第一篇：我眼里的愛國主義

我眼里的愛國主義

立報國之志、學報國之才、踐報國之行。

愛國熱情是一種值得贊賞的情感。這是千百年固定下來的對祖國一種最深厚的感情，是民族凝聚力的核心內容和思想基礎，是民族前進的動力。在愛國主義的旗幟下，我們克服了數不盡的困難，傳承著生生不息的中華文化。

愛國主義應該與時俱進。原始的愛國主義，是感性和自發的，表現為個人對國家文化生活方式的認同與情感的歸依。發展的愛國主義，具有自覺的傾向，表現為個人與國家共同體之間彼此依賴、相依共存的認識。當今的愛國主義，更加突出了理性的特點，強調情感到理性的升華，主要表現為面向世界和未來的自尊、自信、自強的民族精神。當前，面對一些西方媒體的不公正報道，我們應該理性地愛國，也只有理性地愛國，才會愛得深厚持久，愛得有效。愛國，就要大力弘揚自尊的民族精神。自尊，是一個人得到尊重的前提。同樣，自尊的民族精神，也是一個國家、一個民族得到世界尊重的前提。它基本的要求，就是保持做一個中國人的尊嚴，自覺維護和捍衛中華民族的利益和尊嚴。反對分裂，維護祖國統一，這是中華民族子孫的義務。舉辦奧運，是中華民族的盛事，對破壞奧運火炬傳遞的行為，我們一定要堅決反對。愛國主義在不同的時代具有不同的歷史限定。江澤民總書記說：“愛國主義有鮮明的時代特性。

在今天，我們講愛國就是要愛社會主義祖國，擁護中國共產黨的領導，把個人的理想和事業融匯于祖國的社會主義現代化建設的偉大事業中。”[1]不同的時代愛國主義的時代特性不盡相同，但它作為一種正義的、極具凝聚的力量是古今一脈相承的。

一、愛國主義是最基本的素質要求

愛國主義是我們祖國的優良傳統美德。歷史上的一些道德規范在今天已失去存在的價值，如“一女不嫁二夫”、“不孝有三，無子為大”等已被當作封建禮教而摒棄，而愛國主義卻始終是基本的素質要求。愛國情素的形成是一個復雜而漫長的過程，從遠古時代開始，先輩們生于斯，長于斯，利用他們的智慧和勤勞了解、熟悉著祖國的地理環境，并不斷受惠于祖國的物質資源，創造了文化，積累了文明。他們一代又一代享受著祖國文化的熏陶，又為促進文明奮斗著。久而久之，自然而然地產生了對祖國的愛戀之情，并通過演化、提煉、升華而逐漸形成和發展起對民族對祖國真摯而深厚的愛。

在歷史長河中，面對異族的入侵，中國人民進行了英勇的反抗和奮爭，涌現出岳飛、文天樣、鄭成功等無數可敬可愛的民族英雄，留下無數可歌可泣的愛國主義業績。近代中國，鴉片戰爭、中法戰爭、甲午戰爭，每一次戰爭都使中國一步步陷入半殖民地的歷史深淵。同時，每一次戰爭也使中國人產生震驚和民族危機感，愛國主義的精神日益增強，“救亡圖存”之聲成為時代的最強音。近代中國出現的一切問題無不與這一主題息息相關。無論是鄭觀應等提倡的“實業救國”、蔡元培等倡導的“教育救國”、“科學救國”，還是鄒容等追隨的“革命救國”，都是愛國主義精神的體現。從林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，到秋瑾的“拼將十萬頭顱血，敢把乾坤力挽回”，皆是愛國主義民族精神的生動寫照。正如江澤民同志指出的：“中日近代史昭示我們，要改變貧弱受欺、落后挨打的歷史命運，就必須奮起抗爭，奮發圖強，從列強侵略中國的那一天起，中國人民就舉起了團結御侮、救亡圖存的愛國主義旗幟。從太平天國起義到義和團運動，從戊戌變法到孫中山領導的辛亥革命，無數中華兒女和愛國志士，為了探索救國救民的道略，前仆后繼，歷盡艱辛。”[2]譜寫了一曲愛國主義的凱歌。正是愛國主義產生的高度凝聚力和民族尊嚴感，才有了新中國的建立。

新中國建立后，熱愛社會主義制度，建設富強、民主、統一的國家是社會主義愛國主義的內在要求。20世紀50-80年代，中國人民在曲折中前進，完成了社會主義改造的偉大任務，渡過60年代三年經濟困難時期，在十年“文化大革命”之后，迅速走上撥亂反正，建設有中國特色社會主義的道路。無論是克服困難的毅力，還是糾正錯誤的勇氣，都是以愛國主義為動力的。改革開放以來，中國人民意氣風發，越來越自信地為祖國的繁榮富強奮斗著，我們的綜合國力從1949年的世界第13位到目前的第5位。20年風雨征程，20年滄桑巨變，我們取得了世界發達國家100多年才能取得的巨大成就。被國際社會稱為“中國奇跡”。在改革開放和經濟發展的20年中，以鄧小平、江澤民同志為核心的兩代黨中央領導集體，領導中國人民頂住了80年代末、90年代初國際國內政治**的沖擊；沉著應付了1997年以來亞洲金融危機的沖擊；抵御了1998年夏秋之際洪水的沖擊；同時喜迎香港、澳門回歸祖國，獲得了2008年奧運會的主辦權，這些舉世矚目的巨大成就與我們堅持社會主義道路。熱愛祖國和中國共產黨的領導是密

不可分的。難忘香港、澳門回歸時。全國人民高舉國旗翹首期盼鐘聲敲響的時刻，難忘申奧成功時熱淚盈眶歡慶的狂熱。這種情不自禁就是愛國主義的流露。

二、發揚愛國主義是建設有中國特色社會主義的不竭動力

在辭舊迎新的時刻，人們常常是總結過去，瞻望未來。回首剛剛過去的100年，我們取得了驚人的成績，同時也存在不可否認的差距，成績使我們為祖國自豪，差距使我們為祖國奮發。在新世紀里，堅持中國共產黨的領導，堅定不移地高舉鄧小平理論和江澤民“三個代表”的偉大旗幟，全面推進建設有中國特色社會主義事業，把阻國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家，是全國人民的根本利益所在，也是每個中國公民的責任所在。當今世界。科學技術突飛猛進，知識經濟已見端倪，全球化已是大勢所趨，面對競爭激烈的國際環境，面對我國經濟、科技水平發展較低，人口眾多，自然資源有限，地區發展不平衡，生產力不發達狀況還沒有根本改變，社會主義制度還不夠完善，社會主義市場經濟發育還不成熟，社會主義民主法制還不健全等一系列社會主義初級階段的特殊狀況，如果沒有愛國主義的優良傳統，如果沒有熱愛祖國、建沒祖國的責任與熱忱，我們便只能臨陣退卻，只能自暴自棄，只能任人宰割，甚而再次成為附庸。只有發揚愛國主義優良傳統，才能堅定不移地堅持四項基本原則，堅持改革開放，開拓進取，對祖國的繁榮富強、社會的文明進步有強烈的責任感，并為此而傾注全部心血、貢獻全部智慧。這是建沒有中國特色社會主義不竭的動力。

三、以國家、民族利益為重是愛國主義的基本內容

“愛國主義是一個歷史范疇，在社會發展的不同階段、不同時期有不同的具體內容。”[3]革命時期，需要我們為祖國的獨立出生入死，建設時期，需要我們為祖國的繁榮富強添磚加瓦。那么，如何做一名新時期的愛國者呢？

首先，每個公民必須要有強烈的民族自尊心、自豪感。民族自尊心、自豪感是任何時期任何愛國者必須具備的情感。民族自尊心能增加我們自立向上的恒心，自豪感能樹立我們建設祖國的自信。鄧小平曾說：“談到人格，但不要忘記還有一個國格。特別是像我們這樣的第三世界的發展中國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨立，國家是立不起來的。”[4]

要增強民族自尊心、自豪感，就必須反對民族虛無主義。近代史上，面對列強的分割，面對祖國的落后，部分激進分子主張一切采取“拿來主義”，甚至走向民族虛無主義的極端。民族虛無主義既否定我們的民族精神和獨立品格，也徹底否定了中華民族幾千年以來備受人們推崇的愛國主義精神，這是一種偃息民族自尊心的觀點。我們民族有五千年的文明史，而且一度領導世界潮流，直到中國已走向衰落的20世紀。英國著名的思想家羅素對中華民族悠久歷史和文化做出高度的評價：“中國的文明是世界上幾大古國文明唯一幸存和延續下來的文明。自孔子時代以來，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓和羅馬帝國的文明都相繼消亡，但中國文明卻通過持續不斷的改良，得以繼續下來。”又說：“平心而論，我認為中華民族是我們遇見的世界上最優秀的民族之一。”他還斷言：“他們將在科學上創造世人矚目的成就。他們很可能超過我們，因為他們具有勤奮向上的精神，具有民族復興的熱情。”這些論述對于我們消除民族自卑感是大有裨益的。事實上，民族虛無主義只是部分激進分子們倡導的，而大多數愛國者還是尊重我們祖國的主權，堅信我們民族的文明。事實證明，民族虛無主義并不會給中國帶來好的出路，只能帶來自卑與自殘，“我們要正確認識自己的歷史文化，區分精華和糟粕，使

中華民族幾千年來創造的文明成果，在社會主義現代化建設中獲得新的生命，放出新的光彩。”[3]

其次，要從思想上、知識上充分裝備自己，為祖國的繁榮穩定貢獻力量。隨著越來越多的國家對WTO的認可與加入，全球化已是大勢所趨，中國已成為世界舞臺上不可或缺的一員。在這個舞臺上，如何成功地履行自己的角色，立于不敗之地，需要我們每個人的努力。我們必須先從思想的高度上認識我們面臨的局勢：我們雖有輝煌的文明，但仍處于落后的狀態；我們雖已取得了成就，并得到世界的認可，但仍有部分敵對勢力對社會主義制度十分仇視，我們應保持清醒的頭腦，自覺維護已取得的革命成果與建設成就，維護祖國的穩定統一。目前，世界已進入以智力和知識作為資源和生產力要素的知識經濟時代。面對這一機遇與挑戰。我們應樹立終身學習的理念，拓寬自己的知識面，廣泛吸收新知識、新技術，完善自身的知識結構，更新學習知識的方法與理念。

綜上，愛國主義有著鮮明的時代特點，它總是隨著時代的前進和歷史的進步而不斷豐富內容，向人民提出新的要求。但毫無疑問的是，它始終是一個國家、一個民族凝聚人民的重要思想基礎和不斷追求進步的強大精神動力。

從情感層面上講，愛國不需要任何理由，但理性地說，愛國行動是需要講究方式、方法和策略的。理性地表達愛國情感是一種胸襟，更是對民族負責的態度。在國際風云瞬間變幻的現實下，理性愛國尤其珍貴。我們要將自尊、自信、自強的理性愛國主義發揚光大，讓每個人都以自己的力量推動祖國的發展和民族的復興。

知國才能愛國，“知之深”才能“愛之切”。當前大學生對祖國是否有深刻的了解呢？一些調查資料表明，他們對祖國的歷史、對中華民族的傳統、對馬列主義毛澤東思想的基本理論確實知之不多、知之不深。因此，他們對封建主義舊中國和資本主義的腐朽本質缺乏認識，對歷史和現實中出現的一些問題，有時不能科學地分析、正確地對待，容易產生種種偏見。因此，愛國主義教育的關鍵是通過各種有效途徑，幫助大學生了解祖國的過去，認

識祖國的現在，展望祖國的未來，以此激勵大學生珍重中華民族的光輝歷史，相信中華民族將永遠屹立于世界民族之林

第二篇：我眼里的魯迅

我眼里的魯迅

初次與魯迅邂逅，是在我念小學的時候,也就是看見那個刻在課桌上的“早”字的時候。就是從那時候開始，我的生命里有了魯迅這個詞。

從小學一直到高中，我們的語文課本中斷斷續續的會出現一些他文章，于是我們開始被動的去讀他的文章。讀他的文章，開始的時候給我們印象最深的就是很多的語病，一點也不通，實在無法閱讀。所以對于很多學生來說，是不愿意去讀他的文章的，更談不上喜歡他的文章了。但是對于我們學習來說，因為它是課本課文，必須要學習的，也就要讀懂魯迅想要在文章中表達什么想法，傳遞什么思想。很不幸的是我們很難讀懂其中的含義，然后老師就一段一句一詞的給我們講解其中所要表達的意思，在這種灌輸式的學習下開始慢慢對他有所認識了。而后，由于強烈的好奇，我嘗試去讀一些其他的作品，去讀他的《野草》、去讀他的《朝花夕拾》、去讀他的一些雜文，就這樣一點一點的對他有了些認識。到了大學，選了孫曉忠老師的《魯迅與當代中國》，通過孫老師對魯迅的一些分析之后，就更增加了我想要深入去了解魯迅的想法。

還記得，曾經的我，迷戀巴金那過人的真摯，屠格涅夫那精致的憂傷，冰心那欲語又停留的柔婉，三毛那浪跡天涯的寂寞，席慕容那韻隨情發的優美，普希金那奪人心魂的熱烈。然而現在，我卻喜歡上了以前并不了解的魯迅，因為他優美的散文，因為他尖銳的雜文，因為他幽默的語言，也因為他的良知，也因為他的執著，因為他的孤獨。

魯迅，出生在浙江紹興一個官僚地主的家庭里，但在他13歲那年，他的原來在京城做官的祖父因科舉舞弊案入獄，此后他的父親又長期患病，終至死亡，家境敗落下來。家庭的變故對少年魯迅產生了深刻的影響。他是家庭的長子，上有孤弱的母親，下有幼弱的弟妹，他不得不同母親一起承擔起生活的重擔。天真活潑的童年生活結束了，他看過了事態的蒼涼，讀過了事件的辛酸，過早地體驗到了人生的艱難和世情的冷暖，使他感到在當時的中國，人與人之間缺少真誠的同情和愛心。

每個特殊的歷史背景下都會產生一大批英雄，都會有一大批關注生活在社會最底層的百姓，而魯迅就是那個時候的英雄，他就是那個關注百姓的人，就是那個關注中國發展問題的人。對于那個遭受列強瓜分、封建統治還未褪去的年代，魯迅認為是因為是國人身體上的弱，才會讓列強欺壓。所以他決定想通過醫學強壯國人提高國人的身體素質，但他的這種夢想并沒有維持多久就被嚴酷的現實粉碎了。他到日本仙臺學醫，想以學醫來救國救民，但自從在學堂看了電影后，看見中國人給俄國人做偵探，那些中國人看見自己的同伴被槍斃，還拍手歡呼的情景，魯迅先生的心靈受到了極大的震動，民族自尊心受到嚴重受傷，對反動派長期統治下的人們精神麻木的痛恨。他發現，無論他的醫術怎樣高明，所救治的只能是人的肉體，只能使國民變得強壯，但是并不能喚醒中國人的麻木，也只能做毫無意義的給俄國人看客。因此魯迅先生認為，中國的嚴重問題在于人，不在于物；在于精神，不在于物質；在于個性，不在于“眾人”；要“立國”，必先“立人”，而“立人”的關鍵，在于個性的覺醒與精神的振奮。于是在那個風云變幻，災難深重的年代，為了拯救陰霾籠罩的舊中國，魯迅先生沉思著、探索著，“眾人皆醉我獨醒”，做出了堅定的選擇，用筆來代替手術刀，摘除中國人封閉頭顱里思想的毒瘤。他棄醫從文，拿起了他的筆，用文字去揭露丑陋的社會，用文字去喚醒麻木靈魂。

魯迅從以“魯迅”為筆名寫下中一篇白話文小說《狂人日記》開始，陸續創作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、雜文集《墳》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》等專集。這些為中國文化留下了一大筆寶貴財富，也給世界文化寶庫增添了絢麗。

他的很多作品中的人物，我們都能從現實社會中找到原型，他的目光集中在社會最底層，正如他自己說：“我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”所以他的作品，并不會給人一種無病呻吟的感覺，也不是那種只具有觀賞性的感覺。只要你慢慢的品讀，你會從字里行間中看到那顆關注民族命運的心他的作品中主要是孔乙己、華老栓、阿Q、祥林嫂這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關心和愛護，但在缺乏真誠愛心的當時的中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視、冷漠和冷酷。面對惡的社會現實，黑暗的封建禮教，幸災樂禍而又無同情心的人們，注定了這些人最終都只有走向悲慘的結局。魯迅對他們是“哀其不幸，怒其不爭”。魯迅愛他們，希望他們覺悟，希望他們能夠自立、自主、自強，擁有做人的原則。

有的人認為，魯迅的作品太尖銳刻薄，其實不然，他的作品是深刻的。唯有這種深刻，才顯其犀利，凝重，嬉笑怒罵皆成文章的文風；唯有這種深刻，才見其揭露批判國民的劣根性時的一針見血，入木三分；唯有這種深刻，才能寫出“如匕首，如投槍”式的文章直刺敵人的心臟；唯有這種深刻，才會使他擁有血薦軒轅的滿腔熱血，俯首甘為孺子牛，也正因其深刻，才會在其文中顯怒目金剛式的大愛大憎！

正如有人評價的一樣，魯迅先生的筆投槍，是匕首，他用它去刺向社會那陰暗的一角，刺到反動派的痛處，用它揭露人性的丑陋，他不顧那些黑暗勢力對他的威脅，依舊抨擊著那個社會，“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨” 這就是毛澤東給他的評價。

魯迅在短篇小說、散文、散文詩、歷史小說、雜文各種類型的創作中，都有自己全新的創造。他的雜文或嚴峻凜然，或清新雋永，或鋒芒畢露，或潑辣犀利，或意味深長，多姿多彩不拘一格。他的散文集抒情、敘述、議論于一體，有時如平靜的港灣，有時如波濤翻滾的大海，有時如湍急奔流的河水，有時又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百態，體現了魯迅散文創作的藝術成就。

他的一生是為中華民族的生存和發展掙扎奮斗的一生，他作了一生的戰士，他用自己的筆尖持社會正義，反抗強權，保護青年，培育新生力量。

正因為魯迅軒昂不屈，才招來更多的忌恨與敵視，遭遇更多的明槍暗箭，成為眾矢之的；才難以從他那里找到絲毫的奴顏與媚骨；才能在萬馬齊喑的世界里樹起一座豐碑，成為中國的脊梁！才能在積貧積弱的舊中國里，撐起我們中華民族的大旗奮力吶喊，鑄就不屈的民族魂！

但是，現在我們感到魯迅離我們越來越遠了。因為在今天，孔乙己們復活了，“資本家的乏走狗”們復活了，阿Q們復活了，祥林嫂、華老栓、潤土們復活了，那些“體格茁壯的看客們”也復活了。那些曾經被其攻擊、痛斥、譏諷、憐憫的人物又一次復活了，魯迅的存在，讓他們感到恐懼、驚慌、卑怯，甚至無地自容，所以魯迅會遭到排斥，魯迅的“生存”遇到了挑戰。沒了魯迅的今天，人們會在開心笑聲中忘卻了現實的不公和苦痛，但也會在笑聲中漸漸地麻木、漸漸地變傻......魯迅已經離我們越來越遠了，昏迷著的人們已經聽不見他的怒吼，已經看不見他的悲憤。我們所能看見的，只是越來越麻木和奴性化的人們。一天一天的，在像木偶一樣的進化著。墮落著。

歷史是一面抽象的鏡子，當我們用帶有時代偏見的狡黠去回望那些悠長模糊的過往，也許誰都有權對它們提出種種尖刻犀利的懷疑，或者是大膽的假設。只是，我們有多少把握自己真正地了解了他。

當今中國仍需要魯迅，最近30年來，我們的祖國經濟飛速發展，國民的生活開始走向富，裕，但是這個發展的過程中，我們的精神文明建設沒有跟上經濟發展的步伐，國民的精神變得麻木了，社會道德開始走上滑坡路，一切以市場利益最大化為標準，一切向錢看，于是才會發生許多與道德掛鉤的社會問題。如“小悅悅事件”、攙扶老人被誣陷、”地溝油“、”瘦肉精“等等很多問題。所有的這些現象表明，需要魯迅這樣的人來喚醒國民，來喚醒社會良知，來優化道德的良性發展環境。從這點看，當今中國仍需要魯迅。

這個社會普遍存在一個現象，許多人拿著百姓的錢去花天酒地醉生夢死，但很少為百姓做實事，甚至做一些讓百姓感到心寒的事。鑒于這種情況，我們的社會還是需要魯迅筆下的那種人:“中國從來就有埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請命的人，舍身求法的人，哪怕是為獨夫作家譜的正史都不能掩蓋他們的光耀??”

我們應該要學會魯迅看問題的思維，去看待社會中存在的種種問題，看到它們的本質。如果每一個受過基本教育的知識分子都能領悟到魯迅思想的價值，中國社會就真正進步了。只要中國的現代化事業沒有完成，魯迅的價值是永存的。

魯迅不是偉大而是偉岸，他是中國人的一座不朽的豐碑。

魯迅不是神明而是精靈，他是中國人的高尚品質的結晶，是中國人的靈魂的坐標。

也是因為如此，魯迅也有彷徨，也有寂寞，也有孤獨，也有憤懣，也有灰心，也有苦痛，也有悲憫，也有無奈，也有固執，也有浪漫，也有沉寂，也有空泛，也有困頓，也有激動乃至偏激，也有失望乃至絕望。

但，魯迅永遠是魯迅。

有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。魯迅先生就是臧克家所說的那個人，用自己不朽的文字，喚醒了一代又一代人的靈魂。盡管這個孤獨的背影已經漸漸的走遠了，盡管這個一生陰暗背影已經模糊了，但是那個“民族魂”留下了，不只是存在于他的年代，也會傳到以后去。

第三篇：我眼里的冬天

我眼里的冬天

教學目標：

1.觀察、發現冬季里動植物的變化，養成愛觀察、愛探究的習慣，初步了解相關知識。

2.體驗冬季天氣的變化，初步感知冬天氣溫變化對生活的影響。

3.對自然現象和生活中的問題有好奇心，喜歡提問，有探究興趣。

4.親近自然，初步感受大自然的美好欣賞冬季，產生愛家鄉、愛祖國之情。教學重點：體驗冬季的變化，感知冬天氣溫變化對生活的影響。教學難點：了解冬天里的動植物的情況，知道有些動物要冬眠，并了解他們冬眠的方式。

教學時間：2課時

第一課時：

教學過程：

一、導入

誰能告訴我，現在是什么季節了？（冬季）

冬季，也就是冬天到了。你怎么知道冬天到了呢？（天氣冷了，樹上光禿禿的了．．．．．．）如果讓你用一種顏色表示冬天，你用什么顏色？

那現在的天氣怎么樣，是不是很冷呀！天氣冷了，我們就要怎么樣？穿上厚厚的棉衣，屋子里也生上了暖氣，這樣我們就不怕冷了！可你知道小動物們到了冬天會怎么樣嗎？

二、出示兒歌

冬季里，刮北風，小動物，忙過冬。

羊兒換上厚皮襖，青蛙睡在泥洞里。

燕子回到南方去，魚兒躲到水底層。

松鼠貯足糧食后，一頭鉆進大樹洞。

1.我們看看冬天到了，狗熊、蛇都躲到哪里去了？蝙蝠呢？（出示幻燈片）

2.他們這是在干什么呢？（睡覺）他們到了冬天就要冬眠了！你知道他們要水多長時間嗎？為什么到了冬天就要睡覺嗎？

他們大概要睡一個冬天的時間，要等到春天到了的時候才會醒來。冬天到了，天氣會變冷，這些動物不能在寒冷和沒有足夠的食物的環境下生活，所以他們就要睡覺了，而且在睡覺前，他們會儲存足夠的食物或者攝取足夠的養分，這樣他們就不會餓了！有些動物在冬眠的時候也會醒來，吃一些東西會在睡！

3.有些小動物受不了冬天的天氣，冬眠了！那冬天里的樹、花、草有什么變化嗎？誰能說一說？（樹上的葉子掉光了，光禿禿的，草都變黃了，花都凋謝了）那是不是有所的樹都脫掉了自己的外衣，所有的花都變得難看了呢？你知道哪些花在冬天還開花嗎？

三、既然冬天這么的冷，你知道冬天的溫度是多少嗎？我們來看看今天的天氣預報！（出示今天的天氣預報）

請你記錄本周的天氣情況，完成“我的冬天天氣記錄表”

記錄今天的天氣情況（使用材料袋）

四 我們比一比看看誰是最負責任的小小天氣記錄員

板書設計： 我眼里的冬天

動物

植物

課后反思：通過學習學生對冬天的動物有了更多地了解。

第二課時

教學過程：

一、看看學生的天氣記錄表

二、看看圖片，這是怎么了？（下雪了）

你知道冬天下雪好不好呢？

你知道雪花是什么樣子的嗎？能畫一畫嗎？（動手畫一畫雪花）你可不要小看這小小的雪花，他對我們的生活和身體健康有很多好處呢？

雪可以凈化空氣，可以讓莊稼有充足的水分，但是雪也會對我們的生活有一些影響，下雪了，路就不好走了，就會發生交通事故，有的時候雪太大了，就變成了雪災了！所以下雪好也不好。

三、下雪了，我們可以對雪人，打雪仗，可雪人有的時候怎么會消失了呢？是他自己走了嗎？你知道小雪人去哪里了嗎？

四、我們這里是冬天了，是不是所有的地方都變成冬天了？你知道那里不是冬天呀？

出示兒歌

小問號，一大籮，一個一個吸引我。

愛觀察，愛動腦，探尋冬天里的“為什么”。

第四篇：我眼里的幸福

我 眼 里 的 幸 福

----讀《建設幸福中國》有感

盛橋鎮中心小學四（3）班顧京津

在你眼里，幸福是什么？

不同的人有不同的幸福觀。孩子們說：“幸福就是可以吃到令人回味無窮的大餐。”媽媽們說：“幸福就是家人吃飽穿暖，孩子好好學習，長大找個好工作。”老師們說：“幸福就是學生能取到好成績。”??

而在2011年春暖花開的日子里，我想所有中國人眼里的幸福就是——“兩會”召開啦！這是建設幸福中國的新起點，建設幸福中國是全國人民最殷切的希望，無論是國家的十二五規劃，還是地方經濟發展目標，都紛紛把提高國民幸福指數作為主要發展目標。

今年春節，爸爸媽媽帶我回老家過年，一路上我看到一幢幢樓房鱗次櫛比，筆直的柏油馬路，一直延伸到很遠的地方。家鄉可真氣派呀！媽媽告訴我以前的農村盡是些破敗的平房和泥濘不堪的道路。奶奶家的房子也臟兮兮的，地面潮濕，光線昏暗??啊，今昔的變化可真大！

在家鄉過年的這些日子里，給我印象最深的就是爺爺和姑姑的“網絡幸福相約”！現在網絡已經進入了千家萬戶，爺爺也緊跟時代的步伐，趕起時尚來了。他說，奶奶這兩年特別想念在北京生活的姑姑，聽人家說用電腦上網就可以天天見著面，所以就叫爸爸教他學上網??現在，爺爺的本事可大著了，他還學會了在網上看新聞、下象棋、聽京劇呢！哎呀，簡直太牛了！你瞧！他正樂呵呵地坐在電腦前，用他那雙拿慣了鋤頭的粗糙大手點擊著鼠標。是啊，他不也是在點擊著自己的幸福生活嗎？

看著爺爺滿臉洋溢著幸福，我也像被“傳染”了一樣，不由自主地湊到電腦前。哇！眼前的景象讓我贊嘆不已。姑姑家裝修得就像宮殿一般，墻壁流光溢彩，地面清潔得像鏡子。最奪目的還是那些千姿百態、華美典雅的燈具，大大小小加起來恐怕有一百來個呢！姑姑說僅客廳那盞大吊燈就花費了 1

將近十萬元，真是價格不菲呀！姑姑還說，這幾年她在北京的事業發展很順利，這還得感謝國家的政策好啊！她們一家現在北京的生活得很幸福，準備年后再買一輛新車，到時開車回老家接大伙一起去北京游玩??看著姑姑幸福地講述著自己的生活，我也抑制不住內心強烈的幸福感，歡呼雀躍！是啊，姑姑一家的幸福生活不正是千萬個中國家庭的縮影嗎?

隨著十二五規劃的深入開展，祖國經濟飛速發展，國際地位日益提高。無論是在城市還是鄉村，老百姓們都真真切切地有了一種發自內心的幸福感。我們作為新世紀的一代，更是生活在幸福之中！從小就享受著幸福的生活，所以我們更應該努力學習，奮發向上，為祖國建設添磚加瓦，將來建設更加幸福的中國，這就是我眼里的幸福。

幸福，看在眼里，甜在心中。我相信將來我們眼里的中國將會更加美好，更加幸福！

評：小作者構思巧妙，立意深遠。以“眼里的幸福是什么？”展開討論，結合社會生活中的熱點話題，提出“建設幸福中國”的概念。由點到面，以小引大。再聯系自己親眼看到的幸福現象“農村的巨大變化”、“爺爺的網絡幸福生活”以及“姑姑的幸福之家”，將幸福的級別一步步推進，從城鄉兩大方面的變化發展來反映中國老百姓的幸福生活。謀篇精妙，不著痕跡。最后，再結合實際談自己眼里的幸福，照應開頭，點題明旨。全篇有敘有議，流暢自然，真摯樸實，渾然一體。讀后，讓人胸中也溢滿了幸福！

指導老師：張雁

第五篇：我眼里的中國共產黨

我眼里的中國共產黨

2014-02-19加藤嘉一

共產黨是絕對的“一黨獨裁”嗎？

把中國崛起看作是“問題”和“威脅”的日本人，一提到中國，脫口而出的就是“中國是共產黨的一黨獨裁”。

確實，中國自建國以來，一直保持著中國共產黨的一黨執政。從建國至今，新中國的政黨政治也經過了幾次重大的變化，如今，我們仍然需要不帶偏見地關注下去。既然中國的發展直接影響世界的繁榮，那么，我們也有責任關注，并且參與中國的改革。

只是，當今所謂的“一黨獨裁”，是否像一部分日本人想象的那樣，帶有“極權主義”的色彩？答案恐怕是否定的。當然，這要拋開毛澤東時代不說，因為他是一個具有超凡領袖魅力的人物，現在的中國共產黨，以及今后的中國共產黨要想走向極端的威權主義，我想，其可能性近乎為零。

首先，要知道中國共產黨有8000萬以上的黨員，是世界上最大的政黨。這一數字大大超越了英國或法國的人口總數。那么僅以常理思考，如此人數眾多的團體有可能團結在一個方針下，一齊“向左轉向右轉”嗎？

答案當然是“No”。

據我所知，中國共產黨的內部實際上存在著各種各樣的意見和立場。不像外國人想象的那樣鐵板一塊的，觀點也好，價值觀也好，利益也好，都是五花八門，錯綜復雜的。

比如，假設某個領導推出了違背全黨方針的一項極具自由主義的政策。與此持相左意見的領導只要拉到了大部分“黨內輿論”的認同，那么那個人就再也難以繼續持有原來的立場。不但他提出的政策會被推翻，最慘的是會被拉下現在的“寶座”。這也意味著他的政治生涯將就此宣告結束。

在這里，最為關鍵的要點是什么？

如今，除了黨內輿論，作為黨內輿論后盾的“國內輿論”或許更加重要。

在今天的中國，如果說要決定一項政策就絕不能忽視國內輿論，是一點不為過的。中國的老百姓不但具有了如此程度的發言權，而且伴隨著網絡的普及，網民數量超過了5億，“輿論”對誰而言，都能看得一清二楚。

比如，在每年春天舉行的“兩會”上，人大代表們會對經濟和社會政策提出各種方案。網民們則時刻關注著他們的一舉一動，討論和批評遍布整個網絡，隨處可見他們對提案的想法。這些聲音是絕對無法置之不理的。因為對于決策者們而言，跟國內輿論站在一起，在很大程度上有助于掌握黨內的輿論。

在這里我沒有任何意圖去高估大眾輿論對決策過程的影響與作用，只是想適當否定不少外國人持有的“中國的政策都是靠中共一黨獨裁決定、推行、評估的”這一過于簡單化了的成見。在當今中國的決策過程中，確實有著大量有政治抱負的人民的參與的。我甚至認為，就政策與輿論的關系而言，中國與世界上多數所謂“民主社會”之間沒有實際性的差別。

而且中國的政治文化是徹徹底底的“成果主義”。

只要甲政策失敗了，馬上就會被替換成乙政策。既然中國的政治合法性是立足于“政績”，體制對于每一個官員的政績需求是嚴格的，這也是中國官員為什么看起來如此謹慎保守的原因之一。在我看來，他們對結果負責的觀念，是遠遠比日本的政治家或官僚深重的。從國家建設的角度看，中國共產黨確實是擁有一種體制優勢的，不像日本社會始終無法敲定政策的來龍去脈，能夠迅速落實政策，當然，中國的體制也帶有后遺癥和犧牲品的。我們不要忘記一個基本前提與事實：世上沒有完美無缺的體制。任何民族看待與自己不同體制時，需要抱著謙卑與學習的態度，而不要盲目地主張自己是對的，對方是錯的。

如果是一個由民主選舉選出來的政治家，那么他就可能給自己的失敗找借口，稱這一結果是“選舉人的聲音”或“國民意志”造成的。并且，他還可以借助穩定的集團票源多次連選。然而這些在中國是辦

不到的。正因為沒有西方式民主政治程序，無論是好事還是壞事，一切都要“自己全權負責”。民眾不從過程，而從政績來判斷執政者是否適合管理國家。中國的領導人是不可能像日本的某些領導人那樣輕易下臺的，因為，閃電式的下臺必然影響全黨的穩定性。

所以就結果而言，由于共產黨黨內存在著以“國內輿論”為后盾的權力斗爭，并且成果主義的觀念根深蒂固，目前的中國共產黨還不至于像失控的列車一樣飛出軌道。不僅如此，不但政策配合國內輿論進行更改的例子越來越多，甚至開始出現切實影響中國共產黨人事變動的情況。輿論的力量強大到了如此地步，等于不經過選舉的程序，就發生了“疑似權力交替”。外國人需要關注這些中國政治的細節。當然，中國確實不存在像西方國家那樣的選舉，不知將來如何，這個問題無人能知道。雖然“中國選舉”已經慢慢把某些地方和鄉村當作“試點”，背后存在著“在中國搞選舉是否可行”的嘗試意識，但遠還沒達到在全國開展的規模。這恐怕需要漫長而謹慎的過程。不少國內有識之士依然認為，“依靠選舉，無法對共產黨的政權本身起到積極作用，還有可能造成社會的不穩定”。

我在北京也覺得，此刻搞選舉，似乎還時機尚早。然而，以網絡為主要平臺的國內輿論確實在崛起，影響實際的決策過程。我認為，中國是存在有中國特色的“選民”的。至少就我的中國觀察而言，已經把“微博”平臺大概視為“投票”行為，否則無法了解中國民意在何方，何況中國政治的發展進程。

其間的玄妙之處，恐怕只有實際生活在中國的人才能體會得到，希望更多外國人能夠到中國親身經歷和目睹，我一直強調：真相永遠在現場。

而本書則力求將中國的這種氛圍為讀者們展現出來。