淺談婚姻家庭法中的利他主義

〔摘要〕 本篇文章之中，筆者通過四個方面去闡述自己的觀點。首先是對“利他主義”在婚姻家庭法當(dāng)中的現(xiàn)狀進(jìn)行了簡要介紹，并對新形勢下婚姻關(guān)系中的“利他主義”所存在的問題進(jìn)行了分析，后有針對性提出解決方案，在文章的最后對于未來中國婚姻家庭法建設(shè)途徑進(jìn)行了探討，如何走向現(xiàn)代化提出個人觀點。

〔關(guān)鍵詞〕 利他主義；利己主義；婚姻家庭法

在中國傳統(tǒng)文化之中，一想到“婚姻”與“家庭”，便是“舉案齊眉”、“夫唱婦隨”、“琴瑟之好”的幸福片段。總書記指出: “不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)”，然而當(dāng)我們將焦點聚焦于當(dāng)下的婚姻家庭關(guān)系與司法工作所取得的效果之后，卻發(fā)現(xiàn)存在著一些我們所不能理解的、突破道德底線的、耐人尋味的一系列的爭端。

一、利他主義在婚姻家庭法領(lǐng)域的現(xiàn)狀

“利他主義”所被創(chuàng)造的時間和地點，可以追溯到前一個世紀(jì)的法國社會，在當(dāng)時的時代背景下看來，人類的道德就是在利用利他主義控制著個體的自私意識，每一個人都有著利于己之心與動機。所謂的“利他主義”，正在不同學(xué)科的逐漸探索之下變得愈加成熟。后來，在19世紀(jì)下半葉，自然科學(xué)的不斷發(fā)展以及歐洲文藝復(fù)興的崛起，讓人們的思想發(fā)生了質(zhì)的變化，達(dá)爾文的《物種起源》、漢密爾頓的《社會行為的遺傳進(jìn)化》等等都從不同角度為我們解釋著人與人之間的關(guān)系是如此的奇妙，然而前者的弊端在于難以解釋自然界中很多的利他主義行為，而后者在一定層次上為我們解答了這個問題，即“利他行為出現(xiàn)在親屬之間的概率大，并與血緣關(guān)系程度有直接關(guān)系”。實際上在如今的社會之中，存在著兩種形式的利他主義，一種是無條件的利他主義，另一種是有條件的利他主義，前者只存在于有血緣關(guān)系的親人之間，而后者的存在則依賴于利益性的維持。在某些學(xué)者看來，家庭之所以能夠隨著人類的進(jìn)化發(fā)展存在這么久，它存在的根本理由是為了使家庭的生產(chǎn)力達(dá)到最好的效率，以明確的分工體系為基礎(chǔ)的進(jìn)行合作，因此具有良好的“利他主義”精神的家庭要好于一個破碎的家庭。并且人類的歷史能夠證明，人類物種能夠繼續(xù)幸福地生存下去的一個很重要的基礎(chǔ)就是在家庭內(nèi)部確立了“利他主義原則”，它通過分享與奉獻(xiàn)的形式將家庭財產(chǎn)統(tǒng)一分配，并且以本體利益為代價，將他人的損失比重最小或者得到的最大量化，然而因為在如今社會，人與人之間關(guān)系的復(fù)雜以及婚姻關(guān)系認(rèn)定門檻的降低，往往造成了個人行為的不負(fù)責(zé)任，因此，在婚姻家庭領(lǐng)域之中的“利他主義”必須依靠法律來維系。

二、新形勢下婚姻關(guān)系中的“利他主義”所存在的問題

1、利他主義在夫妻財產(chǎn)問題上的表現(xiàn)

在新時代的背景之下，人們的婚姻家庭觀念不斷地發(fā)生著變化，傳統(tǒng)觀念中的“舉案齊眉”已是昨日黃花，婚姻關(guān)系也不再永遠(yuǎn)是此生此世的承諾，家庭的建立也未必是因為互相歡喜。因此可以很負(fù)責(zé)任的說，新時代的家庭關(guān)系所帶來的道德問題日益凸顯，傳統(tǒng)觀念中的婚姻觀念正漸去漸遠(yuǎn)，很多問題油然而生，對于大家身邊所熟悉的婚姻家庭關(guān)系的定義問題，是同在一個屋檐下短暫生活的伴侶還是因為感情的紐帶而選擇在一起誓死不渝的小團(tuán)體？而在財產(chǎn)分割方面來說，是作為一個集體所共有的財產(chǎn)統(tǒng)一管理還是作為兩個相互獨立的個體而存在？所謂的夫妻的共同財產(chǎn)是指規(guī)范夫妻婚前和婚后財產(chǎn)的歸屬、管理、使用、收益和處分等等，在婚姻初始，兩個人的目標(biāo)是簡單而單一，為了伴侶的另一方，而完全付出，“利他主義”為主導(dǎo)，以另一半的利益放在了自己的利益之上，而當(dāng)這種事實婚姻關(guān)系發(fā)生了破壞之后，利他主義便不復(fù)存在，其帶來的是紛擾復(fù)雜的二者間關(guān)系的沖擊問題，如何界定范圍問題婚前財產(chǎn)以及婚后財產(chǎn)等的界定問題。

2、夫妻之間的忠貞義務(wù)及第三者

夫妻之間，具有著履行忠實義務(wù)的責(zé)任，夫妻雙方在共同生活中應(yīng)當(dāng)互相尊重以維護(hù)婚姻關(guān)系的專一性和排他性。夫妻忠實義務(wù)是保護(hù)被侵權(quán)者的利益，夫妻必須都愛情專一、感情忠誠、互相忠實于對方。夫妻忠實義務(wù)強調(diào)男女平等，即不管是男方還是女方有悖法律，懲治辦法相同。但當(dāng)?shù)谌呓槿霑r，婚姻家庭這種穩(wěn)固的關(guān)系受到了侵害，出現(xiàn)了諸如分居、異地、或與第三者生育子女等而產(chǎn)生的諸如財產(chǎn)、繼承等相關(guān)在現(xiàn)如今的法律條文當(dāng)時事實不清的行為。

3、婚前婚后家庭的不平等地位

日前，隨著時代的飛速發(fā)展，新文化對于傳統(tǒng)文化的沖擊，導(dǎo)致了人們的思想觀念發(fā)生了巨大的變化，舊文化當(dāng)中的“一生一世一雙人”已不常見，離婚率大幅度上升，家庭暴力問題愈演愈烈，婚前婚后地位的重大變故，使得人們對于結(jié)婚的期待越來越小，傳統(tǒng)觀念中的“利他主義”的思想也在岌岌可危，“利他主義”更多的變?yōu)榱爽F(xiàn)如今的“利己主義”，如何保護(hù)好神圣的家庭婚姻關(guān)系？如何在新形勢下，降低離婚率，提高人民的生活幸福指數(shù)，更好地去為家庭這個小集體去著想，而不是單單結(jié)婚之前的個體而言。

三、“利他主義”與“利己主義”博弈的解決方法

1、改進(jìn)立法理念

要想使我國婚姻法中夫妻財產(chǎn)制的立法理念得到改進(jìn)，“利他主義”原則得到更好的體現(xiàn)，首先應(yīng)使男女平等的原則做到真正落實，解決男女平等原則在實際應(yīng)用中的問題。我國婚姻法對婦女權(quán)益維護(hù)方面給予了很大程度的重視，也非常注重男女平等問題。然而，在對實際問題進(jìn)行處理時，相應(yīng)的原則和制度只是體現(xiàn)在法律條文以及法律宣傳中，對相應(yīng)原則和制度的實行沒有落到實處。因此，在夫妻財產(chǎn)制立法過程中，應(yīng)將夫妻雙方對財產(chǎn)行使的權(quán)利進(jìn)行規(guī)定，同時，對一些相應(yīng)的救濟(jì)措施也要給出明確的規(guī)定。其次，立法過程還應(yīng)加強對個人財產(chǎn)的保護(hù)。在實際進(jìn)行立法的過程中，應(yīng)注重對夫妻雙方權(quán)利和義務(wù)的合理分配，并進(jìn)行相應(yīng)的限制，建立健全夫妻財產(chǎn)制中的財產(chǎn)管理權(quán)，并不斷完善財產(chǎn)處分權(quán)。最后，立法過程還應(yīng)保證夫妻雙方交易的安全性。相應(yīng)的立法者應(yīng)站在更廣闊的視角上對法律進(jìn)行確立，應(yīng)對相應(yīng)的規(guī)則與規(guī)定進(jìn)行詳細(xì)、具體地制定，降低因他人交易而造成夫妻雙方利益糾紛發(fā)生的可能性，進(jìn)而使夫妻雙方的利益都能夠得到有效維護(hù)。

2、完善家庭內(nèi)部結(jié)構(gòu)

要想使夫妻和睦，“利他主義”原則不斷完善，就應(yīng)解決夫妻之間以及當(dāng)?shù)谌叱霈F(xiàn)時，家庭關(guān)系的通則性規(guī)定問題。在進(jìn)行立法的過程中，應(yīng)在事實婚姻的界定方面中增加通則性規(guī)定。首先，應(yīng)對夫妻事實婚姻的適用條件以及效力進(jìn)行具體規(guī)定，以便夫妻雙方經(jīng)過協(xié)商之后，當(dāng)出現(xiàn)了分居，或者第三者插足時，能夠確定相對應(yīng)的身份地位，使夫妻雙方的利益得到保護(hù)。同時，應(yīng)增設(shè)夫妻在經(jīng)濟(jì)、精神補償上的請求權(quán)利，并注明此權(quán)利行駛的條件。

四、未來中國婚姻家庭法建設(shè)途徑探討———如何走向現(xiàn)代化

自古以來，“利他主義”與“利己主義”的爭論一直存在，不過是隨著時代的變遷，二者的對立性愈加凸顯。從大局觀上來考慮，對于婚姻家庭法當(dāng)中存在的的調(diào)整對象問題，一直以來都是我們的立法空白，因此為了適應(yīng)新時代人際之間關(guān)系的發(fā)展，以及人民主旨的需要，不再去制定新法，而是將傳統(tǒng)的“婚姻家庭法”放到未來的民法典中是十分必要的，并且，這樣的承前啟后之后，“婚姻家庭法”的實用性會變得更強。美中不足的是，在框架和豐富度上都應(yīng)當(dāng)加強，前者應(yīng)該更加詳實地界定范圍，對于有血緣關(guān)系的近親屬進(jìn)行更加明確的規(guī)定，以法律形式予以確認(rèn)，唯有如此，“婚姻家庭法”才會更加完善，能夠更好地調(diào)節(jié)各種中國特色的家庭婚姻關(guān)系，并且“家庭婚姻法”也要與新民法典的其他部分相結(jié)合，諸如未成年人保護(hù)法、財產(chǎn)繼承法等等。

我們在強調(diào)婚姻家庭關(guān)系的同時，同時也要注意因為家庭婚姻關(guān)系所涉及到的父母與孩子之間等等的問題，將父母對于孩子的言談身教問題、養(yǎng)老問題等再做更為具體的規(guī)定，并且嘗試著將“婚姻家庭法”與實體法等進(jìn)行銜接，讓我國的“婚姻家庭法”真正成為我國邁向法治社會的重要鋪墊。

結(jié) 語

類似于語言、文字等對于一個民族的意義而言，法律也是很重要的屬性之一，縱使“婚姻家庭法”在不斷地變化之中，但文化的底蘊還在，民族的根本性還在。對于“婚姻家庭法”而言，如何在保持住“中國特色”的基礎(chǔ)之上，跟上時代潮流，保證不落伍，中國還有很長的路要走，“利他主義”與“利己主義”思想的爭端固然存在，然只不過是觀念在發(fā)展過程中的個體問題，隨著我國“婚姻家庭法的不斷完善”，諸如此類的問題總會迎刃而解，為構(gòu)建新時代的和諧社會，為了美麗的新中國，為了人類的傳承與發(fā)展，我們還有很長的一段路要走。

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