第一篇：談自律高中議論文

一天，風(fēng)箏和線手牽手在天空中飛翔，過(guò)了一會(huì)兒，風(fēng)箏不耐煩地對(duì)線說(shuō)：老兄，請(qǐng)放開(kāi)我，不要限制我自由活動(dòng)的空間。”線勸說(shuō)道：“老弟，不行啊！我的責(zé)任就是要限制你。否則，你就會(huì)失去飛翔的自由。”風(fēng)箏不聽(tīng)勸告，拼命地拜托線的約束，然而就在它將線掙斷后不久，便一頭栽進(jìn)了無(wú)底的深淵。

風(fēng)箏的不行，是對(duì)自由的真正意義吥了解，而自律與自由有著緊密的關(guān)系。真正的自由是什么樣的呢？讓我來(lái)說(shuō)一說(shuō)吧！

真正的自由都要受到一定的約束和限制，沒(méi)有任何限制、不受約束的自由是不存在的，這是自律中的一個(gè)重要的只是。所以，自律，能使人獲得行動(dòng)的自由。

學(xué)會(huì)自律，對(duì)人們有很大的好處，它使人自知，能使人學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝自己，能使人養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，能使人獲得行動(dòng)的自由，能使人高尚起來(lái)等。既然自律對(duì)我們有這么多的益處，我們不是應(yīng)該為自己增強(qiáng)自律能力嗎？對(duì)于增強(qiáng)自律能力這方面，我有些小見(jiàn)解。

針對(duì)自己的十幾情況，選擇相關(guān)的名言警句作為自己的座右銘，用以勉勵(lì)自己，使自己有一個(gè)榜樣，來(lái)提醒自己，警惕自己。一旦有了自己的座右銘，就要認(rèn)真地用它來(lái)知道自己的思想和行為，真正地石像，要說(shuō)到做到。

自律表現(xiàn)在懂得自愛(ài)，勇于自省，善于自控。一個(gè)人在沒(méi)有人在場(chǎng)監(jiān)督的情況下是最難嚴(yán)格要求自己的，做到自律，必須要做到善于自控，這是自律中最難做到的事。

養(yǎng)成自律習(xí)慣，提高自律能力，加強(qiáng)品質(zhì)修養(yǎng)，歸根到底，在于有理想，一個(gè)人有了高尚、遠(yuǎn)大的理想，就會(huì)把自己同祖國(guó)和民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，為之奮斗的。

第二篇：談自律

談自律

沈從文說(shuō)“征服自己的一切弱點(diǎn)，正是一個(gè)人偉大的起始”。想要征服自己的弱點(diǎn)，就必須要有自律這一品質(zhì)，自律磨礪了我們的心志，自律規(guī)范了我們的行為，自律是我們追逐夢(mèng)想的翅膀。

自律于心，然則自律于行。要想真正的做到遵守紀(jì)律、約束自己，就要從約束自己的心態(tài)意識(shí)開(kāi)始，事物是客觀存在的，而我們的主觀意識(shí)要靠自己來(lái)控制，我們要靠自己來(lái)判斷對(duì)與錯(cuò)、好與壞、是非與黑白。古往今來(lái)，凡是成功人士，無(wú)不有著很強(qiáng)高的自律能力。偉大領(lǐng)袖毛主席自己都說(shuō)“三天不學(xué)習(xí)，趕不上劉少奇”，這就說(shuō)明我們的主席有著很強(qiáng)的自律意識(shí)，無(wú)論自己有怎樣的功績(jī)，他依舊堅(jiān)持不斷的學(xué)習(xí)。

生活中我們一樣要做一個(gè)有自律的人，為什么有的胖子能夠減肥成功，為什么有的胖子一直在嘟嚷著減肥多年過(guò)去之后還是只增不減，這就是對(duì)他們自律能力的考驗(yàn)，可能打算減肥的人都會(huì)制定自己的目標(biāo)，安排自己的減肥計(jì)劃，在他們的計(jì)劃表上可能會(huì)寫著：早上幾點(diǎn)起床，之后是參加何種鍛煉，在保證健康的情況下盡量少吃。一開(kāi)始許多人都能按照自己的計(jì)劃去做，可一個(gè)星期之后，一個(gè)月之后，甚至是一年之后到底有多少人還在堅(jiān)持，有多少人能夠抵制住睡懶覺(jué)的誘惑，有多少人能面對(duì)鍛煉后的疲憊，有多少人在高熱量美食面前能夠不“繳槍投降”。自律的可貴在于堅(jiān)持，這些堅(jiān)持下來(lái)的胖子最終會(huì)甩掉他們并不想要的贅肉，他們是最后的贏家。

在一個(gè)物欲橫流的社會(huì)中，腐敗現(xiàn)象無(wú)處不在，國(guó)家和政府一再?gòu)?qiáng)調(diào)反腐倡廉，要抵制住金錢與權(quán)力的誘惑就要有良好的自律能力。據(jù)說(shuō)在清代乾隆年間有位河南巡撫葉存仁為官幾十年，清廉自守。當(dāng)他告老還鄉(xiāng)時(shí)，官員們給他送行，但卻遲遲不讓船起錨，直到明月東升，只見(jiàn)駛來(lái)一葉小舟，原來(lái)是下屬們?yōu)樗蛠?lái)的告別禮物，因?yàn)榕氯酥溃蕴氐剡x在夜里送來(lái)。葉存仁叫人取來(lái)文房四寶，賦詩(shī)一首：“月白風(fēng)清夜半時(shí)，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈(zèng)，不畏人知畏己知。”于是他將禮物全部退還，一毫不取，葉存仁廉潔自律是為官之人的榜樣。

今天我們可能只是最基層的一名小職工，但我們?nèi)允且辛己玫淖月赡芰Γ瑹o(wú)論外界環(huán)境如何的變化，我們對(duì)自身都要有自己的要求，不能隨波逐流，更不要放任自流。

第三篇：高中議論文優(yōu)美開(kāi)頭例談

高考議論文優(yōu)美開(kāi)頭例談：

中山二中◆五涼雨宸

下面結(jié)合2003年全國(guó)卷高考優(yōu)秀作文（“情感與認(rèn)知”）中的幾篇議論性散文的開(kāi)頭為例，簡(jiǎn)要介紹幾種快速入題的方法。

一、由新穎形象的比喻入題，直接扣題

?理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智和情感有關(guān)。?（江蘇考生《天平和七弦琴》）

將理智和情感比作是人類生活中的兩只腳印，首句即入題，形象地點(diǎn)出了情感與理智的內(nèi)在關(guān)系——情感與理智對(duì)認(rèn)知具有重要的影響。這樣的開(kāi)頭，入題迅速，閃爍著思辨的色彩，令人耳目一新。

二、由生動(dòng)貼切的擬人入題，激發(fā)想象

?在蝶的眼中，花是天使，因?yàn)榛ńo予她生命的甘露； 在花的眼中，蜂是摯友，因?yàn)榉浣o予她生命的延續(xù)。

然而在蝶眼中，蜂不過(guò)是埋頭苦干的笨蛋；在蜂眼中，蝶不過(guò)是游戲花間的浪子。?（湖北考生《學(xué)會(huì)歷史的旁觀》）

文章開(kāi)頭賦予蝶、蜂、花以人的性情，連物都會(huì)帶著情感的眼光來(lái)評(píng)價(jià)、認(rèn)知事物，更何況是情感豐富的人？通過(guò)生動(dòng)貼切的擬人手法，將話題的內(nèi)在含義巧妙點(diǎn)出，不僅喚起了人們對(duì)美好事物的相關(guān)聯(lián)想，更體現(xiàn)出了作者的睿智。

三、由精彩深刻的設(shè)問(wèn)入題，啟人深思

?人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對(duì)真理的認(rèn)識(shí)時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢？?（山東考生《勿以好惡論斷之》

一起筆就緊扣情感與認(rèn)知，以一種假設(shè)將讀者的思維引向?qū)Ρ举|(zhì)問(wèn)題的思索，文章的立意顯得十分深刻。這樣的入題方式，將設(shè)問(wèn)的修辭作用發(fā)揮得淋漓盡致，簡(jiǎn)潔，卻分量十足。

四、由優(yōu)美的排比句式入題，先聲奪人

?你會(huì)因喜愛(ài)北國(guó)的皚皚白雪而對(duì)南國(guó)的椰樹(shù)海風(fēng)不屑一顧嗎？你會(huì)因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻而否定西北‘大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A’的美嗎？你會(huì)介意林黛玉‘使性子’而不看經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》嗎？你會(huì)鐘情流行音樂(lè)而厭煩‘沉悶乏味’的古典音樂(lè)嗎？古希臘哲人曾說(shuō)，人是感情的動(dòng)物。因此，面對(duì)大千世界，感情上的親疏遠(yuǎn)近、喜好憎惡往往會(huì)影響到對(duì)人、對(duì)事的看法。相信每個(gè)人的心中都會(huì)有架天平，有個(gè)自己的標(biāo)準(zhǔn)，用來(lái)衡量周遭的一切。?（湖北考生《心中的天平》）

優(yōu)雅的語(yǔ)言、和諧的音節(jié)、豐富的形象還不足以觸動(dòng)你的情感嗎？還不足以讓你在美的品味中恍然大悟“原來(lái)對(duì)美的感知，對(duì)人對(duì)事的看法，都是受到心中那架天平的影響”嗎？

五、由抒情議論入題，入情入理

?常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無(wú)情；常常是一位朋友在與疾病殊死斗爭(zhēng)，我們才詛咒病魔的猖獗橫行；常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才正視社會(huì)上的毒瘤……?（江蘇考生《放下感情的葉片》）

這樣的語(yǔ)言是不是很容易喚起你的共鳴？這樣的開(kāi)頭，既飽含著深厚的情感，又折射出理性的色彩。如此入情入理的文字，引導(dǎo)我們觸摸到了這樣的本質(zhì)——感情的葉片時(shí)常遮擋住我們理智的目光。

六、由名言警句入題，彰顯底蘊(yùn) ?人是有感情的，正如古語(yǔ)所說(shuō)的：‘人非草木，孰能無(wú)情。’故而，在認(rèn)知事物時(shí)便不自覺(jué)地附著

了濃濃的個(gè)人情感。于是有了‘情人眼里出西施’的纏綿，‘感時(shí)花濺淚’的悲戚。?（山東考生《怎一個(gè)

?情?字了得》）

文章開(kāi)頭即緊扣住一個(gè)“情”字，在三句話中嵌入了三句有關(guān)情感的名句，顯示出了考生較為扎實(shí)的寫作功底。功底說(shuō)白了就是積累。

七、由對(duì)比手法入題，表明立場(chǎng)

?有時(shí)候，感情是一劑善變的藥，融在愛(ài)人的酒杯中，苦澀里也能品出甘潤(rùn)；有時(shí)候，感情是一把雙刃劍，握在敵人的手里，縱輕輕揮下也覺(jué)得傷痕累累。?（浙江考生《真情誠(chéng)可貴理智價(jià)更高》）

感情既是能化苦澀為甘潤(rùn)的“善變的藥”，又是可以帶來(lái)累累傷痕的“雙刃劍”。精致的比喻將情感的兩重性揭示出來(lái)，構(gòu)成巧妙的對(duì)比，非常形象地點(diǎn)出了文章的中心：真情誠(chéng)可貴，理智價(jià)更高。

八、由假設(shè)情景入題，埋下伏筆?如果你正趕時(shí)間，可是走到路口卻被人告訴前面過(guò)不去。如果這個(gè)人是你認(rèn)識(shí)的人，你會(huì)怎么辦？如果這個(gè)人是陌生人，你又會(huì)怎么辦？（江西考生《不要和陌生人說(shuō)話》）

是啊，假如遇到這種情景，我們?cè)撛趺崔k？是從感情親疏的角度出發(fā)，對(duì)所認(rèn)識(shí)的人相信多一點(diǎn)，對(duì)所不認(rèn)識(shí)的人相信少一點(diǎn)，還是反過(guò)來(lái)？假如其他類似的情景，又該怎么辦？很自然地，我們便順著作者的思路追思下去，去看看作者預(yù)設(shè)的答案到底是什么。

九、由品評(píng)時(shí)事入題，追蹤本質(zhì) ?APEC讓全世界刮起了?唐裝熱?。看著那不同膚色、不同國(guó)籍的人們著一身相同的唐裝時(shí)，我不禁吶喊，我愛(ài)唐裝！

曾經(jīng)，這樣的傳統(tǒng)服裝讓國(guó)人排斥，單調(diào)乏味，不及洋裝輕便舒適，人們抱怨過(guò)，人們責(zé)難過(guò)，穿著這樣的衣服甚至讓他們羞愧，我不禁要問(wèn)：一件衣服，有那么多過(guò)錯(cuò)嗎？?（湖北考生《我愛(ài)唐裝》）

直接以APEC會(huì)議引起的“唐裝熱”入題，聯(lián)系對(duì)唐裝先后情感態(tài)度的不同，引出了對(duì)本質(zhì)的追問(wèn)——衣服自然不會(huì)有對(duì)錯(cuò)，錯(cuò)的是人們的情感和認(rèn)知。假如能在入題時(shí)用時(shí)事材料來(lái)緊扣話題，通過(guò)品評(píng)時(shí)事來(lái)追蹤本質(zhì)，你的作文的開(kāi)頭是不是也能帶著幾分新鮮，閃爍著幾縷智性的光芒？

十、由現(xiàn)實(shí)人生入題，發(fā)人深省

?人生活在世上，是在無(wú)數(shù)的感情里度過(guò)。有人說(shuō)一個(gè)人的生命是從笑聲中開(kāi)始又在哭聲中結(jié)束，這一笑一哭，莫不飽含著濃濃的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目標(biāo)、希望，使生命真正飽滿、充實(shí)，使人性有了耀眼的光華。

人們重感情，人類也許永遠(yuǎn)也無(wú)法理解在一頭饑餓的雄獅面前，它的孩子與獵物沒(méi)有區(qū)別的那種無(wú)情獸性。然而深深淺淺的感情織成的云卻又常常成為一種遮蔽，讓人們?cè)局腔鄣难垌鵁o(wú)法看到青天。?（湖北考生《莫把情云遮慧眼》）

由現(xiàn)實(shí)人生入題的文章大多能發(fā)人深省。像這樣的開(kāi)頭，緊扣住人生在世“一哭一笑總關(guān)情”的角度來(lái)立意，自然引出了對(duì)情感與認(rèn)知之間關(guān)系的辨證思考，入題不可謂不快，立意不可謂不高。

十一、由追問(wèn)歷史入題，心懷人文

?曾幾何時(shí)，想起周總理原諒日本而痛心。又多少次，看見(jiàn)中美領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)晤而不快。

我不理解，不理解我們?yōu)槭裁磳?duì)那些曾經(jīng)毀壞我們的家園，害得我們背井離鄉(xiāng)的敵人那么友善，我迫不及待地需要知道為什么。

于是，我如饑似渴地邁進(jìn)歷史的長(zhǎng)河。?（廣東考生《讓心作主》）

是因?yàn)椴焕斫膺€是因?yàn)閮?nèi)心的這種深沉豐富的人文情感，才會(huì)讓作者的筆調(diào)顯得如此凝重？如果不

是緣于對(duì)歷史的反思與認(rèn)知，“痛心”、“不快”之類的情感，也許就會(huì)顯得十分的平淡，難以讓文章的立意體現(xiàn)出一定的高度。

十二、由材料直接入題，簡(jiǎn)潔明了

?兒子與鄰居說(shuō)了相同的話，富人卻持截然相反的態(tài)度。寓言中的?富人?在現(xiàn)實(shí)生活中有許多影子。是非的天平，需要理智的手去擺布，莫讓感情的砝碼左右了你的判斷。?（河北考生《莫讓感情迷了是非眼》）

盡管是以材料直接入題，但卻具有這樣的優(yōu)點(diǎn)：語(yǔ)言簡(jiǎn)練，比喻傳神，觀點(diǎn)明確。這樣的開(kāi)頭，既緊扣材料，又緊扣話題，突出中心，可謂“一舉三得”，起到了開(kāi)宗明義的效果。

實(shí)際上，一篇作文要脫穎而出,僅僅講究寫好開(kāi)頭的技巧是不夠的。但是，也許由一個(gè)精彩的開(kāi)頭起筆，你也能寫出一篇文辭兼美、中心突出的佳作來(lái)。

例文：此時(shí)有聲勝無(wú)聲

白居易在《琵琶行》中寫下了“別有幽愁暗恨生；此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的千古絕句。也許，這是當(dāng)時(shí)千言萬(wàn)語(yǔ)在無(wú)言中的最好寫照。但有時(shí)，抑或說(shuō)更多的時(shí)候應(yīng)是有聲勝無(wú)聲。

語(yǔ)言是人類與其它動(dòng)物的重要區(qū)別。它是溝通人與人之間的橋梁，它是化解仇恨的有利手段，它是國(guó)與國(guó)合作的基礎(chǔ)??

這一生最景仰的人是燭之武，不是他肯放下私人恩怨而為國(guó)挺身而出的品質(zhì)，而是他竟能用一段話使秦師從邊境中退去，挽救一個(gè)國(guó)家，一個(gè)即將滅亡的國(guó)家。那“若亡鄭有益于君敢以煩執(zhí)事”、“焉用之鄭以陪鄰，鄰之厚，君之薄也”??這些語(yǔ)句，句句擊中要害，簡(jiǎn)潔而又明了，讓秦伯感受到亡鄭的害處而放棄攻鄭。這就是語(yǔ)言促進(jìn)溝通的力量呀！怎能叫人不佩服？

這一生最崇拜的人是曹植。試想當(dāng)時(shí)曹植受到親兄長(zhǎng)曹丕的故意刁難時(shí)，語(yǔ)言的威力又是何其大。曹植七歲成詩(shī)，難道此時(shí)能無(wú)聲勝有聲嗎？曹植以驚人的智慧吟出了“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”的七步詩(shī)。這就是語(yǔ)言的魅力，這短短的四句話使曹丕給曹植留下了一條命。同時(shí)，這也是他倆的一種溝通。這般厲害的人，怎么會(huì)不讓人崇拜呢？

這一生最佩服的人是觸龍，一個(gè)小小的人臣，竟能用語(yǔ)言說(shuō)服趙太后，將自己最心愛(ài)的兒子長(zhǎng)安君送去當(dāng)人質(zhì)。觸龍的那句“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”常常在我耳邊回響，提醒著我語(yǔ)言在溝通中的力量。

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這些例子向我們展示了語(yǔ)言在溝通中的魅力。同樣，當(dāng)你不善于駕馭語(yǔ)言與人溝通時(shí)，也許會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的后果。古時(shí)晉國(guó)的馮婦被活活燒死不正說(shuō)明了這一點(diǎn)嗎？在現(xiàn)代，父母與子女間的溝通不夠，原因是不善于運(yùn)用語(yǔ)言的力量。也許只要父母與子女之間抽出一點(diǎn)時(shí)間多聊聊天，多一些溝通，很多悲劇就可以避免。

是的，我們沒(méi)有鄒忌諷齊王納諫的能力，我們也沒(méi)有周恩來(lái)總理巧答記者的智慧。但我們都有會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)的能力，為何不物盡其用呢？

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的今天，我們應(yīng)不斷充實(shí)我們語(yǔ)言的溝通能力。這樣，才能立足于社會(huì)。請(qǐng)記住，這是一個(gè)有聲勝無(wú)聲的社會(huì)！

評(píng)語(yǔ)：這篇作文抓住了語(yǔ)言與溝通的關(guān)系展開(kāi)論述。作者用燭之武退秦師、曹植化解兄弟間矛盾、觸龍勸說(shuō)趙太后的為子計(jì)之長(zhǎng)遠(yuǎn)等材料。從正面強(qiáng)調(diào)了人類自然語(yǔ)言在溝通中的重要作用，并利用已有的馮婦材料從反面強(qiáng)化了自己的觀點(diǎn)。作者的思路清晰，材料與觀點(diǎn)較統(tǒng)一。文章結(jié)構(gòu)完整，條理性較強(qiáng)。

例文：一步與一生

自然賜予了人類雙腳行走的權(quán)利，因而，他們可以在無(wú)數(shù)的生物種群中脫穎而出，成為大自然的主宰，同時(shí)在自然演進(jìn)的過(guò)程中留下自己不滅的足跡。而作為個(gè)體的人都得經(jīng)歷向死而生的過(guò)程。因此，他們的腳步也會(huì)從蹣跚邁向堅(jiān)定，一步一步地留下人生的輝煌。

嬰兒時(shí)期的每一步，都顯得格外小心，顫巍巍的雙腿艱難地向前挪動(dòng)，然而就從邁開(kāi)第一步的那刻起，他就向世界發(fā)出了強(qiáng)有力的呼喊：“勇敢邁出你的第一步。”于是，一個(gè)充滿未知和神秘的世界在腳下不斷地延展，無(wú)法預(yù)知前面是坦途還是深淵，但仍要無(wú)畏地走下去，如遠(yuǎn)古的人們?cè)诤诎档纳种蓄B強(qiáng)的探索——既然有了行走的權(quán)利，就不能拒絕邁開(kāi)步子、裹足不前。可以說(shuō)，嬰兒時(shí)期的每一步都是給將來(lái)打基礎(chǔ)——骨骼和肌肉在不停地生長(zhǎng)，步履便會(huì)愈加穩(wěn)健，亦如雄鷹在幼時(shí)就要被父母從懸崖拋下，強(qiáng)迫他們拍打翅膀，學(xué)會(huì)在藍(lán)天自由自在地翱翔。

青年時(shí)代的腳步匆忙而又張狂。他們的雙腿充滿了力量，健步如飛，卻少了些許沉穩(wěn)。但這都不重要，倘若此時(shí)的腳步過(guò)于沉穩(wěn)，不免在小心之中顯現(xiàn)老氣，那便不能稱為青年。青年時(shí)代的每一步可以看作是在不斷地調(diào)整人生的航向。因?yàn)閷?duì)一艘船而言，若方向稍有偏差，速度越快，就越容易偏離預(yù)定的航線。所謂“自古英雄出少年”，這時(shí)的每一步都跨穩(wěn)了、跨對(duì)了，那么人生就要少走許多彎路。諸葛亮二十八歲出山，周瑜十八歲掛帥，雖然崎嶇不可回避：諸葛亮“出師未捷身先死”，周公瑾英年早逝，折戟沉沙。關(guān)鍵的是不要讓腳步違背了自己的意愿，要踏出一條燦爛光明的人生之路。魯迅先生棄醫(yī)從文，如果他第一步踏錯(cuò)了，那么舊中國(guó)不過(guò)多了一名工程師或一個(gè)養(yǎng)家糊口的郎中周樹(shù)人，而不會(huì)有偉大文學(xué)家的誕生。

中年的腳步，便多了一份沉穩(wěn)，這是經(jīng)過(guò)數(shù)十年的磨煉之后才有的氣度，舉手投足，都流露出一份淡定的從容，面對(duì)太多的抉擇，他們學(xué)會(huì)了笑對(duì)人生，這時(shí)的腳步不再匆忙，偶爾還回回頭，看看身后留下的足跡，每一步都如此小心，因?yàn)榧缲?fù)著偉大的責(zé)任。

時(shí)光流逝，當(dāng)一個(gè)人白發(fā)蒼蒼，又如同嬰兒般，拄著拐杖駐留人生最后一程時(shí)，驀然回首，他應(yīng)該為自己高興——嬰兒時(shí)積累了力量，力量雖小卻步履頑強(qiáng)；青年時(shí)選擇了正確的方向，腳步跨得很大，速度很快；中年時(shí)肩負(fù)著巨大的責(zé)任，腳步沉穩(wěn)中透露出些許淡定從容。

人一生的腳步就應(yīng)當(dāng)如此度過(guò)。路在何方？路在腳下。一步一生，一生一輝煌。

評(píng)語(yǔ)：本文議論的是一步與一生的關(guān)系，作者把人的一生分為四個(gè)階段：幼兒、青年、中年、老年。然后，就不同階段人會(huì)選擇不同的邁步，不同的邁步都是由年齡不同而決定的。幼兒的腳步于顫巍中探索，青年的腳步于匆忙中矯正，中年的腳步于沉穩(wěn)中淡定，老年的腳步于蹣跚中回眸。整篇文章思路清晰，文脈暢通，敘述理性，得出的結(jié)論讓人信服——人一生的腳步就應(yīng)如此度過(guò)。

第二段，作者巧妙地使用了類比手法，將幼兒的跨步和幼鷹如何學(xué)會(huì)飛翔類比，文學(xué)性很強(qiáng)，讓讀者易于接受。第三段，作者把歷史上的人物信手拈來(lái)，增強(qiáng)了本文的歷史內(nèi)涵，顯得感情洋溢。

第四篇：高中議論文：談競(jìng)爭(zhēng)

高中議論文范文： 談競(jìng)爭(zhēng)

摘要：競(jìng)爭(zhēng)的目的在于使雙方共同促進(jìn)、提高，而不在于更加封閉和敵視。如果長(zhǎng)期下去，必然會(huì)使你變得孤僻，不可一世。你的身邊也不會(huì)有知心朋友，成功也將離你而去。良好的競(jìng)爭(zhēng)心理，正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)精神，這就是使事業(yè)成功與督促個(gè)人向上的動(dòng)力。

缺乏自信力的人，談不上競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)！缺乏崇高目標(biāo)的人，也難以堅(jiān)持卓越的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)。

競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在，競(jìng)爭(zhēng)是人向上的不竭動(dòng)力，競(jìng)爭(zhēng)是選拔人才的最佳方式，競(jìng)爭(zhēng)是完善自我，實(shí)現(xiàn)民族自強(qiáng)的根本途徑。

在非洲的一個(gè)草原，每天早晨斑馬一睜開(kāi)眼，想到的第一件事就是：我必須跑得更快，否則，我就會(huì)被豹子吃掉；而同一時(shí)刻，豹子從睡夢(mèng)中醒來(lái)，首先閃現(xiàn)在腦海里的是：我必須跑得更快一些，追上更多斑馬，要不然我就會(huì)餓死。于是幾乎同一時(shí)刻，斑馬與豹子一躍而起，迎著朝陽(yáng)競(jìng)跑。

生活顯然不像斑馬與豹子般弱肉強(qiáng)食，但競(jìng)爭(zhēng)是不可避免的。你看江河湖海，到處都是千帆競(jìng)渡。你看城市鄉(xiāng)村，處處都是行色匆匆的蕓蕓眾生，生活是公平的，在人生的每一道驛站，每一瞬間，我們?nèi)粝麡O懈怠，不思進(jìn)取，必將被時(shí)代拋得老遠(yuǎn)，或是淘汰出局。因此，無(wú)論你是斑馬還是豹子，每當(dāng)太陽(yáng)從東方升起的時(shí)候，就應(yīng)該毫不猶豫地向前奔跑。

中國(guó)加入世貿(mào)組織后，面臨著巨大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。政府原以為我國(guó)的企業(yè)將無(wú)法適應(yīng)國(guó)際市場(chǎng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，面臨破產(chǎn)的危機(jī)。但事實(shí)證明，我們并沒(méi)有失敗，反而越挫越勇，有些企業(yè)已在國(guó)際市場(chǎng)占有一席之地，如海爾集團(tuán)，這正是競(jìng)爭(zhēng)的力量。優(yōu)勝劣汰，自古就遵循著這樣一個(gè)規(guī)律。企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中不斷地完善自我，提高生產(chǎn)效率，加強(qiáng)管理，國(guó)際環(huán)境正像一個(gè)大漩渦，唯有逆流而上，才能取得勝利。

但競(jìng)爭(zhēng)并不意味著不擇手段，盲目地競(jìng)爭(zhēng)只會(huì)使自己陷于孤立，甚至損害別人的利益，某重點(diǎn)中學(xué)的一次座談會(huì)上，一個(gè)學(xué)生公開(kāi)說(shuō)：人就是自私的，我會(huì)做的題不愿告訴別人，因?yàn)槲覀冎g的關(guān)系是競(jìng)爭(zhēng)。

顯然，這是對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的誤解，競(jìng)爭(zhēng)的目的在于使雙方共同促進(jìn)、提高，而不在于更加封閉和敵視。如果長(zhǎng)期下去，必然會(huì)使你變得孤僻，不可一世。你的身邊也不會(huì)有知心朋友，成功也將離你而去。良好的競(jìng)爭(zhēng)心理，正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)精神，這就是使事業(yè)成功與督促個(gè)人向上的動(dòng)力。

只有啟程，才會(huì)到達(dá)理想的目的地；只有播種，才會(huì)有收獲；只有競(jìng)爭(zhēng)，才能脫穎而出，更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

第五篇：高中議論文：談?wù)\信.

高中議論文范文:談?wù)\信

摘要:古人說(shuō)得好,“與朋友交,言而有信”,現(xiàn)代社會(huì)這種不誠(chéng)信的表現(xiàn)是十分令人可氣的,那些不講信義的人為了自身的利益,毫無(wú)察覺(jué)地或毫無(wú)羞

恥地丟掉了人與人之間最重要的東西──誠(chéng)信。設(shè)想,說(shuō)話不算數(shù),人沒(méi)有了 誠(chéng)信,人與人之間還有什么情義可講?那還要交朋友干什么呢? 在日常生活中,誠(chéng)信,無(wú)非是講信用!但是,在現(xiàn)代社會(huì)人群中,很難找到它的身影。就說(shuō)昨天,我的大舅請(qǐng)客,說(shuō)好了讓我決定去哪吃飯,而當(dāng)我說(shuō)出

要去的地方時(shí),他卻用種種理由搪塞,結(jié)果,還是去了別的地方;古人說(shuō)得好,“與朋友交,言而有信”,現(xiàn)代社會(huì)這種不誠(chéng)信的表現(xiàn)是十 分令人可氣的,那些不講信義的人為了自身的利益,毫無(wú)察覺(jué)地或毫無(wú)羞恥地 丟掉了人與人之間最重要的東西──誠(chéng)信。設(shè)想,說(shuō)話不算數(shù),人沒(méi)有了誠(chéng)信,人與人之間還有什么情義可講?那還要交朋友干什么呢? 請(qǐng)記住,不講信義,不但會(huì)減少別人對(duì)你的信任感,最終使別人不再相信你,甚至對(duì)你感到厭惡、仇恨,不再與你交往,你的人際關(guān)系就會(huì)越來(lái)越差, 最后自食其果害了自己。

劉基在他的名著《郁離子》里講過(guò)這樣一個(gè)故事:一個(gè)富商在過(guò)河時(shí)因觸 礁翻船,他在水中大聲呼喊:“誰(shuí)能救我,我就給他100兩金子!”一個(gè)善良 的漁夫把他就上了岸,可是富商只給了80兩,漁夫指責(zé)富商不講信用,商人則訓(xùn)斥漁夫太貪婪。第二天,富商仍坐船過(guò)河,不巧又翻進(jìn)了水里,富商仍舊在

水中喊:“誰(shuí)能救我上岸,我給他100兩金子。”曾經(jīng)救過(guò)它的漁夫告訴周圍 的人這個(gè)富商言而無(wú)信,結(jié)果沒(méi)人救富商,他淹死了。

由此看來(lái),不講信義的后果是很嚴(yán)重的,況且,中國(guó)自古以來(lái)就有“千金 一偌”和“自古皆有死,民無(wú)信不立”的優(yōu)秀品質(zhì),我們能把這種優(yōu)良傳統(tǒng)丟掉? 如何培養(yǎng)誠(chéng)信這種品德呢?關(guān)鍵還是得從“小時(shí)小事”做起,如:小時(shí)候向朋友或同學(xué)借本漫畫書,說(shuō)好明天就還,那你就必須在明天把書還回去,這并

不僅是一本漫畫書的問(wèn)題,你可能不知道,當(dāng)另一個(gè)要借這本書的人按時(shí)拿到 自己退還的書時(shí),會(huì)有多高興!而當(dāng)別人對(duì)你不講信義時(shí),你又會(huì)有多失望?所以說(shuō),要擁有誠(chéng)信,首先得要能考慮到他人,替人著想。