第一篇：羊群效應下的暴走熱現象社會學論文

暴走，學名為健步走，是一種高強度又簡單易行的戶外運動方式。暴走這項健身運動興起于2010年前后，但最近幾年參與人數出現暴增。一般在風景區，空氣新鮮，場地開闊的地方，成了暴走族們鍛煉的最佳場所。暴走族一般疾行而過，他們呈方隊出行，少則幾十人多則上千人，大大小小的方隊有幾十個。一般規模稍大的暴走團都有一套專業的配置:隊伍前頭一人扛著大旗，上寫暴走團名號，成員們著裝統一，步伐一致，每隔幾十米就有一人腰間挎著小音箱，放著昂揚的廣場舞音樂。暴走團成員一般都開始于每天晚上，行走路程一般為幾公里至十幾公里。暴走這項運動，是一種新興的社會運動，但一部分群眾盲目跟隨進行暴走運動，不根據自身情況，反而會使自己陷入被動，也會影響周邊人群和秩序。因此，如何科學的進行暴走運動，使暴走運動更加的合理化，規范化，更好的遵循城市交通和秩序，進而使暴走運動更好的開展和普及，是需要我們大家共同努力和完善的。

1暴走的特征

1．1暴走對人的生理影響

適當而合理的暴走能使人身的各個生理器官得到改善和鞏固，更具有活力，對神經系統有激發和刺激作用，使身體各個技能得到提高;而循環系統和呼吸系統也能得到加強，平時人們的生活壓力比較大，暴走可以有效釋放壓力，提高人體免疫力，預防疾病，改善體質，同時暴走也是一項非常減脂塑形的運動。

1．2暴走對人心里的影響

適當而合理的暴走可以有效地調節身體和心理的狀態，促進身心健康，培養人的獨立，堅強的個性，鍛煉心理的承受能力，陶冶人的品格和情操。對人的意志品質的提高也有顯著效果，產生積極地心理效應，預防和改善心理疾病，改變人的消極心態，促進人與人之間的關系，還能培養和人的合作意識和競爭觀念。

1．3暴走的環保性

暴走只需要一雙合適的運動鞋，一身保暖舒適的衣服。這對群體活動而言是非常簡單方便的，而正是因為物品的減少，所以伴隨的附帶垃圾也會隨之減少。而相互的監督性也很好的防止了非環保行為的發生。

1．4暴走的回歸自然性

目前，大多數的暴走族為處于城市之中，缺少鍛煉的人群，他們通過網絡及朋友介紹加入這個群體，呼吸室外的空氣，情緒被引導的相當高漲，精神也異常振奮，相互關心，相互協作，一起去完成規定的目標和任務。

1．5暴走的自發組織性

暴走族的活動屬于自發組織，不強迫，不收費，全憑自愿，每次集合，都會規定時間和地點，由于天氣或其他因素也會及時調整，他們有很好的團體性，但也有很好的自覺性。

2羊群效應

“羊群效應”也叫做“從眾效應”，是個人的觀念或行為由于真實的或想像的群體的影響或壓力，而向與多數人相一致的方向變化的現象。人們遵循公眾所同意的，默認對自己的原有意見進行否定，并且不會考慮事件本身的意義。無論個體本身是否自己意識到，群體意見的影響都足以阻礙任何懷疑的人。群體力量顯然使理性判斷失去了應有的制約和規范?！把蛉盒本褪顷U述人們都有一種從眾心理，而且這種心理很容易導致盲從，盲從也往往會因為不能符合自身的需求，而給自身或他人帶來的是一種負面和消極的影響。

2．1“羊群效應”在暴走運動中的闡釋

2．1．1不根據自身情況量力而行

隨著暴走運動的越來越流行，越來越多的人參與其中，但是不乏有趕潮流，追時尚的人，他們的身體和心理并不適應這樣的運動，甚至有從廣場舞轉戰至暴走團的，這兩者雖然都是戶外運動，但兩者在節奏、頻率、以及運動方式都具有一定的差異性，而且需要注意的是，不建議有糖尿病、關節疾病、心腦血管疾病患者參與暴走這項運動，這類人群進行這項運動，風險性較高。而由于營養不良以及營養過剩，或者因為藥物，酒精，毒藥和妊娠以及脂肪肝與心臟，腦，腎等并發癥的患者，同樣對暴走這項運動也應該慎重。

2．1．2場地的不合時宜

暴走運動需要長距離的路程和距離，但是暴走運動又大多發生在城市里，所以空曠的公共場所以及學校操場就成了暴走族的活動場地，而這種做法并不合時宜。而當有一群暴走族在某一場地實行暴走時，因為是公共場合，就會有越來越多的人聚集在此，加入暴走一族，久而久之，這片公共環境就會因為越來越多的暴走族而受到影響。當有個別人感覺這樣不合適而提出來別的觀點時，其他人不管意識到這個觀點與否，大眾的觀點足以影響到個體的意識，使之接受現有的觀點，大眾的力量很容易使理性的判斷迷失，甚至消亡，進而就產生了“羊群效應”。

2．1．3盲目的追求運動效果

每個人的體質、身體狀況不一樣，所追求的運動效果也不經相同，但現如今大多數暴走族仍是在盲目的追求運動，很多人想通過行走減肥，降血壓，提高心肺功能，但卻往往不能滿足愿望，主要原因是運動強度沒有達到適量的范圍，這其中又可以細化為運動量和運動時間的不達標。每個人都應根據身體狀況逐步進行，但在堅持鍛煉之前，要進行身體檢查，以確定運動量和強度。一般來說，每小時走5公里，這樣的速度是可以接受的，但如果身體平常比較羸弱，或者平時不怎么鍛煉的人，剛開始鍛煉的時候，速度需要低于每小時五公里，然后循序漸進，慢慢增加強度。

3關于暴走運動的建議

3．1建設和規劃合理的場地設施

從一開始的廣場舞到現在的暴走族，都產生過或多或少的矛盾沖突，公共場所的缺乏與占有，是產生矛盾的主要因素，基礎建設跟不上民眾的健身需求。而不同年齡層次的群體健身場地需求也不一樣，隨著物質水平的提高，各層次的群體對健身的需要也越來越大，對各個年齡、活動項目的場地規劃也需要加強。這都是政府相關部門需要直接面對的民生問題，因為其關系著發展群眾體育、休閑體育、以及全民健身的身心健康問題，因此政府部門更要急需解決。

3．2政府文化的普及和俱樂部、指導員的加入

現在民眾健身的意愿越來越強烈，政府應加強對健身文化的宣傳，如對廣場舞和暴走運動的建議和提醒事項。也可以創辦大眾健身團體俱樂部，將原本自發性組織起來的活動有紀律有規劃的整合起來，借助政府和大眾的力量，將群眾運動發展完善，也使群眾能更方便快捷的找到自己喜歡的活動項目。也可以加入社會體育指導員，指導群眾合理健身，既能減少公眾健身的誤區，也能引導公眾用最合適的方式健身。

3．3個人公共意識的加強提高

暴走本身就是一種自發性的活動，它的出發點是以鍛煉身體為目的，是積極的，但由于暴走活動本身人數過于集中人數較多，造成了秩序的混亂，也影響了他人的生活，這就漸漸成為了公共場所的私有化的情況。歸根結底還是個人對公共意識比較淡薄，對公眾公共意識的培養，需要我們與有關利益集團進行更開放的對話和溝通，互相思考。要建立法治威嚴和建設有關法律，通過相應的懲罰方式提高公眾對公眾意識的認識。

4結論

綜上所述，暴走這項群眾運動，合理而適當的進行，可以對身體和心理都有一定的積極鍛煉作用，但如何合理正確的實行暴走運動，避免“羊群效應”的消極作用的體現，處理好暴走運動給社會和個人帶來的影響，這是我們每個人甚至社會需要思考的問題。

參考文獻:

［1］趙志崗．暴走運動的發展困境及策略研究［J］．當代體育科技，2015，5(11):231－232．

［2］陳海龍．轉型時期我國勸您健身的發展研究———以暴包走運動為例［J］．南京體育學院學報(自然科學版)，2016(4):128－132．

［3］高慧林．暴走運動研究［J］．體育文化導刊，2010(9):20－22．

［4］孟寧．生活中的博弈———羊群效應［J］．董事會，2007(2):100-161.

第二篇：羊群效應分析生活中的經濟現象[小編推薦]

羊群效應分析生活中的經濟現象

李璐美

2012414825 資環

大學四年，我們發現周圍有的店鋪屹立不倒，有的店鋪換了一個又一個老板，大二的時候我在一個鮮奶吧打工，跟老板閑聊說最近又多了很多冷飲店，競爭高了，但是不少剛起步的冷飲店從開業就生意蕭瑟。不止冷飲方面，去年突然開始流行黃燜雞米飯，于是類似店鋪陸陸續續多起來，多了很多家以后，生意不好的便關門了，今年又陸陸續續開了很多家重慶小面??而大學城最多的食品類店鋪便是米線麻辣燙，經久不衰。這種現象就是經濟現象中的從眾現象——羊群效應?！把蛉盒弊钤缡枪善蓖顿Y中的一個術語，主要是指投資者在交易過程中存在學習與模仿現象，“有樣學樣”，盲目效仿別人，從而導致他們在某段時期內買賣相同的股票的現象。現在，在管理學上，通常用它來描述企業的一些市場行為現象。

羊群是一種很散亂的組織，平時在一起也是盲目地左沖右撞，但一旦有一只頭羊動起來，其他的羊也會不假思索地一哄而上，全然不顧前面可能有狼或者不遠處有更好的草。因此，“羊群效應”就是比喻人都有一種從眾心理，從眾心理很容易導致盲從，而盲從往往會陷入騙局或遭到失敗。羊群行為的出現有兩個必要條件：第一，別人的決策是可觀察的，否則無法模仿；第二，各個決策有先后次序，而不是同時做出決策。[2]金融市場中常常存在羊群行為，它是指市場參與者在交易過程中存在模仿現象，導致他們在某段時間內做出相同的投資決策。

這種現象從社會學角度來分析叫從眾行為。羊群效應和從眾行為分別是經濟學和社會學兩門學科用來解釋人群趨同行為的理論，羊群效應被經濟學家用來解釋惡性的盲從行為，從眾行為被社會學家用來解釋社會中的追風現象 從眾（Conformity）現象最早是由謝利夫（M·Sherif）在1935年提出來的，謝利夫在自動光點運動實驗中發現這樣一種現象，如果是一個人判斷，這個人就按照自己的判斷決定是固定還是移動的，如果是幾個被試一起判斷，這幾個被試者往往把各自不同的看法收斂起來，最終形成一致的看法，謝利夫把這種隨從別人的行為稱為從眾行為。從眾是人們自覺或不自覺地以某種集團規范或多數人的意見為準則，做出社會判斷、改變態度的現象，也就是沒有主見，多數人怎么看、怎么說，就跟著怎么看、跟著怎么說，人云亦云，別人穿什么、做什么自己也跟著穿什么、做什么。從眾是對多數人的盲從，如果不能隨從就會覺得是一種壓力，有一種孤獨感。比如自己也不知道自己是否了解韓國民俗就開始湊熱鬧、追時髦，看到社會上流行“韓風”就跟著穿韓版服飾、講韓語、看韓劇，聽到別人說韓版衣服好看，也不分自己的體型相貌就一味地買韓版衣服。從眾者認為，如果不這樣做，就有可能被視為異己，被周圍人拋棄。

從這兩個理論的基本含義上看，羊群最終是一窩蜂的跟著領頭羊吃綠草，人群在消費過程中最終是追時髦，去個性化的隨波逐流了。“羊群行為”和“從眾行為”兩種理論都以群體行為趨同化為最終結果。因此學者們在分析消費行為時常常將這兩種理論看成是一種理論，在分析消費問題時常?；煊谩Ｈ欢哌€是有區別的：首先，造成羊群行為和從眾行為的條件不同。其次，羊群行為是一種預期理性行為，而從眾行為不是一種預期理性行為。再次，羊群行為和從眾行為產生的結果不同，羊群行為往往是無法挽救惡性結果，從眾行為的結果一般無妨大事。最后，羊群行為是從眾行為的極端行為。

通過以上的分析，我們可以看出，羊群行為和從眾行為的關系是：羊群行為是從眾行為變種，是從眾行為的極端化結果。在資源有限、競爭激烈的情況下，從眾行為就成為羊群行為；而處在比較平和環境中，人們為了尋求認同感，略大范圍的模仿行為才成為從眾行為。進一步分析發現，日常的趨同行為只是一種模仿行為，例如，兒童模仿大人說話，這是一般性的模仿，這種模仿可以使得社會成員更好的適應社會生活。行為主義心理學家華生認為，模仿是社會化的前提，是適應社會生活的必要條件。心理學家塔德認為，模仿是一個人根據另一個人行為，做出同樣的行為。從本質上看，羊群行為和從眾行為都是模仿行為，羊群行為就是在外在競爭激烈的環境情況下的惡性模仿，而從眾行為就是環境平和狀態下的大面積模仿。

有學者曾經進行過一項有關從眾心理的實驗，結果發現在被測試的人群中僅有1/4~1/3的人沒有發生過從眾行為，保持著自己的獨立性。可見這是一種常見的生活現象，作為當代的大學生，我們中的絕大多數都是“羊群效應”的實踐者。

學生的羊群效應，比如學習上的“羊群效應”我們不難發現這樣的現象，入學時，學校隨意安排的班級和宿舍之間，通常都會在一段時間后顯現出不同的特點。優等生、英語過級、研究生錄取等人員狀況，相對來說，在班級、宿舍都比較集中。宿舍成員的日常學習時間和行為都相當的相似，要不是一起奮力準備考研；要不是一起報名參加培訓，考取各種證件；要不是一起頹廢玩游戲，一起逃課睡懶覺等等

大學生普遍的這種“羊群效應”現象，反映了很多當代大學生自我意識弱化，獨立性較差，缺乏個體傾向性的世界觀、人生觀、價值觀。即使“羊群效應”也會出現積極的作用，但一旦失去了這種氛圍，我們會很容易不知所措，找不到自己努力的方向，走向社會后會有迷惘感和失落感,很容易由于精神壓力過大，導致心理狀況失衡，正因為如此，我們盡可能的發揮“羊群效應”的積極面,而有效的避免它所帶來的消極影響。而尋找好的領頭羊是利用“羊群效應”的關鍵。

姓名：李璐美 學號：2012414825

班級：資源環境與城鄉規劃管理

第三篇：社會學論文——透視大學生兼職現象

社會學論文——透視大學生兼職現象

大學生在校兼職已經成為現代社會屢見不鮮的現象，大部分在校學生都會選擇周一至周五空閑時間或是周末打工。“兩耳不聞窗外事”的這種想法已經過時，取而代之的是越來越多大學生主動尋找兼職與打工機會的行動。此次我將從大學生兼職動機是什么，在這種現象的背后又是什么樣的原因，大學生兼職會對他們產生的影響以及他們是如何應對自己的社會角色轉換的幾方面來研究。

首先，從各方面所得調查數據如下：

從打工學生所選擇的打工種類來看：22%的大學生選擇服務行業；12%的大學生選擇家教；32%的大學生選擇市場調研員；13%的大學生選擇推銷員；12%的大學生選擇做導游；9%的大學生選擇做校園代理。

從大學生打工的主要目的來看：有35%的大學生是為了增加收入，以便付下學期的學雜費；有36%的大學生是想自己想自食其力，掙自己的生活費，同時也可以減輕家庭負擔；有29%的大學生則認為要鍛煉自己的能力，報酬無所謂，如果有，那當然更好。

從大學生尋找滿意工作的難易程度來看，有6%的學生表示很容易；有17%的學生表示比較容易；有52%的學生表示不太容易；有25%的學生表示很不容易。

從支持率來看，89%的老師和家長支持大學生假期打工，他們認為大學生通過打可以鍛煉適應社會的能力，讓孩子可以盡早的接觸社會，還可以讓大學生的課本知識在社會的大熔爐里得到實踐。僅有11%的家長和老師不支持孩子平時打工，他們認為那樣會耽誤孩子的學業。

從對于“大學生打工的目的”的看法來看，有78%的人認為大學生打工是為了鍛煉自己，17%的學生認為打工是為了減輕家庭的負擔，也減輕自己的壓力，是一種孝順的行為，仍有5%的老師和家長認為大學生打工的目的是為滿足自己的個人欲望，甚至是為了吃喝玩樂。

從主動性來看，有80%以上的大學生熱衷于打工兼職，而一到暑假，大學生打工的愿望則更加強烈。

大學生兼職動機可以分為四點：滿足個人興趣；加強社會實踐；彌補生活必需；提高個人能力。而大學生兼職原因則多樣化，其中也不乏高消費的攀比。但由調查數據可以看出，比起前幾年大學生盲目尋找兼職機會的情況，現在雖然不乏盲目從眾的心理，但現在的大學生兼職變得更加具有理性與針對性大學生打工更多的是為了豐富自己的簡歷與人生經驗。主要的兼職選擇還是與專業掛鉤，兼職區域也更加廣泛。學生在不影響學業的情況下進行適當實踐，有利于從實踐中得到鍛煉，增加簡歷的含金量，促進專業知識與實踐能力的結合，將大學教育的運用真正落實到時間與生活里，為以后的就業打好基礎。

但是在大學生在做兼職得到益處的同時，又存在著諸多可能產生的負面影響和傷害。首先就是大學生自我保護意識不強，容易上當受騙。最常見的狀況是經由職業中介導致騙錢騙財騙色，或者工作與預期完全不符。其次，大學生很容易在工作過程中忽略掉對學業的精力投入，導致大紅燈籠高高掛，主次不分。再者，大學生選擇工作還不完全理性，往往重利輕能，在工作的厚利面前忘記兼職的本來目的。最后，大學生往往會忽視勞動合同的重要性，維權意識淡薄，難以保護自己的合理人身權益。

并且會產生的另一個嚴重問題是，兼職的大學生有一部分是由于從眾心理而加入到這只大軍中來，不免讓人擔心，因為在這種情況下，他們沒有為自己設置合理的預期目標，沒明確兼職的意義所在，自然也就難以通過兼職達到提高自己鍛煉自己的需要。這樣的兼職反而是在浪費時間。

而此間涉及到的另一個新的容易為人所忽略的問題就是角色適應問題。

社會角色適應是指個人在扮演某一社會角色時與其所處的地位相一致，符合社會對其的期待。角色沖突是指在社會現實中，一個人同時承擔了多種角色，而且其中的兩種或多種角

色對承擔者的期待發生矛盾、難以協調，從而使角色扮演者左右為難，這種現象稱為角色沖突。大學生在校期間扮演學生的社會角色，同時還是家庭中孩子的角色。當他們走出校園進行兼職，就扮演了教師或者服務員等種類的社會角色。

部分同學希望在兼職過程中得到鍛煉，他們也對自己所處的社會位置有深刻的認識，知道自己所從事的是一種非正式的工作，只有按照自身角色的要求去做才能獲得想要的東西。但是回到學校，他們又立即轉回到學生的身份上來，因為自己畢竟還是在校求學的學生。此類人群對角色的轉換極其自如，但是人數偏少。第二種情況，大學生所學的知識很多具有滯后性，不能與社會發展相接軌。尤其對于那些以前從未有過兼職經歷的大學生來說，社會閱歷的欠缺勢必會影響他們在兼職中的表現，從而出現社會角色不適應的問題。然而做兼職所從事工作的大多是力所能及的相對簡單的體力或腦力勞動。如做家教、服務生或者做市場調研。做家教等等對大部分大學生來說輕車熟路。第三種，角色沖突時有發生。大學生是一個以學生為主要角色的角色叢，他們最主要的任務還是學習。父母希望自己的孩子在學校里好好學習，但是部分家庭又不能提供給孩子足夠的生活費，子女只能靠自己的兼職勞動獲得額外的生活補貼。此時大學生就會面臨矛盾的選擇，不得不放棄部分寶貴的學習時間來從事兼職工作。另外由于時間精力有限，還有來自導師伴侶方面的問題。

大學生兼職過程中難免會產生角色沖突，因為如今社會的發展賦予每個人更多的角色，每個個體都是一個角色叢。在兼職過程中遇到的角色沖突是很正常的，完全沒必要過度擔心或者蓄意夸大。大學生在兼職過程中適當安排自己的時間，努力調節各方面的矛盾會減少沖突帶來的不利后果。

與此同時，大學生應當更加理智，將兼職過程當做鍛煉自己的過程，摒棄盲目兼職的觀點，切實從自身出發，充分把握兼職的寶貴機會，提高自我能力。同時社會和學校也應當從正面引導，促使大學生形成正確意識。端正兼職態度，提高自我維權意識。

參考文獻：

1.《大學生兼職現象研究》江小珊 《福建行政學院福建經濟管理干部學院學報》2005

（11）

2.《大學生兼職現象初探》李炳亮 《佛山科學技術學院學報》2000（8）

3.《對高等院校學生兼職狀況的思考》，米霞《前言》2004，第9期

4.《社會學理論教程》（第2版）王思斌．北京：北京大學出版社，2003

5.《研究生兼職過程中的角色適應與角色沖突》，秦婷婷，2009，《中國社會學網》

第四篇：公務員報考熱論文：中國公務員報考熱現象的制度分析（最終版）

公務員報考熱論文：中國公務員報考熱現象的制度分析

【中文摘要】國家公務員考試錄用制度自1994年正式實施以來,公務員報考熱持續升溫,熱浪一浪高過一浪。而在以往報考人群中,以應往屆大學畢業生為主,其占據了考生的絕大多數,他們成為名副其實的“中國第一考”主力軍。公務員報考熱這一社會現象,就像一面鏡子影射出中國社會存在的諸多問題,同時也為我們提供了一個觀察和評估公務員管理體制的坐標。誠然確實有一部分人是抱著在政治生活中實現自身價值,更好為國家和人民服務這一報考公務員,但這一人群所占比例不高,大多數人還是抱著功利進行報考。我國權力約束不足及公務員管理制度不完善,使權力能夠派生出政治經濟價值,進而衍生出對“官本位”崇拜客觀造成了這種現象。本文從權力約束機制、規范公務員管理、加強勞動和社會保障等因素入手,應用科爾曼的理性選擇理論剖析了當前的公務員報考熱現象,以使人們能夠更加全面、更加深刻的認識這一社會現象,以便采取相應的對策,緩解和解決這一問題。本文力求理論結合實際,采用“現象和問題分析—原因分析——對策分析”的論證結構。首先闡述了選題背景、理論與現實意義,并對理論分析視角及所運用的實證研究、比較研究等研究方法進行了介紹。接著對公務員報考熱現象進行了剖析,列舉了公務員報考熱的表現,并應用科爾曼的理性選擇理論對其進行了分析,指出雖然對個體來說報考公務員是一種理性行為,但對社會整體而言,卻不是理性的,其弊端遠遠大于其積極意義。第三部分分析了公務員報

考熱產生的原因,公務員管理機制等制度性因素和就業形勢等社會性因素是造成公務員報考熱的兩個方面,但公務員管理機制不完善才是最根本、深層次原因。正是由于權力缺乏監督,公務員招錄、管理、考核、辭退制度不完善才更凸現公務員職業的“優越性”。考生通過理性比較更傾向于選擇公務員職業,這也是造成了公務員報考熱現象的直接原因。最后,本文對中外公務員管理制度進行比較,借鑒國外相關經驗,立足于公務員報考熱產生的原因,提出了相應的應對措施,即約束公共權力,建立服務型政府,加強公務員管理機制建設,完善社會服務體系。由于時間倉促,本文還有許多有待深入研究之處,在文末列出本文主要結論的同時,還對本研究課題下一步深入研究進行了展望。

【英文摘要】The examination of public servant has become the most fiercely competed examination in China since 1994, more and more people take this examination.In the register population, the university graduating students and past

graduates have occupied the overwhelming majority,and they are the most main testers.Such a hot phenomenon of examination might be attributed to some deep and complicated social reasons in China.In the article, I use the theory of reasonableness chooses, and deeply analyze the phenomenon of being crazy from three angle of views:Power constraint, public servant

management, strengthen the labor and social security, and so

that we can understand this phenomenon and take the

corresponding measures.In the article, first I describe the background, topics of theoretical and practical significance, the briefly research methods like substantial evidence

research and compare research;Then analyze the phenomenon of public servants apply heat by the theory of reasonableness chooses, and obtained the conclusion that the drawbacks of public servants apply heat is much greater than its positive.The third part I analyze the causes of the public servants apply heat, the deep time reasons are the short restrict of public power, public service management system is not perfect, the others are labor and social security system is not perfect.People pass to a little bit more incline toward to choose a public official’s occupation.Finally, I carries on a

comparison to Chinese and Foreign public official’s management system and draw lessons from foreign related experience, and based on the causes of the public servants apply heat, I table the proposals, like strengthen the restrict of public power, strengthen the civil service management mechanism, and improve the social service system.Owing to short of time, there are some imperfections in this article, I will also take further in-depth study of this research in the future.【關鍵詞】公務員報考熱 制度分析 理性選擇理論 政治文化

【英文關鍵詞】Public servants apply heatAnalysis of systemTheory of reasonableness chooses

Political culture

【目錄】中國公務員報考熱現象的制度分析

5-6Abstract6第一章 緒論7-14摘要第一節 研究

一、從政治學角

三、從背景與意義7-8度的研究8-9第二節 研究綜述8-1

1二、從公共管理角度的研究9-10

四、小結10-1

111-12社會學角度的研究10特點

1211-14第三節 本研究的二、研究方法

一、理論分析視角

三、本文的論證邏輯12-14第二章 我國公務員報考熱現象及其影響14-26

14-17

和規模

21進行分析

21-26第一節 我國公務員制度的發展歷程

二、公務員的數量

一、公務員制度的沿革14-1616-17第二節 公務員報考熱現象的具體表現

二、對報考崗位

一、對報考人群進行分析17-1818-21第三節 公務員報考熱的社會影響

二、公務員

一、公務員熱現象的積極影響21-2

2熱現象的消極影響22-26

26-37第三章 公務員熱現象的制度分析

一、對第一節 公共權力約束機制不完善27-29

公共權力認識存在誤區27-28

28-29

二、公共權力監督機制不完善

一、考錄

三、競爭第二節 公務員管理機制不健全29-3

3二、薪酬機制不完善29-30制度存在問題29

機制不完善30-

31四、淘汰機制不完善31-33第三節 勞動和社會保障體系不健全33-37

務體系不完善33-3

5一、就業形勢嚴峻,就業服

二、社會保障體系不完善35-37

第一節 國外

二、第四章 應對公務員熱現象的建議與措施37-49經驗借鑒37-40

一、國外公務員制度的特點37-38

38-40國外公務員管理的經驗

40-49第二節 對中國的啟示二、一、約束公共權力,建立服務型政府40-

4343-47

49-51加強公務員管理機制建設47-49

49-50

51-56

59-60第五章 結論

三、完善社會服務體系第一節 主要結論附錄:調查問卷及結果56-59謝辭

第二節 研究展望50-51參考文獻

第五篇：探討身體社會學背景下古代體育文化發展論文（小編推薦）

中國古代體育有著深厚的歷史文化積淀，對世界體育文化發展，乃至今天人們的體育運動方式都產生了積極影響，而身體社會學產生于現代社會，用現代的思考方法分析中國古代體育文化是一個全新的領域。進入20世紀90年代，人類的身體已經成為大眾文化、大眾傳媒及各個科學研究領域的研究重點，人類身體的話語權也不僅僅屬于生物學、生理學和醫學的范疇，它已經逐漸具備政治學、經濟學、社會學及跨文化交流的諸多屬性。在健康、體育、娛樂休閑、消費領域中，身體與社會、文化之間的互動是身體社會實踐的關鍵特征，是一種社會文化的構建。體育作為一種普遍的身體活動，從宏觀意義上來說，體育文化本身就是一種身體文化，所以，站在身體社會學視角討論中國古代體育文化具有重要現實意義。身體社會學可以從一個全新的角度研究體育文化，不斷豐富中國體育文化。

1、身體社會學概述

進入現代社會，人類的身體作為主體身份的具體承載，以個體強烈的表征獲得了重視主體理性的現代性話語權認同，也成為現代社會的重要議題之一。人們對自己身體的關注已經逐漸建突破私人空間，轉入公共領域。身體是由社會、文化構成的，同時，社會與文化也有人類的身體組成，兩者之間形成一種鑲嵌式、卻永遠處于運動過程中的狀態。一方面，現代社會充滿各種消費性商品和科技，這些不斷刺激著人類身體的“欲求”與“感知”，讓身體處在公共環境下的“擬真”當中，這讓不同身體之間的鏈接突破時空限制，創造出更多的社會關系；另一方面，通過日常生活活動或者組織制度的各類“編碼”，社會的禮儀規范、語法象征、制度規范、文化儀式等都已經滲透在身體當中，構成人類存在的基本形態———身態。從理論上來說，身體社會學的產生于西方的理性、現代性和身體問題反思具有重要關聯，甚至可以稱之為西方理論界反思的結果。從福柯提出身體的規訓到梅洛?龐蒂的身體現象學思考，都有力促進了當今社會對身體理論學的反思。身體社會學的出現便是當今社會哲學、社會學與文化的闡釋性產物，“它試圖把人類從科學與理性的雙重枷鎖下救贖出來，關注豐富多彩的生活中人的感受性、體驗性和生物性，使人類更加重視自己的身體、理解身體、反思身體，最終達到身體的自由和解放。”

2、中國古代體育文化發展

2.1、軍事中的武術

武術的產生可以追溯到史前文化，人類與自然界的獸類搏斗的時期。夏商周階段，人與獸類的搏斗已經脫離生產技能，成為一種為努力服務的體育技能。到了秦漢，拳搏從體育技能又轉變為軍事操練內容，包括手擊、摔打，這是選拔御林人員的必考項目。魏晉南北朝階段，社會崇尚佛教，寺院經濟大肆發展，這為僧人習武奠定了基礎，“禪、武”合一成為禪師倡導的修行方式。進入隋唐盛世，社會上的習武之風更加盛行，府兵制改革與實施大大推動了軍事、武術的發展。兩宋階段，社會上已經出現了一些武藝表演的民間組織，除了日常的軍事演練，民間組織的武藝社團遍布全國。元朝，軍事武藝得到了更好地發展，但是由于國家頒布禁武令及其他的民族施壓政策，民間武術進入低谷階段。進入明清，社會的武學制度不斷完善，軍事武術不斷提高的同時，武術成為民間體育文化而雛形基本形成。現在，武術已經徹底成為中華民族特有的一項體育文化，甚至走出國門，走向國際競技舞臺。由此可見，從身體社會學角度來說，人們的行為不斷受到社會環境影響，從生存本能演變到體育技能、軍事需求、社會需求到現今的體育文化，整個過程都受到社會經濟、政治、文化的影響，而且這種影響越來越深刻。

2.2、古代球類演變

據中國古代文獻記載，蹴鞠也稱作踏鞠、筑鞠等，是中國古代典型的球類運動。春秋時期已經出現蹴鞠運動，戰國后期，蹴鞠已經紅遍中國大江南北，這也為后來很多球類運動的形成奠定了基礎。秦朝統一六朝以后，受到各方面因素影響，蹴鞠一度低迷，然而到了漢代，經濟繁榮，社會穩定，蹴鞠又得以興盛直到，初漢至三國階段，蹴鞠已經發展成為一種較為專業的經濟運動，并且建立了競賽規則，這不僅是當時軍事訓練而一種，在民間也廣為流傳。更值得一提的是，這一階段還出現了世界上最早的女子蹴鞠，也就是世界上最早的女子球類運動。秦漢階段是蹴鞠發展史上的第一次高峰。進入隋唐時期，實心蹴鞠逐漸轉變為充氣蹴鞠，競技場地和規模也繁盛了變化，傳統蹴鞠運動獲得了一次重生。兩宋時期，蹴鞠是所有球類運動中流行最廣泛的，宮廷和達官顯貴的家中都有專門訓練蹴鞠一人，可謂是盛極一時的體育運動之一。元朝，女子蹴鞠得到了更廣泛的普及，甚至成為青樓女子招攬生意而手段。進入明清階段，社會進步，經濟水平提高，人們的選擇范圍增加，蹴鞠的對抗性、競爭性大幅削弱，已經淪為兒童、婦女之間的休閑娛樂方式，曾經興盛的蹴鞠就這樣走向衰落。蹴鞠沒有想武術一樣流傳至今，但是它奠定了更多球類的發展，仍然功不可沒。蹴鞠的興盛與衰亡同樣收到了社會深刻的影響。社會經濟進步，人們才有了休息的時間，為了讓生活更豐富，充滿樂趣，于是發明了蹴鞠，隨后成為主流社會的經濟娛樂項目，甚至一度成為重要的競技比賽。當社會開放程度不斷增加，人們有了更多的娛樂選擇，蹴鞠就逐漸淡出人們的視線。換言之，人們的身體受到社會影響，選擇增加，蹴鞠就失去了它的主體地位，隨后消失?？梢?，人類身體受到社會的影響非常大，甚至決定了某種事物的興衰成敗。

3、中國古代體育文化對人們生活方式的積極影響

從中國古代體育史的發展以及世界體育史的發展來看，當世界絕大部分地區的體育文化尚處于混沌狀態的時候，古老的中國體育文化已經從公元前五千年左右開始逐步向文明社會過渡，并在發展中逐漸形成了自己的個性，制定了與后世各項運動相關的規則。而此時，以歐洲及地中海為代表的西方古代體育才剛剛起步，經過了漫長的幾個世紀的發展，才初步形成雛形。從這一點來看，在整個世界體育史發展的早期，中國古代體育應占據一個重要的位置，它對世界體育的發展過程中起了不可漠滅的作用。典型的如圍棋運動、足球運動。積極發掘、整理、光大我們的民族體育，梳理真正屬于中華民族自己的東西，對于發展體育運動，對于全民健身，對于中華民族文化的繁榮乃至世界文化的繁榮，對于構建和諧社會均具有極為重要的意義。

4、總結

身體社會學雖然是二十世紀產生的，但是用它的理論分析中國古代體育文化并無不妥之處，相反，運用身體社會學分析中國體育文化可以更深地體會中國體育文化精髓，而非體育運動本身的發展。中國古代體育文化受到政治、經濟、文化等多方面的影響，形成了具有中國特色的、具有東方魅力的體育文化，在世界民族之林中展現出強大的融合性、凝聚力與同化性，以及強大的生命力，這對現代體育文化發展的影響是廣泛而深遠的。