第一篇：從尼采悲劇理論研究《達(dá)洛維夫人》的特征分析論文

《達(dá)洛維夫人》（Mrs.Dalloway）發(fā)表于1925年，是英國(guó)著名意識(shí)流小說(shuō)家弗吉尼亞·伍爾夫（Virginia Woolf，1882－1941）的代表作，描述了達(dá)洛維夫人和賽普蒂默斯一天的活動(dòng)和想法。主人公克萊麗莎·達(dá)洛維，也就是達(dá)洛維夫人，是一位上層社會(huì)的家庭主婦，丈夫是國(guó)會(huì)議員。年輕時(shí)，她與有詩(shī)人氣質(zhì)的青年彼得相愛(ài)，但再三權(quán)衡之后，她舍棄了心思單純、敢于幻想而卻不諳世事的彼得，選擇了平庸務(wù)實(shí)卻在仕途上有發(fā)展前景的達(dá)洛維做丈夫。和達(dá)洛維夫人所代表的“正常”和“生”相對(duì)應(yīng)，賽普蒂默斯是“瘋狂”和“死”的代表。賽普蒂默斯·沃倫·史密斯是一個(gè)從第一次世界大戰(zhàn)復(fù)原的退伍軍人，曾經(jīng)為了浪漫的理想?yún)⒓討?zhàn)爭(zhēng)，卻在戰(zhàn)爭(zhēng)中患上精神疾病。由于沒(méi)有得到正確的治療和理解，賽普蒂默斯選擇了自殺。當(dāng)這個(gè)消息由威廉爵士帶到達(dá)洛維夫人的舞會(huì)上時(shí)，她覺(jué)得自己也像在精神上死亡了。[1]

這部小說(shuō)以其獨(dú)特并且精湛的意識(shí)流手法在問(wèn)世以來(lái)深受讀者和評(píng)論界的推崇。弗吉尼亞·伍爾夫在其心理現(xiàn)實(shí)主義和人物中心理論的指導(dǎo)下，巧妙地運(yùn)用了時(shí)空蒙太奇、間接心理獨(dú)白等手法，游刃有余地將意識(shí)流小說(shuō)創(chuàng)作推向了一個(gè)新的高潮。但是，從尼采的悲劇理論角度重讀《達(dá)洛維夫人》，能夠挖掘這部作品更多的內(nèi)涵和價(jià)值。

一.悲劇的本質(zhì)：日神和酒神

尼采的悲劇理論認(rèn)為，酒神和日神這兩種人類藝術(shù)沖動(dòng)的斗爭(zhēng)結(jié)盟，是悲劇的本質(zhì)所在。這就是日神和酒神兩種力量：前者是夢(mèng)境世界，它創(chuàng)造個(gè)體，是對(duì)人生痛苦的解脫；后者是迷醉現(xiàn)實(shí)，它消滅個(gè)體，是對(duì)大自然神秘統(tǒng)一性的感知。受它們的支配，每個(gè)藝術(shù)家要么是日神式的夢(mèng)境藝術(shù)家，要么是酒神式的迷醉藝術(shù)家，而集二者之大成者，則是達(dá)到藝術(shù)最高境界的悲劇藝術(shù)家。他認(rèn)為悲劇的實(shí)質(zhì)是人性之中的兩種精神——狄?jiàn)W尼索斯（酒神）精神和阿波羅（日神）精神的對(duì)立和沖突。日神精神是趨向幻覺(jué)之迫力，酒神精神是趨向放縱之迫力。悲劇是在日神精神和酒神精神的共同孕育下產(chǎn)生的，它的本質(zhì)是非理性的，它的作用是給我們提供了一種形而上學(xué)的慰藉。[2]

在《達(dá)洛維夫人》中，女主人公克萊麗莎代表著日神的力量。尼采的日神精神是借用日神來(lái)象征追求世界和人生的美麗外觀的精神本能。日神精神就是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)光明燦爛的夢(mèng)幻世界的沖動(dòng)。它的目的是要給人們到來(lái)安寧平衡和諧的精神狀態(tài)，達(dá)到對(duì)個(gè)體生命的肯定。在日神所營(yíng)造的夢(mèng)境中，人們可以暫時(shí)忘卻現(xiàn)實(shí)世界的苦難，隨心所欲的編制美麗的幻景，為自身創(chuàng)造遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)苦難的美妙境界。因此，日神精神的核心是：使人沉浸在夢(mèng)幻般的審美狀態(tài)之中，從而忘卻人生的悲劇性本質(zhì)。[3]她一方面還保留著年輕時(shí)代的文藝青年的幻想，思念著那個(gè)少女時(shí)代的自己；另一方面又滿足于自己富足、榮耀的上流名媛生活。這樣的生活讓她不計(jì)較跟自己志趣并不相投的丈夫，誤認(rèn)為上流社會(huì)的舞會(huì)上大家的虛情假意是人之常情，也忘記了自己的女兒也跟自己并不親近。但是，克萊麗莎要活著，要得體地塑造著議員夫人的形象。日神精神創(chuàng)造出來(lái)的是虛假的想象的夢(mèng)境，虛假的東西是不能解釋生命終極意義的問(wèn)題的。

在人類的求知欲望的引導(dǎo)下，人們渴望擺脫虛幻的世界，把握世界的本質(zhì)。于是，人們從虛幻的夢(mèng)境中蘇醒過(guò)來(lái)，進(jìn)入到另一種狀態(tài)，尼采稱這種狀態(tài)為迷狂狀態(tài)。這就是《達(dá)洛維夫人》賽普蒂默斯中代表的酒神力量。酒神精神是人在面對(duì)痛苦時(shí)所采取的一種超越姿態(tài)。生命是悲劇性的，那活著還有什么快樂(lè)與意義呢。人在現(xiàn)實(shí)世界中被許許多多的俗事所累，只有在狂飲后的迷狂狀態(tài)下才能稍獲解脫，這是人們可以選擇的一種解脫方式。在迷狂狀態(tài)下，個(gè)體的一切束縛都得以解除，從而在心靈深處領(lǐng)略到與世界本體相融合的滿足。酒神精神是一種情緒高度亢奮的精神狀態(tài)，是一種特殊的肯定人生的態(tài)度，而且是與理性主義相對(duì)立的。生命是悲劇性的，酒身精神帶領(lǐng)人們探索生命本原這悲劇性的東西，酒神精神是悲劇的本原。賽普蒂默斯在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了人生的信念，失去了摯愛(ài)的戰(zhàn)友，這使他永遠(yuǎn)無(wú)法回到正常的生活。于是他放縱自己的瘋狂狀態(tài)，沉浸在自己的幻象中不能自拔。他在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法找到生活的意義，無(wú)法擺脫對(duì)戰(zhàn)友的思戀，只能采取非理性的態(tài)度。因此，賽普蒂默斯與妻子也生活在兩個(gè)完全隔絕的世界里。人們都認(rèn)為他只要從自己封閉的精神世界中走出來(lái)，采取行動(dòng)就意味著“康復(fù)”的希望。但他選擇停滯，他只愿意呆在過(guò)去的生活和理想中，唯一與他人的聯(lián)系，就是他與死去的戰(zhàn)友埃文斯的靈魂之間的對(duì)話。這正是迷醉的酒神精神，是尼采學(xué)說(shuō)中悲劇的精髓。賽普蒂默斯終于通過(guò)自殺找到了精神的出路，擺脫了自以為是的醫(yī)生和無(wú)法排解的不融合，這也是他唯一可以選擇的解脫方式。

二.悲劇快感和悲劇英雄

尼采認(rèn)為，悲劇快感是一種在酒神精神激勵(lì)下產(chǎn)生的生命力擴(kuò)張的狂喜，它源于生命個(gè)體毀滅的恐懼，但又超越了恐懼。的確，悲劇英雄在各個(gè)方面都超出常人，但英雄作為生命的個(gè)體他們終究逃脫不了被毀滅的命運(yùn)。觀眾與悲劇英雄同呼吸共命運(yùn)，超越了現(xiàn)象只能感受到生生不息的強(qiáng)力意志（生命意志），擺脫了自身的個(gè)體化世界，在悲劇中找到了一種形而上的慰藉，獲得了寶貴的悲劇快感。[4]

死亡意識(shí)是人類特有的自我意識(shí)，史密斯以他的自由意志選擇了死亡，在他這種為價(jià)值感而獻(xiàn)身的行為中，體現(xiàn)了悲劇英雄精神。克拉麗莎也通過(guò)對(duì)死亡問(wèn)題的沉思，將精神主體的情感提升到了一個(gè)新的高度。克拉麗莎能夠在死亡的自覺(jué)意識(shí)中掙脫一切束縛，保持人格的獨(dú)立與尊嚴(yán)，也唯其如此，她才能找回被日常生活背后的現(xiàn)實(shí)，找回失落在社會(huì)中的自我。但是，她沒(méi)有勇氣在現(xiàn)實(shí)中選擇死亡。但是實(shí)際上，她已經(jīng)在精神上死亡了，所以，她也是一個(gè)悲劇英雄。賽普蒂默斯曾是一個(gè)有高尚理想的人，但理想越高，破滅后其失望就越深。他的罪孽感從自我擴(kuò)展到世界，釀成他對(duì)人世普遍罪惡的一種憤世嫉俗態(tài)度。令人窒息的社會(huì)體制使得精神上已經(jīng)傷痕累累的賽普蒂默斯更加不堪承受，尤其是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他戰(zhàn)斗了四年要加以保衛(wèi)的竟然是這樣的社會(huì)體制。賽普蒂默斯常常會(huì)產(chǎn)生幻覺(jué)。在賽普蒂默斯的潛意識(shí)里，他已經(jīng)無(wú)法逃離這種強(qiáng)權(quán)體制。戰(zhàn)爭(zhēng)后遺癥和體制迫害一步步把賽普蒂默斯推向死神。他的痛苦和失常源自于他內(nèi)心深處對(duì)于生命真理的執(zhí)著，源自于他的信念與這個(gè)世界的尖銳對(duì)立。他熱愛(ài)自然，熱愛(ài)和諧，熱愛(ài)美。賽普蒂默斯于半瘋半醒中頓悟了，生命的意義在于“普遍的愛(ài)”，而這“愛(ài)”的真諦就是同情、溝通和理解。他用自殺表示了對(duì)這個(gè)無(wú)愛(ài)的世界的抗議。[5]在賽普蒂默斯身上，我們看到了一個(gè)可悲而可敬的悲劇英雄形象。他做到了達(dá)洛維夫人做不到的事，做了很多現(xiàn)代人做不到的事。在他得到解脫的同時(shí)，他對(duì)于社會(huì)體制和不平的現(xiàn)實(shí)做出了他的反抗，也用自己高尚和愛(ài)給了讀者悲劇的快感。

三.結(jié)語(yǔ)

從尼采的悲劇理論看來(lái)，《達(dá)洛維夫人》是一曲現(xiàn)代社會(huì)的悲歌。無(wú)論是女主人公克萊麗莎還是男主角賽普蒂默斯，都是這個(gè)悲劇中英雄。在他們與命運(yùn)、社會(huì)和自己的斗爭(zhēng)中，既體現(xiàn)了悲劇精神，也給讀者帶來(lái)了悲劇快感。用尼采的悲劇理論為出發(fā)點(diǎn)重讀《達(dá)洛維夫人》，不僅能進(jìn)一步挖掘這部作品的價(jià)值，也能讓讀者重新審視自己的生活，自己的選擇，以便凈化自己的心靈。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫梁 蘇美譯，弗吉尼亞·伍爾夫《達(dá)羅威夫人》，[M]上海：上海譯文出版社，1995.[2]周國(guó)平譯，悲劇的誕生——尼采美學(xué)文選，北京：三聯(lián)書(shū)店 1981：108.[3]程孟輝，西方悲劇學(xué)說(shuō)史.[M]北京：商務(wù)印書(shū)館國(guó)際有限公司，2009.4：290-291.[4]程孟輝，西方悲劇學(xué)說(shuō)史.[M]北京：商務(wù)印書(shū)館國(guó)際有限公司，2009.4：308-309.[5]蔡斌，從賽普蒂默斯看伍爾夫的主觀真實(shí)論和人物中心論.[J]南京郵電學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（4）：32-35.

第二篇：達(dá)洛維夫人讀后感

祝祎婷 英語(yǔ)091

200910010119

達(dá)洛維夫人，淡淡的哀傷與美麗

全篇籠罩著一股淡淡的憂傷，喧囂的六月，卻如寒冬臘月般寂靜。伍爾芙的開(kāi)頭平淡得驚人：達(dá)洛維夫人說(shuō)她自己去買(mǎi)花。

是啊，她去買(mǎi)花，為了晚上的宴會(huì)。但與其說(shuō)去買(mǎi)花，不如說(shuō)她是去買(mǎi)那些回不去的曾經(jīng)：花很漂亮，曾經(jīng)很美，只是早已煙消云散。

我不住地在想，如果當(dāng)初她遇到的第一個(gè)人便是理查德·達(dá)洛維，然后嫁給了他，可能也不失為有情人終成眷屬的完美結(jié)局；又如果她認(rèn)識(shí)彼得后沒(méi)有再遇到理查德，也許她也就打定主意跟著彼得一世為心靈伴侶。可是沒(méi)有如果，她在最好的時(shí)光里遇到了兩個(gè)對(duì)的人，于是，終究有一個(gè)要成為錯(cuò)的人，不幸的是那個(gè)人是彼得，是她視為精神伴侶的彼得。不能說(shuō)她選擇理查德是個(gè)錯(cuò)誤，只是或多或少都有點(diǎn)遺憾吧，所以在之后的人生中，她一直活在掙扎中。有多久沒(méi)有人親切地叫她一聲“克拉麗莎”？有多久她只是活在達(dá)洛維夫人這個(gè)光環(huán)下？恐怕連她自己都不記得了。

要有多勇敢，才敢念念不忘。多年后再遇故知，她仍毫無(wú)顧忌地稱他為“我親愛(ài)的彼得”。奈何情過(guò)境遷，她已成人婦，也只能感慨一句：人生若只如初見(jiàn)。

可憐，她在愛(ài)情的矛盾中妥協(xié)。達(dá)洛維夫人一生都處于兩種對(duì)立的情緒中：她愛(ài)彼得，因?yàn)樗W(xué)崇高，能給她自由與激情，他是一個(gè)很好的戀人；但她更需要理查德，因?yàn)樗芙o她安全感，他是一個(gè)

很好的丈夫；她舍不得愛(ài)情，更舍不得自由。在理想與現(xiàn)實(shí)中，她終究妥于現(xiàn)實(shí)，嫁給了理查德，成了議員夫人，冠以夫姓給了她身份和地位，使她得以終日穿梭于上流社交場(chǎng)合來(lái)滿足一個(gè)女人的虛榮。她與彼得的愛(ài)終究沒(méi)抵得過(guò)世俗，正如所有輸給了現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情，那句“我愛(ài)你”最后終究變成了“對(duì)不起”。當(dāng)然，也不能說(shuō)她對(duì)理查德沒(méi)有愛(ài)，只不過(guò)這份愛(ài)經(jīng)過(guò)了現(xiàn)實(shí)的掂量，但事實(shí)證明它卻也更能持久。

可惜，她親自選擇的這種結(jié)果。成為達(dá)洛維夫人的克拉麗莎，多少次終究覺(jué)得當(dāng)初沒(méi)嫁給彼得的決定是對(duì)的。夫妻之間必須有點(diǎn)自由空間，在這一點(diǎn)上，理查德滿足了她，她也滿足了理查德。若換成彼得則非如此。或許她該慶幸，慶幸當(dāng)初并沒(méi)有選擇彼得以致毀了雙方，相反，彼此還能停留在對(duì)方的美好回憶中。如今她偶爾會(huì)閃過(guò)一絲拋棄一切隨彼得而去的想法，但這終究不過(guò)是由平凡生活激起的漣漪。即使時(shí)光倒退，再給她一次重新選擇的機(jī)會(huì)，我深信她還是會(huì)選擇理查德，那個(gè)她生活的依靠。人生就是如此，那個(gè)掙扎著做的決定到頭來(lái)卻成了我們最引以為豪的事。

可嘆，她再也回不到曾經(jīng)。生活真的可以改變一個(gè)人。如今的達(dá)洛維夫人已全然沒(méi)有了當(dāng)初對(duì)生命的美好向往與激情。大本鐘敲響前她總是提心吊膽，因?yàn)樗两趯?duì)過(guò)去的緬懷中，一旦鐘響便會(huì)把她拉回現(xiàn)實(shí)，所以她愈發(fā)地害怕鐘聲的到來(lái)。這是一種經(jīng)歷過(guò)歲月的人特有的滄桑。然而，越是逃避，越是悲哀。薩利，她最好的朋友，曾經(jīng)八面玲瓏，特立獨(dú)行，現(xiàn)在卻儼然一個(gè)家庭主婦，雖然沒(méi)有以前那么美妙，但卻比以前開(kāi)心。而達(dá)洛維夫人卻正相反。歲月的洗禮使她

越發(fā)地看淡一切，即使生命再無(wú)意義，她也不得不看似光鮮地生活下去。無(wú)奈是人生最大的悲哀。

幸而，無(wú)奈不是人生的結(jié)局。

宴會(huì)最后，達(dá)洛維夫人聽(tīng)說(shuō)了一個(gè)青年的自殺。她贊賞道：“如果現(xiàn)在就死去，正是最幸福的時(shí)候。” 慶幸的是，小說(shuō)結(jié)局伍爾芙?jīng)]有安排她死掉，反而，正是這個(gè)青年的死訊使她變得不再恐懼，變得敢于正視自己。這一刻，她重生。

錯(cuò)過(guò)的年華開(kāi)出斑斕的花，輪回了荒蕪的春夏。慶幸，達(dá)洛維夫人這朵花沒(méi)有錯(cuò)過(guò)最后的花期。

第三篇：讀后感：達(dá)洛維夫人

Comments about Mrs.Dalloway

Mrs.Dalloway, published in1925, is the masterpiece of Virginia Woolf.As we all know, it is a classic novel of stream of consciousness.Besides, I think the novel is very unique because the whole story takes place in a single day and two seemingly unconnected story lines are inter weaved in the novel.Obviously, from the title we can know that Mrs.Dalloway is the most important character who catches reader's eyes from the beginning to the end.She can be viewed from many angles.As far as I am concerned, she is a woman of contradictions.The character in her youth is in conflict with that of her later life.When Mrs Dalloway was young, or we should call her Clarissa, she had a close friend called Sally Seton, who was an adventurous, active girl with independence.Clarissa showed her strong appreciation about Sally and even fell in love with the girl, from which we can learn that she herself is also a vivacious girl with a sense of rebellion.She was sensitive to the “moment”and to the “poetry of existence”.She also fell in love with Peter, who was the one that really understood her.However, she was a woman full of ration and self-consciousness as well.The excitement went only to Clarissa's own boundaries.Here is the contradiction.That's also the reason why Peter once told Clarissa disparagingly that one day she would become “the perfect hostess”.It became more and more clear that his prediction was accurate.According to what she knew about herself, Clarissa realized that she would never be able to marry Peter because their values were too different.She believed that she would never be able to break away all of the fears she had about men and women and life, set herself free, and be happy.So she married Richard Dalloway, who could make her feel secure although she didn't love him.She tried hard to train herself to respond like a lady, a lady who was ambitious to gain in material things and locked “Clarissa” in the inner depths of her mind.Then she became Mrs.Dalloway.When Peter met Mrs.Dalloway again after many years, he was disappointed and irritated.“here she's been sitting all the time I've been in India;mending her dress;playing about;going to party;running to the House and back and all that, he

thought,...For there is nothing in the world so bad for some women as marriage,...So it is, so it is, he thought...” Peter thought that Mrs.Dalloway should not spend her whole life like this, for she was such a lovely girl and she should be better.She should live a more meaningful and wonderful life.It suddenly recalls me of women in China.They may also like Mrs.Dalloway, full of passion and dreams in the youth but after marriage, they have to lock themselves to the boring life.It's hard to say whether their lives or Mrs.Dalloway's life is of happiness or misery.Maybe that's the blend of ideal and reality.