第一篇：名字的來歷

名字的來歷

每個(gè)同學(xué)都有自己的名字。有的以出生地為名的、有的以爸媽姓開頭組合為名的、還有以出生日子為名的，真是應(yīng)有盡有。

我姓李，爸爸為我起這個(gè)名字可費(fèi)了好大的勁兒。在我還沒有出生的時(shí)候，爺爺查字典費(fèi)盡心思起了好幾個(gè)名字讓爸爸挑選，如：李浩然、李天罡、李事成等。結(jié)果，爸爸都不滿意，一個(gè)也沒采用。為此，爺爺生了好長(zhǎng)時(shí)間的悶氣。而爸爸呢，自有他的主意，因?yàn)榘职趾芟矚g男孩，我出生后，當(dāng)他得知終于夢(mèng)想成真，就覺得非常理想，因此給我起名叫‘李想’，是“理想”的諧音。后來，又覺得“翔”比“想”字的意義更好，就起名叫“李翔”。爸爸希望我長(zhǎng)大后有所作為，像雄鷹一樣展翅高飛。

我愛我的名字，這里面匯聚了爸爸媽媽以及一家人的智慧，一家人的辛苦，我不會(huì)辜負(fù)爸爸媽媽對(duì)我的期望，我立志，長(zhǎng)大后一定做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

第二篇：名人名字來歷

一些名人姓名的由來作者:xxx

1、孔子姓名的由來

孔子是神國(guó)公孫嘉的后代，公孫嘉字孔文。我國(guó)古人有的以祖先的“字”為姓，如魯公子牙字叔，他的孫子就叫叔得臣。孔子也是近這種方式為姓的。故姓孔。

為什么人們叫孔子為“孔老二”呢?原來，孔子的父親叔梁紇，是魯國(guó)的一個(gè)將軍，他原有九個(gè)女兒和一個(gè)兒子。這僅有的一個(gè)兒子是個(gè)瘸子。在當(dāng)時(shí)男尊女卑的情況下，叔梁紇當(dāng)然很不滿意。于是，他就和妻子一起到曲阜東南的尼丘山求天神另賜一子。后來，果然又生下了孔子，敘梁紇以為這是在尼丘山上求來的，就給他取名為孔丘，字仲尼。“仲”字是排行，表示“第二”的意思，因?yàn)榭鬃邮鞘辶杭v的第二個(gè)兒子，所以人們又叫孔子為“孔老二”。

2、李白名字的由來

相傳李白到七歲時(shí)還沒有正式的名字。原因是他在“抓周”時(shí)，抓了《詩(shī)經(jīng)》這本書，這不但喜壞了他父親，而且也難壞了他父親。他想：如果兒子長(zhǎng)大成了詩(shī)人，若沒有一個(gè)叫得響的好名字豈不遺憾?于是，越往詩(shī)人的名聲方面想，越發(fā)對(duì)兒子取名之事慎之又慎了，故此一拖多年沒有定名。

這年春天，李白一家在家院中游玩，他父親想作一首春日的七絕詩(shī)，有意考考兒子的本事。他詠了兩句：“春風(fēng)送暖百花開，迎春綻金它先來”后就說：“后面的詩(shī)句我想不出來了，由你們母子二人續(xù)上吧。”李白的母親想了一會(huì)道：“火燒杏林紅霞落”，她的話音剛落，李白就用手指李樹，脫白說道：“李花怒放一樹白。”他父親聽后，連聲叫好，忽然心里一動(dòng)：這句詩(shī)的頭一個(gè)字不正是自家的姓嗎？這最后一個(gè)“白”字不正說出了李花圣潔高雅嗎？于是，他當(dāng)即決定兒子的名字就叫李白。

3、金圣嘆名字的由來

金圣嘆，是明末清初的文學(xué)評(píng)論家，曾批改《水滸》、《西廂》。他為人幽默風(fēng)趣，史稱“狂傲有奇氣”，終因“笑廟案”被殺。

金圣嘆，本姓張，字若采，明亡后改為人瑞，字圣嘆，說起他的改名，還有一段傳說：有一次，他和一群秀才、監(jiān)生到“文廟”祭孔。大典方畢，那群平日斯文溫順的莘莘學(xué)子，突然都伸手去搶供桌上的豬肉和饅頭，丑態(tài)百出。因?yàn)楫?dāng)時(shí)儒生們信一種邪說，誰搶到祭孔的大肥肉和饅頭，誰就會(huì)中舉、高升、做大官、得肥缺。張若采見狀，即興賦打油詩(shī)一首，給以辛辣的諷刺：天晚祭祀了，忽然鬧吵吵，祭肉爭(zhēng)肥瘦，饅頭搶大少，顏回低頭笑，子路把腳跳，夫子喟然嘆：“在陳我絕糧，未見此餓殍！” 從此以后，他就改姓金，名人瑞，字圣嘆了。“金”者，偶像之所謂金身也；“圣嘆”者，孔子為之嘆息也。

3、曹雪芹名字的由來

《紅樓夢(mèng)》作者的號(hào)為什么叫“雪芹”？一說是他性嗜酒喜吃，家道衰落后，經(jīng)常自已烹調(diào)肴饌，他最拿手和最喜愛吃的一道菜就是“雪底芹芽”。所謂“雪底芹芽”，早在宋代以前就有了，是用冬雪掩蓋下的芹菜嫩芽，炒鳩肉絲而成。據(jù)說這樣用雪底芹芽炒出的名菜，實(shí)在清淡鮮美。曹取“雪底芹芽”中的雪芹二字為號(hào)，大概就是這個(gè)緣故。

4、孫中山名字的由來

孫中山先生原名文，字逸仙，但后來最通行的卻是孫中山這一名字。原來，其中有一段不尋常的來歷。

1896年9月，日本青年宮崎滔天、平山周，經(jīng)過許多曲折，在日本橫濱中國(guó)革命志士陳少白的寓所，見到了孫文。孫文談及革命時(shí)，其慷慨激昂之情，猶如深山虎嘯。他倆被孫文的革命熱情、見識(shí)和抱負(fù)深深感動(dòng)，決心幫助孫文，并為他的生命安全擔(dān)憂，勸他暫時(shí)留駐日本。孫文同意后，宮崎和平山就陪同孫文找旅館。他們繞過日比谷公園，路過中山候爵府邸，來到“對(duì)鶴館”旅館，并由平山替孫文代筆登記。當(dāng)時(shí)，孫文處于流亡之中，不便公開姓名身份。填寫什么好呢？平山執(zhí)筆躊躇一番，忽然想起剛才走過中山候爵府時(shí)看見的那塊牌匾，于是就在旅館簿上寫下了“中山”兩字。但按日本習(xí)俗，中山只是個(gè)姓，還得有一個(gè)適當(dāng)?shù)拿植藕茫缴接周P躇起來了。正在這時(shí)，孫文接過登記簿，在“中山”兩字下面添上了一個(gè)“樵”字，笑著對(duì)平山說：“我是中國(guó)的山樵。”這就是孫中山名字的由來。

5、魯迅名字的由來

著名史學(xué)家候外廬同志在一篇文章中，對(duì)魯迅之所以取名魯迅，作了如下解釋：一般人把迅字解釋為“快迅”，是不確切的。迅字《爾雅?釋獸》云：“牝狼，其子激，絕有力，迅。”注云：“狼子絕有力者，曰迅。”“繳”即激，從犬言獸性，從水言水性。都是激烈的意思。魯迅的魯，取自魯迅的母親的姓。迅，古義的狼子。魯迅的字義可理解為牝狼一個(gè)有勇力的兒子。魯迅為什么要以狼子自居？他曾說過自己甘做封建制度的逆子貳臣。從歷史的邏輯上看，這個(gè)名字反映出他前期思想上，刻印著資產(chǎn)階級(jí)民主主義者勇敢的叛逆精神。

6、朱自清名字的由來

我國(guó)現(xiàn)代著名作家朱自清教授，以名節(jié)高亢，剛直不阿著稱。他一生從不向國(guó)民黨反動(dòng)派低頭，在1948年病重逝世前，還囑咐家里人，寧可餓死也不領(lǐng)美國(guó)“救濟(jì)面粉”。毛澤東曾表?yè)P(yáng)他有不食“嗟來之食”的氣節(jié)。他的名字“自清”出自《楚辭?卜居》：“寧廉潔正直以自清乎？”一語(yǔ)。《卜居》中這名話是屈原于流放時(shí)請(qǐng)?zhí)硬窞樽约赫钾詴r(shí)說的；意思是廉潔正直使自己保持清白。朱自清先生以屈原的話為名而自勉，確實(shí)做到了一生清白。

一、夏丏尊為人正直，學(xué)識(shí)淵博，在教育界名氣很大。1912年，社會(huì)上盛傳要進(jìn)行普選，夏丏尊不愿當(dāng)選，便改名“丏尊”，以代替讀音相近的“勉旃”(旃，音zh?n，是之、焉二字的合讀。“勉旃”即勸勉努力的意思)，有意讓選舉人在填寫“丏”字時(shí)誤寫為“丐”而成廢票。雖然此后并未真的實(shí)行普選，但他的名字就此改了過來。

二、1912-1917年，劉半農(nóng)在上海發(fā)表了幾十篇通俗小說，內(nèi)容包括言情、偵探、滑稽等。為迎合讀者，他給自己起了幾個(gè)艷俗的名字，如半儂、寒星、范瑞奴等，其中“半儂”用得最多。胡適的《文學(xué)改良芻議》給劉半農(nóng)極大震動(dòng)，他決定拋棄舊文學(xué)投向新文學(xué)。1918年1月，他開始在《新青年》發(fā)表文章。正式署名時(shí)，他毅然將“半儂”改為“半農(nóng)”，以示與過去決裂。

三、“振鐸”其名源自《周禮·夏官》：“司馬振鐸，群吏作旗。”鐸，有舌的大鈴。“振鐸”是宣布政令時(shí)搖鈴以警示民眾，后引申指從事教化工作。

四、“望舒”是我國(guó)古代神話中為月神駕車的神，后來也用以指月亮。1933年戴望舒詩(shī)集《望舒草》出版。“望舒草”，即望舒荷，會(huì)隨著月亮的出沒而時(shí)舒時(shí)卷。晉王嘉《拾遺記·晉時(shí)事》載：“(望舒草)其色紅，葉如荷，近望則如卷荷，遠(yuǎn)望則如舒荷，團(tuán)團(tuán)似蓋。亦云，月出則荷舒，月沒則葉卷。”

五、周立波是湖南人，早年在徐特立、周揚(yáng)等的影響下思想進(jìn)步，積極革命。他不僅是作家，還是翻譯家。“立波”為英語(yǔ)liberty（自由）的漢語(yǔ)譯音，寄寓了他追求自由的人生理想。

六、聞一多原名聞家驊，后改名聞多。在清華讀書時(shí)，同學(xué)給他起綽號(hào)“one two”（一、二）或“widow”（寡婦）。他曾對(duì)同學(xué)表示想改一個(gè)簡(jiǎn)單的雙名，不要光叫“多”。同學(xué)半開玩笑地建議他在“多”前面加個(gè)“一”字。他聽后十分高興，說既好寫又易記，遂改名“一多”。

七、王云五原名云瑞，后改為“云五”，取自“日下現(xiàn)五色祥云”的典故。《宋史·韓琦傳》：“琦風(fēng)骨秀異，弱冠舉進(jìn)士，名在第二。方唱名，太史奏日下五色云見，左右皆賀。”五色云彩，古人以為祥瑞。“云五”即“五色云”，意謂前途遠(yuǎn)大。

八、郭小川改名之前已經(jīng)開始發(fā)表詩(shī)歌，但并未引起反響。他參加八路軍后，偶然得到一件戰(zhàn)利品--鋼筆。這支鋼筆上刻著的“小川”兩字引起了他的興趣。他覺得湍湍流淌的溪水不舍晝夜，給人的感覺是清純、自然、明凈、歡暢，好的詩(shī)歌也應(yīng)該是這樣的。從此，他就改名為“小川”，逐漸成為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇上的大詩(shī)人。

九、葉圣陶上小學(xué)時(shí)，據(jù)《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)句--“秉國(guó)之鈞”(意為秉持國(guó)政。均，量器，喻國(guó)政)，取字“秉臣”，意含愛國(guó)。上中學(xué)時(shí)，辛亥革命爆發(fā)，皇帝被推翻，以“秉臣”為字不合時(shí)宜，遂從師命改名為“圣陶”，取“圣人鈞陶萬物”之意。“鈞陶”指用鈞（制陶器所用的轉(zhuǎn)輪）制造陶器，比喻造就。

十、將“陳汝塤”改名為“陳伯吹”，其根源來自《詩(shī)經(jīng)·小雅·何人斯》：“伯氏吹塤，仲氏吹篪策”。伯、仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；塤()：陶土燒制的樂器；篪()：竹制的樂器。塤篪合奏，樂音和諧。舊時(shí)以“伯塤仲篪”贊美兄弟和睦。

十一、鄒韜奮曾對(duì)人說：“韜”就是“韜光養(yǎng)晦”，“奮”則是“奮斗不懈”，含有自勉的意思。

十二、李四光14歲時(shí)獲公費(fèi)留學(xué)日本的機(jī)會(huì)。在填寫登記表時(shí)誤將年齡“十四”填入了姓名欄內(nèi)。由于表格不好換，他就將“十”字加筆改成了“李”，但“四”字卻無法再改。“李四”不好聽又沒有意義。他無意抬頭看到中堂大匾上有“光被四表”幾個(gè)大字，便在“李四”后加一“光”字。從此，他便改叫“李四光”了。* 名人取名

1.徐竹心--“竹心”出自鄭板橋詩(shī)句。“徐”與“虛”諧音，徐竹心即虛竹心。2.劉青山--“青山”出自“留得青山在，不怕沒柴燒”。

3.謝冰心--現(xiàn)代著名作家，“冰心”出自唐王昌齡詩(shī)名句：“一片冰心在玉壺”。4.莫礪鋒--“礪鋒”出自詩(shī)句“寶劍鋒從磨礪出”。何滿子，引用宋詞同名詞牌。5.舒廣袖--河南電視臺(tái)節(jié)目主持人，語(yǔ)出毛主席詞：“寂寞嫦娥舒廣袖”。6.馬威--語(yǔ)出“下馬威”，清代李漁《蜃中樓·杭姻》：“取家法過來，待我賞他個(gè)下馬威”。7.蕭春暉--“春暉”出自唐代孟郊《游子吟》：報(bào)得三春暉“。8.傅楚--語(yǔ)出《孟子。滕文公下》：”孟子謂戴不勝日；子欲子之王之善與?我明白了。有楚大夫于此，欲其子之齊語(yǔ)也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？“ 9.馬千里，又名馬良驥--四川書法家，語(yǔ)出唐韓愈《雜說·馬說》：”古之有千里馬“。

10.程千帆--古典文學(xué)研究專家，取自溫庭筠詞”過盡千帆皆不是“和劉禹錫詩(shī)”沈舟側(cè)畔千帆過“，含有在求學(xué)、治學(xué)上不斷質(zhì)疑，不斷超越這兩層意思。

11.倪海曙--文字改革專家，其名出于唐人杜審言《和晉陵陸丞早春游望》詩(shī)”云霞出海曙，梅柳渡江春“。”海曙“描寫旭日升臨大海，曙光映照云霞，很有氣魄。

12.何滿子--文史專家，其名為古代舞曲名。唐人白居易有《何滿子》詩(shī)；唐人張祜《宮詞》”故國(guó)三千里，深宮二十年；一聲何滿子，雙淚落君前“更為著名。”何滿子“之名充溢著悲劇色彩。

13.朱自清--作家，原名”朱自華“，出自蘇東坡的詩(shī)”腹有詩(shī)書氣自華“。

14.著名建筑學(xué)家、古建筑研究與保護(hù)專家梁思成及其夫人林徽音，這對(duì)志同道合之夫婦的名字都取之于《詩(shī)經(jīng)》。思成，見《商頌?那》：”湯孫奏假，綏我思成。“徽音，見《大雅?思齊》：”大姒嗣徽音，則百斯男。“徽音，美譽(yù)也。

15.詞學(xué)專家唐圭璋之名源自《詩(shī)經(jīng)?大雅?卷阿》”颙颙邛邛，如圭如璋“；”圭璋“是珍貴的玉器，比喻人品高尚，為世所重。

16.外國(guó)文學(xué)研究專家楊周翰之名源自《詩(shī)經(jīng)?大雅?崧高》”維申及甫，維周之翰“；”周翰“意為：”周朝首都的垣墻“；比喻國(guó)家的棟梁之材。

17.哲學(xué)家邢賁思之名源自《詩(shī)經(jīng)?小雅?白駒》”皎皎白駒，賁然之思“；”賁思“意為：”疾馳而來。“ 18.美學(xué)家蔣孔陽(yáng)之名源自《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng)?七月》”載玄載黃，我朱孔陽(yáng)“；”孔陽(yáng)“意為：”十分鮮明耀眼。“ 19.文藝?yán)碚摷亦嵆谥醋浴对?shī)經(jīng)?小雅?沔水》”沔波流水，朝宗于海“；”朝宗“意為：”百川歸海。“ 20.古文字學(xué)家裘錫圭之名源自《詩(shī)經(jīng)?大雅?崧高》”錫而介圭，以作爾寶“；”錫圭“意為：”賜給大塊寶玉“，比喻難得的人才。

21.詩(shī)人翻譯家戴望舒，其名出自《離騷》”前望舒使先驅(qū)兮“。”望舒“是神話傳說中為月神駕車的人，含有”光明的前驅(qū)“或”迎取光明“之寓義。

22.文學(xué)研究專家、作家朱自清，考上北大后為自己改名為”自清“，出自《楚辭·卜居》”寧廉潔正直以自清“。意為：保持自身的廉正清白。

23.原《中國(guó)婦女》雜志社社長(zhǎng)沈茲九，其名出自《離騷》”余既茲蘭之九畹兮“。”茲九“含有”培育人才“之寓意。

24.戲劇教育家、上海戲劇學(xué)院教授于上沅，其名出自《涉江》”乘舲船余上沅兮“；含有”溯流而上，追求真理“之寓義。

25.京劇藝術(shù)大師周信芳之名出自《離騷》”茍余情其信芳“；意為：情志真正芳潔。26.王朝聞--著名美學(xué)家，”朝聞“出自《論語(yǔ)》”朝聞道，夕死可矣！“ 27.孑撐思--”學(xué)思“語(yǔ)出《論語(yǔ)》：”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆“。28.李宗仁，字德鄰--取自《論語(yǔ)》”里仁之為美“ ”德不孤，必有鄰“。29.李彭年--唐代人，”彭年“出自《莊子·逍遙游》中記載彭祖的事跡。30.斐沖天--”沖天“出自《韓非子·喻老》：”雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴則驚人“。31.紀(jì)鵬飛--”鵬飛“引用《莊子·逍遙游》：”大鵬展翅飛萬里“句。32.陳三省--三省”語(yǔ)出《荀子·勸學(xué)篇》：“吾日三省吾身”。33.于省吾--“省吾”出自《茍子·勸學(xué)篇》：“吾日三省吾身”。摘自網(wǎng)路文章

第三篇：大閘蟹名字的來歷

大閘蟹名字的來歷

“姓名有何意義？我們稱作玫瑰的花，不管換了什么名字還是一樣芬芳。”如果不計(jì)商業(yè)欺詐，莎士比亞所言屬實(shí)，不過玫瑰適用的，卻不適用于螃蟹。

“大閘蟹”之名，因陽(yáng)澄湖蟹戶于湖面設(shè)閘捕蟹之術(shù)得之。又據(jù)《清嘉錄》:大閘蟹“湯炸而食，故謂之‘炸蟹’”。因“炸”與“閘”字同音，后人有據(jù)此而指 “大閘蟹”為“大炸蟹”之誤讀者，然此說殊不可信。兩者的區(qū)別顯而易見，前者得之于捕術(shù)，設(shè)閘而捕之，乃陽(yáng)澄湖獨(dú)有之法，“炸湯”而食者，烹法也，而且是湖蟹最普遍的烹法。至于梁實(shí)秋先生“蟹不一定要大閘的，秋高氣爽的時(shí)節(jié)，大陸上任何湖沼溪流，岸邊稻米高粱一熟，率多盛產(chǎn)螃蟹”之說，想是將此二字誤做了 “大同”、“大山子”或者“大不列顛”之類的地名。

陽(yáng)澄湖特殊的水土使“大閘蟹”成為淡水蟹中極品，惜乎一方水土養(yǎng)一方蟹，同一方水土卻難餉百方之人及其千種饞癆，萬般貪欲，大閘蟹再努力增產(chǎn)超生，終不敵食蟹者味蕾之裂變式繁殖。橫行于市面的“陽(yáng)澄湖大閘蟹”，九成九不敢說，冒名或庶出者至少在九成八以上。先上酒樓食肆一巡，再到陽(yáng)澄湖邊一轉(zhuǎn)，九成九以上的食客都會(huì)懷疑以上的判斷仍然傾向于保守。

相對(duì)于陽(yáng)澄湖正宗，稱此等淡水蟹為“旁蟹”更為準(zhǔn)確。除傳統(tǒng)養(yǎng)殖產(chǎn)地江蘇、安徽之外，就連湖北、江西、河南、廣東甚至內(nèi)蒙古等地，每年蟹季都有來自五湖四海的“大閘蟹”為了一個(gè)共同的目標(biāo)而走到一起。據(jù)陽(yáng)澄湖蟹戶說，將異種蟹苗徙至陽(yáng)澄湖養(yǎng)育者已算甚有良心，有些湖蟹從外地運(yùn)抵之后，只投湖蛻殼一次，“陽(yáng)化”便告完成。甚至還有無良蟹販頭天晚上將遠(yuǎn)道而來的來路不明之蟹浸泡在陽(yáng)澄湖里，第二天一早水淋淋地?fù)破饋肀阋浴罢陉?yáng)澄湖大閘蟹”的名義和價(jià)格掛牌上崗。以陽(yáng)澄湖為澡堂，非天地之不仁也，不可忍者，乃是把這座澡堂弄成了“混堂”。

大閘蟹與普通湖蟹在外觀上的差異遠(yuǎn)不如價(jià)格上的差異，作偽者良有以也。蟹販和食蟹者之間亦向有一套通行的辨識(shí)標(biāo)準(zhǔn)。例如，正宗的陽(yáng)澄湖大閘蟹不僅體形健碩，腳爪有力，而且個(gè)個(gè)都隨身攜帶著“青殼、白肚、金爪、黃毛”這一套鮮明的先天防偽系統(tǒng)。需特別說明的是，李漁所謂“白似玉而黃似金”者，其實(shí)指的是螃蟹的內(nèi)部景觀，就外觀而言，在照明充足以及客源不足的情況下，大閘蟹的真?zhèn)纹鋵?shí)不難辨識(shí)。不過，因雜蟹在陽(yáng)澄湖的大量投放以及陽(yáng)澄湖蟹在外湖的瘋狂繁殖，看相已無法識(shí)蟹，就連部分太湖蟹以及蘇北蟹也長(zhǎng)出了一副似曾相識(shí)的“陽(yáng)相”，即使老江湖也難免陰溝翻船。夫妻相處，朝朝暮暮，兩人就會(huì)越長(zhǎng)越像，有了“夫妻相”。人猶如此，也就怪不得蟹了。

不看你的爪，不看你的毛，看的時(shí)候心里醉，看過以后眼淚垂――欲重溫那久違了的“不看你也愛上你”的感覺，可以相信的，看來只剩下味覺了。于是蟹友便帶我到陽(yáng)澄湖邊的巴城（有十余公里陽(yáng)澄湖湖岸）去找相熟的謝姓蟹戶。站在船頭，老謝的把螃蟹拉出水面讓眾人相親似地看了又看，為了解除我等的疑慮，又建議在指定的蟹簍中每人試吃一雌（約四兩）一雄（約七兩）再說。老謝家開的酒樓就在百米開外，大約一小時(shí)后，買賣成交，大閘蟹的“本味”再一次獲得了見證――即除了蟹膏蟹黃的豐腴和鮮美，其肉質(zhì)的細(xì)嫩及其別有的那一絲絲莫名的清甜，實(shí)非“旁蟹”所能企及。

再麻煩，不過一年一次。還有比這更麻煩的，為了防止冒名，當(dāng)?shù)匦飞虃冇米?cè)商標(biāo)的方法再一次為大閘蟹命名。據(jù)報(bào)道，僅巴城鎮(zhèn)一地便已擁有大閘蟹商標(biāo)20多個(gè)，號(hào)稱“青背”、“白肚”、“金爪”、“黃毛”等等(怎么聽都像是黑社會(huì)的混混)。因此，簡(jiǎn)單易行的識(shí)蟹之法就是自己去看商標(biāo)。去年開始，在得到了產(chǎn)地政府授權(quán)之后，已有一種腰間貼上“陽(yáng)澄湖”黃色條狀標(biāo)簽的螃蟹出現(xiàn)在上海的陽(yáng)澄湖牌大閘蟹的專賣店。不僅蟹有商標(biāo)，專賣店也有一大一小兩塊專用銅牌，不僅店有牌，甚至連營(yíng)業(yè)員也掛上了有編號(hào)的胸卡。今之食蟹者不僅要有識(shí)蟹的本領(lǐng)，更得識(shí)店、識(shí)人。從今年國(guó)慶開始，陽(yáng)澄湖蟹市還啟用了編碼防偽專用標(biāo)簽，右手持蟹螯，左手持電話，根據(jù)語(yǔ)音提示輸入18位密碼，蘇州質(zhì)監(jiān)局防偽辦公室立馬就能告訴閣下蟹之真?zhèn)巍?/p>

然而知之者不如好之者，誠(chéng)如袁中郎所言:“夫趣得之自然者深，得之學(xué)問者淺。”像這種福爾摩斯式的吃蟹終歸無趣，再說，我實(shí)在懷疑上述措施能否阻止螃蟹們?cè)陉?yáng)澄湖里繼續(xù)鬼混下去。味覺亦將失信于我之日，庶幾近矣。蟹各有各的好吃，各有各的吃法，只是若把“旁蟹”之實(shí)和“大閘蟹”之名嚼爛了一道咽下，前者消化排泄無礙，哽噎在喉的卻是后者，人蟹間這一段美味的緣份，終有一天怕是也將終結(jié)于“因無知而結(jié)合，因了解而分手”。做不了第一個(gè)吃螃蟹的勇士，爭(zhēng)做最后那個(gè)，當(dāng)是人人有份，永不落空。

第四篇：“八仙”名字的來歷

“八仙”名字的來歷

雖然“八仙過海，各顯神通”的故事流傳幾百年，但人們心中始終充滿疑惑：八仙究竟是憑空杜撰出來的人物，還是確有其人？那么，八仙都有誰呢？經(jīng)過學(xué)者多年來的研究發(fā)現(xiàn)，“八仙”其實(shí)是將歷史上的某些人物模擬化，他們有真實(shí)原型，真實(shí)的八仙名字。

鐵拐李：鐵拐李的八仙名字原型叫李顏二，是唐代惠安的一位道士。傳說有一天，李顏二的母親染上重病，他在給母親煎藥時(shí)發(fā)現(xiàn)柴火燒到一半就沒有干柴了，恰好這幾天陰雨連綿，無處拾取干柴。孝順的李顏二為了給母親治病，情急之下就將腿伸入灶中，代替柴火。等到藥煎好，他的右腿卻跛了。站起來時(shí)，他順手從灶中抽出火熱的鐵棍當(dāng)成拐杖。后來，李顏二出家當(dāng)了道士。

呂洞賓：眾學(xué)者一致認(rèn)為，呂洞賓出生于唐朝末年，姓呂名巖。宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅(jiān)志》及《集仙傳》等書對(duì)其身世均有記載，只是說法不同。一說他是京兆人(今陜西、西安一帶)，唐咸通中及第，曾當(dāng)過兩任縣令。一說他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武后之禍，易姓為呂，其八仙名字原型為李巖石。張果老：八仙名字原型“張果”，由于他在八仙中年紀(jì)最大，遂被人們尊稱為“張果老”。從文史資料來看，歷史上確有張果其人，但并非真的神仙道士。張果不過是一位有些心虛的老朽江湖術(shù)士，充其量不過會(huì)些幻術(shù)而已。

鐘離權(quán)：有關(guān)鐘離權(quán)的記載，約出現(xiàn)在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅(jiān)志》、《宋史》等書均有他事跡的記述。他留世的詩(shī)題為《題長(zhǎng)安酒肆避三絕句》，其中有“坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識(shí)皇都”、“得道真仙不易逢，幾時(shí)歸去愿相從”等句，著作有《還丹歌》、《破迷正道歌》等。

韓湘子：普遍的說法，韓湘子是唐代著名文學(xué)家韓愈的侄子，《唐書·宰相世系表》、《酉陽(yáng)雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書都有關(guān)于他的介紹。又有人稱韓湘子是韓愈侄孫，歷史上韓愈確有一個(gè)叫韓湘的侄孫曾官至大理丞。

藍(lán)采和：其原型本是一江湖流浪漢，僅由于他的行為癲狂又好周濟(jì)窮人，因此深得人們喜愛而被神化成仙。

何仙姑：關(guān)于何仙姑的真實(shí)八仙名字原型，歷來說法不一。但主流觀點(diǎn)認(rèn)為，何仙姑又稱何二娘，唐朝人。據(jù)《太平廣記》記載，何二娘是位以織鞋為業(yè)的農(nóng)婦，后因嫌家居太悶，游于羅浮山，在山寺中住下，經(jīng)常采集山果供眾寺僧充齋。一次，遠(yuǎn)在四百里外的循州山寺僧來羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山采摘楊梅果子。經(jīng)查實(shí)那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘從何處采來這眾多山果，便認(rèn)為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠(yuǎn)近聞名，她也借此不再寄居山寺了。曹國(guó)舅：《宋史》中有關(guān)于曹國(guó)舅原型的文字記載：曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇后的弟弟。他性情和易，通曉音律，喜愛作詩(shī)，封濟(jì)陽(yáng)郡王，身歷數(shù)朝而一帆風(fēng)順，年七十二而壽終。曹國(guó)舅和宋仁宗的曹皇后有關(guān)。因系皇室外戚，故有“國(guó)舅”之稱。

以上是八仙名字與真實(shí)原型，八仙是真實(shí)的歷史人物，只不過在流傳過程中，八仙都有誰是人們根據(jù)各自的理解，展開想象，賦予他們神的身份，塑造出了這些個(gè)性鮮明、性格突出的藝術(shù)形象。

第五篇：孫悟空名字的來歷

孫悟空名字的來歷

菩提老祖說：“你個(gè)猢猻！”所以他就姓孫了。

西游記原文：

祖師道：“既是逐漸行來的也罷。你姓甚么？”猴王又道：“我無性。人若罵我，我也不惱；若打我，我也不嗔，只是陪個(gè)禮兒就罷了。一生無性。”祖師道：“不是這個(gè)性。你父母原來姓甚么？”猴王道：“我也無父母。”祖師道：“既無父母，想是樹上生的？”猴王道：“我雖不是樹生，卻是石里長(zhǎng)的。我只記得花果山上有一塊仙石，其年石破，我便生也。”祖師聞言，暗喜道：“這等說，卻是天地生成的。你起來走走我看。”猴王縱身跳起，拐呀拐的走了兩遍。祖師笑道：“你身軀雖是鄙陋，卻像個(gè)食松果的猢猻。我與你就身上取個(gè)姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了個(gè)獸傍，乃是古月。古者，老也；月者，陰也。老陰不能化育，教你姓‘猻’倒好。猻字去了獸傍，乃是個(gè)子系。子者，兒男也；系者，嬰細(xì)也。正合嬰兒之本論。教你姓‘孫’罷。”猴王聽說，滿心歡喜，朝上叩頭道：“好！好！好！今日方知姓也。萬望師父慈悲！既然有姓，再乞賜個(gè)名字，卻好呼喚。”祖師道：“我門中有十二個(gè)字，分派起名到你乃第十輩之小徒矣。”猴王道：“那十二個(gè)字？”祖師道：“乃廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺十二字。排到你，正當(dāng)‘悟’字。與你起個(gè)法名叫做‘孫悟空’好么？”猴王笑道：“好！好！好！自今就叫做孫悟空也！”

給學(xué)生講解：

孫悟空去學(xué)藝，祖師問：“你姓什么？”猴王說：“我無性，別人罵我，我不氣惱，如果打我，我也不生氣，只是賠個(gè)禮就行。”祖師說：“我不是問你這個(gè)性。你的父母原來姓啥？”猴王說：“我沒有父母。”祖師說：“你沒有父母是大樹生的嗎？”猴王說：“我不是樹生的，卻是石頭里長(zhǎng)出來的。我只是記得花果山上有一塊仙石，有一年石頭破了，我就出生了。”祖師說：“這么說你是天地生成的。你起來走走我看看。”猴王縱身跳起，拐呀拐的走了兩遍。祖師笑著說：“你像是能吃的果子——猢猻。我就從這給你取個(gè)姓氏，就是“孫”。猴王聽說。高興極了，向祖師磕頭說：“好好好！今天我終于有姓了，希望師傅再給我起一個(gè)名字，也好叫喚。”祖師說：“我門徒有十二個(gè)字，乃廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺十二字。排到你，正當(dāng)‘悟’字。與你起個(gè)法名叫做‘孫悟空’好么？”猴王笑著說：“好！好！好！自今就叫做孫悟空也！”