第一篇：我眼中的生態(tài)文明城市-北京

我眼中的生態(tài)文明城市-北京

摘要：07年的兩會(huì)，黨的十七大第一次明確提出建設(shè)生態(tài)文明，標(biāo)志著我們對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，身為首都北京，必然是第一個(gè)響應(yīng)黨的號(hào)召的城市。近年來(lái)，北京市各級(jí)政府部門(mén)已經(jīng)將“全面建設(shè)生態(tài)文明城市”列為工作要點(diǎn)，從目前的城市規(guī)劃的趨勢(shì)來(lái)看，建設(shè)生態(tài)文明城市這一工作要點(diǎn)并非僅僅是記在本子里，而是辦出實(shí)事，

第二篇：我眼中的文明城市

我眼中的文明城市

親愛(ài)的廣大市民朋友：

你們好！我是一名普通的小學(xué)生，我們每天都生活在這座活力四射的城市，在同一片藍(lán)天下日出而作日落而息，雖然我們或許素昧平生，但是攀枝花這座城市的蛻變是我們有目共睹的。昔日金沙江畔荒涼的土地已經(jīng)變成一座美麗和諧的文明城市。

古人曾設(shè)想的大同社會(huì)“老有所養(yǎng)，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”我在每個(gè)角落都可以真真切切的感受得到。公交車上總是有年輕人給步行不便的老年人讓座位，愛(ài)便在車廂里傳遞，駐進(jìn)每個(gè)人的心里；清晨的霧靄里環(huán)衛(wèi)工人開(kāi)始清潔馬路大街，早起上班的叔叔阿姨和上學(xué)的學(xué)生或是鍛煉身體的老人看著整潔的地面發(fā)出會(huì)心的微笑，自覺(jué)地維護(hù)界面的整潔;十字路口紅綠燈不停的變換，總可以發(fā)現(xiàn)戴著紅袖章的志愿者們攙扶年邁的老人或是年幼的孩子過(guò)馬路;商場(chǎng)里的銷售員阿姨總是掛著舒心的微笑服務(wù)每一個(gè)客人，將樂(lè)觀傳染給身邊的顧客…

美的一面像花香一般沁人心脾，然而也難掩一些不和諧的瑕疵。路上偶爾可見(jiàn)流浪的貓貓狗狗，工廠里的廢氣仍有偷排偷放的現(xiàn)象，不盡文明的日常用語(yǔ)仍可聽(tīng)到…這無(wú)疑是不和諧的敗筆。在此我希望我們一起改掉這些不好的習(xí)慣，共同創(chuàng)造文明的城市，共同維護(hù)和諧的花城，讓這座城市如他的名字一般美麗。

謹(jǐn)此祝攀枝花更文明更美麗 此致身體健康工作順利

攀枝花市第六小學(xué)郭子言

2012-11-25

第三篇：我眼中的生態(tài)文明

我眼中的生態(tài)文明

建設(shè)生態(tài)文明是中共十七大提出的理論創(chuàng)新成果，是國(guó)家治國(guó)理念的一個(gè)新發(fā)展，是根據(jù)中國(guó)國(guó)情條件、順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律而做出的正確決策。它體現(xiàn)了黨和政府對(duì)新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)的一系列階段性特征的科學(xué)判斷和對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是對(duì)人類文明發(fā)展理論的豐富和完善，是對(duì)人與自然和諧發(fā)展的深刻洞察，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的基本要求，也是對(duì)日益嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題國(guó)際化主動(dòng)承擔(dān)大國(guó)責(zé)任的莊嚴(yán)承諾。

生態(tài)，一般指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系及存在狀態(tài)，自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類社會(huì)改變了這種規(guī)律，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明。生態(tài)文明是指人們?cè)诟脑炜陀^物質(zhì)世界的同時(shí)，不斷克服改造過(guò)程中的負(fù)面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。生態(tài)文明的崛起是一場(chǎng)涉及生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值觀念的世界性革命，是一次順應(yīng)世界潮流的新選擇。作為一種基本的發(fā)展理念，生態(tài)文明建設(shè)也是對(duì)當(dāng)代中國(guó)科學(xué)發(fā)展、共建和諧的實(shí)踐性提升，它將通過(guò)多種渠道對(duì)發(fā)展方式和人們的生活方式進(jìn)行重大的引導(dǎo)和調(diào)整，進(jìn)而引導(dǎo)國(guó)家沿著科學(xué)發(fā)展的軌道前進(jìn)。

生態(tài)文明以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展作為行為準(zhǔn)則，建立健康有序的生態(tài)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。這種文明形態(tài)表現(xiàn)在物質(zhì)、精神、政治、科技等各個(gè)領(lǐng)域，它涵蓋了全部人與人的社會(huì)關(guān)系和人與自然的關(guān)系，涵蓋了社會(huì)和諧和人與自然和諧的全部?jī)?nèi)容。生態(tài)

文明著重強(qiáng)調(diào)人類在處理與自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度，重點(diǎn)在于協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，核心是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，協(xié)調(diào)發(fā)展。

生態(tài)文明植根于自然界之中，根植于人與自然、人與人之間的和諧相處之中。從性質(zhì)上來(lái)講，生態(tài)文明是一種文化倫理觀，是用于指導(dǎo)全社會(huì)處理人與自然關(guān)系，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的意識(shí)形態(tài)。中共十七大把建設(shè)生態(tài)文明提到了發(fā)展目標(biāo)的高度，充分體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的歷史主動(dòng)精神。由于長(zhǎng)期實(shí)行主要依賴增加投資和物質(zhì)投入的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，能源和其他資源的消耗增長(zhǎng)很快，生態(tài)環(huán)境惡化的問(wèn)題也日益突出。人類社會(huì)的發(fā)展實(shí)踐告訴我們，如果生態(tài)系統(tǒng)不能持續(xù)提供資源能源、清潔的空氣和水等要素，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展就會(huì)失去載體和基礎(chǔ)，進(jìn)而整個(gè)人類文明都會(huì)受到威脅。我國(guó)人均主要自然資源和人均GDP都遠(yuǎn)低于世界人均水平，發(fā)展是我們的第一要?jiǎng)?wù)，但發(fā)展已不能再走拼資源環(huán)境的老路，而是要清醒地認(rèn)識(shí)發(fā)展的自身?xiàng)l件、外部環(huán)境和全球趨勢(shì)，以歷史的主動(dòng)精神去探索新的發(fā)展方式，抓住和用好發(fā)展的新機(jī)遇，主動(dòng)地融入到世界發(fā)展生態(tài)文明新趨勢(shì)的大潮中。

提出建設(shè)生態(tài)文明是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展上的重大進(jìn)步，因?yàn)樯鷳B(tài)文明的前提是尊重和維護(hù)自然，維護(hù)人類自身賴以生存發(fā)展的生態(tài)平衡；其宗旨是人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生；其內(nèi)涵是建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式；其著眼點(diǎn)在于引導(dǎo)人們走上可持續(xù)發(fā)展的道路，其更加順應(yīng)自然規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。生態(tài)文明的提出與不斷完善，與全球日趨嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題密切相關(guān)。資源是有限的，增長(zhǎng)不等于發(fā)展；自然環(huán)境的可再生能力是人類生存的基礎(chǔ)和文明演進(jìn)的

前提；倡導(dǎo)生態(tài)文明已經(jīng)成為一種國(guó)際化潮流。1987年，聯(lián)合國(guó)世界與環(huán)境發(fā)展委員會(huì)發(fā)表《我們共同的未來(lái)》，正式提出“可持續(xù)發(fā)展”的概念。許多國(guó)家和地區(qū)深刻反思工業(yè)文明以來(lái)的發(fā)展道路，并在保護(hù)生態(tài)環(huán)境、重構(gòu)人與自然關(guān)系等方面，進(jìn)行了大量有益的探索和實(shí)踐。在中國(guó)，提出建設(shè)生態(tài)文明經(jīng)歷了一個(gè)認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程。早在改革開(kāi)放初期，作為人口眾多、資源短缺、與發(fā)達(dá)國(guó)家差距顯著和人民生活水平相對(duì)低下的發(fā)展中大國(guó)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，擺脫貧困一直是黨和國(guó)家的主要目標(biāo)和百姓的迫切心愿，“發(fā)展是硬道理”深入人心。隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，生態(tài)的破壞和環(huán)境的代價(jià)開(kāi)始逐步顯露出來(lái)。20世紀(jì)90年代中國(guó)政府開(kāi)始關(guān)注經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題，1994年中國(guó)率先制定并出臺(tái)《中國(guó)21世紀(jì)議程——中國(guó)人口、資源、環(huán)境發(fā)展白皮書(shū)》，1996年在“九五計(jì)劃”中，提出了轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的主張。進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)家針對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)伴隨經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來(lái)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，及時(shí)提出了科學(xué)發(fā)展觀，做出了實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展的重大部署。2007年，中共十七大報(bào)告正式提出了“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式”的新要求。

建設(shè)生態(tài)文明是一個(gè)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、環(huán)境等領(lǐng)域內(nèi)具有共同指導(dǎo)作用的重要治國(guó)理念。而且，提出建設(shè)生態(tài)文明，并把其思想貫穿到包括人的思想道德發(fā)展在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)文明發(fā)展的體系之中，是對(duì)中國(guó)治國(guó)理念的實(shí)質(zhì)性提升，必將產(chǎn)生久遠(yuǎn)的效果。當(dāng)生態(tài)文明成為一種國(guó)家執(zhí)政的準(zhǔn)則時(shí)，一切不符合生態(tài)文明要求的國(guó)家政策就會(huì)逐步得到

糾正，而符合生態(tài)文明的政策將不斷出臺(tái)，最終實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀所要求的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明以人與自然的平等觀，把發(fā)展與生態(tài)保護(hù)緊密聯(lián)系起來(lái)，提出在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下發(fā)展，在發(fā)展的基礎(chǔ)上改善生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，在文化價(jià)值觀、生產(chǎn)方式、生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)上都體現(xiàn)出了一種人與自然關(guān)系的嶄新視角。目前，人類正在加快向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的步伐。人類只有按照生態(tài)文明所要求的目標(biāo)，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式，大力宣傳和普及生態(tài)文明意識(shí)，建立健全保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡的法律和制度，借鑒、吸收國(guó)內(nèi)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。才能使人類文明朝著生態(tài)文明的方向更好更快地前進(jìn)。建設(shè)生態(tài)文明，既繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映了人類文明的發(fā)展方向。中華文明之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，重要原因之一就是中華民族文化具有崇尚自然的傳統(tǒng)和天人和諧的思想，中華的文化理念里蘊(yùn)含著深刻的生態(tài)智慧，中華的歷史傳統(tǒng)延續(xù)著深刻的生態(tài)智慧。中國(guó)傳統(tǒng)文化中固有的生態(tài)和諧觀，為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明提供了堅(jiān)實(shí)的思想源泉。生態(tài)倫理思想本來(lái)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵之一。中國(guó)儒家主張“天人合一”，其本質(zhì)是肯定人與自然界的統(tǒng)一，肯定天地萬(wàn)物的內(nèi)在價(jià)值，主張以仁愛(ài)之心對(duì)待自然，體現(xiàn)了以人為本的價(jià)值取向和人文精神。中國(guó)道家提出“道法自然”，強(qiáng)調(diào)人要以尊重自然規(guī)律為最高準(zhǔn)則，以崇尚自然、效法天地作為人生行為的基本皈依；強(qiáng)調(diào)人必須順應(yīng)自然，達(dá)到“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的境界。中國(guó)歷朝歷代都有生態(tài)保護(hù)的相關(guān)律令。如《逸周書(shū)》上說(shuō)：“禹之禁，春三月，山林不登斧斤。”這些無(wú)一不閃爍著生態(tài)智慧的光芒。

中國(guó)已經(jīng)具備了向生態(tài)文明邁進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。新中國(guó)建立60年來(lái)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就巨大。尤其改革開(kāi)放30多年來(lái)，經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)，為人們提供了豐富的物質(zhì)文化生活產(chǎn)品。還應(yīng)該看到，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，也積累了不少矛盾和問(wèn)題，突出表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展在很大程度上是靠物質(zhì)資源投入實(shí)現(xiàn)的，主要依賴投資和增加物質(zhì)投入的粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本轉(zhuǎn)變，能源和其他資源的消耗增長(zhǎng)過(guò)快，生態(tài)環(huán)境惡化問(wèn)題日益突出。當(dāng)前，中國(guó)改革發(fā)展正處于關(guān)鍵階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。許多國(guó)家發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，在這個(gè)重要階段，一定要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，處理好城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展的關(guān)系，處理好不同利益群體的關(guān)系，處理好經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同資源、環(huán)境的關(guān)系，處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，處理好物質(zhì)文明建設(shè)同政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系。由此可見(jiàn)，提出建設(shè)生態(tài)文明，既是基于我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益突出、資源環(huán)境保護(hù)壓力不斷加大的新形勢(shì)而做出的戰(zhàn)略決策，也是全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保障，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、緩解生態(tài)環(huán)境壓力、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的必然選擇。建設(shè)生態(tài)文明，既有利于實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，又有利于改善生態(tài)環(huán)境、提高人民生活質(zhì)量；既繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映了人類文明的發(fā)展方向，是關(guān)系中華民族生存與發(fā)展的根本大計(jì)，具有極其重要和深遠(yuǎn)的意義。

一、建設(shè)生態(tài)文明是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇

建設(shè)生態(tài)文明是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇。在社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，黨和政府明確提出建設(shè)生態(tài)文明，是由我國(guó)的基本國(guó)情決定的。我國(guó)人口眾多，資源相對(duì)不足，生態(tài)環(huán)境承載能力弱。特別是隨著經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)和人口不斷增加，能源、水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾越來(lái)越尖銳，生態(tài)環(huán)境的形勢(shì)十分嚴(yán)峻。只有走生態(tài)文明的發(fā)展道路，才能推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的可持續(xù)發(fā)展。

建設(shè)生態(tài)文明，符合人類社會(huì)文明發(fā)展的大趨勢(shì)。從人類發(fā)展史來(lái)看，人類文明已經(jīng)經(jīng)歷了原始采集文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明。在工業(yè)文明時(shí)代，人類取得了前所未有的輝煌成就，但也遇到了前所未有的生態(tài)危機(jī)。只有提倡和實(shí)行以

生態(tài)產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)業(yè)生態(tài)化為主要特征的生態(tài)文明形態(tài)，才能夠逐步克服工業(yè)文明時(shí)代所出現(xiàn)的一系列弊端。人與自然的關(guān)系反映著人類文明與自然演化的相互作用及其結(jié)果，對(duì)于人類社會(huì)來(lái)說(shuō)，違背規(guī)律的亂開(kāi)發(fā)造成的“生態(tài)野蠻”和原始落后的“生態(tài)愚昧”都是與生態(tài)文明相矛盾的狀態(tài)。正如1972年發(fā)布的《聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境宣言》所說(shuō)：“在現(xiàn)代，人類改造其環(huán)境的能力，如果明智地加以使用的話，就可以給各國(guó)人民帶來(lái)開(kāi)發(fā)的利益和提高生活質(zhì)量的機(jī)會(huì)。如果使用不當(dāng)，或輕率地使用，這種能力就會(huì)給人類和人類環(huán)境造成無(wú)法估量的損害”。

建設(shè)生態(tài)文明是人類社會(huì)進(jìn)步的必然要求，也是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程的必然要求。作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)文明建設(shè)，既要充分吸取發(fā)達(dá)國(guó)家在生態(tài)環(huán)境方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別注重生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，最大限度地降低發(fā)展的自然生態(tài)代價(jià)，也要牢記“發(fā)展是我們的第一要?jiǎng)?wù)”，牢記加速發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、消除貧困、努力提高人民生活水平仍然應(yīng)該是我們的首要任務(wù)。我們要把發(fā)展作為包括生態(tài)文明在內(nèi)的整個(gè)文明建設(shè)的基本手段，通過(guò)進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，來(lái)推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。

近年來(lái)，中國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作取得了積極進(jìn)展，但是，環(huán)境形勢(shì)依然嚴(yán)峻，長(zhǎng)期積累的環(huán)境問(wèn)題尚未解決，新的環(huán)境問(wèn)題又不斷產(chǎn)生，一些地區(qū)環(huán)境污染和生態(tài)破壞已經(jīng)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度。發(fā)達(dá)國(guó)家上百年工業(yè)化過(guò)程中分階段出現(xiàn)的環(huán)境問(wèn)題，在我國(guó)已經(jīng)集中出現(xiàn)，不僅造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失，還給人民生活和健康帶來(lái)嚴(yán)重威脅，直接危及全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程。我們必須通過(guò)發(fā)展方式、消費(fèi)方式的根本性調(diào)整，大力提高資源利用效率，大幅度降低污染排放強(qiáng)度，努力實(shí)現(xiàn)廢物減量化、資源化、無(wú)害化，力爭(zhēng)以最小的資源和環(huán)境代價(jià)，支撐和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的又好又快發(fā)展。

二、建設(shè)生態(tài)文明是全面建設(shè)小康社會(huì)的客觀要求

“小康社會(huì)”是由鄧小平在20世紀(jì)80年代初在規(guī)劃中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展藍(lán)圖時(shí)提出的戰(zhàn)略構(gòu)想。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的深入，其內(nèi)涵和意義不斷地得到豐富和發(fā)展。在20世紀(jì)末基本實(shí)現(xiàn)小康的情況下，中共十六大報(bào)告明確提出了“全面建設(shè)小康社會(huì)”。胡錦濤同志在十七大報(bào)告中對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的

目標(biāo)提出了以下新的更高要求：一是增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。轉(zhuǎn)變發(fā)展方式取得重大進(jìn)展，在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年比2000年翻兩番。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制更加完善。自主創(chuàng)新能力顯著提高，科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率大幅上升，進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列。居民消費(fèi)率穩(wěn)步提高，形成消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)的增長(zhǎng)格局。城鄉(xiāng)、區(qū)域協(xié)調(diào)互動(dòng)發(fā)展機(jī)制和主體功能區(qū)布局基本形成。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)取得重大進(jìn)展。二是 擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義。公民政治參與有序擴(kuò)大。依法治國(guó)基本方略深入落實(shí)，全社會(huì)法制觀念進(jìn)一步增強(qiáng)，法治政府建設(shè)取得新成效。基層民主制度更加完善。政府提供基本公共服務(wù)能力顯著增強(qiáng)。三是加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，良好思想道德風(fēng)尚進(jìn)一步弘揚(yáng)。覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系基本建立，文化產(chǎn)業(yè)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)比重明顯提高、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力顯著增強(qiáng)，適應(yīng)人民需要的文化產(chǎn)品更加豐富。四是加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活。現(xiàn)代國(guó)民教育體系更加完善，終身教育體系基本形成，全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高。社會(huì)就業(yè)更加充分。覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立，人人享有基本生活保障。合理有序的收入分配格局基本形成，中等收入者占多數(shù)，絕對(duì)貧困現(xiàn)象基本消除。人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。社會(huì)管理體系更加健全。五是建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立。

在這里，中共中央明確把建設(shè)生態(tài)文明納入到全面建設(shè)小康社會(huì)的總體目標(biāo)之中。全面建設(shè)小康社會(huì)是全國(guó)人民的根本利益所在，將生態(tài)文明納入其中，既充分體現(xiàn)了生態(tài)文明對(duì)中華民族生存發(fā)展的重要意義，又充分顯示出中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度，反映出我們黨不只是想著創(chuàng)造當(dāng)代的政績(jī)，還要為中華民族的子孫后代著想。將建設(shè)生態(tài)文明納入全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程，強(qiáng)調(diào)要建立人與自然的和諧相處關(guān)系，也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興重要思想的飛躍，是我們今后奮斗的目標(biāo)。

在中國(guó)這樣的人口大國(guó)，建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，最緊迫的任務(wù)就是要改變傳統(tǒng)發(fā)展思維和模式。倘若繼續(xù)沿襲高投入、高能耗、高排放、低效率的粗放型增長(zhǎng)方式，走先污染后治理、邊污染邊治理的發(fā)展道路，全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前，中國(guó)正處于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加速發(fā)展時(shí)期，資源供應(yīng)不足、能源嚴(yán)重緊缺、環(huán)境壓力加大已經(jīng)成為全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵性制約因素，建設(shè)生態(tài)文明已經(jīng)成為全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的根本要求。

第四篇：我眼中的生態(tài)課堂

我眼中的生態(tài)課堂

時(shí)下，“生態(tài)”是個(gè)十分時(shí)尚的詞語(yǔ)，生態(tài)文明、生態(tài)體驗(yàn)、生態(tài)校園……似乎是不經(jīng)意之間，生態(tài)離我們?cè)絹?lái)越近。隨著2015年的到來(lái)，“生態(tài)課堂”便如一股強(qiáng)勁的春風(fēng)吹進(jìn)了我們校園。

對(duì)于生態(tài)課堂，應(yīng)該說(shuō)，本人了解得并不多，觀點(diǎn)也就難以深刻。讀了一些關(guān)于生態(tài)課堂觀點(diǎn)的文章，又聽(tīng)了一些講座，如今，在我的頭腦中對(duì)“生態(tài)課堂”有了這樣的認(rèn)識(shí)，在此一一談出來(lái)，和大家探討。

我覺(jué)得，所謂的“生態(tài)課堂”，并不是脫離新課改另搞一套，而是繼承并發(fā)揚(yáng)，使之內(nèi)涵更為豐富。因此,我眼中的生態(tài)課堂應(yīng)該是這樣的:

一、生態(tài)課堂應(yīng)該是和諧愉悅的課堂

在我的想象中，生態(tài)課堂首先應(yīng)該給人一種輕松自在愉悅的感覺(jué)。坐在這樣的課堂里，如臨春天的一縷和風(fēng)，夏天的一抹綠陰，秋天的一堆果實(shí)，冬天的一片白雪，從外到內(nèi)都給人一種賞心悅目、心曠神怡之感。在這樣的課堂里，沒(méi)有居高臨下，沒(méi)有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，沒(méi)有失敗，沒(méi)有膽怯。

在這樣的課堂中，作為教師，我們必須做到以下三點(diǎn)：

1、蹲下身子和學(xué)生交談。

生態(tài)課堂中，老師與學(xué)生必須完全是平等的，充其量也只是平等中的首席。我們不能為了所謂的師道尊嚴(yán)而剝奪學(xué)生的自由發(fā)展的權(quán)利。平時(shí)課堂中我也總是三令五申，不準(zhǔn)學(xué)生這樣，不準(zhǔn)學(xué)生那樣，很少考慮學(xué)生的感受。現(xiàn)在想來(lái)，這其實(shí)也就在破壞著“課堂的生態(tài)”，一種學(xué)生內(nèi)心世界的“生態(tài)”。當(dāng)代教育家李希貴在《為了自由呼吸的教育》中有這樣一段精彩的論述：一切都是為了人的發(fā)展。如果以犧牲孩子的前程命運(yùn)作為維護(hù)管理權(quán)威的代價(jià)，這不但背離了管理的初衷，而且這種管理最終必然走向死胡同。為此，在學(xué)生面前，我們要放下教師的架子，走入學(xué)生中間，蹲下身子和學(xué)生交談，告訴學(xué)生，有的問(wèn)題我也不很明白，讓我們一起來(lái)研究，來(lái)討論。

2、多對(duì)學(xué)生露出微笑。

心理學(xué)研究表明，良好的心理氛圍是學(xué)生產(chǎn)生積極情緒的源泉。實(shí)踐生活中我們也感到，在輕松融洽的氛圍中，人的思維異常活躍，就連平時(shí)較沉默的人也會(huì)出現(xiàn)妙語(yǔ)連珠的局面。上課時(shí)，如若老師緊板著臉龐，學(xué)生就會(huì)恐懼不安，難以進(jìn)入學(xué)習(xí)的興奮狀態(tài)？反之，老師笑意洋溢，猶如春風(fēng)拂面，孩子消除了緊張、害怕，在無(wú)拘無(wú)束之中，思維自然活躍，智慧的火花自然產(chǎn)生。

3、寬恕學(xué)生，允許犯錯(cuò)。

自尊之心，人皆有之。作為孩子，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，就難免出錯(cuò)。學(xué)生出錯(cuò)之時(shí)，正是鼓勵(lì)學(xué)生大膽思維的最好時(shí)機(jī)。特級(jí)教師孫雙金在一堂公開(kāi)課上曾對(duì)首次見(jiàn)面的學(xué)生說(shuō)：“我最喜歡說(shuō)錯(cuò)的學(xué)生。”學(xué)生在驚訝之余，不由自主地舉起了一只只小手，課堂內(nèi)響起了孩子們各抒己見(jiàn)的聲音。這就是寬恕的魅力。為此，我們不妨告訴學(xué)生，你們就是不會(huì)了來(lái)學(xué)習(xí)的，出錯(cuò)是完全正常的事，教室就是出錯(cuò)的地方。從而幫學(xué)生卸下精神負(fù)擔(dān)，于輕輕松松中享受學(xué)習(xí)的快樂(lè)。

二、生態(tài)課堂應(yīng)該是以生為本的課堂

生態(tài)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中有這樣的一句話：老師講授時(shí)間不得超過(guò)15分鐘，并且，在最后還特地說(shuō)明：學(xué)生自主活動(dòng)的時(shí)間少于25分鐘，即使總分在85分以上也不能評(píng)為優(yōu)，只能為良。對(duì)此，眾多老師有這樣的質(zhì)疑：這也太絕對(duì)了吧，如果是低年級(jí)的集中識(shí)字課呢？難道讓學(xué)生來(lái)探究這個(gè)字讀什么那個(gè)字讀什么嗎？其實(shí)，標(biāo)準(zhǔn)是死的，而我們?nèi)耸腔畹模谡皆u(píng)價(jià)的時(shí)候，誰(shuí)都知道根據(jù)不同的情況來(lái)評(píng)判。不過(guò)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也告訴我們生態(tài)課堂的一個(gè)傾向——要凸顯學(xué)生主體學(xué)習(xí)的地位。也就是說(shuō)，生態(tài)課堂一定要以學(xué)生為主體，給學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間，創(chuàng)造學(xué)生自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，學(xué)生能做的我們老師不做，學(xué)生能說(shuō)的我們老師不說(shuō)，學(xué)生能參與我們應(yīng)該讓學(xué)生積極參與。

1、轉(zhuǎn)變教育觀念，讓學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)。

學(xué)生是教學(xué)過(guò)程的主體，讓學(xué)生掌握知識(shí)，發(fā)展學(xué)生能力，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，是教育教學(xué)的目的。在傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)中，注重教師的“教”而忽視了學(xué)生的“學(xué)”，教師的主導(dǎo)作用成為“決定的作用”，把學(xué)生視為容器，忽視了學(xué)生的主體作用，最終壓抑了學(xué)生的智慧和才能，壓抑了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。課堂教學(xué)只有改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，讓學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)。使學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自己動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，去領(lǐng)會(huì)、去感悟，“跳一跳就能摘到桃子”丟掉枷鎖，學(xué)生可以有不同的見(jiàn)解，可以反駁老師的觀點(diǎn)，可以質(zhì)疑。如語(yǔ)文教學(xué)中，有的句子有多種含義，我們就應(yīng)該讓學(xué)生自己去揣摩，去感悟，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，使他們的智慧得到啟迪，能力得到發(fā)展，創(chuàng)新意識(shí)得到培養(yǎng)。

2、轉(zhuǎn)變教師角色，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。新的時(shí)代呼喚教師角色的轉(zhuǎn)變，教師的任務(wù)不再局限于“傳道、授業(yè)、解惑”，而要“啟智、陶性、冶性、錘志”。為了適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的需要，教師必須轉(zhuǎn)變角色，做學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，做學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，做學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴。以人為本，以學(xué)生發(fā)展為本，充分利用學(xué)生求知的本能，給學(xué)生充分的自主活動(dòng)時(shí)間和空間。教學(xué)中教師要有意識(shí)地創(chuàng)造氛圍，使他們?cè)趯W(xué)的過(guò)程中積極展開(kāi)思維和情感活動(dòng)，加深對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和體驗(yàn)，對(duì)所學(xué)內(nèi)容有所感悟和思考，從而受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣，提高學(xué)習(xí)技能。這樣既能讓學(xué)生在自主探究的過(guò)程中，獲得成功的快樂(lè)，又能使學(xué)生從中領(lǐng)悟到有效的學(xué)習(xí)方法。

教學(xué)活動(dòng)是師生互動(dòng)的一個(gè)有機(jī)整體，只有真正樹(shù)立以學(xué)生為主體的教育觀念，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)作用，讓學(xué)生大膽地問(wèn)，主動(dòng)地學(xué)，把學(xué)習(xí)的權(quán)利還給學(xué)生，這樣的課堂才是生態(tài)的、和諧的，是學(xué)生喜歡的。

三、生態(tài)課堂應(yīng)該是充滿生活味的課堂

學(xué)生踏入學(xué)校時(shí)，并不是一張所謂的“白紙”，而是一個(gè)個(gè)活生生的人。在他們的頭腦中積累了許多豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。有著各自的情趣、興趣。作為教師，要善于憑借學(xué)生過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)世界，去尋找教與學(xué)的支撐點(diǎn)與結(jié)合點(diǎn)。構(gòu)建生活化的課堂，使教師和學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情境中都平等地對(duì)話和交流。注重學(xué)生的實(shí)踐，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的表象來(lái)學(xué)習(xí)新的知識(shí)，切切實(shí)實(shí)地體現(xiàn)全員參與、有效參與，促使學(xué)生充分地享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，也真正地體現(xiàn)了讓課堂充滿生活氣息。

1、讓教學(xué)再現(xiàn)生活。

教材中編寫(xiě)的大部分內(nèi)容都是貼近學(xué)生生活的，具有大量的具體形象的、帶有個(gè)人情感和主觀色彩的內(nèi)容，是平時(shí)的生活場(chǎng)景的再現(xiàn)。其意義在于把已有的認(rèn)知、體驗(yàn)上升到理論的高度，然后再付諸實(shí)踐的過(guò)程，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展提供基本保障和基礎(chǔ)。因此，課堂教學(xué)中對(duì)教材的理解和運(yùn)用，可以讓它成為生活的再現(xiàn)，把學(xué)生帶進(jìn)生活的意境。如，數(shù)學(xué)老師在指導(dǎo)學(xué)生計(jì)算元角分時(shí)，可以以超市購(gòu)物的形式讓學(xué)生買東西，然后算一算自己所買東西的價(jià)格。語(yǔ)文老師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)交際“學(xué)會(huì)解釋”時(shí)，可以讓學(xué)生表演一下原先經(jīng)歷的場(chǎng)面。我們要根據(jù)教材創(chuàng)設(shè)一個(gè)個(gè)適合學(xué)生學(xué)習(xí)的情境，把枯燥無(wú)味的訓(xùn)練寓寄在生動(dòng)具體的生活場(chǎng)景中，讓教材的思想、意識(shí)、價(jià)值觀隨著情感的遷移過(guò)程潛移默化，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，最終達(dá)到提高學(xué)生知識(shí)水平的目的。

2、讓教材向生活延伸。

教材只為學(xué)生提供學(xué)習(xí)知識(shí)的平臺(tái)，但知識(shí)的淵博不僅僅與此。生活是一個(gè)龐大的知識(shí)寶庫(kù)。教材只是教學(xué)的介質(zhì)，不是課程的全部，應(yīng)該把教材看成是一種有待于師生共同開(kāi)發(fā)、構(gòu)建的學(xué)習(xí)資源，師生應(yīng)該利用各自的生活實(shí)踐，共同合作，共同創(chuàng)造性地加以運(yùn)用，每堂課應(yīng)該都是不可重復(fù)的激情和智慧的綜合生成過(guò)程。下雨了，有些學(xué)生老是往窗外看，老師讓學(xué)生到室外去“瘋”，不過(guò)，有個(gè)“條件”：得帶著任務(wù)，用心去觀察。同班老師的小孩沒(méi)人帶，課間跑到教室找媽媽，快上課了，小孩賴著不肯走，教師索性讓學(xué)生寫(xiě)觀察作文《小妹妹來(lái)到我們班》。

3.讓生活資源得到開(kāi)發(fā)與利用。

新教材的編排給教師留有開(kāi)發(fā)、選擇的空間，也給學(xué)生留有選擇和拓展的空間。認(rèn)清教材的新特點(diǎn)，現(xiàn)在許多教材在選擇內(nèi)容上密切聯(lián)系學(xué)生生活，富有時(shí)代氣息、人文色彩和情感因素。在教學(xué)中我們要根據(jù)自身?xiàng)l件，有效地利用教材資源，創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)教材資源，精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，促進(jìn)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。

四、生態(tài)課堂應(yīng)該是有效的課堂

商家經(jīng)營(yíng)追求最大利潤(rùn)，投資者追求最大效益，同理，生態(tài)課堂教學(xué)也應(yīng)該追求教學(xué)最優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)乃至高質(zhì)教學(xué)。因此，教學(xué)活動(dòng)中，我們教師要盡量采用各種方式和手段，用最少的時(shí)間、最小的精力投入，為實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)，取得盡可能好的教學(xué)效果而組織實(shí)施教學(xué)活動(dòng)。

以上幾點(diǎn)，是我的個(gè)人觀點(diǎn)，不當(dāng)之處，還望大家批評(píng)指正。

第五篇：我眼中的生態(tài)文明

我眼中的生態(tài)文明 人與自然的關(guān)系或許從人類開(kāi)始直立行走就已開(kāi)始，一直以來(lái)人類都以征服自然為榮，從刀耕火種，圍海造田，人類充分利用造物者恩賜的資源的各種手段可謂無(wú)所不用其極，當(dāng)工業(yè)革命的車輪滾滾向前，當(dāng)高樓大廈屋宇突兀而起，當(dāng)工廠煙囪冒起滾滾濃煙，未來(lái)的未就慢慢地變成了末日的末，我們追求的富有卻揮霍著我們的所有，人類自己創(chuàng)造自己的世界末日再也不用等到上帝沒(méi)收。

一系列的問(wèn)題都出現(xiàn)了，厄爾尼諾，臭氧層破壞，各種資源枯竭，很多人都還看不到自己的茍延殘喘。大地上，綠色一點(diǎn)點(diǎn)被吞噬，荒漠和黃沙叫囂起來(lái)，到處都是水土流失，泥石流等自然災(zāi)害的猖獗；天空中的白云似乎在減少，那些記憶只能留在童年或者書(shū)本當(dāng)中，城市的上空是灰蒙蒙的一片；海洋里也悄悄發(fā)生著變化，因?yàn)榕瘽裥б婧Ｆ矫媛仙虥](méi)著人類生存的陸地，各種不規(guī)則的洋流效益也帶來(lái)了種種危機(jī)。許多環(huán)境保護(hù)組織開(kāi)始行動(dòng)起來(lái)，各個(gè)國(guó)家也把保護(hù)環(huán)境、創(chuàng)造生態(tài)文明擺在了首要任務(wù)。各種峰會(huì)召開(kāi)，國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)高層也都參與其中，生態(tài)文明不再是少數(shù)人的振臂高呼，越來(lái)越多的國(guó)家開(kāi)始加入其中。設(shè)定節(jié)能減排的目標(biāo)任務(wù)，發(fā)達(dá)國(guó)家必須當(dāng)起責(zé)任，他們享受了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，卻把殘局爛攤交到了發(fā)展中國(guó)家手中。盡管發(fā)展中國(guó)家需要發(fā)展，需要解決世界上大多數(shù)人的溫飽貧困問(wèn)題，但發(fā)展中國(guó)家都在致力保護(hù)環(huán)境，已經(jīng)做出了顯著的措施，但是發(fā)達(dá)國(guó)家盡可能的想保護(hù)自己的利益，將現(xiàn)階段的種種生態(tài)環(huán)境問(wèn)題都推咎給發(fā)展中國(guó)家，卻忘記了自己應(yīng)該做的事情。在中國(guó)，十八大報(bào)告提出，我們必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，并且融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。這是美麗中國(guó)中國(guó)第一次提出，也是未來(lái)一段時(shí)間我們共同奮斗的目標(biāo)。“美麗中國(guó)”是生態(tài)文明的自然之美，從“人定勝天”的萬(wàn)丈豪情到“必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，說(shuō)明我們黨的執(zhí)政理念越來(lái)越尊重自然。

我所學(xué)的專業(yè)是采礦工程，是古老的工業(yè)學(xué)科，人類開(kāi)采資源才創(chuàng)造了種種文明，這是對(duì)資源的攫取，資源是有限的不可再生的，我們不應(yīng)該只考慮到眼前的利益，應(yīng)該想想資源潰竭的時(shí)候。礦業(yè)給生態(tài)帶來(lái)的破壞也是致命的，一些金屬礦山的開(kāi)采導(dǎo)致周圍水源的重金屬污染，地下礦山的采空區(qū)造成了地表的塌陷，尾礦庫(kù)同樣也破壞了周圍的生態(tài)環(huán)境。但是現(xiàn)在我們開(kāi)始追求綠色礦山，要求廢石廢渣不出坑，破壞植被要復(fù)墾，最大實(shí)現(xiàn)礦業(yè)與自然的和諧相處，礦業(yè)不愿意成為生態(tài)文明之路上的絆腳石。生態(tài)文明離我們并不遙遠(yuǎn)，我眼中的生態(tài)文明最重要的就是從自己的身邊做起，少扔一節(jié)電池，少用一張紙，關(guān)掉或減少使用電腦和空調(diào)，換一個(gè)節(jié)能燈泡，多種些綠色植物，拒絕皮毛制品??為“美麗中國(guó)”少制造一些垃圾，就能為我們生活空間多留一線生機(jī)，更加自覺(jué)地珍愛(ài)自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，才能走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。