第一篇：萊辛筆下的女性心理成長歷程論文

論文摘要：《野草在歌唱》、《金色筆記》和《簡·薩默斯的日記》分別創(chuàng)作于萊辛的早年、中年和晚年。這三部作品的主人公瑪麗、安娜和簡體現(xiàn)了萊辛在不同階段對女性的生活及精神世界的探索，很好地體現(xiàn)了女性從屈從于命運，到追求自由，再到重新認(rèn)識人生的心理成長歷程。

論文關(guān)鍵詞：萊辛女性心理成長

多利絲·萊辛被譽為女性主義的先鋒，她的早期成名作品《野草在歌唱》、為她贏得諾貝爾文學(xué)獎的《金色筆記》和后期代表作《簡·薩默斯的日記》，這三部作品的女主人公共同構(gòu)成了萊辛筆下的女性形象的發(fā)展軌跡?，旣?、安娜和簡體現(xiàn)了萊辛在不同階段對女性的生活及精神世界的探索。生活于殖民地，被禁錮于種植園的瑪麗慘死于黑人家奴的鐮刀之下；安娜和簡與瑪麗不同，她們都是“獨立自由”的女性，都在故事的結(jié)尾看到了希望；簡又與安娜不同，安娜在故事的結(jié)尾終于克服了寫作障礙，是在事業(yè)上重新找到了生活的希望；簡則是在個人的感情世界里看到了希望。這三個命運各異的女性很好地體現(xiàn)了女性從屈從于命運，到追求自由，再到對生活有了新認(rèn)識的過程。

一、瑪麗之死

在許多評論者看來，瑪麗的死根源于根深蒂固的種族偏見和白人至上的思想，這使她在與自己的黑人家奴摩西發(fā)生了暖昧的關(guān)系后，又對其百般侮辱，致使摩西對她舉起了復(fù)仇的鐮刀。在慘劇發(fā)生前，瑪麗已有預(yù)感，但她還是選擇了迎接死亡，而不是逃離。死亡對她而言或許正是一種解脫，解脫窒息的種植園生活，解脫毫無愛意的夫妻生活，解脫軟弱無力的自我?，旣愖允贾两K都生活在一個自我封閉的世界里，被動地接受命運的安排，直到死神降臨。小時候受慣了父親帶給她和母親的不幸，長大后由于童年的陰影無法正常地戀愛、結(jié)婚，嫁給迪克也不過是在他人的閑言閑語打擊下的沖動之舉，對于迪克她既不理解，也無愛意。初到種植園雖然一切都不如意，但瑪麗還是在最初的一段日子里竭盡所能地充實自己的新生活。但種種努力都在各種天災(zāi)人禍面前歸于失敗，想象中的新生活非但沒有開始，反而使她陷入更大的困境。

瑪麗的生活在各個方面都是殘缺的、不幸的。她本人也缺乏改變自身處境的外在條件和內(nèi)在的動力?；榍八灿谧约旱膯紊砩?，對于未來沒有任何打算。如果不是因為偶然聽到別人談?wù)撟约翰粦賽?、不結(jié)婚的閑言閑語，她或許會繼續(xù)單身生活。在城鎮(zhèn)生活的小圈子里，她永遠(yuǎn)是活動的參與者，而不是組織者或發(fā)起者。在她單調(diào)沉悶的生活巾，偶爾也會有一點點激情。在與迪克邂逅之后，她曾有一段時間期盼迪克的再度出現(xiàn)。像這樣對生活有所期待在她婚后來到迪克的農(nóng)場后也有過。

剛到農(nóng)場，她不惜耗盡所有的積蓄美化自己的新家；她還飼養(yǎng)雞，多少可以補貼家用；她也曾建議和極力勸服迪克種植煙草等。這些曾經(jīng)偶然進(jìn)發(fā)出的熱情的火花，很快又熄滅。在她的思想里，迪克依然是家庭的支柱，而她不過是家庭里的主婦，只在迫不得已的時候出面。面對艱難的生活，她最終的選擇是放棄。首先，在迪克的威脅下，她放棄了趕走摩西的想法。又在摩西強有力的男性吸引力面前放棄了自己一直堅持的主仆及自人和黑人的界限。托尼的出現(xiàn)又使她放棄了與摩西建立起來的模糊不清的關(guān)系。她的意志始終屈從于外在的他者，而她自己內(nèi)心的聲音她幾乎聽不到，或者早已被殘酷的現(xiàn)實淹沒。她的靈魂早已死去，死在摩西鐮刀下的不過是一個軀殼。

二、“自由女性”安娜

安娜自稱“自由女性”，她對這個詞的使用與男性分不開。所謂“自由”，一個方面就是脫離了男性，不依附于男性。在故事的開篇，摩莉指出，在他人眼中安娜和自己之所以被認(rèn)為是同一種人，原因可能就在于他們過著同樣的生活，都不結(jié)婚。事實上，摩莉始終是想要再結(jié)婚的，而且最終也結(jié)婚了。安娜沒有再婚，但是她的生活從來沒有完全脫離男性，無論是在安娜自己的生活里，還是在她創(chuàng)作的小說里，都不停地有男性介入。其實安娜生活的部分不幸就來自于不幸的婚姻，她自始至終都在追求一種在精神上也可以與自己協(xié)調(diào)的愛情生活，這促使她不斷地與各種類型的男性相處。這種追求在故事的最后有了一個結(jié)果，雖然索爾不可能成為她婚姻生活的伴侶，卻給了她精神上的支持，使她克服了寫作障礙。雖不能以結(jié)婚這樣的大團(tuán)圓結(jié)局，但是安娜已經(jīng)得到了她需要的東西。安娜的生活始終不曾脫離自己的事業(yè)。無論從事多年的革命工作，還是寫作都在她的生活中貫徹始終雖然她對自己的革命工作頗多微詞，但還是堅持了下來。也許從事革命工作的意義已經(jīng)不在于它有多么的偉大，對人類有多么的重要，而在于這是一種精神的寄托。摩莉的兒子在喪失了信念后開槍自殺，瑪麗恩則是從接觸這種革命工作開始自己的新生的。因此，事業(yè)的意義有時是超出了獲取金錢的。對安娜而言，事業(yè)的另一個重要意義就是寫作。寫作不但是她謀生的手段，也是她精神生活的重要支柱。由于寫作障礙她不得不求助心理醫(yī)生，她的夢境都是關(guān)于寫作障礙的隱喻。當(dāng)她在索爾的幫助下終于克服了寫作障礙時，她的生活也出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機。因此，安娜的“自由”更是一種精神上的自由和解放。

三、重新認(rèn)識生活的簡

簡與安娜一樣都是事業(yè)上有所成就的女性，但是簡更勝安娜一籌，她衣著華麗，衣食無憂，是個典型的中產(chǎn)階級。她的前半生都在忙忙碌碌的事業(yè)中度過，忽視了家庭，到了年過半百還是一個人生活。簡從未對自己的生活方式產(chǎn)生過疑問，從來沒有留意到自己除了事業(yè)之外還擁有什么，直到某天回顧自己以往的生活時才發(fā)現(xiàn)自己的人生中缺少了什么東西，才下定決心去學(xué)習(xí)。她與莫迪的母女情，與理查德的愛情都使她既從自身的角度，也從他人的角度重新認(rèn)識自己，認(rèn)識生活。

簡對自己、對人生的認(rèn)識是通過重新確立與他人的關(guān)系完成的。簡認(rèn)識莫迪之前，她對自己的母親、自己的丈夫這樣的家人都缺乏深入的了解，完全生活在自己的世界里，那里只有像她自己一樣光彩奪目的人和事。這些光彩奪目的人和事之外的現(xiàn)實，諸如生老病死，貧困破敗，都被過濾出了她的生活。無意中走進(jìn)莫迪的生活，使她看到了自己一直視而不見的、努力逃避的人生的必然過程。在莫迪身上，她看到了一個倔強的、不斷與命運抗?fàn)幍呐?；在照顧莫迪的過程中，她似乎看到了自己母親的身影，看到了自己的未來，也看到了自身無法克服的弱點。與莫迪的交往是她第一次與他人有了深層次的精神共鳴，也為她之后與理查德的愛情做了準(zhǔn)備。

在與理查德的愛情中，簡已經(jīng)不再是個為事業(yè)放棄一切的工作狂。她渴望與愛人共度美好的時光，盡情享受不需要工作的日子，甚至產(chǎn)生了退休的念頭。當(dāng)事業(yè)不再是她生活的全部時，生活中許許多多美好的事物都開始顯現(xiàn)，樹木、花草、街頭的陌生人……在與理查德的愛情里，簡是一個全心全意付出愛情的戀人，完全不同于她在自己的婚姻中扮演的那個自私的孩子一樣的妻子。

簡對人生、對自我的再認(rèn)識是建立在對人與人之間關(guān)系的認(rèn)識的基礎(chǔ)上的，她尋找到的生活方向也將和她與他人的關(guān)系不可分離。這種依賴于人的人生要超出依賴于事物的人生。簡獲得的對人生的理解會比安娜的事業(yè)更長久地支持她勇敢地面對生活的挑戰(zhàn)。

從瑪麗到安娜，再到簡，萊辛筆下的女性經(jīng)歷了漫長的成長過程。她們身處不同的人生境遇，都或多或少遭遇了人生的不如意，甚至是不幸。時代的變遷使有的人有機會改變自己的人生，有的人卻只能向命運繳械投降。從這三個不同的女性身上，人們看到的既是時代的變遷，也是女性的進(jìn)步，一種螺旋式上升的進(jìn)步。

第二篇：心理成長歷程

心理成長歷程

每一顆星星都閃爍著屬于自己的光輝，每一縷陽光都珍藏著屬于自己的溫暖。匆匆的歲月一去不復(fù)返，留給我們的是無盡的回憶和許許多多的遺憾。

成長的道路不會一帆風(fēng)順，總會有些挫折、失敗，讓我們學(xué)著長大，學(xué)著承擔(dān)，學(xué)著明白，于是我們開始懂得人生的意義不在于一直成功，而應(yīng)該是從困境中破繭成蝶。不知道從什么時候起，我開始放棄眼淚，放棄從前那個膽小懦弱的自己，因為時間的歷練，讓我明白，要在社會的浪潮里把握住自己的方向.思及以往，就會勾起許多難忘的辛酸往事，那些我成長道路上的一個個波折，雖然時間已經(jīng)淡化了它們的傷痛，但是回憶起來，還是會讓人有些感慨。

清楚記得，隨著初中生涯的逐漸落幕，挫折和失敗也接踵而來。臨近中考的日子，我開始全心全意準(zhǔn)備中考，準(zhǔn)備和大家站在同一起跑線上出發(fā)。但命運仿佛跟我開了個無情的玩笑，厄運降臨到我的頭上，當(dāng)中考成績在我的滿心期待中揭曉的時候，刺眼的分?jǐn)?shù)猶如一個晴天霹靂狠狠地砸向了我。403.5分 不難想象的到這個分?jǐn)?shù)想進(jìn)普高還是很困難的。我的成績居然連高中學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)錄取分?jǐn)?shù)線都沒到，在那一刻，就真的仿佛天堂和地獄的差別。我心里七上八下，忐忑不安，淚水劃過我的臉龐，滴在桌上，“叭、叭”的聲響顯得凄清而又簡單。傷心的內(nèi)外夾攻讓我低著頭，一聲不響，一味地逃避，逃避思緒的紛亂，逃避現(xiàn)實的殘酷。我覺得自己的大腦在膨脹，身體在巨大的壓力下縮小，心中的悲傷無處傾訴，化成刀子，戳痛我的心??

我懷著一顆受了傷的心默默承受著“暴風(fēng)雨”過后的沉寂。靜壓抑了一切：我的呼吸聲、哽咽聲，甚至是心跳。思想在這里停頓是迫于這冷肅的氣氛。父母的失望、不知所措的分?jǐn)?shù)讓我對未來迷茫了，中考前進(jìn)普高使我的目標(biāo)，為此我也狠狠努力過，分?jǐn)?shù)出來后，目標(biāo)就此脫軌了，我該和去和從??填報志愿時，父母為我出謀劃策，事先沒有準(zhǔn)備的我不知道該報什么專業(yè)了。她們問我想要讀什么專業(yè)時 我答不上來，連自己都不知道自己對什么有興趣了。就這樣，父母為我做下了決定——護(hù)士專業(yè)。對于這個專業(yè)，說實話，一開始我真的不喜歡 甚至有點排斥它。雖然說在醫(yī)院看到護(hù)理人員身著白衣大褂，為患者打針配藥治療感覺他們好厲害，也好神圣。但是那只是我的一種敬佩，當(dāng)自己真的要去從事這份職業(yè)時我會感到害怕，打針配藥關(guān)乎于生命的事，一切都不是看到的那么容易。護(hù)士這個職業(yè)是一個有一定技術(shù)性的工作。我和他們說我不喜歡，他們也知道我的想法。但是他們向我解說說你的幾個堂姐都是從事這個工作，有個還當(dāng)上了護(hù)士長。護(hù)士這個工作比較穩(wěn)定 收入也不錯 而且現(xiàn)在的社會趨勢，護(hù)士工作很好找，很多醫(yī)院擴建需要招大量的護(hù)士。一開始有想過說學(xué)會計吧，但父母說工作難找，而且沒有在這方面的關(guān)系。而我是一個很依賴于人的，害怕到后來自己沒有那個能力找到一份好的工作，便放棄了。聽從父母的話，報了護(hù)士專業(yè)。依稀記得，那次的我很不開心 很失落，連志愿填報內(nèi)容都是爸爸為我一個個寫的，就連他快下筆寫時我都還在猶豫不覺。但一切不過是徒勞??因為這個專業(yè)，很多次一個人哭泣。父母也多次安慰我!

九月份，我進(jìn)了衛(wèi)校的生活！高中的生活總是忙碌的 日程也都是被課表排得滿滿的，這樣按部就班的生活雖然枯燥但很充實。高中，學(xué)習(xí)才是一切，學(xué)習(xí)成為了所有的王道。學(xué)生的價值，似乎總是需要通過一次次的考試來反復(fù)證明，日子在那個時候變得很簡單，心仿佛也隨之沉淀下來.。很多時候，我一直認(rèn)為自己很堅強，跌倒了，我不哭，我可以舔舔傷口堅強地爬起來?？墒牵耸且环N有感情的動物，當(dāng)毅力沒有那么強時，我的心便會深深地失落。所以，有時，我也想放棄。一眨眼高三要實習(xí)了，實習(xí)的日子酸甜苦辣皆有，但很充實，也讓我學(xué)會了很多。由于我是三加二的學(xué)生，當(dāng)普高學(xué)生還在為高考努力拼搏時，我已經(jīng)通過遴選考進(jìn)了浙醫(yī)高專這所學(xué)校。隨著時間的流逝 我也開始對報這個專業(yè)釋懷了?；蛟S當(dāng)時父母的決定是對的 這一切都是為我好

中考失誤的沉重打擊，給了我心理上的巨大落差，也改變了我之后的經(jīng)歷，以至于我現(xiàn)在回想起來，還是不免要唏噓一番。

現(xiàn)在的我已經(jīng)是一名大二的學(xué)生了，已經(jīng)習(xí)慣了這個校園的節(jié)奏，生活開始變得程式化。大學(xué)的生活其實是一種過渡，讓我們從學(xué)校開始走向社會，學(xué)會自立，學(xué)會承擔(dān)，學(xué)會如何與人相處。我們應(yīng)該做的，就是在這個過程中找到自己的步伐，然后勇敢地大步向前。

走過了天真無邪的童年，走過了如詩如畫的花季和瀟灑的雨季，現(xiàn)在的我好像變得懂事、成熟、穩(wěn)重了許多。

有人說，成長是一部滿載心酸的血淚史，但是我覺得，成長更像是一曲跌宕起伏的交響樂，有平緩的開篇，有激情澎湃的高潮，還有讓人意猶未盡的尾聲。而我更相信，那顆已經(jīng)深深植根于我心靈深處的種子，會不斷地汲取養(yǎng)分，茁壯成長，然后開出明艷的花朵，將所有滿載的挫折都開成最驚艷的未來。

第三篇：淺談張愛玲筆下女性的心理畸變

淺談張愛玲筆下女性的心理畸變

張愛玲于40年代開始小說創(chuàng)作，在當(dāng)時的淪陷區(qū)上海，愁云慘淡的市民生活中，她的名字卻風(fēng)靡大街小巷。張愛玲是帶有濃厚傳奇色彩的女作家，在我國現(xiàn)代女性文學(xué)中，她占有屬于自己的一席之地。張愛玲系出封建貴族世家，祖父張佩倫乃晚清軍政重臣李鴻章之女婿，由于父母早期離異，張愛玲在家里并沒有得到多少的親情。在這種家庭背景下，不幸的早年生活，使她過早成熟，使她對男權(quán)統(tǒng)治下的大家庭女性的不幸命運有著透徹的了解，使她能夠用一種超然、冷漠的態(tài)度展示著封建大家庭內(nèi)部擺不脫男性的奴役支配女性的血淚史。她以犀利的筆鋒毫不留情地捅開滬港兩地半新半舊的家庭的天窗，讓人們看清生活在這里的男女組成的兩性世界的虛偽真相。張愛玲在作品中突出描寫了一批民國時期殘存著的女奴形象，她筆下的女性骨子里都驚人一致地?fù)碛幸痪吲で撵`魂。本文將從以下三個方面淺析張愛玲小說中的女性心理畸變的原因和過程。

一、時代更迭、觀念混雜，造成女性畸變心理

張愛玲創(chuàng)作的小說時代背景大多是二十世紀(jì)初的上海，正是社會大動蕩、大分化、大變革和新舊交替的時代。當(dāng)時中國正處于封建社會末期，新的社會制度還沒有正式形成，封建專制制度、封建家長制度、封建婚姻制度等在人們生活的環(huán)境里還占有重要地位，而這些制度所附麗的封建思想早在人們的頭腦里根深柢固，所以，它深入滲透到社會的各個層面乃至各個角落，封建性的因素對人的價值觀念產(chǎn)生巨大的影響和制約。同時，上海又是一個開放型的大都市，外來文化首先從這里侵入，資產(chǎn)主義金錢至上的觀念也是從這里涌入，直接影響人們的價值觀念。這兩種意識形態(tài)相互排斥又相互滲透，產(chǎn)生的內(nèi)在矛盾力就推動著人們滑入更深的生活漩渦，走向腐化和墮落。這樣的時代，女性深陷在封建禮教和人性壓迫的窘境中，女人的愛是淺面的，謀生才是“愛”的本質(zhì)，正是由于封建意識的侵蝕、性的壓迫和金錢的異化作用，使得女性遠(yuǎn)離“人道”而趨近“獸道”。

小說《金鎖記》中的曹七巧是最具代表性的，刻畫一個戴著金錢枷鎖舞蹈的女人，一個戴著封建鐐銬掙扎的女人；像一個充滿病態(tài)的靈魂、一株滲透毒汁的罌粟花，她以其凄艷和猙獰風(fēng)姿給人一個措手不及，是讓人憐憫還是讓人憎惡？曹七巧是麻油店人家出身的下級階層的女子，可是她的大哥為了攀附權(quán)貴，把她嫁入了沒落大族姜家，她丈夫是個自小就臥床不起的骨癆病患者。七巧雖出身平民，卻有著勇敢剛強直爽的一面，突然進(jìn)入了死氣沉沉、勾心斗角的封建家族，而且嫁于一個廢人，這就注定了是一個悲劇故事。在姜家她處處遭到排斥和冷眼，就連下人也瞧不起她；無助、無依，讓她苦楚不已，疼痛不已，孤獨不已，內(nèi)心承受著怨恨與憤怒。后來丈夫和婆婆相繼死后，姜家瓜分家產(chǎn)，七巧終于得以脫離封建大家族的桎梏——一把金鎖。在七巧的下半生，雖然沒有經(jīng)濟(jì)壓力，可是她過得并不如意。舊時曾托以幻想的意中人三爺季澤來找她，她毫不猶豫揭穿了他騙財?shù)陌褢?，把自己生命中唯一一點的愛情葬送了；兒女長大要成婚出嫁了，可是七巧偏要和兒媳過不去，終于氣死了兒媳；女兒三十歲了仍未婚嫁，好不容易找了對象，七巧偏從中破壞。最后，這么一個不幸的女人終于在郁郁中死去，結(jié)束了她不幸的一生。曹七巧，作為一個正常女人，本有可能擁有真正的愛情，組建一個幸福的家庭，可是在那個半殖民半封建的年代，女性沒有經(jīng)濟(jì)能力，沒有社會地位，她不得不聽從命運的安排。低微的出生，在封建大家庭里談何立足？生活在爾虞我詐的大家庭中，沒有任何人真正關(guān)心她、疼愛她、同情她，丈夫又是一個“廢人”，她沒有得到精神和物質(zhì)上的依靠，就像一葉飄浮在大海里的扁舟，沒有方向，只得用爭錢奪

利的方式來保護(hù)自己。她作為妻子，沒有得到愛情；作為兒媳，沒有得到婆家人尊重；作為母親，她對孩子們所謂的“愛”是想在他們身上得到心理的滿足。對曹七巧來說，生活在這個無愛的大家庭里，她感覺到生命在沉淪與消逝；感覺到親情、愛情離自己是多么地遙遠(yuǎn)；并且讓這種感覺一直延續(xù)到自己的小家。生活的無奈迫使她漸漸發(fā)生了蛻變，一步一步走向了變態(tài)，使她不能正確理解幸福與愛情，所以自然而然就成為幸福和愛情的撲殺者。女兒長安的婚姻被她設(shè)計破壞，兒子長白的婚姻也屢遭她的離間；她成為孤家寡人，她需要兒女的陪伴，她的兒女也一同成為孤家寡人，離開了常人的生活。曹七巧的一生是女性生涯中最蒼涼的一生，她幾乎扮演了雙重角色，是被害的女奴又是迫害女奴的奴隸主。這種非人非鬼的女奴生涯已經(jīng)演進(jìn)了幾千年；卻并沒有謝幕，于是張愛玲在小說的結(jié)尾處寫出了給人以無限啟示的句子：“三十年前的月亮早巳沉下去了，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事還沒有完——完不了。” [1]

《十八春》是張愛玲第一部完整的長篇小說。小說描寫了處在半殖民半封建社會的大上海，少女曼楨和同事沈世均相愛了，姐姐曼璐因父早逝而做了舞女養(yǎng)活一家人，在風(fēng)塵中揀上了投機金融的祝鴻才而企圖托以終身。嫁給祝鴻才，她不求錦衣玉食，但求一個歸宿，一個安穩(wěn)，可是命運卻再一次捉弄了她。早就對曼楨有非分之想的祝鴻才發(fā)財后更加放肆地玩女人，而色衰愛弛的曼璐求生的本能促使她不擇手段地犧牲曼楨，希望借此栓住鴻才的心。曼楨被關(guān)后，曼璐對找上門來的世均說，曼楨嫁給了曾是自己未婚夫的張豫瑾，以此斷絕了世均的念頭。曼璐在父親——家庭的頂梁柱倒塌后，出去當(dāng)舞女承擔(dān)起一家老小六口人的生活重?fù)?dān)，本應(yīng)贏得大家的同情，可后來卻成為妹妹幸福的“攔路虎”，成為一個“惡人”！是什么原因?qū)е侣磳τH情的冷漠做出為人所不齒的事呢？我們從小說中看到，當(dāng)?shù)苊弥饾u長大了，妹妹曼楨也找到了工作，曼璐也想過正常人的生活——擁有一個屬于自己的小家。所謂的“家”倒是有了，并且竟然發(fā)了財，可丈夫不是一個規(guī)矩的人，她害怕失去他，失去這個好不容易才擁有的所謂的“家” ；此時她覺得命運對她太不公平了，想當(dāng)初為了這個家，在當(dāng)時的大上海，靠一個弱女子找份正當(dāng)?shù)墓ぷ黟B(yǎng)一大家子談何容易，不得已當(dāng)了舞女，而后當(dāng)了暗娼；自己為此失去了愛情，身心也受到了摧殘。現(xiàn)擁有一個安穩(wěn)的小家也是一種奢望，于是她的心理慢慢開始失衡。尤其是看到妹妹曼楨在自己的扶持下，現(xiàn)在擁有一份體面的工作，有人真正關(guān)心、愛護(hù)她，而且自己當(dāng)年的未婚夫也喜歡她，現(xiàn)在的丈夫心儀她；此時曼璐對社會的無奈和憎恨全部轉(zhuǎn)變成對妹妹的嫉妒和憤恨。姐姐曼璐為了穩(wěn)住丈夫的心，為了能保住這個家，竟然聽從母親那一套“媽媽經(jīng)”——借腹生子，設(shè)計用妹妹的姿色與貞操作為代價的幫兇。她為了自己的利益，良知也喪失了；其結(jié)果她不但沒有改變自己的命運，相反，自己卻一步一步地走進(jìn)了絕境?！瓣柟庹赵诼吹倪z像上，鏡框上的玻璃反射出一片白光，底下的照片一點也看不見，只看見那玻璃上的一層浮塵?！?[2] 鏡框里的照片連面目看不清，固然是因為玻璃的反光；但張愛玲這樣的描寫，也是頗有用意，引領(lǐng)讀者去思考曼璐的這一生，雖然曾活過，可是在沒有靈魂的狀態(tài)下茍活，活得輕飄飄的，死得也是如此，只落得個“一層浮塵”。曼璐由一個受害者逐漸演變成一個扼殺別人幸福的“兇手”，是無愛的社會導(dǎo)致的。在那個“拜金主義”的年代，女人沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，沒有社會地位，女人只是男人的附屬品，是一個玩偶，沒有獨立的人格和尊嚴(yán)，使得女人不擇手段保護(hù)自己所謂的“利益”。

《沉香屑：第一爐香》中的上海姑娘葛薇龍，本是破落家庭的小姐，因為想讀書，被迫投靠一個給闊人做姨太太、以勾引男人為能事的姑媽，薇龍明明知道環(huán)境不好，但她想：“只要我行得正立得正，不怕她不以禮相待，外頭人說閑話，盡他們說去，我念我的書?！笨墒侨齻€月工夫，“她對于這里的生活已經(jīng)上了癮了。”她變了，對于好吃好穿好玩這些普通女孩子

所憧憬著的一切的迷戀，是止不住的物質(zhì)欲望使她在現(xiàn)實面前敗下陣來，逐漸成為姑媽勾引男人的誘餌。她有過追求新生活的念頭，但就像她姑媽說的，“要想回到原來的環(huán)境里，只怕是回不去了?！彼仁菙蒯斀罔F地宣稱要回去，買了船票，收拾了東西，可是臨到走時生了一場病，她又懷疑生這場病“也許一半是自愿的；也許她下意識地不肯回去，有心挨延著??”薇龍抵抗不了物欲的誘惑，還是留下來了，留在那個她明知可怕的“鬼氣森森的世界”里。她所有的掙扎，最后剩下的是對姑媽說的一句話－－“你讓我慢慢學(xué)呀！”葛薇龍由一個單純、自信、希望保持自己人格完整的少女到幻想的貶值、自信的破滅終至人格的喪失，這一過程是對她先前所抱有的“出淤泥而不染”的幻想的有力嘲諷。對于葛薇龍來說，投奔到香港姑媽家，姑媽的家就是一個“鬼氣森森的世界”，要想在姑媽家里能生活下去，她不得不聽從姑媽的安排，導(dǎo)致她變成了一個用情、用色、用機巧的成熟“女人”。正因

為這無愛的家、這畸變的家產(chǎn)生了畸變的“人”，同時畸變的“人”又延續(xù)了畸變的家。

作者通過這些作品揭開了病態(tài)社會的一角，展示溫情下的“作秀”，親情下的酷虐，愛情名義下的交易。她筆下的“家”是畸形的、破碎的，不論是《金鎖記》中的封建大家庭，還是《十八春》中平凡的人家，小說里的人物都封閉在狹小的空間里，生命散發(fā)著古朽根基上汲取的都市社會濃重的銅臭氣息，都生活在一個沒有“溫情”的環(huán)境中，人與人的關(guān)系更多的是一種以金錢為紐帶的關(guān)系，家此時成為了自私所在?！叭巳硕缄P(guān)在自己的小世界中，她撞破了頭也撞不出來?！边@就是張愛玲小說中諸多女性的共同命運，她們不是毀于家，就

是被家所遺棄而毀于家外，家與她們密不可分，可家從不是提供生命活力的一方圣土。[3]

二、金錢欲膨脹導(dǎo)致人的畸變

《金鎖記》中的曹七巧是一個被金錢欲與情欲異化的女性。由于性愛和情感的空缺，人性中的負(fù)面因素潛滋暗長，發(fā)展為對金錢的變態(tài)追逐。這是一個在特殊的文化環(huán)境中滋生的女人，也是一個把自己鎖在黃金枷鎖中的女人，是一個由金錢的犧牲品淪為金錢的奴隸、一步步喪失了人性的女人。曹七巧與姜二爺?shù)幕橐霾⒎橇季?，而是以曹七巧的青春、健康去換取姜家的地位和金錢。貪婪的兄嫂把她當(dāng)作搖錢樹賣給了高門大戶的姜家，在姜家受盡奚落。因自己的丈夫是一個“廢人”，沒有能力支撐起這個家，更沒有能耐出去做官賺點錢使手頭活便些，她不得不為自己以后的生活著想。于是，當(dāng)丈夫和婆婆相繼死后，曹七巧只有靠爭奪夫家財產(chǎn)為將來打算。曹七巧的人格變異是有其社會文化根源和心理根源的，她的變態(tài)行為的形成更主要的是來自于當(dāng)時社會文化因素的影響。因為她首先是一個被買賣婚姻制度迫害的婦女，但明明知道婚姻是陷阱，是帶著黃金枷鎖的監(jiān)牢，她也愿意往里跳，因為她喜歡金錢，所不同的是她一邊陷落反抗，一邊掙扎報復(fù)，對金錢瘋狂的追求使得她成了既殘缺又畸形變態(tài)的女性形象。曹七巧一生戴著封建的鐐銬，披著沉重的黃金枷，壓抑著情欲，一步一步走進(jìn)沒有光的所在。從此后，她失魂落魄，變得乖戾，殘忍，開始以一種變態(tài)的方式報復(fù)周圍的人，甚至包括自己的兒女。正因為曹七巧的生活中有了強烈的金錢意識，而又無法擺脫封建婚姻制度，才使她把封建吃人者的本性和現(xiàn)代物質(zhì)生活欲望扭結(jié)在一起，迸

發(fā)出比封建時代更強大更可怕的能量，瘋狂地毀掉了自己，毀掉了別人。但是，她最后無法平衡那種病態(tài)殘缺的心理，戴著黃金枷鎖老此一生。在曹七巧的身上匯集了所有女人的缺陷與不幸，這是一段令人痛心的血淚史，也是一段令人作嘔的丑史。由于長期封建文化的浸淫，像七巧這類女性意識早已僵硬變形，最終沒能救出自己。

作者在《怨女》中同樣也塑造了一個被金錢欲異化的悲劇女性——“麻油西施”銀娣。

她和曹七巧有很多相似的地方，只是她更側(cè)重“怨”，沒有七巧的潑辣勁?！对古返呐魅斯y娣也像蕓蕓眾生一樣，逃不脫人生困境。她自幼父母雙亡，在兄嫂家長大。她本是“麻油西施”，年輕美貌，卻因兄嫂貪錢而耽誤了婚事。銀娣自覺地拒絕了外婆介紹的藥店的小劉，而選擇了有錢的姚瞎子。按理說，如果銀娣一再堅持，兄嫂也不會強迫她與姚瞎子成婚，因為以前銀娣曾成功地抵制過兄嫂包辦的婚姻。在姚家與劉家兩樁婚事中，她也進(jìn)行了深思，但最后，因為“沒有錢的苦處她受夠了”，她自覺自愿地選擇了有錢的姚瞎子。而因為出身低微，銀娣的喜事辦得冷冷清清，回門也一拖再拖；老太太對她冷嘲熱諷，妯娌們也對她橫眉冷眼；就連傭人們對她也是挖苦、頂撞；三奶奶丟了首飾，明明是三爺偷的，人們卻首先懷疑銀娣?? 小說中的銀娣為了怕過窮日子而選擇了瞎丈夫，而嫁了后卻因自家地位低微而備受奚落和欺負(fù)，可見金錢在當(dāng)時人們的心中占非常重要地位，人人都成了金錢的俘虜。銀娣在這樣的境況下便自然而然地逐漸變成了小奸小壞的、“人不人、鬼不鬼”的庸常之輩?！对古烦浞值伢w現(xiàn)了女性在經(jīng)濟(jì)壓抑下的恐怖與無奈。

三、情欲被壓抑導(dǎo)致女性心理畸變

歷史的重負(fù)，現(xiàn)實的擠壓，使女性的心靈扭曲變形。無愛婚姻如一把鎖，鎖住了女性活生生的欲望，當(dāng)這種欲望不能通過正常方式來滿足時它便轉(zhuǎn)了方向?！督疰i記》把女性的情欲異化、生命的隱秘揭示得淋漓盡致，觸目驚心。性意識是一種自我意識，是人格發(fā)展的必經(jīng)階段上的表現(xiàn)。性意識一定程度上的滿足，是人格發(fā)展的一個必要前提。然而，曹七巧生活在“滅人欲”的文化背景下，生活在一個對性諱莫如深的年代，封建婚姻、倫理道德、金錢枷鎖剝奪了她作為一個正常女性滿足“性”和“欲”的權(quán)利。曹七巧被壓抑在潛意識里的性欲不可遏制地發(fā)泄出來，變相地“為非作歹”。情欲欲速則不達(dá)的壓抑并沒有使曹七巧的自然欲望銷聲匿跡，反而更加刺了她的性心理。她以一種更加瘋狂的施虐行為扼殺了兒女的情愛，在他們重復(fù)自己的悲劇中獲得快感。曹七巧由一個被侮辱者變成了一個亂倫的蕩婦，妒忌的母親，虐待狂婆婆，這是一個被毀滅的女人的故事。她讓新婚的兒子通宵達(dá)旦陪她燒煙泡，打聽兒子媳婦的床地之事；又在牌桌上公布媳婦的隱私，羞得親家母漲紅了臉，媳婦幾乎發(fā)瘋，她卻得到了發(fā)泄式的滿足。這是她長期的性壓抑造成的心理畸變，即潛意識中的亂倫意志。“這些年來，她的生命中只有這一個男人”，“可是，因為他是她的兒子，他這一個還抵不了半個??現(xiàn)在，就連這半個人她也保留不住——他娶了親?！边@樣想著，就“把一只腳擱在他肩膀上，不住地輕輕踢他的脖子”，[4]潛意識里把兒子當(dāng)作自己渴求的男人來看待。然而她必竟是一位母親，只能通過打聽“隱私”折磨兒媳來滿足邪念。因為情感缺失，曹七巧也不讓別人得到幸福。干涉兒子的私生活，給兒子娶姨太太，兩個年輕女性被她折磨而死。對女兒長安更是絕情，她也用這樣施虐扼殺了女兒的愛情，斷送了女兒的婚事。當(dāng)曹七巧在心理上扮演一個“施虐”的性角色時，在她的肉體上正經(jīng)受一個正常女性最痛苦的“受虐”，這種蹂躪的快樂已完全接近了病態(tài)的自虐。她雖也曾掙扎，但更多的是認(rèn)同生命的荒蕪。她把自己幽閉于家中，在家中建立起一個瘋狂的世界。就像兒媳芝壽所說：“丈夫不像丈夫，婆婆不像婆婆，不是他們瘋了，就是她瘋了”。[5] 晚年的曹七巧就是這樣不斷地和自己兒女斗爭，其實正是她一生情欲被壓抑的反映。她故意氣死兒媳，因為在他們身上找到她自己青春的影子，她妒忌他們的性生活，因此近似變態(tài)地加以報復(fù)，這正是因為她沒有得過幸福的性生活；她拆散女兒的婚事，因為她對男人已經(jīng)是一律敵視的態(tài)度，因為她就是被自己所愛的男人欺騙，這是心理變態(tài)。性的壓迫是違反人的生理的自然規(guī)律，也會造成人的抑郁、絕欲，使禁欲者的性格扭曲，變得暴戾、孤獨、殘忍、多疑、行為乖張等。曹七巧把自己套在婚姻、金錢、情欲這三重枷鎖之下，瘋狂地變態(tài)和扭曲，變成惡人。

《怨女》也是一部滲透著情欲方面等原因被壓抑揭示女性所受外部壓力導(dǎo)致心理畸變的小說。低微的經(jīng)濟(jì)地位使銀娣矮人三分；情欲又把銀娣折磨得死去活來。情欲本是人類最基本的要求，而不是奢求，但銀娣的這點基本要求也不能滿足。被金錢綁在一起的銀娣與二爺沒有感情，于是移情于三爺。在給老太爺做陰壽與三爺相遇時，她豁出性命來尋求愛情的滿足，但三爺卻在關(guān)鍵時刻權(quán)衡利害，使銀娣的愿望落了空，并受到更深的傷害——銀娣因怕別人抓住把柄，聯(lián)想到平日婆家人的尖刻、歧視，她充滿了恐懼，巨大的壓力迫使她選擇自殺。這不是壯烈的殉情，而是強大外部壓力下的無奈，它顯現(xiàn)了生命的悲涼。雖然自殺未遂，但這情欲引發(fā)的折磨又影響到下一代身上。后來，三爺因愛情恩怨而報復(fù)銀娣，他得不到她，就去挖她的心頭肉———兒子玉熹。三爺教玉熹抽大煙、逛妓院，傷透一個母親的心。小說中描寫當(dāng)銀娣和三爺單獨相處后，回到自己的房間，看到一身死氣的二爺，她感到無比的壓抑和失落，怨氣沖天，他把二爺?shù)哪钪橐恢恢粖A破，足見其怨憤之深。當(dāng)銀娣到廟中為老太爺祝陰壽，她盼望見到三爺而沒有見到時，她把怨氣撒在手中的孩子身上，“她把孩子抱緊點，恨不得她是個貓或是個枕頭，可以讓她狠狠地擠一下”。后來，她又虐待兒媳，為親戚倒霉而幸災(zāi)樂禍??這些深積的怨變成了恨，銀娣用畸形的方式反抗，但這反抗是這樣的軟弱無力；更可悲的是，在如此軟弱的反抗后面，銀娣又回到了屈服：她發(fā)泄的只是怨氣，無損于任何人的一根毫毛，而到頭來，她還是一無所有，滿目荒涼。銀娣的變態(tài)心理，被張愛玲描繪得入木三分，蒼涼無比，同時也道出人類自身的弱點是構(gòu)成人生困境的重要原

因。《怨女》通過女性外部壓抑、自我壓抑和怨而無奈，突出了人物命運的悲涼，道出了張愛玲“最想說的話”，即對人生的看法。對人生，張愛玲不重飛揚、熱鬧的一面，而重“人生困境”、“人生蒼涼”的一面；對人，張愛玲更關(guān)注被忽略的普遍的人性——物欲與情欲；對女人，張愛玲更重視揭示女性自身軟弱、不愿自拔的一面；為的是引導(dǎo)人們直面慘淡的人生，正視人生的困境，進(jìn)而奮進(jìn)、抗?fàn)帯?/p>

“生命是一襲華美的袍子，好像爬滿了虱子”。張愛玲對爬滿虱子的女性的揭示達(dá)到了當(dāng)時其它女作家難以企及的高度。由于她自身的身世及當(dāng)時的環(huán)境影響，她對人性人類文明懷著深深的失望。通過對飲食男女的描寫，展現(xiàn)了現(xiàn)代人尤其是女性心靈的千瘡百孔，從她的作品中透著一股深入骨髓的荒涼與絕望。特別是透過《金鎖記》中曹七巧的形象，我們可以洞悉那一代人精神素質(zhì)的復(fù)雜性和由這些復(fù)雜可怕的人際關(guān)系編織成的社會網(wǎng)絡(luò)深刻認(rèn)識那個封建社會的丑惡本質(zhì)和百態(tài)人生。

總之，張愛玲小說是一種悲觀的感嘆，一種女性化的敏銳細(xì)膩的感嘆！時代、國家、革命等一切的大題目都被濃縮在家庭生活的一幕或一角，社會的波瀾是遙遠(yuǎn)而短暫，長久的是那些平凡的悲歡，其間的曲折、跌宕才是生命的底蘊。正如作者所說，她作品里的人物“不過是軟弱的凡人，不及英雄有力，但正是這些凡人，卻比英雄更能代表這時代的總量”。尤其是《金鎖記》中的曹七巧，是張愛玲傾注心血最多的一個女人，她給予她的更多是生活的無奈，在男權(quán)社會中女性生存的艱難境界。張愛玲筆下的女性打破了傳統(tǒng)愛情悲劇的深層結(jié)構(gòu)，以“愛情”的世俗性消解愛情的神圣性、純潔性，以女性視角觀照女性。她站在女性的立場審視女性自身意識，將其筆觸伸進(jìn)那個時代的社會文化結(jié)構(gòu)的最深處，揭示了中國廣大婦女依附男權(quán)的“原罪”意識。

第四篇：魯迅筆下的女性

魯迅筆下的女性

魯迅筆下的女性 【內(nèi)容摘要】魯迅筆下的典型人物眾多，其中不乏很多女性，本篇論

文主要圍繞《祝?！分械南榱稚?，《傷勢》中的子君，以及《離婚》

中的愛姑這三位典型的女主人公展開論述。通過三位女主人公不同的

思想?yún)s有著相似的命運，深刻地揭示出當(dāng)時社會的黑暗及腐朽，展現(xiàn)

出婦女在封建制度下的被絞殺的過程，表達(dá)出作者的激憤，不平，以

及無奈。

關(guān)鍵詞：魯迅，祥林嫂，子君，愛姑，封建社會，地位，無愛的社會，冷漠，束縛

一． 祥林嫂

魯迅先生筆下的祥林嫂一生命運多舛，逃婚去魯鎮(zhèn)打工，好不容易賺

了錢，卻被婆婆抓了回去賣到了山坳里，改嫁給賀老六，逼婚時想自

盡卻沒有成功，之后生了個兒子總算是過上了好日子，結(jié)果死了丈夫，孩子也被狼叼走吃了，無奈之下又再次回到魯鎮(zhèn)的四叔家里打工，但

是因為身上晦氣，所以受到排擠和歧視，最后死在新年的“祝?！敝小?/p>

可以說，祥林嫂的一生是悲慘的，她沒有獲得過春天的溫暖。那么是

什么原因使得祥林嫂有這樣的結(jié)局呢？下面我們從她逃婚--再嫁—

喪夫喪子--死去等幾個發(fā)生在春天里的情節(jié)來剖析。

1.逃婚

“她是春天沒了丈夫的”。在封建社會里婦女的地位非常低，更何況 “她家里還有嚴(yán)厲的婆婆”，并且她沒有子嗣，所以也就無法走“夫

死從子“這條路了，那么如此晦氣的一個人，她的婆婆是不會把她留

在家中的，因此她只有“改嫁”這條受人唾棄的路。由于“生為夫家

人，死為夫家鬼”這種束縛，因此她只能聽從婆婆的擺布。為了自己

不受到唾棄，她選擇了逃婚這條路，“逃婚”在當(dāng)時來說已經(jīng)是婦女

思想超前的一種表現(xiàn)，但是祥林嫂卻不是因為有著超前的思想，而是

她本身受到“禁錮”的影響。由于程朱理學(xué)極力主張“存天理，滅人

欲”，在婚姻家庭制度方面，蔑視婦女的權(quán)益，甚至提出“餓死事小，失節(jié)是大”。在《大明律》中，也曾提過“居喪嫁娶”為“杖八十”，并明確規(guī)定了：“若命婦夫亡，再嫁者，罪亦如之，追奪并離異。因

此，祥林嫂選擇了逃婚這條路。

2.再嫁

祥林嫂在生命和“名譽”之間選擇了名譽，維護(hù)了她“烈女不嫁二夫” 的名譽，于是她逃到魯鎮(zhèn)去打工，她在四叔家很勤快，有一天在河邊

洗米的時候，被婆家用極為粗魯?shù)氖侄谓o搶了回去，從衛(wèi)婆子的口中

得知“她婆婆來抓她回去的時候，是早已許給了賀老六”，回家之后，不幾天就給裝到了花轎里抬去了，不難看出，她是春天時被迫逼婚嫁

給賀老六的，盡管她“喉嚨哭啞了”，盡管她“頭

上碰了個大窟窿”，“拜不成天地”，可是結(jié)果還是被他們“七手八腳的將他和男人反關(guān)

在新房里”，也就是說，在祥林死后的第一個春天，祥林嫂被迫改嫁

了。那么祥林嫂為什么有這么多極端的做法呢？為什么她寧死都不愿

意再嫁呢？這還是跟當(dāng)時社會對女子的束縛和禁錮有關(guān)，中國傳統(tǒng)禮

教中，對于女性的要求比較苛刻，其中所謂的“三從四德”就是女性

立身的根本，那么什么是“三從”，“四德”呢？所謂“三從”是指：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。所謂“四德”是指：德，容，言，工，就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本，然后是相貌，語言，最后是治家之道。那么祥林嫂沒有子嗣，因此她無法做到“夫

死從子”，而她又必須尊守婦道，所以只有選擇“寧死不從”這條極

端的路，來維護(hù)自己的貞潔。但是很可惜，即使她尋死，也無人同情，最后還是被逼迫和賀老六結(jié)婚，這也體現(xiàn)出，當(dāng)時婦女在社會的地位

是非常低下的，甚至不拿婦女當(dāng)人來看待。

3.喪夫喪子

祥林嫂被迫改嫁了之后，很幸運的當(dāng)了母親，并且生了一個兒子，取

得了做人的基本權(quán)利，可惜，天有不測風(fēng)云，賀老六不久“斷送在傷

寒上”，第二次的喪夫給她的精神帶來的嚴(yán)重的打擊，“幸虧有個兒子”

這唯一的親骨肉，是她生命里唯一的春光，但是，禍不單行，春天快

要過完的一天，孩子被狼叼了去，這最后一縷希望也被命運之神奪走

了，又趕上“大伯來收屋”，她走投無路只好回到老主顧家里，這個

悲慘的情節(jié)又是發(fā)生在春天里，隨著春天的結(jié)束，她的生命也快要走

到盡頭。文中曾多次寫到祥林嫂提及兒子阿毛的事情，可是卻從未寫

祥林嫂提及自己的第一個丈夫祥林，以及再嫁的賀老六，這也說明了，祥林嫂生命中的三個男人中，她最在乎的最愛的還是兒子阿毛。由于

阿毛的死給了她致命的一擊，導(dǎo)致她整個人從以前的“安分耐勞”到 現(xiàn)在的“精神也更不濟(jì)”，“而且很膽怯”以及“記性尤壞”。這都說

明了祥林嫂整個人的精神已經(jīng)到達(dá)了崩潰的邊緣。導(dǎo)致她最后悄無聲

息的死去。4.死去

祥林嫂再次來到魯鎮(zhèn)打工，四叔，四嬸和柳媽對待她的態(tài)度和先前截

然不同，而當(dāng)祥林嫂淪為乞丐時更是凄慘，常常連飯都要不到，最后

在對生活的絕望，對死亡的恐懼以及魯鎮(zhèn)的“祝?！甭曋衅嗳凰廊?。

那么導(dǎo)致祥林嫂死去的原因有哪些呢？首先，她有著悲慘的命運，她

先后死了兩個丈夫，之后她唯一的精神寄托“阿毛”也死于非命，所

以她的精神可以說是到了崩潰的地

步。其次，回到魯鎮(zhèn)去打工，老主

顧家里的人對她的態(tài)度和以前完全不同，他們對她有著嫌棄，鄙視等

態(tài)度，這在祥林嫂心里就又加重了打擊，不僅如此，四叔家的人對她 的行為和遭遇不給予寬容和諒解，這就使得祥林嫂在精神上得到了最

后的毀滅性的打擊，如文中柳媽和祥林嫂說“你到土地廟里去捐一條

門檻，當(dāng)做你的替身，給千人踢，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得

死了去受苦“。這個柳媽給了祥林嫂泡沫似的希望，祥林嫂果然去捐

了門檻，她本以為她贖了罪，又有了重生的希望，可惜這希望在四嬸

慌忙的那句“你放著罷，祥林嫂”而破滅。這最后的希望導(dǎo)致祥林嫂

在精神上徹底的崩潰。從此她變成了“木偶人“，以至于被四叔家趕

了出去。最后，祥林嫂變成了乞丐，只能討飯，但是又討不到，終于

在肉體和精神雙重崩潰的情況下，死去了。

其實與其說祥林嫂死于無愛的人間，倒不如說她死于封建禮教下，死于幾千年封建思想的毒害下。魯迅先生對這一類人的評價是“哀其

不幸，怒其不爭”。那么下面的一個女主人公子君，又是怎樣的遭遇

和結(jié)局呢？ 二．子君

子君是魯迅先生作品中一個非常典型的思想先進(jìn)的女性形象，她

和涓生崇尚自由，追求自由戀愛，子君是勇敢的，她說：“我是我自

己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”這句話是子君經(jīng)過深思熟慮之后，分明地，堅決地，沉靜地說的。表達(dá)她對涓生深沉的，真摯的愛以及

對封建思想的大膽反抗。

而涓生也是勇敢的，對愛情也是真摯的，也是令人感動的。他說：

“我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛”他們都是覺醒的知識分子，他

們彼此鼓勵著，彼此依偎，準(zhǔn)備逃脫這個沉滯的社會，追求自己的愛

情，他們拋棄了世俗的眼光?？墒俏恼聟s以他們愛情的破裂為結(jié)局，應(yīng)該說是一個悲劇，但是悲劇的原因是什么呢？

首先，他們所處的社會環(huán)境是封建禮教下的一個吃人的社會，愛

情當(dāng)然也不例外。子君和涓生只是希望獲得婚姻的自主權(quán)，享受到婚

姻和戀愛的自由，可以說這算是一個很微小的愿望，但是那些“仁義

道德”卻容不下他們的叛逆！他們需要的是奴隸，是一個身體和靈魂 的絕對服從者！在那些“德高望重”的封建維護(hù)者和“鐵屋子”里的

“沉睡者”們不允許他們那里出現(xiàn)背叛者！在那間“鐵屋子”里，人

們永遠(yuǎn)維護(hù)者他們認(rèn)為是無法代替，無法逾越的禮教精神。封建倫理

道德，綱常名教，如上面提到的三從四德等。在他們眼里，青年男女 之間是沒有愛情自由可言的，有的應(yīng)該是“父母之

命，媒妁之言”。

一旦脫離了他們的準(zhǔn)線，那他們就是“叛逆者”，因此，他們是不會

讓“叛逆者”好過的。于是子君和他的愛人便生活在眾人的白眼中。

雖然同居成功了，也找到屬于了他們的愛情，他們覺得是幸福的，可是在那些封建維護(hù)者的眼中，他們是破壞綱常的“叛逆者”，他們

是不應(yīng)該存在的。如“我覺得在路上時時遇到探索，譏笑，猥褻和輕

蔑的眼光”，那么為什么人們要用這種目光去看他們呢？原因很簡單，就是因為他們破壞了人們一直以來的準(zhǔn)則和“道德”規(guī)范。封建倫理

道德沉重的壓在每一個人的身上，他們一旦脫離這些準(zhǔn)則，就會被拋

棄，被驅(qū)逐，甚至被扼殺。總的來說，封建社會就是一個吃人的社會，它吃掉你的思想，你的靈魂，讓你成為封建統(tǒng)治的犧牲品和奴隸！

其次，子君的軟弱，妥協(xié)和思想的停滯不前。這也決定了他們愛情 的悲劇。當(dāng)他們建立起小家庭后又沉浸在凝固的安寧與幸福里，忘記

了人生的全盤要義，把精力傾注到家務(wù)里以及恭順的侍奉丈夫，表現(xiàn)

出舊式婦女賢妻良母式的，失去了奮斗的能力和勇氣的女人，她變得

平庸而短淺，由一個勇敢無畏的新時代女性變成庸庸碌碌的家庭奴

隸。再加上她性格的軟弱，最后不得不回到舊式的家庭里，走進(jìn)了連

墓碑都沒有的墳?zāi)埂ｋm然子君是在五四新思想的影響下成長起來的具

有資產(chǎn)階級民主主義思想的小資產(chǎn)階級知識分子，她有個性解放，男

女平等和自由的想法，可惜，由于封建思想數(shù)千年來，都在沉重的壓

制著人們的思想和個性的發(fā)展，它傳承了幾千年的封建文化，是不會

輕易妥協(xié)給新思想的，加上子君本身的軟弱性，所以她最終回到了“鐵

屋子”。在這點上是十分可悲的。

比如：她和涓生同居之后，她不工作，反而在家當(dāng)起了家庭主

婦，養(yǎng)了四小油雞，以及一只叫“阿隨”的狗。她不再以前一樣和涓生“談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談泰戈爾，談雪萊??”，相反的，她在意起了阿隨瘦的可憐，以及房東太太如何的嗤笑自己。

她寧可不吃飯，也要喂油雞和阿隨，從這點上可以說明，在子君的思

想里已經(jīng)逐漸流失了當(dāng)初的新思想，新覺悟，相反地她過上了安逸的

生活之后，變得和現(xiàn)實社會里的受封建思想禁錮和摧殘的女性一樣，變得安于現(xiàn)狀。甚至如涓生所說的“子君沒有先前那么幽靜，善于體

貼了”，她會為了幾只油雞和隔壁家的婦女爭吵，這和先前的那個有

著先進(jìn)思想的，有著理想和抱負(fù)的五四女青年截然不同。由于如此大 的轉(zhuǎn)變，加上涓生被社會打壓的沒

有收入，感情和生活也都受困的情

況下，最終選擇“傷害”子君并且和她說：“我老實說罷：因為，因

為我已經(jīng)不愛你了！但這于你倒好得多，因為你更可以毫無掛念地做

事??”。也就是因為涓生的這句話，直接的導(dǎo)致了他們的愛情悲劇。

文中的子君知道“她以后所有的只是她父親—兒女的債主—的烈日

一般的威嚴(yán)和旁人賽過冰霜的冷眼。此外便是空虛。負(fù)著空虛的重?fù)?dān)，在威嚴(yán)和冷眼中走著所謂人生的路，這是怎么可怕的事呵？而況這路 的盡頭，又不過是—連墓碑都沒有的墳?zāi)埂边@是多么的可悲和凄慘 ??？即使你有更堅強的意志與斗志，到頭來都被這無愛的社會摧毀

了，想要得到真正的自由，就要推翻這個無愛的，吃人的社會，推翻

一切腐朽和黑暗的制度，可是，這又談何容易呢？

子君是堅強的也是軟弱的，是先進(jìn)的也是守舊的，她反抗過，掙

扎過，最后不得不屈服，她為了愛情，打破了“道德”，當(dāng)離開涓生

時，沒有留下字條，卻默默地把僅有的生活用品留給了涓生，這里有關(guān)心，有惋惜，有對愛情的留戀，也有無力反抗社會的無奈。總之，子君死去了，留下的只有遺憾以及涓生無盡的悔恨和內(nèi)疚。

不得不說，子君是魯迅先生作品中一個很勇敢的女性形象，她敢

于反抗，并且是真的崇尚自由的反抗，是新思想的代表，如“我是我

自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”，這在當(dāng)時的女性心理可以造

成不小的沖擊，是新思想對舊思想的沖撞。只不過新思想力量太弱，以至于子君最終妥協(xié)了。

本次論文的最后一個女主人公愛姑，在魯迅先生的作品中也是一

個頗具反抗的女性，只不過她和子君的思想是不一樣的。那么愛姑在

《離婚》中有著怎樣的命運和結(jié)局呢？

三，愛姑

《離婚》中的愛姑，是魯迅婦女題材小說中最具反抗性的農(nóng)村婦

女形象。愛姑十五歲嫁入施家，婚后其夫另有新歡，要撇掉她。為了

不被丈夫離棄，她大鬧的，不是離婚，而是不離婚。她在眾人面前怒

罵其夫為“小畜生”，其公公為“老畜生”，這種大膽、潑辣、不屈不

撓的性格，使用權(quán)這場斗爭顯得激烈和火藥味十足。“打過多少回架，說過多少回和，總是不落局。最后，在七大人的“調(diào)?！毕?，愛姑的

不愿離婚最終還是離了。

在龐大而堅固的封建勢力面前，愛姑這條不安分的魚，只能在水

池中掀起幾點水花，最終還是擺脫不了被吃的命運。她想憑自己個人 的力量，去沖破用幾千年時間織成的強大的封建羅網(wǎng)，那只能是妄想。

當(dāng)她意識到這點時，卻又可悲地把希望寄托在七大人身

上，認(rèn)為他會為她主持公道。而封建秩序和封建利益的維護(hù)都是由七大人之流操縱 的。愛姑這種天真幼稚的想法和行為，最終只能自吞失敗的苦果。在

潛意識里，愛姑認(rèn)為被丈夫休掉是“失節(jié)”的大事。在封建社會性，只有休妻，沒有離婚，而休妻是當(dāng)時社會被人們尤其是婦女認(rèn)為最恥

辱的事情，被休之人，其地位是連寡婦也不如的。為此，愛姑才反抗，想討回一個“說法”。愛姑表現(xiàn)出來的行為，說明她靈魂深處還是被

封建倫理道德中的“從一而終”的觀念牢牢地統(tǒng)治著。從這一角度看，盡管她的反抗激烈，但其意義是有限的。

愛姑是有點“身份”的人，但沒有過高的身份。說她有點“身份”，是因為她有“體面”的娘家和“高門大戶都走得進(jìn)的、腳步開闊”的父

親。但愛姑又沒有過高的身份，她父親莊木三到底還不能與慰老爺平

起平坐，更不能跟七大人平起平坐。莊木三父女到慰老爺家去，只能

先進(jìn)門房喝年糕湯，走進(jìn)客廳里去也只能站著。愛姑看見七大人的頭

頂是禿的，可是那臉和腦殼都紅潤，便以為那一定是擦著豬油。對于

“屁塞”以及那上面的“水銀浸”，對于鼻煙，愛姑都一無所知。這些細(xì) 節(jié)描寫都說明不能把愛姑的身份估計得過高。所以應(yīng)該說愛姑是中農(nóng)

以上，地主以下的身份。

愛姑的被迫離婚，說明當(dāng)時在農(nóng)村處在中產(chǎn)階層的婦女，處境仍

然是悲慘的。夫權(quán)、族權(quán)有絕對的權(quán)威，丈夫姘上小寡婦，不管原配

夫人是三茶六禮寫來的、花轎抬來的，也不會受法律保護(hù)。只要公婆

不喜歡，不管你是否低頭進(jìn)、低頭出，是否一禮不缺，也只得走。政

權(quán)是夫權(quán)、族權(quán)的基礎(chǔ)，夫權(quán)受到統(tǒng)治階級的支持，鬧了幾處的離婚事件，只經(jīng)豪紳七大爺（在地主慰老爺家）兩句話就解決了。一句是：

“公婆說‘走！’就得走?！逼叽鬆斶€振振有辭，嚇唬愛姑說：“莫說府里，就是上海北京，就是外洋，都這樣?！惫艦槭裁床幌矚g愛姑呢？那

是因為“老畜生只知道幫兒子”，這說明，在當(dāng)時衙門八字開，維護(hù)的

只是夫權(quán)、族權(quán)的利益；另一句是：“來——兮！”七大爺這一高大搖

曳的聲音，連愛姑也感覺到“大勢已去”，晴天霹靂。愛姑剛才的放肆，剛才的“鬧事”、想討回“公道”，已蕩然無存?？梢姡捎谄叽鬆?shù)摹巴?/p>

嚴(yán)”，愛姑只好妥協(xié)。接著，便是兩家互換了“紅綠帖”（訂婚時交換 的帖子），取消了婚約。可見，“來——兮！”這兩個字就是離婚的判

決書。這就告訴愛姑，即使拼出命來，施家也不會家破人亡，封建政

權(quán)是絕對維護(hù)夫權(quán)、族權(quán)和地主階

級利益的。

愛姑具有“母夜叉”的性格，撒野、潑辣。丈夫“小畜生”姘上“小寡

婦”，“老畜生”又袒護(hù)兒子，愛姑要回娘家搬兵討伐，要出這口“惡氣”，要把施家搞得家破人亡。因為愛姑是地方上很有點權(quán)勢，“沿海居民

都有幾分懼怕”的土鄉(xiāng)紳莊木三的寵女，有一個土鄉(xiāng)紳父親作為靠山，所以她受不得別人的鉗制，更不知天高地厚。愛姑能說會道，撒野、潑辣，從她鬧離婚“一鬧就是三年”即可見一斑。愛姑只知道壓在自己

頭上的正是她所信奉的封建主義制度，所以她一開始在七大人面前力

數(shù)“小畜生”的不是，在七大人面前據(jù)理力爭，滿以為七大人“知書識

禮，頂明白的”，最后還是七大人的一席話使愛姑如夢初醒，“覺得自

己是完全孤立了”，也使她明白了封建主義的真實面目，可惜為時已

晚。愛姑外強中干，對弱者逞強，對強者軟弱，從敢于鬧事到妥協(xié)，這就是愛姑的經(jīng)歷。她為了與施家“賭氣”，又是吵，又是罵，又是砸，非把施家搞個“家破人人亡”而后快。但當(dāng)她在地位比她更高貴的七大

人面前，心“突突地亂跳，仿佛失足掉在水里一般”，顯得那么軟弱、無能。當(dāng)七大人說出最后一句話：“來——兮！”后，她不由自主地說：

“我本來是專聽七大人的吩咐???！睈酃玫膽B(tài)度來了個一百八十度的

轉(zhuǎn)彎，從敢于鬧到徹徹底底的妥協(xié)，最終變得恭恭敬敬，唯唯諾諾。

愛姑的悲劇，充分說明了處在中產(chǎn)階層的婦女，同樣逃脫不了遭

人踐踏的悲慘命運。這種現(xiàn)象在舊中國是普遍存在的，是“熟悉的”；

愛姑亦具有鮮明的個性特點，因而又是“陌生的”，是與眾不同的。

像愛姑這樣的封建社會中的婦女，在數(shù)千年漫長而黑暗的艱難歷

程中，所受的封建思想毒害是最深的，靈魂深處被奴化被扭曲也是最

為嚴(yán)重的。魯迅對筆下的愛姑表現(xiàn)出了極大的關(guān)懷與同情，同時也表

現(xiàn)出了無限的憂憤和悲哀。

三位女主人公，不同的性格，不同的思想，但是卻有著相似的命運，無論是祥林嫂的愚昧麻木，子君的頑強抵抗還是愛姑的潑辣爭取，最

終都逃不過悲慘的命運安排，在封建禮教的統(tǒng)治下，她們都以失敗而

收場，魯迅先生通過對女性的描寫，深刻的展現(xiàn)出當(dāng)時無愛的社會和

人們的冷漠，以及傳統(tǒng)的封建禮教對人靈魂和思想的侵蝕。

縱觀當(dāng)時的社會，女性的地位是非常非常低的，她們甚至不如牲

畜的地位高，在社會上來說，當(dāng)時的女性是悲哀的，她們受著非人的

生活，無論是在肉體上還是精神上，都被打壓著，摧殘著。據(jù)歷史記

載，在中國社會中

，除了現(xiàn)在的和諧社會外，只有母系社會和唐朝時候的女性的地位很高，其他時期的女性地位都比較低，比如，杜甫的

《兵車行》中說到：生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。這就體現(xiàn)出

當(dāng)時寧愿生女孩也不愿意生男孩。而唐朝由于楊貴妃的緣故，那時候 的女子地位非常高。由此可以看出，祥林嫂，愛姑以及子君生活的封

建社會對她們的摧殘，也就不難理解為何祥林嫂和愛姑的思想麻木，迂腐以及子君為何無法反抗了。

因此魯迅先生用犀利的筆鋒痛斥著當(dāng)時吃人的無愛的社會，用深

刻的語言鞭笞著“沉睡”中的人群?！鞍洳恍遥洳粻帯濒斞赶?/p>

生用他獨特的情懷表達(dá)出對當(dāng)時婦女在封建制度下被絞殺的同情和

激憤以及無奈。

第五篇：我的心理成長歷程

我的心理成長歷程

我是一名普普通通的學(xué)生，我來自于農(nóng)村，但我并不感覺因為我來自于農(nóng)村而感到自卑，反而我要感謝我生于農(nóng)村，因為在農(nóng)村我學(xué)到了勤勞和簡樸，學(xué)到了堅持與拼搏，讓我知道美好的生活來之不易，需要我們?nèi)ヅ?chuàng)造。

我是一個開朗與樂觀的人，我很喜歡與別人交朋友，因此自從小學(xué)開始我的朋友圈子就越來越廣。我交朋友的第一準(zhǔn)則就是我們要有共同的話題與興趣，但又不是說沒有共同的話題與興趣就不能交朋友；第二準(zhǔn)則是我們有互助友愛，尊重對方；第三準(zhǔn)則是對方一定要是一個遵法守紀(jì)的人。

自小開始，我的性格就注定是開放型的了，可能與家人的遺傳有點相關(guān)吧，因為我的爸爸媽媽都是性格開朗的人。可是性格太開放也不是一件好事，就是因為太開放太想玩，所以在小的時候總是做了很多傻事和有趣的事。

在童年的那段時光，我的生活是多姿多彩的。我的家庭和睦，自己的爸爸當(dāng)時也算小有成就，那一段時光我擁有一個很好的成長環(huán)境，爸爸媽媽對我精心教導(dǎo)，在生活上給與我引導(dǎo)我向正確的方向走。我的爸爸打我上學(xué)以來，就經(jīng)常和我講讀書上學(xué)的意義，在我的父母的眼里，讀書是我們這一代唯一的出路。所以從小學(xué)開始以來，我一直都不斷地進(jìn)取。

可是，一切都在我來初中之前變了。從小學(xué)來到初中，真正領(lǐng)會到什么叫一山還有一山高，在眾多高手的面前，我只是一個無名的小子。初中不同與小學(xué)，在小學(xué)沒有什么競爭，但來到了初中競爭異常激烈，一直排在班后排的我，有時為了保持繼續(xù)留在重點班學(xué)習(xí)而“拼得頭破血流”，可想當(dāng)時的心理壓力有多大！而且，在我上初中不久后，我的爸爸由于生意場上經(jīng)營不當(dāng)，不僅店鋪倒閉，而且還欠下了很多錢。家里的經(jīng)濟(jì)來源沒有了，爸爸又礙于面子不想出去打工，所以那幾年家里都把所以的希望寄托在我的身上。至今還令我印象最深的是：在考中考三模的時候，由于考失手了，沒有達(dá)到市重點學(xué)校的分?jǐn)?shù)線，知道分?jǐn)?shù)的那刻，我就哇哇哭出來了，我的心理承受已經(jīng)破了底線......時光飛逝，不知不覺來到了大學(xué)學(xué)府，回想起自己的初中三年，很難想象自己這三年是這么過來的。不過說回來，我還真的感謝這三年給與我的磨練，讓我在今后的道路上越走越強，我的心理承受能力越來越堅毅。

經(jīng)過了初中三年的磨練，我如愿以償考上了市的重點高中。在高中的三年感覺就比初中的輕松了很多，在高一的時候?qū)ψ约憾己芊潘?，可能因為自己在思想上覺得要釋放自己了吧。但是太放松自己也并不是一件好事，高一沒學(xué)好，到高三就要拼命學(xué)。說心理的一句在高三的時候，自己的心理壓力也是非常大的，總是個擔(dān)心考不上考掛了。在高考復(fù)習(xí)的那段期間，我盡可能去忘了這以前浮云的成績，每天按照正常的生活作息，并保持一定量的運動。所以，在高考的時候我是有一個很好的心態(tài)去應(yīng)試的，或許是上天眷顧我吧，又一次讓我考上了?；叵敫呖迹谖覀儼?，有不少平常成績很穩(wěn)定的同學(xué)，在高考考咋了，我想這可能與他們的心態(tài)有很大的關(guān)系吧。

最后，從我所經(jīng)歷的軌跡，我總結(jié)出一句話：有行動、有毅力、有努力不一定會成功，因為我們還需要有一個好心態(tài)！