜歡他”理解錯(cuò)誤，鄉(xiāng)人都贊美他，“皆賀之”。

19.答案：君加以謙德/動(dòng)不逾節(jié)/常公之知//日又加深矣/君之聲//漸騰于江淮/且達(dá)于京師矣/時(shí)人謂常公能識(shí)真

解析：斷句時(shí)應(yīng)初步了解語(yǔ)句大意，然后根據(jù)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和語(yǔ)言標(biāo)志，先斷開(kāi)容易理解的語(yǔ)句，再依據(jù)對(duì)上下文的理解破解難點(diǎn)。本題借助斷句的語(yǔ)言標(biāo)志是兩個(gè)句末語(yǔ)氣詞“矣”和句首發(fā)語(yǔ)詞“且”,可先行斷開(kāi)。再利用文言的4字句式斷開(kāi)“動(dòng)不逾節(jié)”“常公之知”。本段話有兩處是可斷可不斷的。

1.答案：（1）這是你們家的寶貝啊，為什么要如此擔(dān)心呢？（2）（他）生性很喜歡引導(dǎo)后輩進(jìn)取，在家境貧寒、門第低微的人中推舉選拔（人才），生怕做不到。

解析：翻譯時(shí)盡量以直譯為主，要關(guān)注重點(diǎn)詞語(yǔ)、特殊句式、固定句式，強(qiáng)調(diào)字字落實(shí)，力求表達(dá)通順。第一句翻譯時(shí)要抓住“奈何……歟”這一反問(wèn)句式。第二句要注意省略句的特點(diǎn)，翻譯時(shí)補(bǔ)上主語(yǔ)“他”賓語(yǔ)“人才”。

參考譯文：

歐陽(yáng)先生出生在福建的鄉(xiāng)下，還是孩子的時(shí)候，就不跟一般的小孩一起玩，經(jīng)常獨(dú)自行動(dòng)。10來(lái)歲時(shí)，對(duì)村里沒(méi)什么喜好；每當(dāng)看到河邊山腳有美景之處，內(nèi)心里感到很高興，常常拿著一本書(shū)，在那些地方流連忘返。等到天清月明，有時(shí)很晚了還留在那里，不能放下，不知道自己到了那里，可能是他的性情喜歡贊美美好的事物吧。還沒(méi)認(rèn)識(shí)幾個(gè)字，跟著別人詞句，假如有一句話符合他的心意，整天高興，一直邊走邊吟誦，不知道會(huì)走到那里。父母并不了解他的志向。常對(duì)人說(shuō)，這孩子不懂事，將來(lái)恐怕要淪落為餓肚子的。不知道到底是吉還是兇？村里見(jiàn)過(guò)世面的人，都祝賀他：這是你家的你們家的寶貝啊，為什么要如此擔(dān)心呢？從此之后，每天只是讀書(shū)，嘆服圣人的教誨，仰慕孝悌感化，追求禮節(jié)和忠孝，只怕自己比不上。提筆寫(xiě)文章，語(yǔ)言秀麗，思維活躍，都是別人不曾寫(xiě)過(guò)的，認(rèn)為為君之道很簡(jiǎn)單，從此在鄉(xiāng)間聞名。建中、貞元期間，人的文章很出名，整個(gè)福建沒(méi)有人能超越他。

當(dāng)時(shí)，原來(lái)的承相常袞來(lái)做福建的觀察使，他有文章聞名遠(yuǎn)近，又生性喜歡提拔后生，在出生寒門的年輕人中選拔，怕找不到。歐陽(yáng)君到的這一天，他把歐陽(yáng)君比作芝英，歐陽(yáng)君每寫(xiě)一篇文章，都會(huì)得到贊賞獎(jiǎng)掖。一有宴請(qǐng)，一定會(huì)叫上他。歐陽(yáng)君謙虛，行動(dòng)不逾越禮節(jié)，常公了解他，一天天加深。歐陽(yáng)君的名聲在江淮間越來(lái)越大，甚至都城都知道他。當(dāng)時(shí)人們都說(shuō)常公能識(shí)英才。不久陸相贄考取貢舉，搜羅天下的好文章，選拔人才的風(fēng)氣前所未有，所以歐陽(yáng)君也名列其中。跟歐陽(yáng)君經(jīng)常在一起的，有韓愈，李觀等。等到歐陽(yáng)君和數(shù)百杰出人物死后，人們到現(xiàn)在還佩服他們。歐陽(yáng)君的文章清新自然，沒(méi)有套用現(xiàn)成的，才華不曾困泛。他精通理，所以說(shuō)話詳細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)；抒情真切，敘述詳備：應(yīng)該是當(dāng)代文章的典范。他死之后，沒(méi)有人能繼承。

歐陽(yáng)君跟我有故交的情分，還是遠(yuǎn)親。所以他編文集中的文章大多是我伯舅寫(xiě)的，如《南陽(yáng)孝子傳》，《有韓城縣尉廳壁記》，如《與鄭居方書(shū)》，都可以放在文集中。所以我很小的時(shí)候，就在外家之門認(rèn)識(shí)了他。大和年間，我做福建團(tuán)練副使時(shí)，他的兒子從南安到福州，給我歐陽(yáng)君很多文章和詩(shī)作，請(qǐng)求我寫(xiě)序言。我答應(yīng)了他，可是遲遲沒(méi)寫(xiě)成。歐陽(yáng)價(jià)沒(méi)有文章留下，又死得早。大中六年，我又做觀察使，讓手下去找他的后代，于是找到他的孫子澥。不能讓他的文章就此失傳。我為文集寫(xiě)下這篇序，也完成他子孫的愿望。

第二篇：青春美文集序

紀(jì)念建企三十四周年暨慶祝“十一五”重點(diǎn)工程竣工

“感恩華錦”青春美文集

序言

2010年是華錦建企三十四周年，也是“十一五”重點(diǎn)工程竣工投產(chǎn)的第一年，加之北方華錦的組建，歷史賦予華錦這一年不同尋常的意義。走過(guò)三十四年跌宕輝煌的發(fā)展路程，走過(guò)三年艱辛無(wú)悔的二次創(chuàng)業(yè)路，廣大干部職工用汗水和智慧詮釋和凝煉了特有的華錦精神，鑄就了厚重的企業(yè)豐碑。

為了真切地回顧企業(yè)振興發(fā)展的歷史進(jìn)程，謳歌華錦二次創(chuàng)業(yè)中可歌可敬的感人事跡和凝結(jié)的華錦精神，暢想華錦“十二五”美好前景，通過(guò)青年筆觸描繪出一個(gè)壯大奮進(jìn)的新華錦，團(tuán)委以“感恩華錦”為主題在集團(tuán)廣大團(tuán)員青年中開(kāi)展了青春美文征集活動(dòng)。我認(rèn)為活動(dòng)非常有意義。團(tuán)委征集上來(lái)的這些作品體裁形式多樣，立意視角各異，寫(xiě)作水平也各有不同，但廣大青年用躍動(dòng)青春的文字熱情謳歌了華錦三十四年宏偉而艱辛的發(fā)展歷程，這對(duì)集團(tuán)的廣大職工是一種巨大的精神激勵(lì)。品讀這些充滿感恩和奮斗激情的文字，我們追尋到了老一輩華錦人艱苦創(chuàng)業(yè)精神的軌跡，我們看到了新一代華錦人將感恩情懷化作具體的工作實(shí)踐，用奮斗的青春將華錦“二次創(chuàng)業(yè)精神”真實(shí)地演繹和延續(xù)，我很受觸動(dòng)，也很是欣慰。

“常懷感恩之情，常抱進(jìn)取之心”。這是青年朋友們作品中折射出的信念，這同是集團(tuán)黨委對(duì)青年的希望和要求。此次將“感恩華錦”青春美文集印冊(cè)傳閱，就是希望我們的華錦青年能從中引起心靈的共鳴，傳遞對(duì)企業(yè)的感恩情懷，增強(qiáng)青春責(zé)任感和使命感。青春寫(xiě)滿了奮斗的詩(shī)行，青春蘊(yùn)藏著前行的力量。希望華錦青年高揚(yáng)起老一輩華錦人矢志奮斗的旗幟，追尋著華錦二次創(chuàng)業(yè)精神的軌跡，仰望星空，腳踏實(shí)地，奮力投身于“振興華錦，發(fā)展兵工”的偉大實(shí)踐中，繪就集團(tuán)“十二五”發(fā)展的壯美藍(lán)圖，創(chuàng)造北方華錦新的歷史輝煌。

第三篇：紅領(lǐng)巾文集序

做一個(gè)幸福的人

鬼馬叔叔

我沒(méi)有考證過(guò)文字的起源和歷史，我只知道，文字的出現(xiàn)對(duì)于文化的傳承和社會(huì)的發(fā)展起著不可替代的重要作用。那些先行的思想，超然的智慧，偉大的發(fā)明，杰出的人物，皆因文字的誕生而被后人傳誦、繼承和發(fā)揚(yáng)。

對(duì)于個(gè)體而言，文字是一種不可或缺的工具，我們借助這種工具選擇了最適合自己生存的方式，用文字記錄，用文字表達(dá)，用文字溝通……凡此種種，我們甚至可以說(shuō)，人類無(wú)法再回到文字缺失的時(shí)空，因?yàn)槲淖忠雅c我們息息相通，生死結(jié)緣。

對(duì)我而言，用文字記錄內(nèi)心的感受、領(lǐng)悟和激情，是我最喜歡的一種生存狀態(tài)，或獨(dú)自品讀，或與人分享。獨(dú)自品讀時(shí)，文字恰似我最信任的友人，我在品讀中回味、咀嚼、不斷重復(fù)那一種熟悉的溫暖；與人分享時(shí)，我希望自己的表達(dá)能被讀者理解并引起共鳴，讓他們陪我一起笑，一起哭，一起被感動(dòng)……

既然文字有如此魔力，對(duì)文字著迷的就絕不止我一個(gè)，還包括出現(xiàn)在這本集子里的小作者，以及參與這次征文大賽而作品未能入選的許多小朋友，我們都有一個(gè)共同的名字——文字的膜拜者。在這里我要恭喜有幸入選的小作者，我們雖未謀面，但穿越文字的橋梁，我分享到了屬于你們的快樂(lè)和感動(dòng)，我們已經(jīng)是稔熟的朋友；同時(shí)，我也想祝福那些參賽卻未能入選的小作者，你們?cè)谶@種記錄過(guò)程中的收獲，遠(yuǎn)比作品入選得到的獎(jiǎng)勵(lì)珍貴許多。前人的記錄為我們呈現(xiàn)出精彩絕倫的歷史，你們的記錄為我們呈現(xiàn)出鮮活無(wú)比的狀態(tài)。因?yàn)槟銈冇涗浀牟恢故且淮谓?jīng)歷，一種心情，一個(gè)道理，更是一份真實(shí)，一種角度，一點(diǎn)思考。最后，我還想對(duì)《紅領(lǐng)巾》雜志社說(shuō)一聲謝謝，是它提供了這樣一個(gè)自由表達(dá)的平臺(tái)，讓眾多的文字膜拜者以文會(huì)友，其樂(lè)融融。

我始終認(rèn)為，閱讀和記錄應(yīng)該成為伴隨終身的習(xí)慣。閱讀可以讓我們充實(shí)自己，修正自己，拓展自己；記錄可以讓我們留下思想的影像和心靈的對(duì)話。因此，任何人都不應(yīng)該拒絕閱讀和記錄。

相信我，用文字完整地記錄人生中的某個(gè)階段絕對(duì)是件極其幸福的事情。更幸福的是，你們的記錄有人分享，很多分享者因你們的文字產(chǎn)生共鳴，被你們的文字深深打動(dòng)，他們會(huì)悄然走進(jìn)你的文字，來(lái)到你的身邊，與你牽手并立。

既然這樣，你還等什么？從明天起，做一個(gè)幸福的人！

閱讀。

并且記錄。

第四篇：陶行知文集

《陶行知文集》讀書(shū)心得

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去

王艷俠

對(duì)于陶行知，我早有耳聞，知道他是中國(guó)歷史上偉大的人民教育家，也知道他的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”鏗鏘誓言，但真正熟悉他，走近他，是在讀了他的教育專著《陶行知文集》之后，崇敬之情肅然而起，他的書(shū)真是沒(méi)有白讀，書(shū)中許多鮮明的教育觀點(diǎn)，使我感觸很深。下面我就談?wù)勛约旱囊恍└形颉?/p>

感悟一：教師要“學(xué)而不厭，誨人不倦”

陶行知先從孔子的：“學(xué)而不厭，誨人不倦。”這兩句話的因果關(guān)系說(shuō)起。惟其學(xué)而不厭才能誨人不倦；如果天天賣舊賣貨，索然無(wú)味，要想教師生活不感覺(jué)到疲倦是很困難的。所以我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦。

他所說(shuō)的學(xué)習(xí)不單單是書(shū)本的知識(shí)，而更多的是向別人請(qǐng)教的問(wèn)題，可以向各行有專長(zhǎng)的人學(xué)習(xí)，甚至可以像小孩學(xué)習(xí)，做到“不恥下問(wèn)”。看到這，我感到很慚愧，以往認(rèn)為自己教學(xué)已有10多年了，感覺(jué)各方面還不錯(cuò)，一個(gè)大教育家尚且要天天學(xué)，更何況我一個(gè)只有10幾年教齡的一個(gè)小學(xué)教師了，以后真的要多學(xué)習(xí)了。

而且在教育一些在學(xué)習(xí)上或性格上有問(wèn)題的學(xué)生要多一份耐心，多一份愛(ài)心，使他們感到學(xué)習(xí)和受教育的快樂(lè)。

感悟二：教師要有“恒”愛(ài)之心

陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。教師沒(méi)有愛(ài)就不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)。”這一點(diǎn)正是值得我們學(xué)習(xí)的地方，人都有一種正常的心理，喜歡漂亮的孩子，教師也有一種正常的心理，喜歡成績(jī)好的學(xué)生，給了他們很多愛(ài)。其實(shí)，那些成績(jī)差的學(xué)生更需理解關(guān)愛(ài)，鼓勵(lì)。在今后的教育教學(xué)中，我們一定要給每名學(xué)生更多的愛(ài)，而且這種愛(ài)是“恒愛(ài)”要有持久性，這樣才利于孩子的成長(zhǎng)，在愛(ài)中長(zhǎng)大的孩子，會(huì)更懂得去關(guān)愛(ài)他人。

當(dāng)然，這種愛(ài)不是放縱，愛(ài)里有嚴(yán)，愛(ài)里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi)，特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，就及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程中找到前進(jìn)的路。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此。

感悟三：教師教育要得法

所謂“教育要得法”就是教育要講究教育的藝術(shù)，教育者應(yīng)當(dāng)言語(yǔ)親切，態(tài)度和藹，與被教育者處于平等的關(guān)系。別林斯基說(shuō)過(guò)：“充滿愛(ài)的語(yǔ)言，使無(wú)可反駁的勸說(shuō)好似熊熊烈火發(fā)出的光和熱，而聽(tīng)到這種語(yǔ)言，心中感到暖洋洋的，會(huì)使人心情舒暢；但缺乏愛(ài)的語(yǔ)言，也會(huì)把顛撲不破的一些真理，搞成冷酷的、僵死的訓(xùn)誡，因此語(yǔ)言對(duì)意識(shí)和情感的影響顯得軟弱無(wú)力” 我認(rèn)為，陶行知先生的成功就在于他有一顆寬容的心。教師對(duì)犯錯(cuò)學(xué)生的寬容，最能引發(fā)起學(xué)生心中的愧疚感，對(duì)教師產(chǎn)生感激之情，下意識(shí)地改掉自己的毛病。因此，寬容教育是最成功的教育形式，帶著愛(ài)心與寬容心走向?qū)W生心中的教師，必將成為最成功的教育大師。

在這方面，我深有體會(huì)，剛參加工作時(shí)年輕氣盛，容不得學(xué)生犯一點(diǎn)錯(cuò)誤。時(shí)常對(duì)淘氣、不聽(tīng)話的學(xué)生大動(dòng)肝火，可是效果卻不是很好，你在時(shí)，學(xué)生不敢淘氣了，當(dāng)自習(xí)課或老師不在時(shí)一如往常。后來(lái)，當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤師，我壓住火氣，與學(xué)生像談心一樣，教育效果反而好多了。看來(lái)教育真的必須講究“藝術(shù)性”。

感悟四：教育要生活化

陶行知先生的生活教育理論在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、深入進(jìn)行課程改革的今天，仍具有十分重要的指導(dǎo)意義。陶行知曾說(shuō)：“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。”。課程課改確立了以學(xué)生發(fā)展為本的理念，突出了學(xué)生發(fā)展的自主性和能動(dòng)性，讓孩子學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)探究，學(xué)會(huì)表達(dá)，致力于學(xué)生一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。生活教育從一日活動(dòng)開(kāi)始，作為老師，要有生活教育的意識(shí)，追蹤觀察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)回應(yīng)，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗(yàn)，豐富情感體驗(yàn)，發(fā)展認(rèn)知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)，為學(xué)生適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)所需要的能力奠定最初的基礎(chǔ)。

這一點(diǎn)對(duì)于我們教師的要求更高，但確實(shí)有其實(shí)效性，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有利。讀了這本書(shū)，使我終生受益，我會(huì)在今后的工作中更加努力鉆研，更愛(ài)教育事業(yè)，像陶行知一樣“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

第五篇：陶行知文集

《陶行知文集》讀后感

作為一名師范生，將來(lái)光榮的人民教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的，所以每個(gè)大型的法定假期我都會(huì)閱讀幾本國(guó)內(nèi)外的教育名著，以豐富自身的文化素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)，結(jié)合自身的具體情況吸取前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以便形成自身獨(dú)特的教學(xué)方式，明白如何做、教、與學(xué)生溝通才是最正確的方式。

在這個(gè)暑假里我閱讀了《陶行知文集》這本書(shū)，從這本書(shū)中我被他那“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神所深深的感動(dòng)，特別是他把杜威的教育理論加以改造，形成了他的“生活教育理論”：“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解到學(xué)生的學(xué)習(xí)更多的來(lái)源于生活，習(xí)作作品也取之于生活。

陶行知，中國(guó)偉大的人民教育家，先后創(chuàng)辦了曉莊師范、山海工學(xué)團(tuán)、晨更公學(xué)團(tuán)、勞工幼兒團(tuán)，首創(chuàng)“小先生制”，成立“中國(guó)普及教育助成會(huì)”，開(kāi)展“即知即傳”的普及教育運(yùn)動(dòng)。“九.一八”事變后，陶行知積極從事抗日救亡運(yùn)動(dòng)。當(dāng)選為全國(guó)各界救國(guó)聯(lián)合會(huì)執(zhí)行委員和常務(wù)委員，之后，受全國(guó)救國(guó)聯(lián)合會(huì)的委托，擔(dān)任國(guó)民外交使節(jié)，出訪歐、美、亞、非二十八個(gè)國(guó)家和地區(qū)，出席“世界和平大會(huì)”，“世界新教育會(huì)議”第七次年會(huì)，“世界青年大會(huì)”，“世界反侵略大會(huì)”，當(dāng)選為世界和平大會(huì)中國(guó)執(zhí)行委員。為光大中華民族在國(guó)際舞臺(tái)上的形象做出了杰出的貢獻(xiàn)。讀了《陶行知教育文集》一書(shū)，深深被陶行知先生的求真、創(chuàng)新的教育思想所驚嘆。陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn)，在今天看來(lái)仍然是先進(jìn)的、具有生命力的。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”樸實(shí)的語(yǔ)言蘊(yùn)含著淳樸、真摯的師愛(ài)。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育。他愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：將來(lái)我要像陶先生那樣，用偉大的愛(ài)心去滋潤(rùn)無(wú)數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無(wú)數(shù)顆愛(ài)心。愛(ài)師是每個(gè)人都具有的一種情感。作為一名教師，我覺(jué)得自己應(yīng)該很愛(ài)學(xué)生，愛(ài)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，愛(ài)乖巧聽(tīng)話的學(xué)生，愛(ài)漂亮、可愛(ài)的學(xué)生……可是比比陶先生，覺(jué)得自己太渺小了。陶先生特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍“的選拔法。他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，做到了“漂亮的孩子人人喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)。”由此我想到，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。作為教師，對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。每個(gè)孩子都是一道亮麗的風(fēng)景，他可能在某個(gè)方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之褒貶之，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。作為教師，對(duì)學(xué)生的愛(ài)還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護(hù)。即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”。當(dāng)然，愛(ài)里有嚴(yán)，愛(ài)里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi)，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時(shí)，及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點(diǎn)謙讓、寬容、仁愛(ài)；多灌輸一點(diǎn)理想、道德、情操；多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程種找到前進(jìn)的路，學(xué)會(huì)愛(ài)父母、愛(ài)他人、愛(ài)家庭、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)祖國(guó)，心中充滿愛(ài)；“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這里所指的實(shí)際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生個(gè)人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。正像陶先生說(shuō)的那樣“松樹(shù)和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹(shù)的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹(shù)，松樹(shù)受不了，會(huì)被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識(shí)他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽(yáng)光，必須除害蟲(chóng)。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。補(bǔ)偏救弊，長(zhǎng)善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定；教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因

素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來(lái)促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展，不可操之過(guò)急，拔苗助長(zhǎng)。其次，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素，如性格、意志、興趣等對(duì)學(xué)生的影響。所以，我認(rèn)為因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。

陶行知的一生，是在人民涂炭，國(guó)家多難、民族危急之秋度過(guò)的，他以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的赤子之枕，與勞苦大眾休戚與共，與共產(chǎn)黨人親密無(wú)間，為人民教育事業(yè)，為中國(guó)的民族解放和民主斗爭(zhēng)事業(yè)鞠躬盡瘁，奮斗終生，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。陶先生著作宏富，論述精當(dāng)，與當(dāng)前的社會(huì)主義教育學(xué)息息相通，堪稱中國(guó)近代教育史上的“一代巨人”。陶行知不僅屬于中國(guó)，也屬于世界。

所以，走上教師這個(gè)光榮的職位之后，在今后的教學(xué)生涯中，我要學(xué)習(xí)陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅(jiān)持不屑地培養(yǎng)合格的人才。