第一篇：讀《湯姆∠駑虎楓記》有感
讀《湯姆∠駑虎楓記》有感
讀完某一作品后，你心中有什么感想呢？這時就有必須要寫一篇讀后感了！現在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家整理的讀《湯姆∠駑虎楓記》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《湯姆∠駑虎楓記》有感1《湯姆索亞歷險記》是一本十分好看的書，故事的主人公湯姆是個天真、活潑、滿腦袋鬼主意頑皮的美國少年。他對于家庭中封建的生活和學校中枯燥的課堂生活，都感到厭煩透了，于是帶上自己的好友哈克貝利·芬一齊去冒險，一心要做統帥眾強盜的首領。因為在他眼里，海盜就是劫福濟貧的英雄，他離家出走，要到外面的世界里去闖一闖，看一看，扮一回膽大包天的海盜！這次冒險中，他遇到了種種劫難，但他并不灰心，并不放下，一次又一次勇敢地去向困難挑戰，直至打倒困難。他這種勇敢而永不言棄的精神不正是我們所需要學習的嗎？
讀了這本書以后，對我啟發很大。
我覺得，不能一有什么事就找爸爸媽媽做主，要有主見。合理地安排我的作息時間。在家里，我不能只做完了老師布置的作業就只顧玩或看電視，我要不斷努力，做一個像湯姆索亞一樣勇敢、有主見的孩子。
古今中外有很多有主見的名人，例如：在古今中外有許多名人他們就是堅持自己的意見而成功的！大家明白兩個鐵球同時落地的實驗吧，年輕的伽利略對亞里士多德的學說提出了置疑，可在當時人們都認為他瘋了，可他堅持自己，在比薩斜塔做了個實驗，推翻了亞里士多德的理論。伽利略的這次實驗，揭開了落體運動的秘密，是在物理學的發展史上具有重要好處，這也說明了伽利略是很有主見的。
在生活中，我也遇到過這樣的事情，有一次我去書店買一本《冒險小王子》的書，結果聽到的回答是常州還沒開始銷售，我執著的告訴媽媽，必須要買到這本書，于是我們一面和書店的工作人員約好，等書一到就立刻通知我們，另一面，我讓阿姨幫我上淘寶網找，最后，在我一再堅持下，過了1個月，最后從網上買到這本書，從此，我懂得了，做一件事只要自己堅持不懈，總會有收獲的！
普里尼曾說過：在期望與失望的決斗中，如果你用勇氣和堅決的雙手緊握著，勝利必屬于期望。塞內加也曾說過：只要持續地努力，不懈地奮斗，就沒有征服不了的東西。我說過：有勇氣和堅持不懈的努力，我們必須會成功！
讀《湯姆∠駑虎楓記》有感2文學凝聚智慧，經典浸潤人生。人物命運的起起落落，悲歡離合就在那一縷書香里歷經傳奇。看別人的故事，想自己的人生，其樂無窮，受益匪淺。
讀完了《湯姆·索亞歷險記》，我被故事里的主人翁所深深吸引，他勇敢，調皮，叛逆，喜歡惡作劇卻又善良活潑的形象深深地留在了我的腦海中。
這一本書主要講了主人翁湯姆·索亞厭惡家里和學校中那枯燥無味的生活環境，向往與追求綠林好漢的冒險生活而歷盡的五次冒險。
我喜歡生活中一切的新事物，因為新事物的出現總會給我帶來快樂和滿足。湯姆一次島上冒險的歷險，便讓我想起了小學時的我。那時的我，被小說童話里的一幕幕冒險的場面吸引著。于是就有了一次去冒險的想法，雖然不像湯姆所經歷的那樣驚魂動魄，卻也是極難忘的。下午放學了，朋友們從校車上蹦跳下來，迎面的塵土讓我釋懷。塵土穿透了在學校里的壓力，大家都拋下了作業，紛紛跑到后山去冒險，一路上石子零零碎碎，野花野草透露它們野性的芳香，七星瓢蟲時而停靠在植物上，時而停靠在人們的肩上。一面裸露的巖壁，陡峭極了。大家從這里爬上去就算是冒險了。回想起來，當時的我們是多么自由無憂啊！越來越多的父母想在孩子身上賦予厚望，各種壓力壓迫者孩子們。在他們天真爛漫的年齡，接受著各種興趣班，補習班。我同情那些被關在家中的牢籠，被折斷翅膀的，跟我一樣處在童年的孩子，他們被父母束縛著，被沉重的壓力壓得喘不過氣。其實，在游戲中也可以獲取人生經驗，在旅行中獲取知識。
在生活中，還要成為一個有正義感的人，就像湯姆面對壞人在法庭上勇敢地指證兇手。面對邪惡，我們應該堅守正義，勇敢面對，決不妥協，就因為平日生活里缺少這種人，人們總擔心害怕被報復，不敢面對，而逃避。這樣只會讓壞人一步步得逞，社會一步步淪陷入困境。才讓許多不該發生的發生，不存在的存在。
生活因種種經歷而精彩，生活因新事物的充填而充實，像湯姆一樣正義勇敢，敢于冒險，生活才會更加快樂。
讀《湯姆∠駑虎楓記》有感3馬克.吐溫是美國歷史上最具影響力的大文豪。他的著作有《百萬英鎊》、《傻瓜威爾士》等，其中我最喜歡的是《湯姆.索亞歷險記》。
湯姆.索亞是圣約翰村中一名十分有名的頑童，野小子。他總是能千方百計的逃出波莉姨媽的“魔抓”。他把姨媽交給他的刷墻任務當作他很喜歡的游戲，巧妙地吸引其他男孩子來幫他刷，自己還得到了同伴們十分喜愛的玩具；和流浪兒哈克.芬恩以及另一位孩子一起去一個小島上冒險，讓大人以為他們失蹤了，又突然在一個葬禮上出現在教堂里；他在目擊印安.喬伊殺人之后，在法庭中揭發了印安.喬伊的惡行，挽回了無辜嫌疑人的性命……這種事情，在書中層出不窮。
波莉姨媽原來并不喜歡湯姆，總是認為他不如另一個孩子聽話，總是說湯姆太頑皮，不懂事。但是波莉姨媽看到湯姆一系列勇于冒險，敢作敢當的事情之后，開始挖掘湯姆身上的閃光點，發現湯姆其實是個不錯的孩子，自己對他的關心還不夠，是自己誤解了湯姆。于是她重新看待湯姆，帶著他過著幸福的生活。
小姑娘貝基開始根本就不注意湯姆，認為他十分頑皮，不是她心中的“男神”，甚至一度誤解他，想看他出洋相的念頭。然而有次貝基做錯事情時，湯姆主動站出來幫她承擔了責任，替她受罰，令她十分感動。后來湯姆和貝基在山洞不小心迷路了，湯姆慷慨的將自己的那份食物給了貝基，又讓她節約蠟燭。經過一番周折，和貝基一起逃出了山洞，讓貝基和她爸爸刮目相看。
村民們原來也不看好湯姆，認為他將來不會有什么出息。可是他們在見證了湯姆教堂復活、法庭作證、發現寶藏等一系列勇敢無畏的事情之后，開始尊重并贊揚起這個昔日的渾小子來。
想湯姆一樣的頑童們也許他們身上的閃光點不夠多，他們都很頑劣，身上毛病很多，而且也很難一下子改變過來。但他們像湯姆一樣，也擁有純潔的心靈，他們身上也擁有許多優秀的品質，比如善良、勇于冒險、敢作敢當。正是這些閃光的優秀品質，讓湯姆從一個渾小子成長為一個堅毅、勇敢的男子漢。
三人行，必有我師。發現并學習頑童們身上的閃光點，我們才能成長為一個令人刮目相看的男子漢，像湯姆一樣作出許多英雄事跡。
讀《湯姆∠駑虎楓記》有感4暑假，我借到了向往已久《湯姆索亞歷險記》，從此樹蔭下，涼席上，便成了我的讀書所在。
湯姆的每一次冒險，都引起我的驚羨。每一次成功，都讓我為之贊嘆。在他身上生命的魅力展示的痛快淋漓，讓人著迷。
湯姆索亞是個成長中的孩子，他調皮，喜歡惡作劇，卻又善良可愛樂于助人。他討厭教堂里老師干巴巴的說教，他不喜歡整天在學校里干燥無味的生活，他希望加入海盜，過新鮮刺激的生活。他總在危險時刻，挺身而出，做出那些懦弱的“好孩子”，體面的“優秀生”無法做出的正義行為，展示出自己的魅力。湯姆淘氣活潑，富于幻想有正義感，為了擺脫現實的種種束縛，充分享受自由的樂趣，打算外出去冒險。所有這一切都與安逸的生活環境相抵觸，為世俗的道德和教會的戒律所不容。
從他的身上我看到了自己想要的影子：聰明、勇敢、正直、樂觀。
湯姆充滿陽光的生活告訴我們，只要有夢想，并且努力去追求，美夢便可以成真。遇到困難不要氣餒，不要輕易放棄，要樂觀，要努力奮斗，堅持下去，就能成功。
要勇敢，有冒險精神，但也不能不顧及親情。我覺得湯姆天真活潑，自由自在，但他太讓別人操心了，特別是他的姨媽，為了他，經常擔驚受怕，可湯姆卻不明白一個家長對于孩子的苦心，是不讓他受到傷害，讓他健康地成長。這點我要引以為戒。以后出去玩耍的時候，一定注意不要讓父母為我擔驚受怕。
讀完這本有著濃厚童年氣息的小說《湯姆索亞歷險記》，我受益匪淺。湯姆是一面鏡子，他告訴我，什么是應該做的，什么是不應該做的。
讀《湯姆∠駑虎楓記》有感5他雖然調皮，卻是一個活潑、正直勇敢而又不是一些聰明和堅持的小小的男子漢。他可以為了朋友赴湯蹈火，哪怕希望再渺茫也不放棄；他敢于和壞蛋斗智斗勇，但有著一些叛逆、從不像大人一樣循規蹈矩。他就是美國十九世紀文學大師馬克·吐溫筆下《湯姆·索亞歷險記》的主人公——湯姆。
這本書主要寫了一個叫湯姆的男孩所經歷過的不凡的事。湯姆沒有了媽媽，住在玻璃姨媽家。他和伙伴哈克、喬一起經歷了海盜的無憂無慮的生活；和女孩貝琪一起闖過了像迷宮似的山洞，可謂死里逃生；和哈克一起勇斗大惡魔印江·喬埃，獲得了驚人的財富……這一切讓他在別人眼里從一個頑皮的小壞蛋變為了一個大英雄。
湯姆很會玩，常常逃學，也會和他的波莉姨媽耍些小聰明。他也借著姨媽的懲罰來偷著玩，他總是毫無憂愁，剛剛還受了委屈，一轉眼又把煩惱拋到九霄云外去了。
他很正義，敢于與印江·喬埃搏斗，最終得到了回報，變成一個小富翁。而印江·喬埃最后也死了。這也正印證了“好人有好報，惡人有惡報”這句古話。
湯姆所做的一切只有他自己清楚，他經歷的一切只有自己能夠體會。他有的我們沒有，我們也沒有這些體驗。
我們現在都是獨生子女，被父母捧在手上，從不曾有過任何鍛煉的機會，也沒有過對困難艱辛的感受。讀了這本書，我有許多感觸，也懂得了許多。
我們需要困難來磨練自己，不要讓自己成為自己成長道路上的攔路虎、絆腳石。我們應該脫離父母的陪伴和保護，鍛煉自身的獨立性。如果讓你過湯姆一樣的海盜生活，你又能堅持幾天？也許我會說，一個星期。你信嗎？那就自己試試。自己做自己的事，不用任何幫助，如果不行，那從現在開始鍛煉吧！
我們要有勇氣與惡勢力進行搏斗，要有一顆正義的心，要幫助他人。不用我們做什么驚天動地的大事，只需讓讓座就可辦到的事就可以了。但你為了一己之利，就做損人利己的事，這與強盜、小偷有什么區別呢？我們可不能做這種小人。
湯姆值得我們學習，也值得我們敬佩。從現在開始，我們要向他學習，做一個正直勇敢、樂觀向上的陽光少年！
讀《湯姆∠駑虎楓記》有感6這是一本美國大作家馬克吐溫的小說，這本書令讀者們受益匪淺，這本書能讓我看得廢寢忘食，那是我被湯姆的冒險精神深深地征服了。它講述的是湯姆·索亞以及他的頑皮伙伴們之間的冒險故事。這本書的主人公湯姆是一個有理想并敢于追求的少年，他天真、聰明、頑皮，不屑于那些循規蹈矩的平常生活，他敢于冒險，總是干一些令人意想不到的事情，他也是一個具有正義感的好少年。湯姆·索亞真的不得不讓同齡少年們羨慕、佩服。
美好的童年是每個孩子都熱切盼望的，但這并不是想就可以擁有的，必須要靠自己去爭取。湯姆的童年是自由自在的，是調皮搗蛋的，但我們也無不贊嘆他是多么的`聰明。記得玻璃姨媽叫湯姆去刷墻，他居然化工作為享受，一下午不僅悠閑的沒事干，同時獲得了許多“戰利品”。他雖調皮了一些，但他還的人冤受獄中之苦而良心不安，最終他冒著生命危險毅然地挺身說出真相，使那位有著很強的正義感。湯姆·索亞曾經為了沒有指出殺人兇手的罪惡行為，使無辜真正的殺人兇手接受了法律的制裁。此次，湯姆便成了一位不折不扣的大英雄。湯姆·索亞正是我們的模范。也許我們曾經看到過許多壞人在逍遙法外，而好人卻飽受冤屈，我們會極力想幫助他們，卻束手無策;也許我們知道那危險的真相，而始終不敢說露出來，因為我們隨時會有生命危險。湯姆也有過如此的顧慮，是什么迫使他有這樣的勇氣，不顧危險說出真相呢?是那股心中的正義感。是的，他又一次做出了讓我們敢想而不敢做的事。后來，他憑借自己持之以恒的冒險精神當上了海盜，還有了“黑俠”的光榮稱號，并干出了一番驚天動地的大事，這足以令我們羨慕不已。
美好的童年正需要勇敢的冒險，現在的社會正需要湯姆這樣的少年。我們在今后的生活中缺少不了湯姆這個大英雄大無畏的冒險精神。正是這種精神會幫助我們克服一次次的困難，跨越一道道的坎，會幫助我們在困境中轉危為安。
讀《湯姆∠駑虎楓記》有感7最近我讀了美國著名作家馬克·吐溫的小說《湯姆·索亞歷險記》。這本小說描述了以湯姆為首的一群孩子，為了擺脫枯燥乏味的功課和呆板的生活環境而經歷的種種冒險故事。
“湯姆，你躲在那里干什么？”“沒干什么。”“沒干什么？你瞧瞧你的手，再看看你那張嘴，這都是什么？”“我不明白，波莉姨媽。”“是蜜餞！我對你講過多少次了，不要偷吃蜜餞，吃多了會傷害牙齒的！”“嘿，姨媽，你瞧你身后是什么？”波莉姨媽轉過身子去看，湯姆趁機撒腿就跑。轉眼的功夫，他就爬過高高的木柵欄，消失得無影無蹤了。從這段話里能夠看出湯姆十分調皮，他總是這樣捉弄波莉姨媽，讓姨媽哭笑不得。
湯姆很愛冒險，他有一次盡然午夜闖墓地。為了擺脫枯燥無味的功課和大人的管束，喬、湯姆、哈克一行三人逃到荒島上，人們都以為他們死了，正在為他們舉行葬禮時，可他們卻回來參加自我的葬禮，讓他們的親人破涕為笑。
湯姆總是有很多的主意，有一次，因為逃學，波莉姨媽罰他周六刷柵欄，他假裝很認真，像藝術家一樣地刷，吸引別的小孩心甘情愿代替他工作，還自動奉上謝禮。
湯姆雖然調皮，但卻是個不怕困難的人。有一次，他和貝基在野餐會上誤進了一個山洞，在里面迷了路，貝基看著黑乎乎的山洞，覺得沒有期望了，湯姆也一時不知怎樣辦。但他想：要是不試一試，不連最終的期望也沒有了？他在黑暗里一點點地摸索，最終尋著亮點找到了出口，他們得救了！
湯姆還是一個有正義感的人。他在墓地目睹印第安喬殺害魯賓遜醫生的經過，為了正義，毅然地挺身出來作證人，拯救了無辜的罪犯莫夫波特，破獲了一樁謀殺案，成為眾人欽佩的小英雄。
我很喜歡湯姆的勇敢和機智，我也要向他學習，在看到不正義的事情時要勇敢地站出來。我也很喜歡湯姆的調皮，這是小朋友應當有的天性，我很期望有他那樣的豐富多彩的經歷。可是他也有缺點，他總是逃學，還有捉弄姨媽，這是不對的。
讀《湯姆∠駑虎楓記》有感8《湯姆。索亞歷險記》這本書，講述了一個男孩同年經歷的各種趣事。作者從各個方面，把男孩生活的甘苦酸甜，寫得淋漓盡致。書的每一處角落，都吸引著我。
湯姆。索亞，一個個性與眾不同的男孩。在自己姨媽眼中，他顯得多么調皮搗蛋。在現實生活中，他勇于冒險、心懷志向、富有同情心……他敢于與伙伴們去荒島冒險；他敢于在女同學即將接受懲罰時，自己挺身而出接受懲罰；他敢于為了無辜的罪人逃出監獄而勇敢地上前做辯護……一個心靈同樣多么高尚的男孩！湯姆。索亞，才稱得上是個真正的男子漢。
淘金的片段使我很是深刻。湯姆。索亞相信海盜們會在小鎮埋下大量金子，找來伙伴哈克，為夢而冒一次險。途中他們經歷過失敗，遇上了各種危險，甚至差點碰上惡人印第安人喬。不過，他們向成功不懈努力，不放棄自己的夢想。事實證明，這種努力是正確的。他們的付出得到了回報，迎接他們成功的是大量的財富。
其實生活中也是這樣。只要心中有夢想，像湯姆。索亞那樣，去大膽闖一次，去開始不懈努力。當你付出了無數的努力，最后迎接你的，就是成功。
像湯姆。索亞這樣的成功例子，生活中有很多很多。一二年級的我，還不懂什么叫堅持，當我在那時開始學游泳時，心中根本沒有目標，因為一點點困難，總是半途而廢，以失敗告終。隨著年級的升高，我開始對堅持有了新的認識。過了一年，我再一次開始學習游泳。這次，我有了自己的目標，開始了努力。雖然我喝過苦水、遇到過困難，但我絲毫沒有放棄的念頭。終于，成功降臨。我明白了，朝夢想努力，一定能收獲一筆巨大的“財富”
現在的學業壓力越來越大。在自己的學習上，我也有自己的目標。每一次，我都朝著目標前進。當我獲得無數次優異的成績，我就會知道，這是堅持。暑假讀完《湯姆。索亞歷險記》后，我下了決心，做一個像湯姆。索亞那樣有夢想和目標，會堅持不懈的人。
讀《湯姆∠駑虎楓記》有感9讀《湯姆索亞歷險記》有感書可以醫治愚昧，書可以使人聰慧，書是人類進步的階梯。每當我們捧起書，我們就會有一種親切感，每當我們放下書，我們的頭腦又會充實了許多……《湯姆·索亞歷險記》是美國著名的幽默小說家馬克·吐溫的代表作之一，是馬克·吐溫最受讀者歡迎的一部小說，曾被美國賓夕法尼亞大學教師柯恩推寄為“美國歷史上里程碑式的三十二本書”之一。
《湯姆·索亞歷險記》是一部真切的反映兒童充滿趣味的生活的小說。書中描寫了以湯姆·索亞為首的一群孩子天真爛漫的生活。他們為了擺脫枯燥無味的功課，虛偽的教義和呆板的生活環境，作出了種種冒險行為。湯姆是個聰明愛動、正值勇敢、好奇心強，喜歡冒險并向往英雄業績的孩子，他對嚴格死板的家庭生活的枯燥乏味的學校功課感到厭煩，于是便離家出走，和他的小伙伴哈克貝利·芬一道去冒險。
湯姆是一個多重角色的集合，足智多謀，富于同情心，對現實幻境持反感態度，一心想要去當綠林好漢，過行俠仗義的生活。他的勇敢和聰明讓他和他心愛的女孩在困難中回到了自己溫馨的家。有一次，湯姆和貝基并有其他的同學去山上野餐，因為在捉迷藏，所以湯姆和貝基也高興地和打架一起玩。
當興趣開始消退時，湯姆和貝基拿起蠟燭沿著曲折的石縫漫游。不知走了多久，湯姆發現他們迷路了，于是他們開始尋找出口。可是一次次的失敗，讓湯姆和貝基都感覺到希望的渺茫，而此時蠟燭也快燒完了，他們不得不在黑暗中摸索著尋找出口。隨著時間的流逝，希望的曙光在貝基心理慢慢消失，貝基開始哭了起來，但在湯姆的安慰下，終于停止了哭泣。
過了好長時間，湯姆想到了一個主意，他沖口袋里掏出一卷風箏線，把它拴在一塊突出的大石頭上，開始探索。當探索到第三個通道時，風箏線用完了，正當湯姆準備返回時，忽然看見了一縷光亮，好像是白晝的光。他朝光亮摸去，探出腦袋和肩膀，看見下面是密西西比河。
當他和貝基坐在洞外興奮的大哭時，正巧有一個小木筏從旁邊經過，湯姆向他們大聲呼救，最終他們乘著小木筏回到了家。這部小說使我回憶起兒時的情感，思想，天馬行空的言談，以及那些難以忘懷的友情，喚起我正在模糊的記憶。也告訴了我在遇到困難時，要勇于面對，敢于挑戰，并堅持不懈的去克服，最終會獲得成功。
讀《湯姆∠駑虎楓記》有感10在這個寒假，我看了《湯姆.索亞歷險記》這本書，里面寫得活靈活現，十分好看。
《湯姆.索亞歷險記》是馬克.吐溫的四大名著之一。這個小說描寫的是以湯姆.索亞為首的一群孩子天真爛漫的生活。他們為了擺脫枯燥無味的功課，虛偽的教義和呆板的生活環境，做出了種種冒險，也克服了種種困難。
這本書主要講的是湯姆.索亞的父母早亡，是隨波莉姨媽生活的孤兒，經常與朋友喬奇.哈伯和哈克貝里.費恩進行冒險的旅程。湯姆總愛出鬼點子，喜愛惡作劇，不過好幾次都逃過懲罰，雖然有點愚笨而且捉摸不定，卻也帶點機靈和幽默感。湯姆喜歡一位名叫貝琪.撒契爾的女孩，每當無法贏得她的芳心時，湯姆就會沉浸在落寞的心情里或是開始一段冒險。好幾次，湯姆想像自己是一位威風的海盜或是其它他能想到角色，與同伴進行角色扮演的游戲。故事中，湯姆的主要事跡有：斗蟲、在學校故意吸引女生、在洞穴里迷路、在密西西比河玩起海盜游戲，但他最著名的事件就是他自己耍小聰明，奉勸和誘誘朋友們幫他家的籬笆刷上油漆等等事件。有一次湯姆和貝琪在洞穴中迷了路。一心想當探險家的湯姆帶貝琪在洞中東竄西走，總也出不去。貝琪害怕了，但男孩子的勇氣和智慧讓湯姆有了信心，他安慰貝琪，耐心地尋找山洞的出口，終于，他在風箏線的指引下成功地找到了出口，他們回到了小鎮。后來，湯姆和哈克找到了那筆寶藏，并封閉了山洞。
湯姆是個聰明愛動的孩子，在他身上集中體現了智慧、計謀、正義、勇敢乃至領導性等諸多才能。他是一個多重角色的集合，足智多謀，富于同情心，對現實環境持反感態度，一心要沖出桎梏，去當綠林好漢，過行俠仗義的生活。
《湯姆.索亞歷險記》這本小說中塑造的湯姆.索亞這個角色是個有理想有抱負同時也有煩惱的一個人，在小說中，他有血有肉，栩栩如生，給我們讀者留下了深刻的印象。而在姨媽眼里，湯姆.索亞是個頑童，調皮搗蛋，可是她卻一次又一次地被他的“足智多謀”給軟化了甚至是忽視了。
讀《湯姆∠駑虎楓記》有感11我是一個很喜歡冒險的女孩，所以，當我在書店第一眼看到這本書，就立刻買了回去。看這本書時，我被里面的內容深深吸引住了。
主人公湯姆他有幾個好朋友，是哈克，貝基，貝利。湯姆有一次和他的波利姨媽玩起了失蹤。他和哈克，貝基一起偷偷地出去，找了有河的地方，每天釣魚和玩，有一次湯姆自己悄悄地回去了，偷聽了一切。后來，他們回去了，湯姆被受寵，后來被揭穿了，湯姆又不受寵了。還有一次，湯姆和哈克為了冒險，去墳地，沒想到，他們親眼看到了一場殺人案——印第安·喬伊殺人。在一次審問中，湯姆上前說出他看到的一切，偶然間，湯姆和哈克找到了印第安埋下的金幣，毫無疑問，他們又一次受寵了。
其實我跟湯姆差不多，我們倆有一個共同的地方，那就是愛冒險。只不過在我的生活中，沒有那么多地方去冒險，而且湯姆很叛逆，我可沒有這點，我在家長老師眼中可是個很乖的小女孩。湯姆有他最后的朋友，哈克。我當然也有最后的朋友，我的人緣很廣，朋友可以說是見一個交一個，但是要說最好的朋友，那只有三個，我在哪，哪兒就有她們的影子。我記得有一次，她們來我家玩，當時橋前面有個通道，那個通道是很黑的，白天是如此，晚上更是如此，黑得伸手不見五指。我突出奇想想去通道的另一頭，雖然心里有一點怕怕的，但我很好奇，我的朋友們也很怕，但她們還是決定要跟我一起去冒險，雖然途中有好幾次被嚇的回去了，但互相鼓勵，還是完成了這一次冒險，如果沒有他們，我是完成不了的。
我有優點，那就是對任何事情都有好奇心，明明心里怕得要死，卻還是愿意試試，說白了就是勇敢，這是好的，所以需要保持，湯姆也有這樣的優點。但我很沖動，行動魯莽，從來不知道冷靜，要是有比賽，我肯定第一個出擊，不會冷靜地觀察敵人，如果遇上困難，我也會第一個亂了手腳。沖動，魯莽，這些是缺點，我要把它們改正。世上沒有十全十美的人，每一個人都有缺點，而我這些缺點，也不是一時就能改過來的，因為跟性格有關，但是我得努力把它們縮小，將優點發揮出來的。
如果一個人連一點冒險
“我是一個被拋棄的孩子，沒有一個朋友，也沒人喜歡我。等他們終于意識到是他們把我逼成這個樣子時，他們會后悔的。我努力過，想扭轉一切，可……”湯姆索亞曾經這樣自言自語過，這幾句話一直在我耳邊回響，令我思緒萬千。這到底是什么意思呢？誰有能想到當時的湯姆索亞多么失落呢……千百個問題一直纏繞著我，我不禁想起了書中的畫面。書中的湯姆索亞是個淘氣包，我也聽同學們說起過他，大家都認為他是一個調皮、愛惹禍，沒有前途的孩子。起初，我也這樣認為，但自從讀了《湯姆索亞歷險記》之后，我對湯姆索亞有了新看法。
《湯姆索亞歷險記》是美國馬克吐溫以美國少年生活為主體寫成的。書中的主人公湯姆索亞的確是個調皮的孩子，他偷吃過果醬、逃過學、裝過病……在大家眼里，他是一個壞孩子，一個不值得人們疼愛的孩子。但他也有善良的一面，當穆夫波特被人冤枉快處刑時，目睹了一切真相經過的湯姆索亞不顧個人安危，挺身而出，來替穆夫波特做證，并義正嚴辭地揭露了印地安的罪行。當貝基失落地哭了一次又一次時，湯姆索亞像大哥哥似的給予她安慰、勇氣，讓她堅強地活了下來……
在童年時代，每個人都是十分天真、可愛的。湯姆索亞也不例外。他很多次都努力的想成為一個乖孩子，讓姨媽少操心，可他一次次失敗了。淘氣的性格把他一次次從乖孩子途中拉了回來，他終于放棄了，但他還是竭盡所能地讓姨媽開心起來。
讀了《湯姆索亞歷險記》后，我對湯姆索亞更了解，更同情了。他從小沒有母親，從小就跟姨媽長大。也許是因為缺乏母愛，是他對這個世界產生了厭倦。在學校，他要受老師罰，在家里，他要受姨媽打。因此，他一直想得到自由，哪怕像哈克（一個沒有人管，到處流浪的孩子）一樣也好。可想而知，湯姆索亞是多么希望得到自由，得到快樂，得到屬于自己的一片天啊！
《湯姆索亞歷險記》讓我知道了湯姆索亞的童年生活，有快樂的，有悲傷的，還有恐懼的……使我感觸很深很深，不禁想起了一句話：童年就像一罐甜酒，時隔越久，嘗起來就越香越純，越讓人回味！《湯姆索亞歷險記》真是一本好書。它讓我懂得了如何愛憎分明，它讓我懂得了如何勇敢面對困難和挫折，它讓我懂得了如何熱愛生活！
讀《湯姆∠駑虎楓記》有感13《湯姆。索亞歷險記》作者是美國作家馬克。吐溫。他的這部書的主人公是“湯姆”。湯姆生性頑皮，喜歡惡作劇，可是心地善良，樂于助人，也愛探險。從中，我受到了許多的啟示。
這部書有許多精彩片段，比如“小英雄愛上了小美人”“找寶藏”“當海盜” “洞中歷險”等。都是那么激動人心，留連忘返哪!其中，我最愛看《小英雄愛美人》的片段了。這個片段體現了湯姆有著濃濃的感情色彩。“一天，湯姆從學校回家時，湯姆在路上來到一個房子前，湯姆看了看，突然眼睛一亮，看見了一個小女孩。她大的眼睛，長長的頭發在空中飛舞著，身上穿一件淡黃的裙子，像一個仙女出現在眼前。湯姆被她的美貌吸引了，一動不動的站在那。這位女孩的名字叫貝奇，她父親是一位有名的律師，算得上是富裕人家。貝奇似乎感覺到了湯姆，扭過頭來，看見湯姆不停地看著她，不好意思的回了房間并扔了手里的花。湯姆看見花兒，便翻過了鐵門，把花帶走了。
可以看出湯姆很喜歡貝奇。還有一段寫的是湯姆在同中歷險的故事，一次去郊游，湯姆和貝奇來到了一個山洞，然而，他們不知道，危險與黑暗正在慢慢韓他們靠近。他們在洞中迷路了，而身上只帶了幾根蠟燭和一些面包，別無東西。他們點著蠟燭正在黑暗中摸索著，可是不管怎么走，都沒有一絲希望。貝奇忍不住哭了，湯姆靜靜的坐在一個石頭上，漸漸睡著了，第二天，還是個樣都沒有結果，正當他們絕望時，光明正在走來。湯姆用繩子來到了一個高崖處，他抓著繩子慢慢下來。他看到了西班牙人從一個亮光處走來，湯姆又開心又害怕，開心的是找到了出口，害怕的是西班牙人正走來。于是等壞人走遠了，就把貝奇帶走。
終于他們走出了黑暗。湯姆把門關了起來，成了一個大英雄。從中我體會到了湯姆的機智勇敢，敢于探索的精神和冷靜面對困難的精神。書是人類最好的朋友，閱讀書籍，可以從中得到啟示，得到快樂。書，就是真帝。"
讀《湯姆∠駑虎楓記》有感14在老師的要求下，我們讀了《湯姆 索亞歷險記》這本書。
這本書的作者是美國著名作家馬克 吐溫所寫。在這本書當中，有使我感動的，使我身臨其境；有使我振撼的，使我驚嘆不已；有使我興奮的，使我欣喜若狂。在這本書中，充滿了這么多奇妙而有趣的東西。使我對這本書著了迷，讓我不得不為它所屈服。這本書的主人公是湯姆 索亞。在他身邊發生了許多離奇的事。有一次，湯姆在上學的途中遇見了哈克貝利 費恩。哈克貝利 費恩他是鎮上一個酒鬼的兒子，是村子里人見人嫌的野孩子。湯姆見了他，于是便和他聊了一會兒。
正是因為這樣，他上學遲到了，還挨了老師的一頓打，不僅如此，老師還讓他和一個女生坐在一起，不過他很開心，因為能和自己的意中人坐在一起。這個女孩名叫貝琪 撒切爾。湯姆教她畫畫，這使貝琪很開心。到了最后，湯姆在桌子上刻了三個字“我愛你”，正因為這三個字，使貝琪很尷尬，頓時臉上出現了紅暈。湯姆從此就喜歡上了她。湯姆無論是在家里，還是在學校，都受到別人的排擠，所以他想離家出走，當海盜，永遠都不回來。正在這時，喬 哈潑的情況和湯姆差不多，于是他倆和哈克一起出海了。出海連續幾天。大人們很著急，都認為湯姆和他的同伴都淹死了，所以為他們舉辦了葬禮，就在這時，他們回來了，出現在主日學校。大人們很開心，都圍著自己的孩子失聲痛苦，發誓不再打罵孩子。湯姆和哈克一直都渴望能發財，所以在只要有可能的地方，都挖過了，知道挖到鬼屋，在那里，真強盜發現了一箱金子，真強盜說把金子藏在二號，十字的下面。湯和哈克很開心，但他們不知道二號在哪里。就在有一次，湯姆和貝琪被困在了山洞里，知道和貝琪千辛萬苦的出來時，他才發現，原來金子就在山洞里!于是，他和哈克一起再次回到了山洞里，尋找金子，最后，他終于找到了，一起回了家。這本書的大概內容就是這樣。
這本書使我懂得了許多東西。這是一本兒童故事。在生活中，我們因該成為父母的“乖寶寶”，在學校里，我們應該好好學習，這樣將來才不至于在社會上無立足之地。現如今，在這樣好的環境中，衣食無憂，就像是天堂般，這些都是我們的父母打造的。因此，我們應該好好謝謝我們的父母，使他們，給了我們這么好的學習環境。
讀《湯姆∠駑虎楓記》有感15第十九章
哈克貝利救了婦人命
本文記敘了在一個夜晚，哈克貝利在守夜，湯姆卻受到誘惑拋下哈克貝利，與貝基去野游，就在他們盡情歡唱的時候，哈克貝利耳聞目睹了印第安·喬伊威脅他人殺害寡婦道格拉斯的陰謀。知道后他拼命的逃跑，他想找人幫助那慈善的寡婦，結果，成功了！
本文的主題是哈克貝利守夜，湯姆和貝基的山洞之行是副線，作用是為下文埋下伏筆，哈克貝利的守夜是主線。本章進一步揭示了印第安·喬伊的兇殘面目，并贊揚了哈克貝利舍己救人的優秀品質。
“洞里很黑，目光看不了多遠，冷的像冰庫，大自然用堅實的石灰巖雕刻出完整的壁洞，上面結著冷冰冰的露水。站在幽暗的洞里，望著下面陽光照耀下的碧綠山谷，讓人感到既浪漫又神秘。”對山洞進行了景色描寫，為湯姆冒險營造了傳奇色彩，并為以后的劇情發展奠定了基礎。
‘“請你們千萬別說是我說的。請別說出去，我敢肯定他們會要了我的命，不過，寡婦有時候是我的好朋友。”’哈克貝利的語言表明了他說話時的心理，他擔心、恐懼，但是他內心的善良，又戰勝了他的恐懼。
第二十章
湯姆貝基失蹤
本文寫了印第安·喬伊再一次逃跑，哈克貝利因為救了道格拉斯婦人備受尊重，正在大家慶幸時卻傳來了不好的消息-----湯姆和貝基失蹤了。每個人又陷入恐慌之中。
本章作者在開篇承接上一張的內容，用大量筆墨描寫哈克貝利和威爾士人的對話，并在對話中泄露了他和湯姆尋寶的秘密，就在威爾士人家里熱鬧非凡的時候，情節斗轉，湯姆和貝基失蹤，一下子全鎮轟動，眾親友哭天搶地。使本章的內容與上一節回合而攏，構思巧妙。
“你最后一次是什么時候見的他？”波利姨媽與喬伊的對話中，承接了上一張的內容，使兩條線合二為一：湯姆和貝基失蹤。
“撒切爾太太昏厥過去。波利姨媽絞著雙手哭了。”大人們知道孩子失蹤的心理通過神態描寫體現了出來，表現大人們為孩子的失蹤而感到急躁，害怕的心理。
“等到的消息只有：‘送蠟燭來，送飯來。’”人們為了找孩子而擺出陣勢宏大的派場，但是到頭來，卻沒有效果。本句諷刺了人們的做事方式。孩子們并不是他們自己的，自然一點都不著急，而他們辦事這么轟烈，只是裝裝樣子罷了。
第二篇：讀角虎集有感
讀《角虎集》有感
受皈依、受五戒、受菩薩戒，還有人要受比丘戒，這是我們的本師啊！佛法最主張、最著重的就是“師承”。“師承”教導有如傳燈。
釋迦牟尼佛說的法，作為智慧的光明、智慧的燈要一代一代傳下去。所以，我們的老師就是釋迦牟尼佛，是他把智慧的光明傳到了我們的心里。這個師恩勝過于父母的恩。父母所生的是我們的肉身，而我們的本師給我們的慧命，使我們得到慧命。所以我們要尊師。
有些人沒有直接從老法師那得戒、受皈依。但是他還算是我們居士林的導師，凡是在居士林說過法的人，都是師。所以，他人說一句偈，講一句法，這個人就都是我們的師，都應當給以尊重。飲水思源，都應當感恩、報恩。我們能做到“尊師”，就是知恩、感恩、報恩。最近得了一些書，從各方面來的。有一本書，在文化大革命之前讀過，還讀過不止一次。今天又看到了，讀了幾部書。所以學法就是不可思議，正如孔子也說：“溫故而知新”。不能說一本書我看過就算了。你再看一遍，所謂：“一番拾起一番新”。這次讀了之后，收獲還是很多的。今天我就要用這本書里面的內容來供養大家，意義也很深。
這個書按北京話講叫作《角(ｊｉǎｏ)虎集》，應該是《角(ｊｕé)虎集》。長了犄角的老虎。這個書名是根據永明大師的一首偈子：“有禪有凈土，猶如帶角虎，現在為人師，將來作佛祖。”而來的。有禪有凈土，在禪宗你是開悟了的，念佛能念到一心，這是“有禪有凈土”帶角之虎。虎本來就很稀少，勇猛為獸中之王。帶角之虎就更厲害了！
這個偈子，雖然不是咱們平常講的凈土宗一些書籍所談的。但都是“帶角的老虎”。都是禪宗的大德所寫，所以今天我就從這里選一篇對咱們合適的。那么這有什么好處呢？我們凈土的書不夠嗎？干什么還要找禪宗人說的話來講呢？因為我們很多人，還不免有這樣一種想法，尤其是知識分子，他們總覺得我要是根器好，我就參禪了。禪是上根利智，對這個念佛法門，總是有點看不起，認為是愚夫愚婦行的。勉強能夠念，也是覺得這是不得已，沒有辦法的事。那么對于這個情況，講這本書就有好處了。
都是禪宗開悟的大德講的話，他們開悟了之后還要學凈土，而且他還要弘揚凈土。這就說明，不是上根利智去修禪，而下根下智的才去修凈。而這些大德不僅是學禪開悟了，而且是大悟了，經過幾十年的修持之后，他還要修凈土，還要弘揚凈土。從這一點上就說明“千經萬論共指，十方諸佛同贊”的凈土法門之殊勝呀！不管哪一宗，禪宗的大德最后他還要依止凈土、弘揚凈土，這就更加增長了我們學修凈土的信心。
《角虎集》中說凈土殊勝的話很多，我單選一篇，為禪宗臨濟宗的大德，開悟的人。他談念佛、修行的要領以及怎么得到成功？也就是替作了我們總結。這是一個參禪開悟的人，但是我們看的時候感覺很深。就跟藕益大師的《彌陀要解》不謀而合了。所以我們沒有這些宗門的分別。本來在印度時佛教根本不分宗，馬鳴大師稱為八宗的祖師。在印度不分宗，本來是圓融的，是一個整體的。比如：密教的“大手印大圓滿”，其實都是禪宗的見解。參禪開悟成就之后所說的話，今天我從其中選一篇(見《角虎集》第四卷)供養給大家。
本文的作者，為福州鼓山的住持，臨濟宗的祖師，叫永覺元賢禪師。他在很年輕的時候聽見和尚說偈子，就想出家，后來遇見善知識，一步一步的深入，最終大徹大悟。大徹大悟后，他最后的偈子是： “金雞啄破碧琉璃，萬偈千休只自知。穩臥片帆天正朗，前山無復雨鳩啼”。
(金雞把這個碧琉璃一下給啄破了，這說明我們的智光發現，一下子把“無明”給打破了。啄破了碧琉璃。千般也歇了，萬般也休止了，只有自己知道。到了禪宗他所證的境界，那不是沒悟的人所能體會、所能猜測的。所以古禪師說：“神秀對于六祖，他就是摸不著邊。”他對于六祖只能迷信，他說：“我師父把衣缽給他了，他一定比我強，”到底六祖是什么境界，神秀是國師，但他必竟還是不知道。萬歇千休只自知。我在這片帆之上，穩穩的睡覺，天空是明朗得萬里無云。這說明他的心境。下雨時，斑鳩都在那啼叫，但天冷了，千山的斑鳩不再在那叫喚了。)
這樣的境界，這樣一位大悟的祖師，他最后特別推崇特別信“六字彌陀”為“末法津梁”。認為念這六個字棗“南無阿彌陀佛”，是我們末法眾生唯一得度的途徑，能靠的就只有這個法了。所以他做了這個念佛要旨，開示給大眾。這里頭的內容很好！我們從另一個角度看。廬山——“橫看成嶺，側看成峰”。我們凈土大德說了，再看禪宗大德怎么說的。
他在文中一共總結了六條：
一、凈土教源：
凈土之教，他的根源是什么？
“昔佛為一大事因緣出現于世，說種種法，普逗群機，不過去其習氣之穢，以還我本來之凈而已。”
以前佛都是以一大事因緣出興與世。《法華經》就講了，十方一切如來為什么在世間出現呢？就是為的一個大事因緣，這個因緣不是小因緣，而是個大因緣、大事情！因這個大因緣，所以才出現于世。這個大因緣是什么呢？“開示悟入佛的知見”。大事因緣出現于世，就說種種的法，普逗群機，就要開示悟入佛的知見。祛除掉這習氣帶來的一些污穢，恢復本人的本來光明。所以，佛就是讓大家明白自己的本妙明心，大事因緣就是這樣一件事。說種種的法，觀機逗教，為的是什么？就是因為你現在習氣太重，多少劫生生世世以來不好的習慣，使得你無明，所以佛教你把這些習氣去掉，恢復本來的清凈光明而已，就為這么一件事。
“但機既不一，教亦千殊，求其修持最易入道、最穩收功、最速者，則莫如凈土一門也。”
人的根基是不一樣的，有千差萬別，絕對沒有兩個人完全一樣的。人之不同，各如其面。長相沒有一個是絕對一樣的，都是一樣的那就糟了，分不清誰是誰了。所以長相沒有二個是一樣的。根機也沒有二人是相同的。因為根機不一樣，所以如來設教也就千差萬別。
“求其修持最易，入道最穩，收功最速者，則莫如凈土一門也。”
大家看：這是禪宗人說的，不是我們凈土人自己說的，也不是老王婆賣瓜自賣自夸，說自己的瓜甜。這可是禪宗大德的話。在一切法中，種種根基各有不同，但在種種法之中要求其最易，挑一個最容易的、最穩的。說到最穩，現在有好些可不穩哪，比如打座，打到了不倒單的程度，還算是有功夫了，但是他還要出毛病的，眼前就有這樣的事。密宗雖然是很殊勝，但是正因為密宗殊勝，所以魔王的眷屬就紛紛冒充密宗，到處設壇、到處招徒弟、到處傳邪法??你一下子鉆進去了之后，可就萬劫不復了。不平安哪！尤其你是初機，你怎么知道誰是真正的善知識？所以密宗好是好，但不象凈土宗，凈土宗還有什么？如果一個人說：“我就叫你什么都不干，你就專念佛！”這話不管是什么人說的，咱們都可以聽，對不對？你發菩提心念佛就是最穩的嘛！而且不光是容易、最穩，而且是“收功最殊”，得到的功效最快，三個最字：最容易、最穩、最快。
“則莫如凈土一門也”，這是禪宗人贊嘆凈土的話。這一點我們要特別注意，別人贊嘆咱們，說明確實也是如此。在禪宗的立場上，他為什么不說：禪好！你們不要去念佛。因為釋迦牟尼佛就公開地叫咱們念阿彌陀佛，求生極樂世界。佛并不說：你們就在我這個國土呆著別走。佛是最慈悲的嘛，所以用最好的法來度眾生。釋迦佛還教他父親念佛，教他七萬個本家人都念佛。而且釋迦牟尼佛的父親也是現身開悟了的，得無生法忍的，跟韋提希婦人一樣。所以人最要報恩的就是父親嘛。他救度父親也是用這個方法。也就是凈土宗的特點：最容易、最穩、最快。 “凈土者，何謂太虛空中國土森列？有凈有穢，眾生心凈則生凈土心濁則生濁土”
“凈土者”是什么呢？就是太虛中、在整個法界里頭有種種的國土，現在天文學就發現了，有無窮的世界。有的是凈的；有的是穢的??“凈”就是清凈，也就是善的；“穢”就是刀山劍樹以及種種的地獄、種種的惡，眾生之間互相殘害。什么人去什么地方，眾生要是心凈就生凈土，心臟就生濁土，這是自然之理。
“生濁土則障累日深，善法難成。生凈土則障累日蠲，善法易就。”
生到濁土，你的障礙一天比一天深，善法就難以成就。生到凈土，障礙就一天比一天少，而且沒有退緣。一切都是念佛、念法、念僧，處處都使得你增進菩提心。就連你吃的水也增長你的善根；聞法聞聲，看到菩提樹的影子都能證果。一切障礙都消了，善法自然容易成就。 “故學道之士必須揀其凈穢”。
所以我們學道人就要知道如何去選擇凈的，去掉穢的。
“即凈土之中亦有種種差別，其最為殊勝者，則西方極樂世界也”
這句話就更深一層了，許多學佛的是在凈土上學的，但也有許多是在穢土上學的。比如釋迦牟尼佛的這個土(即娑婆世界)就是穢土。這許多凈土之中，最為殊勝的，則是西方極樂世界。無量的佛國、無量的世界。當初世間自在王如來就是阿彌陀佛的前身，他就請佛看一切世界，看了種種世界，通過總結，把一切好的、精華的都收到一塊，他就發愿，建立一個佛國，這個佛國是最為殊勝的。 “此世界乃阿彌陀佛無量愿力，無量功德之所成就。故其功德莊嚴大非諸方之所能擬。”
為什么西方極樂世界好？就象我們老念的彌陀偈子那樣：“阿彌陀大愿王??”咱們學法講真實，不是宣傳虛假的，而是真語者、實語者，是真實不虛地稱彌陀為“大愿王”。就是因為他確實在一切國中、一切愿之中稱王，所以沒有再超過王的了。極樂世界就是大愿王發大愿力所成就的，由大功德所成就的。所以，極樂世界阿彌陀佛最尊最高，其它一切國土所無法比擬的。
“其中有事有理，修者不應偏廢。”
我們要知道，這里有事有理。理是本體；事是事相。一切都有一個現象，我們就這個現象，要進一步知道它的本體是什么。本體就是理體，相就是事相。不能夠只知道它的本體，而不去分別它的事相。比如，都是錄音機，錄音機的本體都是一樣的棗錄音機。但是你看看它的相，有種種不同，大的、小的、紅的、綠的??品種、品質不一樣，使用方法也各不一樣。所以，事相與本體都要知道，這是舉一個很粗的例子。
“何謂事？經中所列凈土一切事相是也。”
什么叫“事”？就是經中所列凈土的一切事相：黃金為地，七寶壯嚴、寶網明珠、寶珠照耀、寶香普熏??這一切都是事相。
“何謂理？了知一切事相不出一心是也。”
什么是“理”？對于這一問題，咱們學凈土的人往往對此有時理解得還顯不夠。極樂世界的本體是什么呢？也就是說什么是理呢？就是“一切事相不出一心”啊！這個“一心”，我們還能懂，指的是阿彌陀佛的心。一切事相都是阿彌陀佛的心所顯現的，這叫做“一心”。但還要知道：阿彌陀佛的心就是咱們每一位自己的心！否則，那不就是多心了嗎。是“一心”呀！所以，心、佛、眾生三無差別。也同樣是我們每位行人的自心之所顯現的。所以，心凈則土凈。你的心凈才生凈土；你的心穢則生穢土。實在講：心和土并不是兩件事！連科學家都懂得了這一點。咱們凡夫總是把那個物質看成是真實的，卻不知道大科學家愛因斯坦已然認識到：物質是人類的錯覺。也就是說，沒有什么叫物質。可見大科學家都在說“色即是空，空即是色”了。所以就是“一心”，事相皆是“一心”所顯現的。知道“一心”的顯現，那么事和理，我們就要圓融起來看了。
“雖曰唯心凈土，而不妨有極樂世界，以世界即一心之所現也。”
雖然說是“唯心凈土”，但是并不是說極樂世界不存在，因為這個極樂世界的存在，也是因為一心的變現的結果。
“雖曰本性彌陀，而不妨有極樂教主，以教主即本性之所成也。”
彌陀是我們每個人的本性、每個人的自性。但是，也許還有人不相信。雖然只是“本性彌陀”，但你要相信“十萬國土外有一個極樂世界，其中有佛號阿彌陀”。雖然是一心，但確實有一個極樂世界、有佛號阿彌陀。這兩者之間是沒有矛盾、沒有防礙F的！為什么呢？因為這個世界就是這“一心”顯現的。
“雖寂然無生，而不妨熾然往生，以往生而本自無生也。”
雖然在理體上，常寂光中，一切都無生。自性無生、無生法忍。但并不妨你熾然往生啊！雖說是往生，但往生者的自心其實是遍一切處的！你本來也沒有來去，只是在事相上這么說罷了。在本體上，這一切都在自心之內。從娑婆世界到極樂世界，都發生在自心之內，也就是從自心到自心。并有什么叫來和去的！但是，這不等于說，你又沒有往生這一回事。所以，就事和理來講，還要圓融。一切事相都是由于心所現的結果，沒有心外之法。都是心所顯現。當然這個道理很深，我們只有通過慢慢的讀經、念佛，才能逐漸逐漸地、自然而然地明白這個道理。“高明之士多樂于談理而詆笑事行。”
這是指那些自是清高的人，他們只會講究空理、談心、談性，而笑話人家念佛的，笑話人家求生凈土，他就是不信凈土，也就失掉了這個往生的機會。“中下之流多執于事行而迷昧實理。”
中下之流、中下的根器的人，他就知道整天磕頭、求功德、寫牌位??只是在這些事實上很注意，而不知道這一切皆不出于自心哪。于是把這事和理就隔裂了。有的是知道事上做，而不懂得理。因此，信雖然是很信，但是道理不很明白的信，這就在理解上不夠了。有的人雖然是能夠明白自心之理，由于參禪等等，但他又不修持、不念佛、不發愿。這兩方面都是有缺欠的。 “全不知理無事外之理，事乃理中之事。”
要知道：事和理是一體的，理沒有事外的理，理就在事里頭，因為你水成了波了。水在哪呢？水不就在波里頭，那波浪不就是水嗎。水是理，理就在事里頭，理就在波里頭，事也是理中之事。波在哪兒？是水生出來的。所以波和水那就是一體，事和本心是一體的嗎！你知道了這個道理有什么好處呢？你真知道“十萬億程去此不遠”呀！不然，你以什么速度也去不了。你要知道這一切都在你自心之內呀！于是，對于往生你就敢信了。所以我們念佛能感應道交，因為念佛就是念自心佛，這是必然的！自己叫自己，哪還有叫不醒的。沒有信心，有的時候，特別是有的人修著修著，到臨終的時候，這一點是一個很大的“關”，是信的關。其中一個關就是臨終，有些人并不知道，作為修行人，要把這一生的業障都了了，所以最后給你示現一些病苦，因為好些業障沒有消完，因而讓你受一些苦。比如玄奘大師就是這樣，玄奘大師最后有點病苦。他臨終告訴他的弟子：“你們不要懷疑你們的師父。”不要以為念佛的人一有病，就覺得自己不行了，自己這念佛不見功效，于是自己就產生了退轉的心了。一定要堅定！這是自心，彌陀就是我的本心，我有念佛的功德，佛一定接引。所以，對于這個事理，一定要圓融。這就是善根。 “執理而廢事反有落空之禍”
你只是相信這些道理，但你卻不修行，這就落空了。只是知道做功德、上供??而不明白“本體”的道理，于是把佛看成跟神差不多了。我在美國就碰見好幾個這樣的人，他又供佛又供黃大仙。佛也有，大神也有，求他，他就給我好處？用這樣的心態來對待佛，就把佛庸俗化了，把佛拉成一個普通的神仙了。那么，這就跟正信的人的功德差的太遠太遠了。這種人連“三皈依”都沒有了，就不叫佛教徒了。你既然皈依了“佛、法、僧”，你怎么還供黃大仙哪？你不能再皈依外道邪眾呀！這樣你就成了外道邪魔了。這樣修行，他就不可能成就啊！對于這一點，必須要把這個關系搞清楚。到這里，永覺元賢禪師說明了凈土法門是一個最高的佛法。同時也把《阿彌陀經》肯定了下來：“十萬億國土之外，有極樂世界，其中有佛號阿彌陀”。
說到“本體”，這個極樂世界和阿彌陀就是我們的自心，無二無別。有人一說到“一心”、“有佛有土”，于是就覺得不真實了。其實，“一切都沒有心最真實”，這是布袋和尚的話。“只這心心心是佛，一切無心最真實”。自心所現，最真實了。這一段話是上根利智人講的話。上根念佛，能夠智理圓融，可以上品生，上品生的結果，當下就是大菩薩了。你一往生就是大菩薩了，遠遠超過了凡圣同居土，等于密宗即生成佛。對此，我問過貢噶上師的。凈土宗大家不要把他看低呀！這是頭一個問題。
二、念佛要有正信：
“修此法門首要正信，三世諸佛，諸大菩薩以及歷代祖師并由此信而后能入。”
正信和不正的信，兩者的功德懸殊的不能比。我們要正信，這是首要的問題。
三世諸佛、諸大菩薩、歷代祖師，都是由于這個正信才能進入這個法門。所以我們形式上到這兒來拜佛，到底真的進沒進佛的那個門呢？只是咱們進了廣濟寺的寺門了。真正進門是要看你到底有沒有正信。如若沒有這個信，那怎么樣呢？
“若無此信則遲疑而不決定虛浮而不真實。”
如果沒有正信，就會遲疑而決定不下來。到底修什么好？到底往生的了還是往生不了？一旦事情一來，一生病了，于是各種仙方妙藥就又用上了，那就麻煩了。所謂正信，你到底信什么？如果決疑不定，還是虛浮之心，那你就不真實了！
“毋論其不肯修習，即肯修習而若有若無、或作或輟，無斬釘截鐵之能，無射石沒羽之意，豈能成就希有功德哉！”
不要說不肯修的人，就是肯修行的人，如果你沒有正信，對于信心若有若無，修一會兒又停一會兒，那你就沒有斬釘截鐵的那個能力了。真正的修行需要當鐵漢，要敢于咬碎鐵稱砣。只有這樣的決心才成。不能是順我就修，不一順我就放棄。不斬釘截鐵，就沒有李廣射石沒羽的能力。當年李廣看見一個老虎，一箭射過去，結果一看原來是一塊石頭，但這個箭卻射到石頭里面去了。這說明心的力量是有大呀！他認為是虎，所以箭就射進去了。如果我們修法也能這樣，使這一句佛號有如同宇天長劍，把一切業障都可以斬除。如果對于極樂世界半信半疑，當作若有若無的，那怎么能成就這稀有的功德呢？
“蓋緣我等凡夫，心暗識劣事，于近習不能知遠大之域、幽微三境，才見非常之事便疑而不發信”。
因為我們凡夫心暗識劣，束于近習，就為這一生中近幾生中的習氣所束縛住了。比如，剛講完《金剛經》，可人家要是罵你一句，你馬上就動火了，這就是咱們的習氣。《金剛經》講“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”人家罵你，可你要這樣想：誰罵我了？哪有人罵我呀！他罵的是誰呀？黃念祖？沒有黃念祖他罵誰呀！這不就解決了嗎！可對此，一般說起來容易做起來難。人家罵你，你馬上火氣就來了，這是無明習氣造成的。因為有這個習氣，所以不知道自心的遠大。其實，自心的心量、自心的智慧和十方諸佛相等，而我們這一念是殊勝功德不可思的！不是其它功德所能比的。
“才見非常之事，便疑而不敢信。”
稍微有一點點的不如意，于是就不信了。那么應該怎么辦呢？
“所以凡夫只當確尊佛言。”
所以我們應該確確實實地聽佛的話。《阿彌陀經》告訴我們：“有世界名為極樂，其中有佛號阿彌陀??”叫我們信、叫我們念、叫我們發愿。咱們就照佛說的做。
“佛以大慈悲心大智慧心說誠實語絕無虛誑。”
因為佛是大慈悲心哪，能舍身飼虎、割肉喂鷹，這樣慈悲，多劫以來都是這么修行的，而且是大智慧，九十五種外道學遍了，超過一切學問。佛的智慧是大智慧，說的是誠實語。“佛是真語者、實語者、如語者、不異語者、不妄語者”真實不虛的話，沒有一點虛妄。
“佛言不信何方可信乎？”
佛的話你要不信，你還信什么呢？所以我們有時候，雖然道理不能懂，咱們只要能信就成。有的道理很深，我們慢慢的才可以懂。有的能懂，那就好極了，那么我們先要信哪！
“所信佛言凡有二門，一信其理二信其事。”
信佛的話分成兩類：第一是信他的理；第二是信他的事。我們面對一切問題，它都有理、有事。信他的理信什么呢？
“信于理者，信我心便是凈土，我性便是彌陀也。”
信我心就是凈土，我性就是彌陀。所以，密法就是，一旦修法他自己就證本尊了。比如我修觀音，觀音就在修法??這就把這個理和事結合起來了。所以我們也應該這么信：我心就是凈土，我的本性就是彌陀，這叫信理。什么是信事呢？
“信其事者，信西方果有凈土，西方有彌陀也”
信事就是：信西方真有凈土，西方真有阿彌陀佛。這理、事兩者都信，便跟藕益大師一樣了，藕益大師告訴咱們“六信”：信自、信他、信因、信果、信事、信理。
“亦一亦二，非一非二，如是信解，名這正信。”
理與事，既是一也是二，既不是一也不是二。這樣的信解，事和理就很圓融了，成為絕代、不可思議，也才是真正的正信。
“如信理而不信事，信事而不信理，是謂偏信，非正信也。”
只信一邊，信的就不圓滿。如果我信理而不信事，信事而不信理，這叫偏信，不是正信。 “行人若未得如是正信，必須博問先知廣考經論。”
如果你沒有得到正信，那你就要向善知識去請教，去看書。
“則群疑自然冰釋正信自然現前，方能發起大愿，策起大行直取菩提不在身后矣”
正信自然現前之后，才能發起大愿，才能引得起大行，從而直趨菩提，不要等下一輩子、或再下輩子、或再再下輩子了。 “有等天資高妙才看經論，便謂渠得正信，卻被習氣累牽，倒不能轉動一步。不知此論注解非為正信也。”
有的人是天才，水平很高，一看經論，就以為得了正信。可是他卻不知道，等到他的習氣累劫以來的業障一出來，就會被束縛住。因為他的所謂正信，其實還是一種謬解，而不是真的正信。
“如信虎能噬人，豈敢輕攖。如信鴆能毒人，豈敢輕嘗。今甘遭噬毒之禍而不之悔，則不信熟甚焉。”
要是真的正信，就象相信老虎能夠吃人一樣，你就不敢去找老虎了，這才是正信。同樣，你要信凈土也是如此，要有正信，你就不會半信半疑而心里放不下了。
三、念佛正行：
怎么修行？要正修行，而念佛才是正修行。
“凈業行人既具正信當修正行。依真歇云：將這句佛號當個話頭，二六時中，直下提撕，不以有心念，不以無心念，不以亦有亦無心念，不以非有非無心念。”
“真歇了”是一位大禪師的名，他的法號叫“真歇了”，意思是：真歇下來了。“真歇了”曾經說過：念佛正行也分好幾種，各種根器便有各種不同的念法。你把這句佛號當成看話頭一樣，一切時間都用于提起這句佛號，不是用有心來念，也不是用無心來念，也不是用也有也無的心來念，也不是用非有非無的心來念。咱們一上來做不到這一點，這種念法叫做“理念”，一般人做不到。但是我們應當知道，知道念到什么程度呢？
“前后際斷，一念不生，不涉階梯超登佛地，此理持也。”
“前后際斷”是一個很重要的事，我們的妄想一個緊跟著一個，一個妄想緊跟一個妄想，從來沒有停止過。我們不管如何修行，其最終的目的就是要使你的妄想斷掉。后際中間有個斷，前面過去了，后面沒生，從中間斷開了。這種“前后際斷”，妄想稍一斷，你就能悟道了。如果斷的徹底，不再起妄念了，那你就證道了。修行就是這么一件事，那么真正前后際斷，一念不生，你就不需要再經過次第的修行了。念佛是圓頓法，是圓教，所以不講次第，一超直入，也如同密宗的大圓滿法。禪宗、凈土宗都是圓頓教，一超直入。不是要一個臺階一個臺階地那么爬著修。你念到這個程度的話，就可以直接超登佛地了！這就是“理持”。所以，密宗即身成佛跟這個道理是一樣的。 “若事持者，專其志一其慮，只將一句彌陀佛靠著如一座須彌山相似，搖感不動。朝也如是念；暮也如是念；行也如是念；坐也如是念；應緣接物也如是念，縱遇順逆境也如是念。”
雖然理持不容易做到，但這個事持，大家可以做得到。我的心很專，不去搞什么，也不去想別的。一門心思、一個心眼，就把這一句“南無阿彌陀佛”念好。密念得就象靠在須彌山上似的，說什么也動搖不了。就是靠定了這句佛號了。你苦也罷、樂也罷、順也罷、逆也罷，就是“南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛??”朝也這樣念，暮也這樣念，行也這樣念，坐也這樣念，逆緣也這樣念??總之，不要忘記這一句。這里要注意，順、逆境界也這么念。
“凈念相繼，自得心開，與前理持者，未嘗少異。”
清凈的這么念便能夠相繼。大勢至菩薩就是這樣自得心開的。這跟那理持沒什么兩樣。理持咱們做不到，但“凈念相繼，自得心開”，這是借用了大勢至菩薩說的話：“不假方便，自得心開。”事持達到的心開跟理持的心開沒有兩樣。所以佛法的特殊就在于平等。只要你能專心一致這么念的話，念的你心開的時候，就象孔子所說的：“有的生而知之，有的學而知，有的空而知之，這些知之也一矣。”你知道之后，也是一樣的，所以道理就在于此。 “未得心開，臨終時定生彼國，亦非中下之品矣。”
你念著念著雖清凈了，但還沒有得開悟，但到臨命終時，也必生彼國，決定了生脫死，而且品位不低，還不是中下之品。這里禪師給你授記了，給你做保證了。但大家聽起來還覺得很高。這里講個例子：
古時候有一個人叫葛繼芝，他的老婆是織布的。古時男耕女織，男的念書，女的就織布。有人教他妻子念佛，在織布時，撥一下梭子念一句阿彌陀佛，就整天這么念。當時很勤勞，整天得勞動織布。她丈夫是信外道修仙的，于是做丈夫的說：“你念這個沒有意思，跟我學吧，修仙道去吧！”做妻的不為所動，就這么念，一天阿彌陀佛果真現前了，光明照耀。她趕緊頂禮，也叫她丈夫頂禮。他丈夫“啊！”看見了，但沒看見全身，只看見了半身。于是他也頂禮了、相信了。“趕情念佛真能見佛呀！既然這樣的話，臨終接引都是事實的了。”于是他就把仙書都燒了。你看人家把這些書都燒了，夫婦倆都生凈土了。這說明我們就是在這日常勞動之中也能修行念佛。還有一個例子：一個姓黃的打鐵匠，打一下鐵念一聲佛，最后也成就了。就這么做，這最容易、最穩當，不出一點毛病，也不著魔。
說起著魔來，著魔的事情很多，所以禪堂把“楞嚴咒”掛上。你不用咒加持，光靠坐禪，那不著魔是不可能的呀！念佛的人，阿彌陀佛能派二十五個菩薩到娑婆世界來保護你，所以是最穩當的。
以上講了“理持”、“事持”，前者頓超佛地，后者也能達到。而這兩者都做不到又怎么樣呢？下面就講了：
“如或力量不及工夫未純，必須隨力修習。”
如果你做不到念佛綿密，那你就必須隨你的力量，有多大力量你就使多大力量。你身體不好、你有病，你不能念那么綿密，那你就盡你最大可能性去念，這就叫隨力。不是主動放棄。如果來了本好小說，看小說要緊，于是就把念佛的事給忘了；這個電視節目好，那我看電視要緊??這就是主動放棄了。沒誰拉著你必須看電視、看小說不可。那你就把功課耽誤了，這樣主動放棄就不可原諒了。所以要“隨力”。 “或者晨昏禮念，或者清晨十念”
明真法師就是這樣，他是修禪宗的，但他每天早晨就修十念。
“積功累德，漸培善果，要在信愿堅固，臨終必獲往生，但品位稍低、見佛稍遲矣。”
這跟蕅益大師的話完全一致，只要你信愿堅固，臨終必獲往生，只不過品位稍低、見佛稍遲罷了。要點就在于你信心愿力堅固不堅固上，如果信愿堅固，臨終必獲往生。事情很多很忙，沒有那么多時間，念不了那么多，念不了十萬聲，三萬也念不了，那你就盡你的力量去念，十念都可以嘛！這是彌陀在大愿里說的。通過永覺元賢禪師的話，我們可見禪宗大師和凈宗大德都是一個鼻孔出氣呀！由此也就增加了咱們的信心。凈宗、禪宗說的是一回事、一個道理、一個主張。不是公說公有理，婆說婆有理，各持己見，吵鬧不休，而是非常一致。
“然似榜末登第，要亦不惡也。”
這就好象你考試一樣，你考了最末一名，中了舉人，但你是最后一名的舉人，但還是管你叫舉人，并沒有管你叫“不行、最末名舉人”嗎！舉人的一切你照樣可以享受。又象考大學一樣，被錄取了，但是其中有人沒來，于是就由你補上了。跟考取的不是一樣嗎！你這也叫被錄取呀！也比考不上強得多嗎！所以，盡管品位低一點，但這樣念佛也是正念。所以我們要念、要修持！
修凈土宗念的是“南無阿彌陀佛”，如果是修密的或修其他法門，你把這一句咒語也這么念，得到的結果也是一樣的。這一點我敢給大家保證！你真是在一句咒上也這么念，你這么念是蓮花部的咒，和念其它部的咒是一樣的。只要你的信心純一，也可以！有人就念一句金剛咒，往生的也有啊！所以道理就在于此。當然，最好是凈土宗，因為念佛為最主要的，其它咒，比如你念觀音圣號，只要念到這樣的程度，也可以往生。
四、兼修眾福：
“凈業行人專念阿彌陀佛名號，必須廣修諸福以為之助。《觀無量壽經》云：欲生彼國者當修三福。一者孝養父母奉事師長；二者受持三皈，足具眾戒，不犯威儀；三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。”
凈業行人不僅要專念阿彌陀佛，也要廣修眾福，這是凈業正因。以念佛為主，其余是助行。《觀無量壽經》講“想往生彼國者，當修三福。”過去正果老法師在講經時跟我也說過：“我講經就講兩個：一個講出世三福，一個講阿彌陀佛第十八愿。”所以大家要修“出世三福”。而彌陀第十八大愿就是：“愿生我國，一切愿來的，乃至十念，不生者不取正覺。”所以，你念十句都可以嗎！
“三福”指：
一是“養父母，奉事師長，慈心不殺。”說明尊師孝親很重要。今天師父活著的時候，我們可以奉持，師父往生了，離開人間了，那么我們今天怎么做呢？大家要修法超薦，拿法回向，這就是修世福嗎！“慈心不殺”，不要去殺生，要愛惜眾生的生命，你不要讓它死。中國有句老話“天有好生之德”，我們既然信了佛，就要慈心不殺。要修十善業，“修十善業”就是“五戒”、“十善”。
二是“受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。”我們大家受戒都很踴躍，我們要很好的把這戒研究清楚，受了戒就不可以再犯，因為破戒之罪嚴重極了！不管你知道不知道，既然是受了戒，你破戒就要受報。因此，我們受了戒就要好好研究清楚哪些是破戒的。菩薩戒要求很高、很深，我們不受則已，受了必須要發心受持，萬一犯了戒，就趕緊懺悔。允許懺悔。但是你破了戒，你也不懺悔，你也不知道，整天在破戒之中，那你就是再做多少功德也頂不回來呀！“出世三福”的第二就是持戒。
三是“發菩提心。深信因果，讀誦大乘，勸進行者”。有關“出世三福”，正果法師講的很多，所以我們就在此念念罷了。我們今天念到這，就更加追思這位導師了。有導師的好的教導，這很重要！
以上三種業是三世諸佛的凈業正因。他們成就正業都以這個為正因。
“肇法師云：有為雖偽，棄之則佛道難成。無為雖真執之，則慧性不朗。”
僧肇法師說：你所修的法，雖然還都是有為法，有為法雖然不真實，但你把它扔了，你的佛道就更難成了。孝順父母不是有為法嗎，有為法雖然不真實、不究竟，可是你把它扔了，你的佛道難成。無為法雖真，但你執著無為法，有為法我都不要，而去要無為，這本身就已經是有為了！你盲目地執著于無為法，這不就是有為了嗎！所以，一旦執著無為，你的智慧就不明朗了。
“汝今欲修念佛三昧，求生凈土速成佛果菩提者，須是專以念佛為正行，更以福德為兼修。晨夕常勤供養三寶，禮拜、懺悔、布施、持戒，潔白三業增修凈緣。所修一切善根，悉皆回向凈土，成就念佛功德。”
想要修念佛三昧，求生凈土修成佛果，那就必須以專心念佛為正行，更以福德為兼行。早上要好好的念佛、禮拜、懺悔、布施、持戒，這一些都是種善，從身、口、意這三業上都讓它潔白，以此增修凈行。所修一切善根都回向凈土，這就是順水行舟，再加上搖櫓，就更好了嘛。
五、念佛正行：
“五念正愿，慈照導師云：有行無愿其行必孤；有愿無行其愿必虛；行愿雙資方登寶地。”
說來說去跟蕅益大師所談的“信愿行”三資糧是一致的。頭一條勸我們講這個理、講這個事；第二條讓我們正信；第三條就是行，就是讓你念佛，有信、有愿、有行；第四條就是兼修眾福，還是行；這第五條就是愿。所以，信、愿、行是三個資糧，缺一不可。這里，禪宗大德所說的，跟咱們凈土宗大德所說是一回事，就是要正信、要有愿、要有行。這里說的是正愿。你雖然在修，但你沒有愿，你這個行就生不了啊！而只知道發愿要求生凈土，但就是沒有去做，你這個愿就成了虛愿了。又有行又有愿，才能登到極樂世界的寶地。
“故凡念佛者必發正愿。正愿者，非愿生人天福報，也非愿權乘小果，也非愿我一人得生凈土得證菩提也。乃是愿一切眾生同生凈土，同證菩提也。”
所以勸咱們發正愿，《阿彌陀經》處處勸咱們發愿，要求生凈土。這個正愿是什么？并不是求人天福報。現在往往還是求人天的事多，求這個求那個??也不是要求證阿羅漢等果位；也不是愿我一個人求生凈土。以為我一個得生凈土，這生死可怕，我可出去了！??這么想就不是正愿了！正愿是什么呢？就是愿一切眾生同生凈土同證菩提。正如經本后的那個回向偈所寫：“同生極樂國”。所以，處處都啟發咱們，不是為我自己，而是“若有見聞者，同生極樂國。”這個見聞者，大家不要以為咱們念佛，就光為的是咱們自己能聽到。你要知道虛空之中，你眼所看不見的有許多的見聞者呢！而且我們這個音聲是遍一切處的。說老實話，這見聞者是很多很多的。
“此愿一發即能具無量功德，能消無量業垢，能破無量魔網，永為成佛真種。即所謂菩提心也。”
此愿一發，這個話很重要，大家注意聽，一發這樣的愿，就能夠具足無量的功德。“具”是什么？具就是具有、具足。這個愿一發，就能具足無量的功德；能夠消無量的業障和垢習；能夠破無量的魔網。魔網是重重，實際生活中真是如此，實在可怕。雖說是一面魔網，但你不知道自己只不定就在哪塊魔網上呢！有的人就被“色”網上了；有的人被“名”網上了；有的人就被“利”網上了??這魔網太多了！但是你這個愿一發，就能夠破魔網，永為成佛真種。這個“真的種”就是佛種。你發愿，就永遠成為佛種。你就要有這樣廣大的愿：愿自己的修行回向一切眾生同生極樂世界。這就是所謂的“菩提心”。所以，菩提心是諸善中王，你才發菩提心就好象鳥出蛋殼一樣。鳥在蛋里頭還沒出蛋殼呢，它就會叫喚。叫喚的聲音就超過一切鳥。這是比喻我們凡夫，你發了菩提心，就如那個鳥還沒出蛋殼哪，也就是還屬凡夫呢，可是你已經超過許多許多其它的鳥了。所以大愿不可不發，菩提心不可不發。 “故行人宜日日如是發，時時如是發。”
所以行人應該日日如是發，時時如是發，老是這樣一條心，以這樣的心來修行，來行一切善。 “愿力堅固無有變異，則一切萬善悉成凈土正因，菩提妙行矣。又何慮其不往生乎。”
你的愿力很艱，不會變、不會退了，就如廣濟寺有一個念佛者，念到佛來接他了，所以他都沒想到能這么快，一想還有很多事情沒辦完，“阿彌陀佛，我跟你請假，再給我幾年假”，要是這么想就變了嘛！只要不變異，那么一切萬善都成了凈土的正因，菩提的妙種，因此你還怕什么不往生的呢！
六、臨終正念：
還是講行，就是講要堅持到最后。所以我們貴就貴在能堅持。這么殊勝的一個法，咱們凡夫能念就能往生，就能超生死，就能到了極樂世界。念佛往生的神通遠超一切阿羅漢，去了之后承佛威力，在極樂世界到娑婆世界，一頓飯功夫就打一個來回。所以到極樂世界，你要到兜率天拜彌勒，那就是一頓飯功夫的來回。可見神通到了這種程度。都是超過你本業所能得的，這是彌陀的愿力，超勝一切。
“凈業之功積于平日，而臨終最后一念最為緊要。”
所以你要堅持才成！往往念佛的人，雖然一時沒有見佛、沒有得到什么瑞相，但這是一種考驗。沒有得到什么瑞相，你還能堅持念到最后，信心堅固、愿力堅固。信心堅固必定往生。但到臨終之時，你功敗垂成、功虧一簣了，也就是到最后，你都快成功了，但這時你卻不念了，那就太可惜了呀！所以臨終一念十分重要，我們一定要堅持，不管什么困難，就這句佛號堅持到底！最后只要你能念，哪怕是曾犯有“五逆十惡”，通過臨終十念，地獄就消除了，就往生極樂世界了。最后的關鍵，不是你平常只有十念就可以了，要靠平日的功夫，這對于在最后的關頭，會起到很重要的作用。
“蓋以生凈土、穢，入圣入凡，唯此一念為之轉移也。”
無論你生凈土還是生穢土，也無論你是入圣還是入凡，乃至驢胎馬腹、刀床劍樹??這一切都是憑人的最后一念的結果。所以這最后一念十分的重要！有的人一向很好，最后卻生起恨心，于是他就變成了蛇或其它生命。
“每見念佛之人，尋常俱說求生凈土，及臨命終時多無正念。”
每每見到念佛的人，平常都說求生凈土，老說求生凈土，可到臨終時都無正念，很多人就是這樣。為什么說往生不了呢？一輩子努力到了臨終的時候不行了，因為沒有正念。這還是古人說的呢！古人有這種情況，現在恐怕更嚴重了。
“或者貪生怕死，戀此皮囊。”
就是因為貪生怕死，貪戀這個肉體。在活著的時候，盡量想法保護他、愛護他、將養他??可到了臨死的時候，唉呦！唉呦！??你這么愛護的肉身還是得扔，可這時你舍不得呀！舍不得就不行了，正念就維持不住了。
“或目顧妻兒難忍分別。”
還有些人，臨終看看愛人、看看孩子，于是眼睛流下來了，因為難舍難分，正是愛別離苦呀！我們常看到這種情況，有的上火車、上飛機前還在哭呢，不知道何時才能相見。你就這樣，到離別的時候，情感不消除，你看不淡，還依依不舍，那你這佛號就念不成了，往生也就沒希望了。
“或系綴家財放舍不下。”
我在哪還有多少錢、在什么什么地方、還沒有來得及跟家里人說、怎么可以告訴、怎么處理、怎么分??這一系列的事你還惦念著呢，那你就不可能再產生念佛的正念！
“或因境界不順抱恨面終”
或者遇到不順心的事，比如受冤枉、受抱恨??于是心里很恨、很有勞騷、很委屈??這都會使你失去正念。
“或因病苦逼迫飲痛而去。”
既然平日就早已經失去正念了，那你就甘受“淪墮”了。病疼艱苦呀！躺在床上，身上插著各種救命的管子，處于如此痛苦之中，那你就不容易維持正念了。 “既失正念，甘從淪墮。”
既然已經失去正念了，那你就只能甘受“淪墮”了！所以在這種時候，就是要咬緊牙關，真正就是憑這一句佛號才成！
底下也說了，臨終不要害怕！這是禪宗的觀點，也是凈土宗的殊勝之處。確實要經受住考驗才成。我們要知道，咱們平常真正能如法修持，真正是正信、正愿，并且信念堅固，那你在臨終的時候，佛就來接引你。佛就會慈悲加佑于你，令你自心不亂，這就是咱們往生最大的憑證。可是你得符合彌陀這個愿力才成呀！你真正有愿生彼國的心，而不是三心二意。一心一意，信念不變，不但每天有修持，就是臨終你也不放棄，愿意往生，這個時候佛就加被你，而且用三昧力使你也得到一種三昧，于是你就能夠正念分明。如果得不到加持，只是靠自己，但到這個時候你又失掉了正念，那就很難說了！還有，最后你能夠這么念的話，也能夠感佛接引。你本來不能受接引，但這個時候你能夠這么堅固信念，于是佛就慈悲加佑來接引你。
“我今勸行人，到此只要諦信經文，堅凝正念。”
我今天在勸行人哪！到這個時候，只要諦信經文，相信經上的話，佛肯定臨終來接引你哪！來加持你啊！ “慈悲加佑，令心不亂。”
這八個字，在玄奘大師翻譯的《阿彌陀經》里頭有，咱們念的《阿彌陀經》是秦譯本，所以沒有。通過這八個字，就特別地顯出了“他力”的特點。阿彌陀佛來慈悲加佑你，咱們只要一心不亂，那就沒問題了！可是，如果念不到一心不亂的地步，這又怎么辦呢？對此，玄奘大師翻譯的《阿彌陀經》里的這八個字就使你有信心了。佛來接引你，佛的慈悲加持你，可以讓你內心不亂。所以凈土念佛法門稱為“他力門”，不可思議處就在這。咱們補充這句話，就是提醒大家，如果你臨終失掉正念了，得不到佛的接引，那就要淪墮了。
“百般放下念佛待盡。嗚呼！死門事大，頃刻來生，念差錯歷劫受苦，可不慎哉。”
你要百般的放下，就信一句佛號，要念到底！所以關鍵就是在這，這是大禪師、禪宗的大德，他從禪宗開悟，自己念佛，研究經典。對這個凈土法門，總結的綱要就是他的這篇文章。臨終一念還是修行，所以要修行到最后。以上說了這六條，歸納起來還就是“信、愿、行”。這其中，“信、愿”最關鍵。藕益大師也說，你只要信愿堅固，“往生與否全憑信愿之有無”。到底能不能往生，就全靠你有沒有信和愿。信要正信，真實的愿力，既然愿生極樂，就別再留戀娑婆了！你又留戀娑婆，又說我愿生極樂，腳踩兩只船，這個愿就不堅了，臨終怎么樣那就難說了。如果真是深信切愿，那你就一定往生。
不管你念的好壞，念到什么情況，品位高低憑你念佛的高下，念到理一心，那當下就是大菩薩。能念到事一心，就是羅漢。你不到這個程度，需要慢慢花開見佛，就要看你念佛的情況了。所以，我們既然是修凈土了，各人有個人的情況，但大家都能努力去念，這其中最要緊的是正信，真正發起大愿，正如前面永覺元賢禪師所說的：你發起大愿，你就具足無量的功德，你就消無量的業障。因為你這樣就破無窮的業網了。這跟蕅益大師的說法都是一致的。所以，我們還是用蕅益大師的話再把這個地方補充一下，咱們這個修行的路就更清楚了，也就操之在我了。
當年，我的先師夏蓮居老師，聽到凈土法門，回來后在屋子里就這么樂了好幾天，太歡喜了！他說：“這回我可有辦法出去了！”如除了這個法門，要出這六道，那就太難了！那要斷盡了見、思惑才能出得去。要斷見、思惑，不光是指咱們人世間的貪、瞋、癡、慢，還要把欲界天的、色界天的、無色界天的貪癡慢全都去掉不可，這樣你才能出六道。所以，要出六道是這么難哪！如今，咱們就是憑這一句佛號，有信、有愿，還不管你念多念少、念好念壞，只要你有信有愿，就決定可往生！因此，咱們出娑婆世界往生極樂，是人人都有份的！希望大家都能跟夏老師一樣，都歡喜呀！
為了將來咱們結一個在極樂世界再相會的因，我以上的供養就到這了，謝謝大家！
(全文完)
第三篇：讀《虎媽戰歌》有感
《虎媽戰歌》讀后感
徐舟峰
有一次在看央視2頻道的“對話”欄目，聽到了一位來自美國的華裔蔡美兒的育兒觀念并深深被吸引，她的許多觀點引起了我的共鳴。“虎媽”，是美國耶魯大學的華裔教授蔡美兒，她出版的《虎媽戰歌》曾在美國引起轟動。利用暑假時間，我也捧起這本書仔細地拜讀一番，頗有感受。
《虎媽戰歌》是一本回憶錄，華裔教授蔡美兒回憶自己如何以中國式教育方法管教自己的兩個女兒，她罵女兒垃圾、要求每科成績那A、不準看電視、琴練不好就不準吃飯、把女兒關在小房子里逼迫其練鋼琴等等。
《虎媽戰歌》在全球引起一場關于中式教育的大討論，書中她所倡導的“華人家庭教育”，以嚴苛辛辣的教育方式讓孩子成才。依據我有限的觀察和學習，在個體成長的過程中應該是有些“強制”的成分可能才比較合適，不然，縱容和隨心會讓人一事無成。不過，中國的兒童可能被“強制”過多，而美國的兒童“自由”則可能占據主導。“虎媽”現象如果在中國估計不會引起如此大的反應，相反只有在美國這樣的背景反差下才會引起如此爭論。她的這一系列教育方法有人指責她不尊重兒童，對待孩子方式殘忍，充滿歧視，有人將其稱為“法西斯母親”，甚至“慘無人道”。但也有人十分贊同，并以此為借鑒用于教育自己的孩子。然而對此，我個人認為對于虎媽此類教育方法或許可以理解但并不宜推崇甚至不是所有人都可以照搬的。
我對虎媽的付出要表示敬意，正如某些中肯的評論所說，很多父母不這么做，并不全是因為想給孩子更多的自由，恐怕同時也想給自己更多的自由。不管是西方的父母，還是中國的父母，捫心自問一下，自己是否能夠做到像虎媽那樣為子女120%的全力付出。虎媽對于孩子全身心的投入十分值得佩服，她給孩子樹立的榜樣的作用是十分鮮明的，她給孩子創造了最好的學習環境，選擇了最棒的老師，這一切都是讓人望塵莫及的。但是始終認為“棍棒教育”很難培養出創新型人才。虎媽之所以能成功培養兩個女兒，這和他們夫婦的深厚學識和豐富的人脈資源是分不開的，否則怎么能找到善于激發孩子的最棒的老師呢？加上虎媽十幾年如一日地執著地逼迫孩子，沒有休息，這種非常執著地教育過程逼迫出了孩子的成功，我覺得這本身與虎媽的兩個孩子先天的智商和自身的素質有很大的關系，許多事實證明，靠家長逼出成績的孩子能有幾個最終走向成功的呢？
至于虎媽所提倡的教育理念，我倒覺得單從理念來說，不存在哪種更優越的說法。對有些孩子，這種方法有效，對另一些孩子，可能就沒用或者會害了他們。虎媽的方法有些極端，培養出來的孩子也肯定不平庸，要么就非常優秀，也會碰到精神壓力過大。至于虎媽的“棍棒教育”，個人認為可以和當今社會許多家長對孩子一味地寬松、無原則的放縱相結合，采取寬中帶嚴，嚴中有寬，掌握原則，有獎有懲的教育方法。在我看來，教育的藝術應該是在于寬嚴有度，這種“度”是以最大限度地促進一個人的潛能發揮和真正自由意志的展開為標尺的。孩子的教育是一個復雜的過程，沒有普遍適用而簡單易行的方法。把教育孩子的過程簡單化、規范化是很多人潛在而流行的觀念，于是才有了各種神童、天才培養秘笈的火爆與泛濫。最后，教育孩子的同時也是父母成長的過程。尊重孩子，與孩子一起成長才是父母值得尊奉的教育信條。家庭教育的最高境界可能就是讓孩子在追求卓越的過程中享受應有的快樂。家庭教育，也應有“中庸之道”，在孩子的需求與父母的意愿之間達到和諧。相對于為了讓孩子成為天才而失去自由，為了得到更好地自身發展而忽略社會參與意識，我覺得作為家長，我們在關注孩子學業之余，更加不能忽視其情商的培養，要知道：作為社會人，情商比智商更為重要！
第四篇：讀《密林虎蹤》有感
讀《密林虎蹤》有感
小作者：范哲蒙 指導老師：邱梅芬
衢州市常山縣育才小學二（2）班
文末可“寫留言”，給小作者幾句點評和鼓勵吧！
書是帶我們走進智慧大門的一把金鑰匙；書是帶我們去遨游知識海洋的潛水艇；書是我們飛向天堂之門的一道彩虹。
今天，我要向大家推薦一本好書——《密林虎蹤》，是“課外偵探組”系列的其中一本。書中有足智多謀的米多西、聰明伶俐的歐木棋、豪爽直率的馬威卡和心思縝密的歐陽炎炎。他們以自己聰明的頭腦，敏銳的觀察力，與惡勢力作斗爭，幫助警察破獲了種種案件，可謂是“英雄出少年”！這本書主要內容是因“天才少年”東方牧笛被綁架而引發的一系列事件。當知道牧笛被綁架時，米多西、歐木棋他們就進入了備戰階段，在刑偵員麥潔的幫助下，他們終于破獲此案。原來，K國參賽者為了滿足他女兒的虛榮心，就不惜采取非法手段，讓他女兒所有的競爭對手都失去競爭力，而牧笛則是他“黑名單”上最強勁的對手，所以他就雇了兩名幫手去綁架牧笛，讓牧笛錯過比賽日期。但是，令人意想不到的是，他們在綁架途中偶遇老虎報復，從而令案件陷入一陣僵局，好在他們抽絲剝繭，最終察明真相，救出牧笛，使他能夠如期地參加比賽，為國爭光。
競爭，它無處不在的，它既激烈又殘酷。它可以讓人出局，也可以讓人勝利。我們要公平地對待它，讓我們在競爭中成長、進步，在競爭中奏出華麗的樂章。
優爸點評：小作者給我們帶來了一篇有意思的讀后感，介紹了《密林虎蹤》這本好書。我們都說，一千個人就有一千個哈姆萊特，小作者讀完了書，有了自己獨特的看法，主要將視點放在參賽人員為了虛榮，迫害對手，以達到獲勝目的這上面，文末抒發了小作者對于競爭的感悟，決心公平參與競爭，在競爭中學會成長，優爸為小作者的正能量點贊！不過，回到文章本身，優爸提兩點建議。第一，讀后感強調的是感想，所以建議小作者將書本內容的敘述進行精簡，保留與主題有關的內容，然后加大抒發感想的筆墨；第二，注意代詞的指代。如第二段末，綁架途中遭遇老虎的“他們”和查明真相、救出牧笛的“他們”應該不是同樣一伙人吧？希望小作者能注意這方面的規范，讓文章看起來更清晰。
第五篇：讀《湯姆叔叔小屋》有感
讀《湯姆叔叔的小屋》有感
距今已是140多年了，然而現在閱讀《湯姆叔叔的小屋》，我依舊能感受到那一個多世紀前的黑暗與悲哀。
這部小說描寫了黑奴湯姆叔叔及他周圍的奴隸和奴隸主的生活，尖銳地批判了美國盛行的奴隸制的不道德，引起美國社會的震驚，以及推動了廢奴運動及南北戰爭。這是怎樣一個故事如此令人震撼？其實作者不過是用她的方式記下那個時代的一角。
作為全書的主角，湯姆是一個誠實穩重能吃苦的黑奴，又是一個無比虔誠的基督教徒。他逆來順受地接受著迭宕起伏的命運，同時又堅定地相信著全能上帝關注著一切，靈魂會得到救贖他安慰鼓勵著周圍受苦的人，甚至感化了兇殘的監工，湯姆的心靈是偉大而善良的，正直而虔誠的。作為我個人，我無法理解他對耶穌的忠心，但這是他的信仰，也使他充滿希望，能在極端黑暗的環境中實現對真善美的追求。他為主人祈禱，為身邊的人祈禱，甚至為虐待他的殘忍的主人祈求上帝的寬恕，這是一個多么純凈而偉大的靈魂！當湯姆的小主人喬治履行湯姆的遺囑給了全莊園奴隸自由時，我看見了湯姆的勝利。一度，我以為他只會拿著《圣經》默默祈禱，然而，當雷格里——那個殘忍的奴隸主——命令湯姆鞭打可憐的露西時，湯姆用行動撼衛著內心的正義。無疑，1
湯姆作為那個時代的黑奴，是悲哀亦是無奈，幸而，他擁有信仰與夢想的的天堂，讓他不是走向沉淪，而是走向希望。
作為對比，伊麗莎和喬治這對年輕的奴隸夫婦并非一味祈求上旁，而是勇敢地抗爭，奮斗，終于逃至加拿大，從此過上幸福生活。喬治受不了主人的欺侮，毅然離開，伊麗莎則在兒子受威脅時爆發母愛，勇敢逃離。最終他們經歷艱苦獲得新生。值行一提的是，途中，叫沃克的奴隸販子追捕他們，喬治無奈，打傷了他。伊麗莎又不忍做沃克葬生荒野，便把他送到醫院，后來沃克幫助了他們并洗手不干成了獵人。他們以德抱怨，又挽救了一個迷失人性的靈魂。
湯姆更多的時候只是默默接受，不曾反抗，但他卻感化了許多人；喬治與伊麗莎不懈努力，終于換回寶貴的自由。我們看不出誰的做法更好，但我們看見了他們的斗爭，看見了有南北戰爭正義的勝利。
善良的伊娃，純樸的克蘿大娘，正義的喬治少爺，唯利是圖的黑奴販子……透過他們模糊的身影，我們隱約看到那個時代的美國，一片霧蒙蒙，辨不清是非黑白。
不過，現在湯姆叔叔能感到欣慰了吧，黑皮膚人民的抗爭有了回報，我們聽見馬丁·路德金的吶喊，我們聽見自由的歌聲暢響！
如今，煙消去散，歷史塵封，只在那湯姆叔叔的小屋中，守護自由。
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