第一篇：以上海商城為例談傳統(tǒng)空間的當(dāng)代繼承論文

摘 要:通過介紹上海商城的設(shè)計創(chuàng)作,探討了如何充分發(fā)掘傳統(tǒng)空間類型的設(shè)計精華,使得當(dāng)代建筑設(shè)計的場所精神與形式創(chuàng)作在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上得以升華,進而使傳統(tǒng)的空間類型煥發(fā)新的光彩。

關(guān)鍵詞:當(dāng)代建筑,傳統(tǒng)空間,繼承

中圖分類號:TU-024文獻標(biāo)識碼:A設(shè)計背景及概況

上海商城建于20世紀(jì)80年代,位于上海市南京西路繁華地塊,上海展覽中心的北側(cè),是美國約翰·波特曼設(shè)計事務(wù)所在中國大陸的早期較為有影響力的作品。作為一個在中國投資巨大的涉外城市綜合體項目,設(shè)計方認(rèn)真研究中國傳統(tǒng)建筑形式特點,在其建筑設(shè)計中吸收和借鑒了中國傳統(tǒng)庭院空間的手法和造型元素,創(chuàng)作出了中西結(jié)合的對國內(nèi)外游客都有吸引力的建筑空間環(huán)境。上海商城為一個多功能的城市綜合體,包含一棟五星級酒店、兩棟公寓及商業(yè)裙房,在建筑選材上,外墻選用水泥本色涂料,高檔面材被用于門廳及餐廳等地方,給業(yè)主在投資上帶來了經(jīng)濟效益。

與城市道路空間的良好對話

上海商城地理位置極其優(yōu)越,位于上海南京西路,靜安寺中心地帶,南面為上海展覽中心,西鄰虹橋機場,東面為外灘,位于南京路商圈的核心地帶。上海商城用地基本為方形,主體建筑中軸對稱,空間布局含蓄而生動,采用三棟高層圍合一個內(nèi)庭院的“山”字形構(gòu)圖,像是伸出雙手歡迎客人。三座塔樓中間塔樓略高,為波特曼麗嘉酒店,48層,高151.1 m。擁有564間客房,主樓由下而上向兩側(cè)略伸展,如收攏的折扇,極具象征意義;另兩座塔樓略矮,各30層,高113.7 m,各擁有220套豪華公寓。三座塔樓從城市道路往用地縱深逐級升高,減少了對城市道路的壓力,取得了建筑與城市道路的良好對話關(guān)系(如圖1所示)。傳統(tǒng)的空間設(shè)計類型

空間以建筑為參照物可分為外部空間和內(nèi)部空間。對于中國的傳統(tǒng)外部空間類型主要有:街巷、廊道、中國私家園林以及各個地方傳統(tǒng)民居中的庭院等類型;內(nèi)部空間則指具有典型代表性的壇、廟、寺、塔、殿堂、各地民居內(nèi)的室內(nèi)空間類型。國外傳統(tǒng)空間類型以建筑來劃分主要指近現(xiàn)代之前的各種神廟、寺、教堂、府邸、廣場等類型。因為國外(特指西方傳統(tǒng)建筑)的構(gòu)筑方式一般為磚石或混凝土構(gòu)筑,因此具有代表性的傳統(tǒng)建筑往往形制都比較大,而且保存較為完整,故單體建筑的室內(nèi)外空間較為豐富;中國的傳統(tǒng)建筑空間特征因為選用木材構(gòu)筑的限制形制一般較小,而且保存和傳承下來的不多;中國的傳統(tǒng)建筑空間的特點是在空間組合和空間意趣的營造上更勝一籌,這是和西方傳統(tǒng)建筑空間差異較大的地方。傳統(tǒng)城市街巷的空間繼承———引入擴大的廊道灰空間

上海商城的裙房為8層,高33.7 m,內(nèi)設(shè)25 000 m2的辦公用房, 5 000 m2的零售展示空間, 1 000座現(xiàn)代劇場,餐廳和900 m2的品牌展示(見圖2)。為了不使裙房巨大的體量給城市造成壓抑感,設(shè)計借鑒了中國傳統(tǒng)商業(yè)街巷騎樓的做法,只是把騎樓的進深加大,將裙房底層全部架空,留出一個向城市街道完全敞開的小型廣場。這個廣場兼具了多種功能: 1)作為主體建筑的車流交通廣場;2)成為架空層上部劇場、展示廳的人流疏散出入口;3)成為裙房內(nèi)部商業(yè)餐廳的內(nèi)院廣場。這一擴大的城市廊道灰空間緩解了建筑內(nèi)部復(fù)雜的功能需求對城市道路的壓力,但因為灰空間的進深過大,而建筑內(nèi)部功能的需求增大,使得這個本可以為市民享用的半開放空間,因為其私密性的增大使得從南京西路來的人流鮮有人愿意在其中多做逗留休閑。沿城市道路面向街道的兩座厚重的拱門恰恰說明了這一點,設(shè)計者有意識的加強了廣場內(nèi)部的私密性,從而回避了從城市道路上來的大量人流,使商場內(nèi)部功能的私密性得以加強。中國傳統(tǒng)庭院空間的繼承

中國傳統(tǒng)庭院空間是我國民居中極具特點的傳統(tǒng)空間類型。內(nèi)院由四周建筑圍合而成,院內(nèi)效法自然景觀植樹造園,它使人們既隔離于嘈雜的城市環(huán)境,又不脫離自然,成為鄰居茶余飯后休息交往的空間場所。在上海商城底層裙房與兩側(cè)主體塔樓之間由于采光的需要借鑒了中國傳統(tǒng)庭院空間的處理手法,做成半開敞的內(nèi)庭院空間,使得主體塔樓與架空層廣場處處可獲得光照。內(nèi)庭院中仿照中國傳統(tǒng)園林的造園手法———壘石植樹造景,成為架空層廣場與主體塔樓裙房辦公和餐廳之間的過渡空間,很好地解決了架空層廣場開間進深過大帶來的采光問題,又營造了具有中國傳統(tǒng)空間元素特征的空間環(huán)境,對來訪的國內(nèi)外游客都極具吸引力。內(nèi)庭院的造園手法因為用地和功能的限制,并沒有像傳統(tǒng)園林那樣遍植花草樹木,而是取其造園取景的精華,于樓梯交通四周造景,并且綠化一直延伸到內(nèi)院四周的建筑及裙房的屋頂,形成立體式的綠化,以達(dá)到中國園林處處見陽光,處處有景,步移景異的空間意境。傳統(tǒng)空間構(gòu)造元素的繼承

空間是一個整體,它是由空間及構(gòu)成要素共同傳達(dá)給游客的某種空間體驗。中國傳統(tǒng)空間以庭院來說包含各種相互串連的場景以及構(gòu)成這些場景的要素,如建筑、院墻、水榭、亭臺、廊道及植物、花草、石頭等。圍繞中國傳統(tǒng)園林的構(gòu)成要素在現(xiàn)代建筑中的繼承方式更多的是以現(xiàn)代的材質(zhì)和構(gòu)造方式將其形式抽象、簡化來傳達(dá)傳統(tǒng)空間所營造的空間意境。在上海商城的外部空間內(nèi)處處可看到這種手法的應(yīng)用,從材質(zhì)到形式,使人可以感受的到中國傳統(tǒng)建筑空間的神韻。如架空層廣場中紅色的柱子及頂部狀若斗拱的柱頭;內(nèi)院走廊上的欄桿形式也取自中國殿堂高臺上的白玉欄桿,只是材質(zhì)換成了混凝土,形式更加簡潔。主廣場入口兩側(cè)的厚重拱門與中國傳統(tǒng)庭院空間中的月牙門相似,也有西方凱旋門的身影。主樓酒店外墻自三樓沿墻面跌落而下的疊水與酒店四周的水池共同組成亦靜亦動的水景,使得進入酒店的游客未見其形先聞其聲,是中國傳統(tǒng)空間意境營造的一個縮影。傳統(tǒng)室內(nèi)空間類型的繼承

上海商城的外形簡潔而亮麗,沒有過多的裝飾,內(nèi)部沿襲了中西合璧的設(shè)計思想,處處可看到中式裝飾元素在室內(nèi)空間的身影。中西方傳統(tǒng)室內(nèi)空間類型因構(gòu)筑形式的不同,在空間體量和特征上存在一定的差異,但出色的空間均以空間的宏大、構(gòu)筑手法的精細(xì)以及對光線精妙的處理見長,其中對光線的處理是其共通之處。上海商城位于裙房架空層上部的展示廳,于外墻四周及頂部均開有窗戶,內(nèi)墻為避免空間的單調(diào),建有走廊,空間開敞高大明亮,與中國的佛塔及羅馬萬神廟的室內(nèi)空間有相似的構(gòu)成形式。結(jié)語

伴隨著經(jīng)濟發(fā)展,我國的建筑市場發(fā)展日新月異,各種建筑風(fēng)格形式也是百花齊放。中國的傳統(tǒng)空間類型及場所精神有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊,探索具有中華民族特色的現(xiàn)代建筑是從事建筑設(shè)計相關(guān)行業(yè)者的一大課題。上海商場在中西方建筑文化交融方面所做的探索是有益的,具有一定的代表性。

從上海商城的建筑設(shè)計中我們可以看到,建筑與城市設(shè)計是一個整體,建筑自身的建筑、廣場、園林景觀和室內(nèi)也是一個整體。繼承傳統(tǒng)空間類型的方式不是斷章取義的摘抄傳統(tǒng)空間類型具體樣式,而是從傳統(tǒng)空間所傳達(dá)出來的場所精神中吸取精華,并結(jié)合現(xiàn)代的材料和工藝表達(dá)出來,有機的結(jié)合到每項具體的工程項目中去,這樣才能做到形神兼?zhèn)?才能使傳統(tǒng)的空間類型煥發(fā)新的光彩,煥發(fā)永久的活力。

參考文獻:

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第二篇：以中學(xué)語文課程為例談教師傾聽能力的培養(yǎng)論文

摘要：走進新課程，教師的角色發(fā)生了很大的改變，即由傳統(tǒng)的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，由居高臨下的權(quán)威轉(zhuǎn)向“平等中的首席”。在這個過程中，教師的傾聽就具有更重要的意義。教師認(rèn)真傾聽學(xué)生，才能使教學(xué)真正成為師生富有個性化的創(chuàng)造過程，實現(xiàn)師生的有效對話。傾聽學(xué)生是一個教師必備的教學(xué)能力之一，尤其是現(xiàn)在的教師更要特別重視培養(yǎng)自己的傾聽能力。

關(guān)鍵詞：教師；學(xué)生；傾聽；有效對話

走進新課程，中學(xué)語文教師面臨著許多新的挑戰(zhàn)。在“以學(xué)生發(fā)展為本”理念指導(dǎo)下的課程改革中，我們把試圖帶給學(xué)生的和學(xué)生體驗到的一切都廣義地視為課程。于是，教師的角色發(fā)生了很大的改變，即由傳統(tǒng)的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，由居高臨下的權(quán)威轉(zhuǎn)向“平等中的首席”。教學(xué)過程成為師生交往、共同發(fā)展的互動過程，傳統(tǒng)觀念上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，共同開發(fā)課程、豐富課程，彼此形成“學(xué)習(xí)共同體”，真正實現(xiàn)教學(xué)相長的過程。在這個過程中，教師的傾聽就具有更重要的意義。

嚴(yán)格地說，教師在課堂內(nèi)外的所有見聞都應(yīng)成為傾聽的對象。本文主要探討的是以下幾個方面。

一、傾聽文本的聲音

王尚文教授說：“書面語的閱讀只有還文字以聲音，才能在傾聽中找回生命的氣息，找到心靈的感覺。”[3]每一位教師，特別是語文教師，在語文閱讀教學(xué)中，不僅要學(xué)會講解，更要學(xué)會傾聽。作家左拉曾經(jīng)說：“在讀者面前的不是一束印著黑字的白紙，而是一個人，一個讀者可以聽到他的頭腦和心靈在字里行間跳躍著的人。”[5]閱讀就是與這個活生生的人對話，實質(zhì)上也就是傾聽作者用筆說的話，傾聽文中人物和作者的心聲。語文教師，作為“對話中的首席”，擔(dān)負(fù)著引領(lǐng)學(xué)生走進文本、走進作家內(nèi)心的重任，自己必須首先學(xué)會傾聽文本的聲音，傾聽文本背后作家的聲音。在引領(lǐng)學(xué)生與文本對話時才能做到底氣充足游刃有余。

二、傾聽學(xué)生的聲音

從有效教學(xué)論的角度看，“有效教學(xué)意味著老師能夠有效指導(dǎo)，包括有效講授并促進學(xué)生主動學(xué)習(xí)，也包括有效提問并傾聽學(xué)生”[6]。要真正做到這一點，語文教師就必需在適當(dāng)?shù)臅r候做好學(xué)生的聽眾，學(xué)會傾聽，進而善于傾聽。

1．傾聽學(xué)生的朗讀和言語品質(zhì)

（1）傾聽學(xué)生的朗讀。首先要聽學(xué)生的發(fā)音是否標(biāo)準(zhǔn)，吐字是否清晰，音量是否適中。其次要聽他讀得是否流利，停頓是否準(zhǔn)確，是否能根據(jù)感情表達(dá)的需要和作品內(nèi)容的重點來讀出重音等等，這些很能反映學(xué)生對文本的理解程度和學(xué)生自身的語言素養(yǎng)。

（2）傾聽學(xué)生的言語品質(zhì)。教師在常規(guī)教學(xué)中，要注重對學(xué)生進行各種文體朗讀的語調(diào)訓(xùn)練，要讓學(xué)生明白，朗讀時要以作品的內(nèi)容和情感為依據(jù)，所采用的語調(diào)和語氣要和作品的感情基調(diào)相符合。

2．傾聽學(xué)生對教師提問的回答

傾聽學(xué)生對教師提問的回答，能夠幫助教師及時、準(zhǔn)確地了解學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)識、理解和思考程度，這對于課堂教學(xué)來說是至關(guān)重要的，也是衡量一次教學(xué)活動是否具有針對性和有效性的關(guān)鍵所在。

3．傾聽學(xué)生的提問

在教學(xué)進程中，學(xué)生面臨疑難困惑能夠自己提出問題是值得珍視的好現(xiàn)象。學(xué)生提問是他們獨立思考自主學(xué)習(xí)的開始，也是他們思維走向敏捷思想走向深刻的過程。教師要善于傾聽學(xué)生的提問，從中篩選出有代表性的，充分利用，巧妙整合為獨特的教學(xué)資源。對于學(xué)生提出的知識性問題，一般只需進行知識層面的釋疑解惑；涉及教學(xué)內(nèi)容理解的問題，就要相機靈活對待，或適當(dāng)補充材料，或課內(nèi)外合理遷移，或設(shè)置前后勾連的系列問題啟發(fā)。然后以一個組織者、學(xué)習(xí)者的身份營造了民主的氛圍，和學(xué)生展開平等的對話交流，由此開辟了一番教學(xué)新天地。

4．傾聽學(xué)生的質(zhì)疑

有時候，學(xué)生還會針鋒相對地提出和教師或其他學(xué)生截然不同的個性化見解。這些見解有的可能有些幼稚缺少深度甚至片面偏激缺乏認(rèn)知儲備，有的卻閃現(xiàn)著學(xué)生靈感和智慧的光輝。教師應(yīng)該對學(xué)生的質(zhì)疑耐心地傾聽，并及時做出正確的判斷和應(yīng)對，以便靈活納入自己原先的教學(xué)計劃，從而調(diào)整、補充、拓展教學(xué)內(nèi)容。5．傾聽學(xué)生的情感。學(xué)生的情感發(fā)展往往具有復(fù)雜性、隱蔽性等特點，這就要求老師能對學(xué)生情感的狀態(tài)和動向做細(xì)致入微的把握，并及時加以協(xié)調(diào)和引導(dǎo)。

6.傾聽學(xué)生的思想。一個具有傾聽意識和傾聽習(xí)慣的老師不會滿足于僅僅傾聽學(xué)生的情感，他還要努力傾聽那些聲音背后某種思想和觀念的萌芽，并對這些思想和觀念做出恰當(dāng)?shù)脑u價和引導(dǎo)。尤其是一些消極的甚至是錯誤的思想或觀念，更需要教師及時做出指導(dǎo)和糾正。及時了解學(xué)生的思想動向，師生之間的溝通將會暢通無阻。

三、采用多種方式，掌握傾聽技巧

1．個別交談，心與心的交匯

個別談心是傾聽學(xué)生傾訴心里話、了解學(xué)生真實想法的行之有效的方法和技巧。教師在辦公室里和學(xué)生面對面的促膝談心，一把椅子就可縮短師生間的感情距離，從而營造一種平等輕松的氛圍。此外，還可以在操場上、樹陰下或花壇旁進行個別交談。一個明智的教師應(yīng)盡可能多的比較“隨意”的創(chuàng)造和學(xué)生個別談心的機會，一個眼神、一個微笑、一個愛撫、一句贊美，都可能是對學(xué)生“傾吐”的鼓勵，使學(xué)生在輕松的氛圍中暢所欲言，傾吐心聲。

2．利用活動，聽自然的表露

班隊活動是一個很好的溝通平臺。教師要投身到學(xué)生的活動中去傾聽，因為在活動中學(xué)生處于身心開放狀態(tài)，不經(jīng)意間的言談舉止往往是內(nèi)心真實想法的自然表露。善于傾聽的教師就會及時捕捉，從而獲得推心置腹的教育契機。

3．運用筆談，聽涓涓的溪流

批閱學(xué)生的隨筆是一種很好的“傾聽”方式。隨筆是學(xué)生反映自己生活和情感思想的記錄本。有的學(xué)生性格內(nèi)向，喜歡通過隨筆、書信等方式和教師進行筆談。由于不是面對面說話，而是把語言付諸文字，學(xué)生往往經(jīng)過了一番思考，記錄的內(nèi)容可能更有價值。另外還可以利用作業(yè)本的空白處與學(xué)生筆談。教師運用筆談，可以更好地走進學(xué)生的內(nèi)心深處，感受學(xué)生豐富的精神世界。

總之，真正的有效對話總意味著教師善于傾聽教學(xué)中的各種聲音，開發(fā)并轉(zhuǎn)化學(xué)生的觀點，引發(fā)更復(fù)雜的回答，善于傾聽的教師總是能夠?qū)W(xué)生的“聲音”轉(zhuǎn)化為有效的教學(xué)資源。值得注意的是，教師傾聽學(xué)生最終還要讓學(xué)生學(xué)會傾聽，師生在相互傾聽中共同完成教學(xué)任務(wù)。事實上，對課堂學(xué)習(xí)而言，學(xué)生的學(xué)習(xí)是最根本的，如果教師能讓學(xué)生明白傾聽的好處，進而學(xué)會傾聽并且善于傾聽，這無疑是最大的收獲。“在這種教育生活中，理解和呼應(yīng)學(xué)生從生命深處發(fā)出的所有的聲音，本身就是一種至高的善，它充盈著關(guān)懷和仁愛。教師在履行自己的道德責(zé)任，傾聽學(xué)生自由言說的同時，也在引導(dǎo)和熏陶學(xué)生學(xué)會個體性的表達(dá)，學(xué)會去傾聽他人，因而師生都因為彼此的相互傾聽、相互接納而進入一種和諧、優(yōu)美的人文環(huán)境，在傾聽中理解，在理解中升華。這樣的教育生活體現(xiàn)出來的是生命過程能動的、鮮活的特性，充滿著向善的驅(qū)力。”[10]

參考文獻：

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