第一篇：《瓦爾登湖》讀后感

《瓦爾登湖》讀書報(bào)告

——關(guān)于人與自然的反思 合上《瓦爾登湖》藍(lán)色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正像徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書?！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，靜靜地思考。我想，從這個(gè)書上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于大自然那純凈的心靈的。這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無(wú)數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么？梭羅說(shuō)：“來(lái)到這片樹林是因?yàn)橄脒^一種經(jīng)過省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問題。”我在想，在現(xiàn)實(shí)的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。

由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。梭羅在一八四五年春天，放棄了繁華的城市生活，在一個(gè)人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，一人過著寂寞的生活在湖邊，他完全憑著自己的雙手勞作，來(lái)自謀生路。他居住了兩年零兩個(gè)月，在那里生活、閱讀、傾聽，種豆、生火、做飯，為自己營(yíng)造了一個(gè)遠(yuǎn)離城市喧囂的精神田園。這真是有一點(diǎn)像《魯臏遜漂流記》中的故事情節(jié)。梭羅想以他的漂流經(jīng)歷來(lái)證明，人可以生活的更簡(jiǎn)樸、更從容，不必為追求物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)而放棄人為萬(wàn)物之靈的崇高地位。梭羅在湖邊完成了他對(duì)自身深度的“衡量”，《瓦爾登湖》這本書便是對(duì)自己閑云野鶴般離群索居的生活的真實(shí)描寫?，F(xiàn)如今，梭羅再次成為了文明生活的旅行人了。

現(xiàn)時(shí)代人與自然的關(guān)系的卻值得我們的反思。由此我想到了在資本主義大發(fā)展時(shí)期，貪得無(wú)厭的資本家為了能夠獲得更多的資本，不惜大肆開山采挖礦石，大肆砍伐樹木，毫無(wú)顧忌的向大氣中排放廢氣，使得一座座山變成了一個(gè)個(gè)巨坑，一片片森林變成了浩瀚無(wú)垠的沙漠，成片成片的水域變成了難聞的臭水溝??這不能不算是大自然對(duì)我們的懲罰。資本主義走過的這條骯臟之路理應(yīng)值得我們反思，但是廣大發(fā)展中國(guó)家在巨大的物質(zhì)利益面前，卻沖昏了頭腦，仍然不顧一切地走這一條老路，結(jié)果使得自然環(huán)境越來(lái)越惡化，人與自然的關(guān)系也越來(lái)越緊張。我們?cè)谡鞣匀唬脑熳匀坏耐瑫r(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來(lái)，蹂躪、奴役、稱霸自然。

人與自然的關(guān)系的確應(yīng)該值得我們反思。探究這其中緣由，我認(rèn)為人性中確屬不治之痼疾無(wú)非有二：一為貪婪，一為自大，即佛家所言之“貪”與“慢”，文明之飛速發(fā)展與人類面臨之深刻困境皆源于此二者。我們?cè)缫蚜?xí)慣以地球生命的統(tǒng)治者和掠奪者自居，山川草木、鳥獸蟲魚在我們眼里只如壁櫥里的物件班隨用隨取，并無(wú)其他價(jià)值，怎么可能屈尊降貴去和他們談什么平等呢！然而不徹底卸下人類中心

主義的沉重盔甲，放下我慢，不帶任何功利之求與先人之見，尊重每一個(gè)物種，欣賞美一個(gè)生命，到存在的源頭去找尋存在的意義——非此不足以拯救人類。

如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語(yǔ)吧。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！蔽蚁耄@真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。

第二篇：瓦爾登湖讀后感

《瓦爾登湖》讀后感

第一次接觸《瓦爾登湖》是在5年級(jí)，表姐送我的，可是我看得并不是正文，因?yàn)樗娴奶願(yuàn)W了，我完全看不懂，我看的是書下的注釋，這本書中有許多的專業(yè)名詞、神話人物，這些注釋也增加了我的知識(shí)面。這個(gè)暑假又一次翻開了它，雖然仍舊有許多地方看不懂，可是這一次我又發(fā)現(xiàn)了一些新的東西。

很佩服梭羅，一個(gè)人在瓦爾登湖隱居了3年，房子是自己造的，東西就地取材，他還自己釣魚填補(bǔ)肚子，自己種菜拿去賣，這3年他孤獨(dú)，可他也是自由、快樂的。其實(shí)一直很羨慕中國(guó)隱士們，同時(shí)我又為他們可惜。他們拋開世俗，隱居深山中，不為考取功名煩惱，不為爾虞我詐厭倦，很悠閑，很自由，可我認(rèn)為，他們會(huì)隱居也是十分無(wú)奈的，雖然他們不把這些表現(xiàn)在詩(shī)、畫中。因?yàn)樵谖业挠∠笾校袊?guó)隱士們會(huì)隱居都是因?yàn)槭送静豁?，想要?bào)效國(guó)家不成，然后才會(huì)隱居，那他們的心情應(yīng)該是很抑郁的吧！可是，羨慕歸羨慕，如果真的讓我去過隱居的生活，我還是不愿意的。因?yàn)槲乙呀?jīng)太依賴于城市生活了，生活雖然緊湊但很豐富，隱居生活雖然悠閑、自由，可在我看來(lái)，那生活還是有些過于單調(diào)了。所以真的覺得他很厲害，能過這種生活整整3年，并且還樂在其中。我想這就是因?yàn)樗钦娴臒釔勖恳欢浠?、每一棵草、每一種小動(dòng)物以及大自然的一切吧，這些我們可以從書中明確的感受到。又一次讀《瓦爾登湖》我明顯感到原來(lái)書中的那些注釋用作比喻原來(lái)是那么的貼切！

《瓦爾登湖》我看了兩次，兩次都有不同的收獲，《瓦爾登湖》是值得我讀第三次的書，不知道第三次我又能收獲些什么呢？

第三篇：《瓦爾登湖》讀后感

做不成梭羅，就做梭羅的鄰人吧

顧舒暢

收到錄取通知書的那天我正和同學(xué)們?cè)贙TV嗨，震耳欲聾的音樂聲里一群人圍觀我拆信封，逐次掏出錄取通知書、校長(zhǎng)寄語(yǔ)、入學(xué)須知??四下里都是艷羨的唏噓聲。

——直到我春風(fēng)得意地掏出一本《瓦爾登湖》來(lái)。

瞬間空氣仿佛都尷尬了幾秒。

同學(xué)們相當(dāng)善解人意，若無(wú)其事地繼續(xù)嗨。但擋不住后來(lái)某些沒眼色的人直白地問我：聽說(shuō)你們校長(zhǎng)今年送了本睡前讀物？

我無(wú)言以對(duì)。因?yàn)閾?jù)我所知確實(shí)有某次窮極無(wú)聊的“最催眠書單”評(píng)比，《瓦爾登湖》雄踞榜首。

于是我無(wú)奈地每天睡前讀一讀這本書，指望它改善一下我的睡眠質(zhì)量。然而最終我踏上了一條越讀越清醒的不歸路。

因?yàn)殡m然《瓦爾登湖》確實(shí)是本安靜的書，但梭羅卻是一個(gè)躁動(dòng)的人。

他的思想狂放而自由。他如同黑塞所描述的樹木：

“他們好似孤獨(dú)者，他們不像由于某種弱點(diǎn)而遁世的隱士，而像一些偉大而落落寡合的人物?！?/p>

他說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)徫艺f(shuō)話晦澀。”

黑塞則寫道：“樹木是圣物。誰(shuí)能同他們交談，誰(shuí)能傾聽他們的語(yǔ)言，誰(shuí)就能獲悉真理?！?/p>

梭羅在某些程度上來(lái)說(shuō)，確實(shí)晦澀而古怪。他獨(dú)自生活在瓦爾登湖湖畔一年，而在回歸后自稱“文明生活的過客”。他不信任也不欣賞這種文明社會(huì)的生活，似乎如同當(dāng)年的消極浪漫主義者。但至少后者還欣賞中世紀(jì)理想的田園牧歌式生活，而梭羅卻閉塞地有點(diǎn)不近人情?；蛟S他可以和郭象去聊一聊“突然自生，忽然自死”的問題。

而他又如此挑剔。他堅(jiān)持本書寫給“清寒的學(xué)生”，這很困難。學(xué)生倒有的是，可惜再?zèng)]多少人能滿足“清寒”的條件。這代表隔離令人目眩神迷的娛樂，因而得以保有狂放熱烈的精神，在饑腸轆轆的長(zhǎng)夜里就著昏暗燈光閱讀，與作者默然唱和。如今的“寒者”大約都在謀食憂貧，沒空思考玄而又玄的人生真理——畢竟哲學(xué)總被稱為“貴族的游戲”。

可是梭羅并非貴族，也不甚富裕。他并不費(fèi)心思考什么，但他本身已經(jīng)成為一種哲學(xué)。

他是最能被冠以“清寒”之稱的人。他教給我們那些我們始料未及的知識(shí)。他帶我們認(rèn)識(shí)我們從不曾正視的自然。不管《瓦爾登湖》在人眼中到底是索然寡味還是妙趣橫生，至少我們都應(yīng)尊敬它的作者。

畢竟，我們有富余的燈紅酒綠，有萬(wàn)能的信息檢索，然而思維的能力已經(jīng)岌岌可危，耐心也消磨殆盡。假如沒有這份意外的禮物，會(huì)有多少人畢生不曾翻開《瓦爾登湖》？

梭羅確實(shí)是那個(gè)“偉大而落落寡合的人物”。他與大自然為伍。但是我們已長(zhǎng)久生活于喧嘩世界。

這并不是什么難以承認(rèn)或者引以為恥的事情。事實(shí)上，我并不完全同意梭羅的觀點(diǎn)，盡管我尊重他的選擇。

梭羅對(duì)我認(rèn)為理所當(dāng)然的一切提出質(zhì)疑與譏笑，正如我永遠(yuǎn)弄不明白他為什么非要遠(yuǎn)離人類社會(huì)，跑到瓦爾登湖邊離群索居，獨(dú)自釣魚。當(dāng)然，他寫出了《瓦爾登湖》，但馬可奧勒留在古羅馬的宮廷里和征戰(zhàn)的馬背上，照樣也寫出了《沉思錄》。梭羅所鄙棄的某些正是我的生活必需品。就連嚴(yán)苛的柏拉圖在他的理想國(guó)里都必須在哲人之下再安排武士與平民——且數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前者。滿世界都是哲學(xué)家的日子簡(jiǎn)直不要再恐怖。至少我這種凡人依舊貪戀俗世的歡樂，對(duì)人生宗旨的思考和靈魂美德的探尋無(wú)法占據(jù)生活的全部??我們總得有部分時(shí)間過著梭羅所謂“絕望的生活”。

這個(gè)世界上注定有孤獨(dú)的天才與哲人，但大部分人總要成為勤勤懇懇的工蜂，為族群提供賴以生存的蜂蜜，使生命與智慧得以代代傳承。梭羅的高尚不是每個(gè)人都能理解與接受，事實(shí)上在很長(zhǎng)一段時(shí)間里這種高尚都絕無(wú)可能實(shí)現(xiàn)，或者說(shuō)，對(duì)“高尚”的定性仍存在若干偏見與歧義。梭羅引用的詩(shī)句說(shuō)“從此人心堅(jiān)硬/任勞任怨/證明我們的身體本是巖石”?？墒窍ＥD神話里人是巖石，基督經(jīng)典里人是塵土，世界上大凡創(chuàng)世神話，人的起源合該是卑賤或頑固的。生活如此不易——但杜卡利盎和彼爾往身后扔石頭的一瞬間我們就該知道，不管墜落至何處，我們總歸會(huì)回到堅(jiān)實(shí)的土地。

正如人生苦痛里，仍有回甘的余味。

——所以做不成梭羅，就做梭羅的鄰人吧。一樣可以住在瓦爾登湖湖畔，涉水捕魚，扛槍打獵，偶爾到集市上貿(mào)易，換點(diǎn)生存必需的食鹽。當(dāng)梭羅需要一個(gè)塵世的觀察對(duì)象，我將同他交談，陪他一起思考生活方式的優(yōu)與劣，盡管我鄙淺的思想會(huì)讓他不贊同地皺起眉。過段時(shí)間我就會(huì)偷偷給經(jīng)常釣魚的哲學(xué)家送點(diǎn)獸肉和青菜，以保證他的營(yíng)養(yǎng)均衡。而當(dāng)梭羅拒絕愛、拒絕金錢、拒絕名譽(yù)，唯獨(dú)與他的真理為伴時(shí)，我將悄悄離去，穿上節(jié)日的新衣混進(jìn)狂歡的人群里分享他們樸實(shí)的歡樂，我將吃肉飲酒以滿足口腹的欲望，但并不是每天。

就像司湯達(dá)所說(shuō)：我從地獄來(lái)，到天堂去，正路過人間。

——人世間哪能有那么多梭羅呢——人世間確實(shí)不能有那么多梭羅。天才與哲人向來(lái)可遇不可求，這個(gè)世界同樣需要不那么出塵的勞作者。

那么，做不成梭羅，就做梭羅的鄰人吧。無(wú)法承擔(dān)那樣的生活，也要對(duì)那樣的生活保有敬意；不能擺脫世俗的快樂，但不要成為豬欄里的待宰者。

在瓦爾登湖畔，讓我們遇見梭羅。

第四篇：瓦爾登湖讀后感

讀《瓦爾登湖》有感

上海市民辦明珠中學(xué) 林江彩

2016年的暑假，天氣格外的炎熱，即使在北方的老家持續(xù)高溫的天數(shù)也達(dá)到了歷史之最。大街上的每個(gè)人都是那么焦慮、煩躁，擔(dān)心太陽(yáng)隨時(shí)會(huì)把他們烤化了一般。在這個(gè)煩躁、炎熱的暑假，我觸手翻到了《瓦爾登湖》這本巨著，它猶如一股清泉清涼了我的心田，滋潤(rùn)了我的心扉，讓我在這紛繁的塵世中獲取了片刻的寧?kù)o，享受到了大自然的甜適。

《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅的傳世之作，寫于19世紀(jì)40年代，這時(shí)美國(guó)的工業(yè)革命方興未艾，整個(gè)社會(huì)都進(jìn)入了追求物質(zhì)的極度狂躁的情緒之中，畢業(yè)于哈佛的梭羅特立獨(dú)行，沒有去隨波逐流而是隱居于瓦爾登湖去探尋人生的真諦。此書主要記述了他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)的所做所思所想。瓦爾登湖位于康科德鎮(zhèn)南邊大約一英里處，雖然工業(yè)革命的產(chǎn)物之一費(fèi)奇堡鐵路緊貼著湖邊經(jīng)過，但是由于人跡罕至，依然是個(gè)非常安靜的地方。梭羅在這里度過了他人生中非常重要的兩年，在這里他過的是最為原始，最為純潔，最為樸素的生活，遠(yuǎn)離人世的紛擾，每天與百鳥為伴，與自然為鄰。

他是一位優(yōu)秀的建筑師，靠著借到的一把斧頭建起了自己簡(jiǎn)陋的小木屋；他是出色的農(nóng)夫，通過種植土豆、豌豆等滿足了自己一年四季的食物需求。在這里沒有豪華的居室，沒有髫餮大餐，但他并不覺得生活是清苦的，反而享受到了其他人沒有體會(huì)過的富足與寧?kù)o。在這里他可以進(jìn)行更嚴(yán)肅的閱讀，與希臘羅馬的先哲們對(duì)話；在這里他可以靜心地聆聽大自然的聲音；可以欣賞湖光山色；可以思考人生哲學(xué)。在這里他成了世上最富有的人。

他的這段隱居生活帶給我很大的觸動(dòng)，猶如岸邊的燈塔指明了我人生前進(jìn)的航向。當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)和150年前梭羅隱居瓦爾登湖時(shí)的社會(huì)狀態(tài)異曲同工，同處于一個(gè)社會(huì)大變革時(shí)期，當(dāng)前的社會(huì)變得異常地浮躁，太多的人過度地追求物質(zhì)和物質(zhì)享受，永無(wú)止境，沒有幾個(gè)人能靜下來(lái)心來(lái)好好地品味生活或是踏踏實(shí)實(shí)的進(jìn)行科學(xué)研究。整個(gè)社會(huì)就像暴發(fā)戶一樣缺少了她應(yīng)該有的深度，我也深陷其中不能自拔。浮華的世界讓我的內(nèi)心不在平靜，太多的達(dá)不到的物欲追求讓我痛苦不堪，曾一度感覺自己好像走進(jìn)了人生的死胡同。讀罷此書，我的心靈得到了解放，終于找到了靈魂歸處。在書中，梭羅指出：“絕大多數(shù)奢侈品，以及許多所謂的生活的舒適，非但多余的，而且還會(huì)妨礙人類的提升。說(shuō)到奢侈和舒適，最聰明的人往往過著比窮人還要簡(jiǎn)單和樸素的生活。無(wú)論在中國(guó)、印度、波斯還是希臘，古代的哲學(xué)家都是身外財(cái)物比誰(shuí)都少、內(nèi)心財(cái)富比誰(shuí)都多的人?！笔堑?，身外財(cái)富追求的越多，越證明我們的內(nèi)心財(cái)富越少。內(nèi)心豐富的人很少去追逐外面的繁華，他們內(nèi)心的富有已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了外面的花花世界。錢鐘書等一代大家之所以蜚聲海內(nèi)外正是因?yàn)樗麄冚^多的關(guān)注內(nèi)心世界，追求內(nèi)心的富有而沒有過多的追逐外界的物質(zhì)生活。

當(dāng)然，當(dāng)今社會(huì)我們無(wú)需風(fēng)餐露宿，無(wú)需枝葉遮體，無(wú)需過苦行僧式的生活，簡(jiǎn)單一些就好，及時(shí)給自己減負(fù)。梭羅在文中指出：“絕大多數(shù)人，即使是在這個(gè)相對(duì)自由的國(guó)家，僅僅由于無(wú)知和失誤，在生活中疲于應(yīng)付各種自找的煩惱和多余的勞役，乃至沒有余力去采摘那些更美好的人生果實(shí)?！蔽矣X得這句話寫得太符合當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人在政治上雖為自由身卻都成為房子的奴隸，無(wú)暇去享受原本美好的生活。至此，我的枷鎖也得到了解放，人生何必去自找煩惱和進(jìn)行多余的勞役，給自己戴上束縛的枷鎖。

《凡爾登湖》盡管是150多年前的作品，是150年前隱居凡爾登湖的梭羅對(duì)當(dāng)時(shí)隆隆的機(jī)器聲中的社會(huì)的一個(gè)思考，但也非常適合150年后的中國(guó)社會(huì)。如果國(guó)人能從這部著作中汲取到一點(diǎn)思想的甘泉的話，我們的靈魂就不會(huì)再那么干渴，我們的內(nèi)心就不會(huì)再那么彷徨，我們可以駐足美景，愜意地欣賞人間風(fēng)光，可以解放我們的肉體，我也終于不再迷茫。這就是經(jīng)典的魅力，她可以穿越時(shí)空。

第五篇：瓦爾登湖讀后感

摘要 書名：瓦爾登湖 作者：[美]亨利·戴維·梭羅/著 戴歡/譯 出版單位：當(dāng)代世界出版社 年代：2003年4月第1版

推薦理由：厭倦了城市的喧囂與浮華的我們，是不是渴望每天和樹林湖水打交道？是不是渴望呼吸自由新鮮的空氣？是不是渴望詩(shī)意的棲居于大地之上？不妨讀讀《瓦爾登湖》吧。

經(jīng)典語(yǔ)句：所謂明天，即使時(shí)間終止也用不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。

《瓦爾登湖》讀后感

人文學(xué)院 09涉外1班 陸志霞

梭羅的瓦爾登湖展現(xiàn)的是一種簡(jiǎn)樸詩(shī)意并且充實(shí)的生活態(tài)度，無(wú)論對(duì)于作者還是讀者都是一次心靈的旅行。

瓦爾登湖如靜謐皎潔的月色滋潤(rùn)著朦朧的大地，如夏日山澗里潺潺的泉水流淌在每個(gè)人的心田撫平每一個(gè)焦躁不安的靈魂，她以一種安靜卻不容忽視的姿態(tài)慢慢改變這日益浮躁的社會(huì)。閱讀此書，讓我想起高中語(yǔ)文課本上某章的的首語(yǔ)：慢慢走，欣賞啊······

梭羅在瓦爾登湖住了兩年兩個(gè)月兩天，作為他漂泊生涯的一次短暫停留，他在自筑的木屋中漁獵、耕種、沉思、寫作，寫下《瓦爾登湖》一書。

臨湖而居的梭羅讓人想起那位面朝大海等待春暖花開的海子。同樣有對(duì)自然的向往，可是海子的這首詩(shī)中更多的是透著陽(yáng)光的溫暖，《瓦爾登湖》里顯現(xiàn)的是哲理的靈光以及生活必須的思考。因?yàn)楹Ｗ邮且晃徊皇橙碎g煙火詩(shī)人，而梭羅是一位思想家?！昂?jiǎn)樸生活是門學(xué)問，它一直遭到人們的輕視，但它卻不能任人漠然無(wú)視?！彼麑?duì)每一筆支出與收獲都仔細(xì)計(jì)算，簡(jiǎn)樸的生活。就算隱居也要生活，不是嗎？但他卻不貪婪，變成生活的奴隸。對(duì)于大自然給予的饋贈(zèng)，只是取少量滿足生活必須，盡量不破壞自然本身的美。

梭羅畢業(yè)后放棄任何傳統(tǒng)意義上的事業(yè)，而是遵從自己的內(nèi)心，回歸本心親近自然，詩(shī)意地棲居于大地之上。說(shuō)到回歸自然，不禁想到中國(guó)古代那位采菊東籬下，悠然見南山的陶淵明。當(dāng)一個(gè)人遠(yuǎn)離名利與喧囂，沉浸在單純的體力勞動(dòng)和純粹的思考中時(shí)，他就離在生命的本源流淌的凈水更近了。

我常常想，那一湖五光十色的湖水是否知道自己曾陪過尋找詩(shī)意生活的梭羅？是否知道自己是坐在穿行而過的火車上的旅客的風(fēng)景？是否知道自己讓無(wú)數(shù)的人向往沉醉？而她卻只是不舍晝夜的變換，帶走或留下一些時(shí)光給人安慰。那一泓清泉映照的是歲月消逝里無(wú)邊的寂寞。是啊，向往或者沉醉又怎樣，她只是做她自己而已。

《瓦爾登湖》是一部寂靜的書，需要慢慢的品讀慢慢欣賞。讀完此書就像做了一次悠長(zhǎng)而徹底的禮拜，無(wú)關(guān)乎信仰只是內(nèi)心最深沉的渴望---詩(shī)意地棲居。