第一篇：第三章 煙草政論及海信成功之本

第三章組織環(huán)境與國際管理

錄像案例1：煙草政論

此案例可能會引起同學們情緒上的反應(yīng)，有正面的，也有反面的。然而，老師應(yīng)鼓勵學生們從行業(yè)管理者的角度，而不是從煙草消費者或煙草反對者的角度來理解這個案例。

當討論組織和組織環(huán)境時，可使用此案例。它包括任務(wù)環(huán)境的因素（公眾壓力群體、政府和廠商），也有一般環(huán)境的因素（政治的和社會的）。錄像簡介：

煙草公司的經(jīng)理一定感覺自己就像彈球機里的小金屬球，永遠不知道下一次會被誰擊到。煙草行業(yè)在正當?shù)鼗虿徽數(shù)卦馐軄碜愿鞣矫娴拇驌簦纾S多行業(yè)都在禁止吸煙。許多快餐連鎖店，包括麥當勞，Taco Bell，Arby’s和Jack-in-the Box都禁止吸煙。打擊也有來自州政府的，很多州都增加了香煙稅，用來支付各種項目的費用。在新澤西州，允許城鎮(zhèn)取消售煙機，甚至聯(lián)邦政府也給這個行業(yè)施加了限制。比爾·克林頓總統(tǒng)簽署了一項禁止在學校吸煙的法律。職業(yè)健康和安全管理局正在考慮是否在全國范圍內(nèi)禁止在工作場所吸煙。食品和藥物管理局正在考慮增加關(guān)于煙草管理的法規(guī)。還有，在未來全國衛(wèi)生保健計劃的爭論中，很多支持者，正在觀察這個計劃從煙草稅中得到基金的可能性。在華盛頓地區(qū)是煙草行業(yè)重點游說的地區(qū)。說客公布了煙草行業(yè)對競選運動和慈善事業(yè)的貢獻。某些煙草公司對婦女和少數(shù)民族運動曾給予支持，有的公司向政黨捐款，其他公司對一些關(guān)鍵委員會的重要事件也進行了捐款。這些說客非常小心謹慎地保持他們的活動的合法性，然而，無疑這些說客的活動會影響關(guān)于煙草的法規(guī)和稅收政策的制定以及對煙草行業(yè)不利的法規(guī)、稅收制度和其他法律的重要的投票。煙草行業(yè)還存在另外一方，各個煙草農(nóng)場主，因為稅收政策、禁煙法令和規(guī)定所受到的影響和擁有數(shù)十億美元資產(chǎn)的煙草公司一樣嚴重，這些煙草種植者有理由關(guān)心他們的生計和未來。

煙草行業(yè)是如何易受攻擊的呢？例如，如果宣布香煙和其他煙草產(chǎn)品非法或加緊管制，政府（地方和聯(lián)邦政府）的稅收可能會怎樣，這些失去的稅收能在哪里彌補？政府會熱衷于煙草稅的收入嗎？這是一個不容易回答的問題。但是煙草行業(yè)，從龐大的公司實體到小的個體煙草種植者，無論何時都不會免于環(huán)境施加的諸多限制。

問題及答案：

1、你把煙草行業(yè)放在環(huán)境不確定性矩陣里的哪個單元里？請解釋你的選擇。

最好的選擇可能是第二個單元（動態(tài)的且簡單的單元）。此單元里，環(huán)境是動態(tài)的、不可預(yù)測的，包含較少的要素。在此環(huán)境里，要素有些相似，但又是不斷變化的。

2、你認為哪一種具體環(huán)境因素最能影響煙草行業(yè)的不穩(wěn)定性？為什么?

在任務(wù)環(huán)境因素（廠商、消費者、競爭者、政府和公眾壓力集團）中，政府可能對煙草行業(yè)不穩(wěn)定性的影響最大。無論整個國家還是某個地區(qū)，政府對煙草行業(yè)的規(guī)定和定期的檢查都給煙草經(jīng)營者增加很大的不穩(wěn)定性。而且，公眾壓力集團強迫政府決策者采取一些措施后，他們也給煙草行業(yè)帶來了很多不穩(wěn)定性。

3、如果你是一家煙草公司的管理者，你怎樣應(yīng)付周圍環(huán)境帶來的各種限制？

作為煙草公司的管理者，我應(yīng)該確保及時了解各種規(guī)定和控制的變化。此外，我可能會通過支持一次強烈的游說來合法地保護我的利益。

錄像案例2：海信成功之本

青島海信集團是我國著名的電子企業(yè)。在當前激烈的市場競爭下，集團成功的企業(yè)文化建設(shè)發(fā)揮了重要作用，使海信不斷發(fā)展壯大。

首先，“創(chuàng)造完美，服務(wù)社會”是企業(yè)的經(jīng)營理念。以此為核心，集團建立了“敬人、敬業(yè)、創(chuàng)新、高效”的企業(yè)精神，“高科技、高質(zhì)量、高水平的服務(wù)”的發(fā)展戰(zhàn)略，“理性、效益、安全”的經(jīng)營宗旨。

其次，科技文化，市場向?qū)АＡ⒆汩L遠，積極開發(fā)高科技產(chǎn)品。以市場需求為導向，實施科技興廠。集團每年投入的研發(fā)費用占彩電銷售的3%以上。第三，重視品牌，更重視品質(zhì)。海信深刻地認識到當今市場的競爭是企業(yè)形象力的競爭，全面導入CIS，塑造全新的企業(yè)形象。同時一直堅持高品質(zhì)產(chǎn)品與高水平服務(wù)的發(fā)展戰(zhàn)略，嚴格質(zhì)量管理，塑造全新的國產(chǎn)品牌。

第四，公開無畏，直面競爭。集團以全球經(jīng)濟一體化為契機，積極進行開拓，堅持不斷創(chuàng)新，以更加完美的產(chǎn)品和服務(wù)為消費者服務(wù)。

第五，“精誠所至，金石為開”。海信一直強調(diào)“企業(yè)是職工的”，強調(diào)“情”的力量，做到關(guān)心職工、尊重職工。同時將公司利益和每個員工的利益相結(jié)合，培養(yǎng)職工的主人翁意識，廣泛聽取廣大員工的意見，吸取大量合理化建議。目前海信集團正以“創(chuàng)造完善，服務(wù)社會”的經(jīng)營理念，大步邁入二十一世紀！

第二篇：合作--成功之本

合作－－成功之本

人類自從擁有了高度文明，就與合作結(jié)下了不解之緣，這為人類的長足發(fā)展鋪平了道路。

中國歷史上，與合作有關(guān)的事例不勝枚舉。周瑜與諸葛亮在赤壁一戰(zhàn)中，各顯身手，互相合作，把不可一世的曹操打的一敗涂地，八十萬大軍頃刻間灰飛煙滅，廉頗負荊請罪，與藺相如結(jié)為摯友，從此兩人齊心協(xié)力，使趙國有了生存的機會。公元前３１８年，楚趙，魏，韓，燕五國組成聯(lián)軍，浩浩蕩蕩成功打秦國，卻因人心不齊而失敗；楚懷王聽信讒言，與齊國斷交，結(jié)果，被秦國的軍隊打得大敗，從此一蹶不振。

通過以上事例，我們可以斷定：合作是成功的基石。一根筷子是很容易折斷的，而當我們把幾十根筷子放在一起時，就很難把它們折斷。由此看見，合作的力量是巨大的。

我國共有５６個民族，我們團結(jié)在一起，共同建設(shè)著美麗的家園，我們的力量是強大的，我們所取的得成就是顯著的。

當今社會競爭激烈，只有與他人好好合作，才能在社會上取得立足之地，我國曾因為閉關(guān)自守，拒絕與他人合作，而被列強侵略，又因改革開放而步入世界強國之列。

國家是這樣，個人又何嘗不是如此呢？同學之間，我們不必刻意地追求＂獨自一人闖世界＂的瀟灑，而要把自己融入這個集體，享受合作帶來的成功的喜悅：在家里，我們要與家人一起，創(chuàng)建美好生活，而不必拒人于千里之外；在社會上，我們只有把握機遇，與他人合作，才能充分體現(xiàn)自己的人生價值。

第三篇：毅力乃成功之本

毅力乃成功之本，是一種韌勁，一種積累。毅力的表現(xiàn)往往是一個人在挫折中所展示地驚人的一股力量，有了它，人們就不會向挫折和困難低頭，更會堅強地去面對。這是我讀完《鋼鐵是怎樣煉成的》最大的感慨。《鋼鐵是怎樣煉成的》它生動地描寫了一代工人階級青年在苦難中誕生、在斗爭中成長的過程；在風雨如磐的沙皇暴政下，在地主資本家、反動哥薩克、外國侵略者的重重壓迫下，他們懂得了愛和恨，增長了知識，煉就了堅韌頑強的性格，在十月革命的風暴中，經(jīng)過共產(chǎn)黨的教育，百煉成剛，從自發(fā)的反抗者逐漸鍛煉成了自覺的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士。保爾的英雄主義是早期布爾什維克的理性真誠，個人價值和集體事業(yè)在觀念上處于和諧狀態(tài)。小說不僅通過一個接一個的困境來塑造這位主人公，還通過激動人心的獨白、發(fā)人深省的警句格言直抒這種赤誠情懷。

整部小說的主要價值，正在于塑造了保爾這樣一個無產(chǎn)階級革命英雄的典型形象。然而十九世紀英國的運動中，雖然早以出現(xiàn)了無產(chǎn)階級文學的萌芽。但那主要是詩歌。至于其他的古典作家，他們對舊社會腐朽黑暗的揭露盡管非常深刻，但他們沒有塑造出一個令人滿意的正面人物形象。保爾的出現(xiàn)，無論是形象的高大或形象的純真質(zhì)樸而言，都是一個新的高峰。

讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書后，我才領(lǐng)悟到：一個人的毅力對他的一生是有多大影響的。就說這本書中的主人公保爾吧，他的一生非常坎坷，然而他憑什么使自己繼續(xù)活下去呢？是毅力。毅力給了他無窮的力量，上天也使他有了三次生命。像他這樣，能在十幾歲就立足殺場，英勇殺敵的動力是什么？是毅力！年輕的保爾后來疾病纏身，但他仍不停地忘我工作，有休假療傷的機會他也不愿意放棄工作，這就是毅力的力量！

寒假里，我讀了一本書，名叫《鋼鐵是怎樣煉成的》，讀完之后我深受感動。

本書描寫的主人公是沙皇統(tǒng)治時期，一名意志堅強的青年——保爾·柯察金，他加入“工人反對派”，與德軍作斗爭，與內(nèi)戰(zhàn)者搏斗；加入革命隊伍，抗擊波蘭入侵者；加入修建鐵路工程隊伍，給人民運送糧草、食物、衣物等生活必需品。保爾在革命中光榮地加入了“布爾什維克”共產(chǎn)黨，并擔任過共青團書記等職務(wù)。因為受傷住進了療養(yǎng)院，由于病情惡化，24歲的保爾已經(jīng)全身癱瘓，可他卻在病床上寫出了一本關(guān)于騎兵師的中篇小說——《暴風雨所誕生的》。

讀完這本書，我的心情久久不能平靜。別人在受傷后，對自己康復(fù)不自信，心情很沮喪，好像已經(jīng)向病魔投降了，而保爾在受傷之后，別人對他都已經(jīng)絕望，可他對自己的康復(fù)卻充滿了希望，絲毫不沮喪、絲毫不悲觀，保爾每一次都以他那堅定的毅力忍受了下來，在全身癱瘓的時候他也毫不氣妥，他的一言一行都似乎告訴我們——鋼鐵就是這樣煉成的。保爾·柯察金說過：“人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)該這樣度過：當他回首往事的時候，不會因為碌碌無為、虛度年華而悔恨，也不會因為人卑劣、生活庸俗而愧疚。這樣，在臨終的時候，他就能說：‘我已把自己的整個的生命和全部的精力獻給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而奮斗。’”這句話將能成為我的座右銘。

《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說我在假期中已經(jīng)看了好幾遍了，它是我最喜歡的課外讀物之一，其中有關(guān)人生意義的段落，我還能把它給背誦出來呢！

人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢？保爾·柯察金用行動回答了這一問題。保爾他殘廢后，毫不灰心，還要頑強的學習，努力工作，并且開始了文學創(chuàng)造。后來雙目失明了，這對于已經(jīng)癱瘓的人來說，要是一場多么沉重的打擊呀！可是他卻毅然拿起筆來，摸索著，堅持寫作，每寫一個字，他都需要付出極其艱苦的勞動。經(jīng)過頑強的努力，他終于成功的寫出了小說《在暴風雨里誕生》的前幾章。讀著，讀著，我也禁不住熱淚盈眶，心潮澎湃。保爾·柯察金那堅毅的臉龐，仿佛就在我的眼前。保爾這樣一個普通的戰(zhàn)士，竟有比鋼鐵還要堅強的意志，這是什么力量在鼓舞著他呢？我讀完這本書，在書中我終于明白了，這是那最偉大，最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡，這就是他頑強地與疾病作斗爭的動力。

保爾·柯察金，可敬可佩的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，您為我們樹立身殘志不殘的偉大榜樣，我原來也有一個同學也是殘疾人，他的名字叫吳偉：從他生下那一天起就得了先天性心臟病。十幾年來，病魔纏著他，使他不能像同學們那樣活潑在操場上，球臺前，參加集體活動也就更不用提啦。因為他稍微活動一下，就臉色蒼白，嘴唇發(fā)紫，上學校讀書全靠他爸爸用自行車來回接送。在學校里，他將吳偉從一樓背到四樓，放學后再由四樓背到一樓，中飯由同學們送到教室吃。自從，吳偉讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》，他也就這樣堅強的站了起來。

對于我來說，我是一個完完整整的人，我的智力不差，能夠?qū)W好自己的社會主義文化課，我長大后，我一定比吳偉強。雖然，我不能背起鋼槍保衛(wèi)祖國，也不能戰(zhàn)斗在烈火熊熊的戰(zhàn)場上，但我可以把我所學的知識，貢獻給人民，為了祖國的建設(shè)做出一份力量，有了奮斗的目標，有了學習的榜樣，我的夢想一定會實現(xiàn)的。

《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書可真好啊！我還要不斷的學習，從這本書中吸取更多更大的精神力量。

《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書使我愛不釋手,保爾.柯察金那頑強的品格多么另人欽佩！如果你讀了這本書，就會明白具有鋼鐵品性的人是多么偉大！

保爾.柯察金出身貧寒、自強不息、信念堅定、意志剛強、勇斗病殘、百折不饒、奮斗到底、終獲成功。保爾一生十分坎坷，在雙目失明的情況下他還堅持寫書，對自己毫不顧惜。保爾可謂強者的化身！

對照保爾，想想自己感到臉上一陣陣發(fā)熱。我是一個很沒有意志力的小女孩。三年級時，我的眼睛弱視了，所以就得使用弱視治療儀。弱視治療儀就像眼睛似的，每天得戴三次，每次戴十五分鐘。戴上它，再插上電源，治療儀里的兩個紅外線小燈就會一閃一閃的。剛開始，我還能堅持著不往外看，可治療了一個多星期后，我漸漸討厭起治療儀了，也常常不治。有時我戴上治療儀，如果有其他同學走過，我會一邊眼睛治，另一邊眼睛看。有時別人在看電視，我也會把治療儀弄一點空隙，然后一邊治眼睛一邊看電視。

讀完了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書，我覺得自己以后要做一個頂天立地的人。每當我遇到困難而退縮時，每當我受挫折而流淚時，我就會想起保爾那高大的身影，我要把自己煉成一塊真正的鋼鐵！

第四篇：教學為先 政之本也

教學為先 政之本也

傳統(tǒng)文化要怎樣才能恢復(fù)，佛教要怎樣才能延續(xù)。這是大問題，我們細心觀察，傳統(tǒng)文化到今天，確確實實是存亡繼絕的邊界，我們這一代人不能把這個經(jīng)延續(xù)下去，下一代的人想延續(xù)都沒有機會；換句話說，四大古文明，最后的這個也要在世間消失，這真的不是假的。我們最近十年來的努力，把這個做為中心，我們真正明白、真正認識了，以前沒有注意到這個問題，沒有像現(xiàn)在這么嚴重的危機感。

這也是一個特殊的緣分，我有機會代表澳洲大學，參加聯(lián)合國所主辦的世界和平會議，參加了很多次。我們在大會做主題講演，將中國過去幾千年來如何營造太平盛世，如何營造人類幸福美滿，這些智慧、理念、方法、經(jīng)驗、效果，在聯(lián)合國做報告，會友們聽到了歡喜、鼓掌。我們會后，很多人就問我，法師你講得很好，這是理想，做不到。這個提問給我是當頭一棒，把我打醒了，我才知道危機的核心在什么地方，才發(fā)現(xiàn)了，信心，真正危機的核心是信心，對古圣先賢、對過去所有成就全部抹殺了，不相信。今天用什么方法來拯救世界、化解沖突、促進世界安定和平？找不到方法。可以說參與聯(lián)合國大會的人，都是全世界每個國家的精英，這么多人，用了將近四十年的時間，沒找到。這個世界的沖突，頻率年年上升，嚴重性是一次比一次擴大，這是擺在我們面前。所以我就曉得，恢復(fù)對祖宗的信心重要，恢復(fù)對過去人的智慧、理念、那種方法，這個重要。如果我們對這些都不相信，都打了疑問在上面，自己拿不出方法，這個世界眼看著走向末日。這樁事情大家都看到的。

會友們的警告我接受了，我認真去思惟，如何幫助他們建立信心。這些人心目當中全是科學，科學最重要的就是懷疑，然后拿證據(jù)出來，他才會相信，他才會認真去研究、認真去探索。所以過去我們在湯池小鎮(zhèn)，用中國傳統(tǒng)文化做實驗，看看在今天還有沒有效果，沒有想到，三個多月成效卓著。我跟每一個老師都感覺到非常驚訝，為什么？我們的傳統(tǒng)文化丟失了兩百年。我們最初估計，我們認真努力去做，大概總要做二、三年才能看到成就，沒有想到三個多月就看到這么好的成就。我跟我們所有老師說，我們千萬不可以驕傲、不可以自滿，這個成就不是我們能做得到的，但是成就擺在面前，這是祖宗之德、三寶加持，感謝湯池小鎮(zhèn)所有的居民，四萬八千人的合作，才做出成就出來，哪里是我們的功勞！千萬不能自滿、不能驕慢，我們要認真繼續(xù)努力，要謙卑，要懂得尊人。

這個成就，我相信也是祖宗之德，讓我們有這么好的機會到聯(lián)合國做報告。我們在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部，做了三天展覽，八個小時的報告。這次活動辦得非常成功，聯(lián)合國邀請我參加主辦單位，所以我們才有這個權(quán)利，爭取到八個小時報告，爭取到三天的展覽。當時駐聯(lián)合國的使節(jié)，一百九十二個國家地區(qū)這些大使們都聽到了、都看到了，而且都有意愿到湯池小鎮(zhèn)去考察、去參觀。雖然這個意愿他們沒有能圓滿成行，但是我知道就有三十多個這些大使們，他們用私人觀光旅游這種方式，到中國大陸、到湯池小鎮(zhèn)去參觀考察，在那里住了三、四天，真相信了！這才引起他們注意，古老的東西有效，不通過實驗不行，一定要通過實驗。

我非常感激，那是二００六年的事情，一直到今天聯(lián)合國念念不忘，我非常感謝。最近這幾個月來，他們又來找我，許多國家的代表，駐教科文組織的使節(jié)跟我見了面，問我這些工作是不是繼續(xù)還在做，希望我再能到聯(lián)合國去做一次報告，去辦一次活動。我告訴他們，上一次的活動我有湯池做報告，如果我再去辦活動，我沒有東西報告了。但是很巧，澳洲圖文巴市，這是個小城市，但是在澳洲是大城市，因為澳洲人少，地大。這個城市居民只有十萬人，但是它有八十多個族群，有一百多種不同的語言，十幾種宗教，所以它確實是個多元文化。大家生活在一起，由於宗教團結(jié)，宗教帶頭，互相包容、互相尊重、互相敬愛、互相關(guān)懷、互助合作，讓這個小城變成世界第一個多元文化（多元文化就意味著多元種族、多元宗教、多元思想信仰，能住在一起，像兄弟姐妹一樣）和諧示范城市。政府支持，市長參與，這些宗教領(lǐng)導人來找我，告訴我他們有這個意愿，他們知道我過去在湯池是做一個小鎮(zhèn)，現(xiàn)在我們做一個城市。我說好，如果一年當中做成功，我說我同意，陪同大家到聯(lián)合國辦一個活動，聯(lián)合國非常希望我們?nèi)ァ?/p>

這就說到中國傳統(tǒng)文化的特色是什么？一定要知道。中國傳統(tǒng)文化的特色是孝，全世界其他族群里頭沒有；有，沒有中國人這么重視。所以孝是中華文化的根！從哪里來的？五倫第一倫，「父子有親」這個親愛，親愛表現(xiàn)是父慈子孝。孝這個字，這個符號是會意，上面是個老字，下面是子字，合成一起。這個意思就是告訴我們，我們的前輩、祖宗跟我們自己，以及我們的后代、兒孫是一體的，這是孝字的本意，一看就看出來；用現(xiàn)在哲學里面的話，這就是一體的宇宙人生觀。在大乘佛法里面講的意思更深，不但祖先跟我們后代是一體，佛法里面講，包括樹木花草、山河大地，整個宇宙跟我們是一體。所以大乘佛法的那個愛是沒有邊際、沒有分別的，叫「無緣大慈，同體大悲」。無緣是沒有條件的，愛是沒有條件的；悲是憐憫，憐憫苦難眾生，他跟我是一體。換句話說，他有苦難，我必須要幫助他，幫助他化解，幫助他恢復(fù)幸福美滿，沒有任何條件，犧牲自己也在所不惜，跟中國傳統(tǒng)文化的根本完全相應(yīng)。所以佛教到中國，立刻就被中國朝野歡迎、接受，成為中國傳統(tǒng)文化的主體，今天談到中國文化，大家都講儒釋道。

我們今天問題在哪里？今天問題不認識了、不相信了，這是我們的危機，這是我們的文化能不能承傳下去最主要的原因。如果我們有這么深重的誤會，不認識它、漠視它，讓它在我們這一代消失，下一代就完了，就滅亡了。滅亡了與我們有沒有什么關(guān)系？關(guān)系可大了。你不相信因果，那你完全是從唯物觀念來看，地球毀滅了，太陽系毀滅了，銀河系毀滅了，自然現(xiàn)象。可是中國傳統(tǒng)的看法跟佛法的看法不一樣，佛法講生命是永恒的，物質(zhì)現(xiàn)象是假的，不是真的，真的是什么？真的是靈性，這個東西不生不滅。你如果不相信，我問你，你做過夢沒有？你有沒有作夢的經(jīng)驗？都有。夢中的經(jīng)驗是唯物的經(jīng)驗、是唯心的經(jīng)驗，你們想想看，夢境是唯物還是唯心？夢境不是物質(zhì)，與唯物不相干。現(xiàn)在人說夢境是下意識，那下意識它不生不滅，它不是物質(zhì)。所以儒釋道都講有來世，儒釋道都講有輪回。如果這個事情是真的，身死掉了，那靈還在，靈到哪里去？靈到餓鬼、畜生、地獄，日子可不好過。頭一個罪名就是大不孝，不相信祖宗、不尊敬祖宗，把祖宗這么好的東西給了你，你不要，你把它糟蹋掉了，乃至於毀滅，這個罪不就是阿鼻地獄罪業(yè)嗎？太可怕了！現(xiàn)在人不相信，這是迷信，這是宗教，這不是真的，是騙人的。那我告訴大家，受騙的人有福，聰明的人要去地獄受罪，相信的人有福了，為什么？他不敢造這個業(yè)。

大乘佛法它的根是孝養(yǎng)父母、奉事師長，大乘佛法的根在此地，尊師重道是中國人的美德。古人說，「民之本教曰孝」。孝這個字中國人非常重視，他說這是德之本，是人之本，道德的根本是孝，從這兒來的。做人的根本，教學的根本，教什么？就是教孝。所以中國的文化可以說是道德的文化、孝文化。孝是什么？愛自己的父母親。這不是學來的，這是天性、本性。中國的教育，古圣先賢知道這個事情，為什么要教？教育第一個目標，希望把這個孝德，孝親之德，這個親是親愛，如何能一生保持而不變，這是教育第一個目標。第二個目標是把這個孝親、這種大愛發(fā)揚光大，能夠愛他的兄弟姐妹，愛他的長輩，他的祖父母、曾祖父母、叔叔伯伯，這是家族，愛你的家族，愛你的鄰里鄉(xiāng)黨，愛社會、愛國家、愛人類。這是中國傳統(tǒng)教育，這是中國文化的根。

敬是中華文化的本，我們用植物，用樹木來做比喻，這是根，這是本。敬是什么？敬是對長輩、對老師。對一切人要孝，對一切人要敬。所以，孝是天之大經(jīng)，地之大義，落實在孝親、尊師，這兩個是代表。發(fā)揚光大，人人都是我的親，佛法里頭說，「一切男子是我父，一切女人是我母」，這就擴大了。一切眾生皆是我的老師。孔子知道，「三人行必有我?guī)煛梗诵惺亲约阂粋€，一個善人、一個惡人，都是我的老師。善人我向他學習，他好的地方我跟他學；惡人，我看到他作惡，提醒我反省，我有沒有，有則改之，無則嘉勉，他也是我的老師。你看中國人，人人是老師，人人都要敬。普賢菩薩十愿，第一個「禮敬諸佛」，諸佛是誰？一切眾生皆是諸佛。對一切眾生的敬就跟敬佛一樣的敬，沒有差等，為什么？一切眾生本來是佛。所以講到教學，湯恩比稱中國孔孟與大乘佛法是非常有道理的，他認識，他明了，他不迷惑，他識貨，知道這個寶，這個寶能救世界。真正能救苦救難中國有，要到中國去挖寶，全世界都能得救。大乘佛法里具體表現(xiàn)的是《華嚴經(jīng)》上善財童子五十三參，善財心目當中人人都是我的老師，他向每個人學習，他最后成就了，成佛了。這就是所謂的取人之長，學人之長，去人之短，我在別人身上看到短處、錯誤的，我自己反省有沒有，有，趕快除掉、改掉。所以每個人都是我的老師。

中華傳統(tǒng)文化四個科目，「五倫、五常、四維、八德是也」，千萬年前所傳授到今天就這四樣東西，好記！所以我深深相信，我們這種好的文化不止五千年。說五千年是有文字，文字是黃帝時代發(fā)明的，到現(xiàn)在還不到五千年，但是沒有文字不能說沒有文化，老祖宗用這四個科目來教人，肯定一萬多年之前就有，就存在。中國文化的底蘊是非常非常深厚！五倫是講關(guān)系，關(guān)系莊嚴整齊，一點都不亂。像一棵樹，從根生本，從本生干，從干生枝，從枝生條，從條再生梢、再生葉、再生花果；再大的樹，莊嚴整齊，一點都不亂。倫常是講人，人在這個世間也不亂，你看他有父子，關(guān)系講最親的，父子，再次一等叫二等親，兄弟，兄弟姐妹，這是在家庭里面。家庭外面是社會，社會里面有領(lǐng)導與被領(lǐng)導的關(guān)系，君臣，有朋友。家里面還有個重要的，夫婦，夫婦組成一個家庭才有父子。夫婦有別，別是不同的任務(wù)。夫婦的關(guān)系要懂得，夫婦的關(guān)系要處理得很好，不能隨便。

我們這個地方節(jié)錄了《群書治要３６０》里頭第十九段，《孔子家語》卷十里面一段文字，我們在這里念一念。「昔三代明王之必敬妻子也，蓋有道焉」，三代是夏商周，商湯、夏禹、周家的文武，對妻子的尊重、尊敬，有道理，不是沒有道理。什么道理？他懂得，妻子，「妻也者，親之主也」。這個親是什么？親是祖宗。妻主內(nèi)政，相夫教子，她太重要了，她擔任的是育幼、養(yǎng)老、祭祀祖宗。像一個國家，她是內(nèi)政部長，也可以說她是宰相，她多重要，你怎么能不尊敬她？「子也者」，兒子，要尊重他，為什么？「親之后也」，后代，祖宗的后代，沒有他，我們家后代就完了。「敢不敬與」，對妻子的尊敬、愛護，當然這里頭要好好教導他，特別是兒女。

「敬也者，敬身為大」，這敬身，我們今天講自愛。為什么？你的身體，「親之支也」，是父母的分支。你要不尊敬自己，不愛惜身體，你是大不孝，你怎么對得起父母！不能讓父母丟人，不能讓父母在社會上不能見人，所以自己要爭氣，自己要學好，有德行、有學問，對社會有貢獻。別人贊嘆你父母，父母好，你看教好這么多的好兒子，我們社會大眾都沾他的光，這父母的榮耀，這叫孝親。所以「敢不敬與」。這一條的敬是敬自己，對自己要自重自愛。「不敬其身」，就是不尊重自己，不知道自愛的人，「是傷其親」，現(xiàn)在的社會到處能看見，你看父母多傷心，父母多難過。「傷其親，是傷其本也」，連祖宗都難過，連祖宗都感覺得羞恥，孝就沒有了，敬也沒有了。所以真正懂得孝的人，他一定自愛、愛人。愛人從哪里愛起？從自己妻子愛起。所以「不敬其身，是傷其親；傷其親，是傷其本也；傷其本，則支從而亡」，最后到滅亡。

「三者」，三者就是自身、妻、兒女這三者，「百姓之象也」。今天講，人民都在看著，都在效法，都在學習，你上面不知道自愛，人就不自愛了。「身以及身」，身是自身，我們要自愛，以及他身，我們能自愛，就能愛別人。我們愛自己兒女，就會愛別人的兒女；我們愛自己的妻子，就會愛別人的妻子。「君」，君是國家領(lǐng)導人，能「修此三者」，自愛、愛妻子、愛兒女，天下人都跟他學，「則大化愾於天下」，愾是深廣的教化，這才能教化天下眾生，治國平天下那個根就在此地。那個根要曉得，從自愛開始，人不自愛就完了。人不自重，不知道尊重別人；人不自愛，不曉得愛別人。我們學習中國傳統(tǒng)文化從這個地方開始，從自己開始。自己做不到，希望別人做到是假的，一定要自己做到，然后別人效法。大乘佛法里面所說的，要時時刻刻念著為一切眾生做好榜樣，叫威儀有則。我起心動念、言語造作想一想，天下人都跟我學行不行？如果不行，不行就不能想、就不能說、就不能做；如果行，我們就可以想、可以說、可以做。

所以真正肯定祖宗之德，祖宗的智慧、祖宗的德行、祖宗的理念，祖宗的那些方法、那種經(jīng)驗，是非常非常的寶貴，我們守住，天下大治；我們不要了，天下就亂。這很簡單的事實都擺在眼前，你不要，不要就亂；你要，要就大治。滿清過去入主中國，少數(shù)民族，這在東北，他進入中國的軍隊不過二十萬人，統(tǒng)治中國將近三百年。他靠什么？他就靠中國傳統(tǒng)文化，他完全接受了，認真學習，而且把中國文化發(fā)揚光大。乾隆、雍正、康熙這三代，中國的國力是世界第一，沒有任何國家能跟中國相比的，靠什么？靠中國傳統(tǒng)文化，靠孝親尊師，帝王自己帶頭干，上行下效。所以我們要肯定五倫、五常、四維、八德這四科，傳承萬代，不衰不變，超越時空，實為性德大道。存於心，這就是道；行於事，這就是德。你真正把它落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物，你真的得道了。這個德，道德這個德，跟得失的得相通，意思也相通。你看，修道你就有德。

五常，后面我們都會介紹到。在佛法，這五常很重要。中國傳統(tǒng)里面，五倫最高的境界是一家，一切眾生跟我是一家人，相親相愛。在佛法里面，佛法的倫常關(guān)系是整個宇宙一切萬物跟我是一體，這個意思就更深了。五常跟佛法的五戒內(nèi)容完全相同，五常是仁義禮智信，仁不殺生，義不偷盜，禮不邪淫，智不飲酒，信不妄語。從五倫再展開就是十善，《無量壽經(jīng)》上講得非常清楚，把不飲酒這一條開為不貪、不瞋、不癡，諸位讀經(jīng)就知道了。中國老祖宗有這四科，佛也有，佛有十善，佛有六和、有六度、有普賢十愿。十愿里面特別著重前面四條，「禮敬諸佛，稱贊如來」。禮敬沒有分別、沒有執(zhí)著，對一切眾生都要恭敬，平等的；稱贊有差別，所以稱贊不說諸佛，說如來。這名詞換了一下，意思不一樣，諸佛從相上說的，如來從性上說的，就是從德行上講的。稱贊，你有德行我稱贊你，沒有德行不稱贊；但是禮敬，你有德行我禮敬你，沒有德行也禮敬你，這個不分別的。所以稱贊有差別，這個里頭意思很深。稱贊，你有好的地方稱贊，別人向你學習，不好的地方也稱贊，那就不行，就不可以。違背道德的不稱贊，違背佛陀教育的不稱贊；隨順的贊嘆，不隨順的不贊嘆。

底下一句說，「文化是民族之靈魂」，這是根，從根上講。「教育是文化之生機」，這是本，這個根本是講到教學，教學的根，教學的本。「教也者，長善救其失也」，這《禮記》上說的。教什么？要教他長善，對善要進步；失是過失，過失要幫助他改正過來，要救他的失，這叫做教。現(xiàn)在的教育，到處也都學校很多，但是沒有長善的教育，沒有救失的教育，所以世界會變成這個樣子。那我們這個長善救失的教育對現(xiàn)在人有沒有效？有效，我們實驗成功了，我們在湯池，你看不到三、四個月的實驗就成功了。所以湯池給我們的經(jīng)驗，我得到是兩句話的結(jié)論，第一個證明了祖宗所說的本性本善，《三字經(jīng)》上講的「人之初，性本善」證明了，這真的不是假的。第二個我們得到的一個結(jié)論是，人是很好教的，不難！我們才淺淺嘗試了三個多月，湯池鎮(zhèn)的人民良心發(fā)現(xiàn)，不好意思做壞事，做壞事他有慚愧心，對不起良心，怕外面人批評，所以他自然就約束自己。這個例子很多，諸位看我們湯池的報告你就看出來，很多這些例子，是真的不是假的。修道，怎么教法？修道就是教。所以，我們不修，你就沒法子教。這就是現(xiàn)在人所說的，教別人先要教自己。佛家講修行，行是行為，行為都能與道相應(yīng)，這就是修道，這是真正教育。真正教育是用身教，不是言教，言教他不相信，自己真正做到，他相信，所以一定要帶頭。

「故安身立命，教學為先」。如何叫我們的身能安？我們能過得健康、過得快樂、過得幸福、過得美滿？中國古人講的兩句話重要，「格物致知」，這《大學》里頭說的。物是什么？物是欲望，物欲。物欲不能不要，但是不能過分，不過分有益，有益於身心，過分了，對身心都有傷害。所以對於物欲要知足，知足就常樂，常樂就是安身。智是智慧，智慧是本有的。佛在《華嚴經(jīng)》上告訴我們，「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執(zhí)著而不能證得」，說得這么清楚、這么明白。我們欲望太多，智慧就沒有了，完全被它蓋覆住了；如果我們的欲望愈來愈淡薄，智慧就愈來愈成長。所以物格了智慧就現(xiàn)前，物格而后致知，智慧就現(xiàn)前，這一定的道理。人的心淡薄，人的心清凈，他看東西、聽東西，觀察一切事物跟一般人不一樣，他看得清楚，他看得深，他看得遠。格物就是放下，致知就是看破；在大乘佛法的名詞，格物是止，致知是觀，叫止觀，名詞不一樣，意思完全相同。修行要從這里修起，你不從這個地方修起，底下誠意、正心就是假的，你決定做不到，你沒有誠意，沒有誠意跟佛菩薩不能有感應(yīng)。

我們今天學佛，必須承認自己是凡夫，千萬不要自命為再來人，沒這個道理。凡夫就得從頭學起，不能插班，格物、致知不要，我來學誠意、正心，學一輩子也沒學到，誠意正心假的。誠意正心在佛法里就是大菩提心。所以這八個字是關(guān)鍵。人生最快樂，能吃得飽、穿得暖，有個小房子可以遮蔽風雨，心里頭無憂無慮，無有牽掛，身體健康快樂，這真正幸福。幸福跟財富沒關(guān)系，幸福跟地位沒關(guān)系，幸福跟名聞利養(yǎng)沒關(guān)系，這一定要知道。在中國，標準幸福美滿的人是誰？孔夫子，孔顏，孔子、孟子、顏回，這真正幸福的人。在佛法里面是誰？釋迦牟尼佛，這些菩薩、阿羅漢、祖師大德是世間第一等幸福的人。我跟方老師學哲學，老師告訴我，學佛是人生最高的享受。這個佛就是釋迦牟尼佛，你能夠?qū)W他，那是人生最高的享受。釋迦牟尼佛把名聞利養(yǎng)全丟掉了。他不是沒有，他有，他父親是國王，不出家他繼承王位。不要王位了，出家去，去享受人生最高的享受，這真智慧！所以格物、致知、誠意、正心落實在教學為先。得有人教，沒人教，不行。

老師，真善知識！我是接受章嘉大師的教導，走上了人生最高享受這條道路。這個路是方老師告訴我的，告訴我，我還不知道怎么走法，不曉得怎么走。章嘉大師是很干脆的跟我說，你可別去做官。我說為什么？他說你做官是個好官、清官，你的手下貪贓枉法你怎么辦？這句話真的把我嚇住了，我能把我自己管好，沒有辦法管別人。手下造罪業(yè)，領(lǐng)導人要受連帶處分，還是要墮地獄。所以我接受了，我想通了，這條路斷絕了。我問大師，我說那我怎么辦？他勸我出家，勸我學釋迦牟尼佛。所以我出家學佛這個路他指的。而且還很奇妙，告訴我發(fā)心出家，學釋迦牟尼佛，你不要去找法師給你剃度。我說那我怎么出家？他說你要找個老和尚剃度，那個老和尚不答應(yīng)，你會不會感到很難過？我說是。他說那你就不能找。那怎么辦？求感應(yīng)，求佛菩薩給你安排。真的？真的。所以我就不找人剃度，不去跟這些和尚碰頭，求佛。

有感應(yīng)，我在出家之前一個月，非常明顯的感應(yīng)，我告訴同學們，我說我出家的因緣可能會成熟。他說多久？我說不出半年。一個月之后，臺北臨濟寺的主持心悟法師派個人來找我，勸我出家，到臨濟寺出家。好像一個多月的時間，他這個人來了九次，我看他很誠懇，所以我就答應(yīng)了。不是三顧茅廬，九次！所以我就跟李老師報告，李老師說，你怎么人家一勸你就去？我說不是，他來了九次，最近這兩個月來了九次，很誠懇。他來找我，我就提條件，我說我出家不做經(jīng)懺佛事，我在李老師這里學講經(jīng)，我出家希望的是我能講經(jīng)教學，走釋迦牟尼佛這個路子。統(tǒng)統(tǒng)答應(yīng)。可是我還沒有完全學成就，我每個月必須到臺中住一個星期，寺廟常住要負責我交通旅費。統(tǒng)統(tǒng)答應(yīng)。我是有條件出家的，不是說出家一定要隨從，我不是的。這什么？章嘉大師教的。

受戒，我沒有錢，那時候受戒收費，在當時那個時候受戒收五百塊錢。五百塊錢很大，在臺灣五十多年前的時候，五百塊錢很大，我到哪找錢去？很多人去報名、去參加，我沒有動念頭。有一天碰到周邦道先生，他是我在家時候的校長，抗戰(zhàn)期間，我在國立三中讀書，他是國立三中校長。遇到我，他說你出家了，兩年了？我說是，兩年了。八堵傳戒你為什么不去？我說沒有錢。他聽了，好，他在同學會里頭宣布，同學們大家湊五百塊錢讓我去受戒。全部都是隨緣，一點都不操心，這些得力於章嘉大師的教誨。一生無論是順境、是逆境，全是佛菩薩安排的，所以我對於一切境緣以平等心來看待，而且什么？統(tǒng)統(tǒng)對我有利益。順境來考試，看我有沒有貪戀，沒有貪戀通過了；逆境看我有沒有瞋恚，把我貪瞋癡慢疑在境界里頭磨光。不經(jīng)歷事，這些事件，你到哪里去學習！所以我們對於恭敬贊嘆的人，惡意毀謗，甚至於陷害的人，都起恭敬心，都感恩，感謝他來對我的考試，我關(guān)關(guān)通過，心平氣和，沒有受境界的波動影響，好事，不是壞事，毀謗、障礙的人都是好人，不是壞人。所以我們講經(jīng)，這攝影棚旁邊供著消災(zāi)牌位，這供他們，我感恩。我了解事實真相，所以感恩。所以安身立命要靠教學、要靠老師，沒有老師，我們是迷惑人，我們在人生的方向一定會走錯路，一定會造業(yè)。所以老師的恩德怎么報？我們真正學好了就是報老師恩。

「創(chuàng)業(yè)齊家」，也是教學為先，這修身。創(chuàng)業(yè)，修身是第一。中國古人說，子不教，人心壞了；家不齊，社會亂了，所以中國人重視家教、家學。但現(xiàn)在全沒有了，現(xiàn)在家沒有了，社會也亂了。現(xiàn)在社會什么形式？有企業(yè)、有團體，這種企業(yè)、團體就是古時候的家。所以現(xiàn)在一些老板學管理，管好了這家就齊，有秩序、有德行、有紀律，整整齊齊，它不亂。但是一定要用倫理道德去教，法是假的，不是真的。胡小林學佛了，這幾年我就勸他，你來帶頭做個榜樣。他經(jīng)營一個小企業(yè)，用《弟子規(guī)》、用《感應(yīng)篇》、用《十善業(yè)道》落實在你這個小公司，從你這個董事長到下面的員工人人都學。他接受了，半信半疑，不過他對我很尊重，他說他實驗，用一年的時間做實驗，看看是真的是假的，如果一年行不通，第二年再回去老辦法。他是一年效果做出來了，公司過去那些章程、規(guī)則統(tǒng)統(tǒng)不要，整個公司是一家人，就像兄弟姐妹一樣，每個人都把事情當作是自己的事情，認真負責，做得非常好。所以他就不必管了，每天處理公司的事情，兩小時都多余。所有的時間他就讀經(jīng)、拜佛，過得非常充實、非常快樂，過去那些商場的習氣毛病統(tǒng)統(tǒng)改掉了。他有辯才，他出來講演，沒有人不喜歡聽的，完全是他經(jīng)驗的報告，他真做到了，所以非常感動人。他講的東西不是理論，是他實際學習的經(jīng)過，完全是事實真相。

所以家齊，這個齊就是企業(yè)、公司整齊，教學為先。從誰教起？從自己教起，自己不把自己教好，不能教別人。中國古人說，「以善先人者謂之教」，善是善心、善行、善事，做在別人之先，讓別的人跟著你學，這就是教，叫上行下效，這個道理一定要懂！公司老板不是自己做起，你就全盤失敗。所以胡小林的成功，他從自己做起，自己先把《弟子規(guī)》、《感應(yīng)篇》落實了，真做到了，影響公司的員工，從上而下，影響公司幾個經(jīng)理，幾個帶頭的干部，一直往下影響下去。在家庭也是如此，感動了父母，感動了兄弟。家庭里面問題很多，到后來家庭沒有問題了，人人承認胡小林是孝子，對父母能盡到孝道。父母親是老共產(chǎn)黨員，根本就不相信傳統(tǒng)這些東西的，不相信佛法的，到后來看到胡小林一百八十度的大轉(zhuǎn)變，對他們真正盡孝，他才知道。他說你從哪里學來？這個東西太好了！傳統(tǒng)文化。所以老人在他朋友當中宣傳傳統(tǒng)文化好，把我兒子改變成順順服服。以前是個逆子，真叫打爹罵娘的，以前是那種性質(zhì)；以后見到父母能夠下跪，能夠侍候父母，父親生病，二十四小時不離開身邊，照顧得無微不至，非常感人。所以學這個東西真好，問他從哪里學來的。

「建國君民，教學為先」。古人說，「雖有國焉，不教不服」。從前國就是侯國，三代的時候中國沒統(tǒng)一，諸侯王。你看周朝歷史上記載的，那個時候有八百諸侯，那就是八百多個小國，部落。小國甚至於只有一個村莊，面積一、二十里，它是一國。不教怎么樣？人民不服你。現(xiàn)在這個國，我們就比喻作公司、團體，你有公司，你是個領(lǐng)導人，你有個團體，你是團體的領(lǐng)導人，你要教，你不教，底下不服。所以「教者，政之本也」，你要想把政治辦好沒有別的，教育搞好了，一切都上軌道，什么問題都解決。我這些年來，確實遇到一些國家領(lǐng)導人，跟我見面第一句話就問我，他很想把自己的國家治好，問我有什么辦法。我就告訴他，你只要把教育辦好，問題就解決了。教什么？要教倫理、教道德、教因果、教宗教，一些國家領(lǐng)導人都有宗教信仰。所以宗教教育不能夠漠視，為什么？宗教經(jīng)典里面所說的都是倫理、道德、因果。你能把這些東西，讓宗教神職人員要熟讀經(jīng)典，要依教奉行，這個一定要要求，然后讓這些人講經(jīng)教學。講經(jīng)最好的方法，你是個國家領(lǐng)導人，你有權(quán)勢把他們組織起來，利用國家的電視臺，在最好的時段，現(xiàn)在所謂是黃金時段，大家都有空，都想來看電視，利用這個時間講經(jīng)、教學。我告訴他，頂多一年，你這個國家社會大治。所以要知道，立國的根本全在教育。

中國古代的政治，可以說一切都是為教育服務(wù)，你看它行政體系，它排列的順序，宰相底下六個部，第一個是教育部，禮部是教育部，禮部尚書就是教育部長，宰相有事不能視事，就是不能上班，禮部尚書代理。佛教的教育，道教的教育，皇上自己親自抓，歷代都是皇上抓的。所以宗教教育比儒家教育傳播面大，影響要深，為什么？皇上親自抓的，中國人崇拜皇上。所以宗教的建筑可以蓋宮殿式的，跟皇家一樣，為什么？皇帝的老師，這是特準的。民間不可以蓋像皇家宮殿那樣，不可以的，只有皇親，封作親王，封王的，特別準許的，否則的話不可以。這是教學重要！如果不知道教學，這個國家有問題。建立國家，君民是領(lǐng)導人民，這個君當領(lǐng)導講。用什么領(lǐng)導？用教學。教學要以身為則，先是身教，而后是言教，大家相信。如果你教人做，自己做不到，別人不相信，那你教學是失敗的。

「禮義之邦」，也是教學為先。這就是教育，說得很清楚。人人明禮，人人崇義，每個人心目當中尊崇的義，這是人類行為的規(guī)范。公司行號老板，領(lǐng)導人先做表率，你的員工就會跟著做。義者，宜也，合情、合理、合法這叫義，面面都顧到。中國自古以來稱之為禮義之邦，中國人明禮，中國人講義氣，就是講道理，講情理法，面面周到。所以中國，自古以來對於禮義非常重視。禮是人與人之間相處行為的標準，不能過之也不能不及，超過，譬如現(xiàn)在的禮節(jié)，最敬禮是三鞠躬，你四鞠躬就顯得你巴結(jié)人，兩鞠躬顯得傲慢，所以規(guī)定三鞠躬，不超過也不能不到，這就最好的，大家都守禮、都守規(guī)矩。

「穩(wěn)定和諧」，這是現(xiàn)在整個世界迫切需求的。中國古人說，子不教，人心壞了；人不學，社會亂了，災(zāi)難興起，這是因。不穩(wěn)定、不和諧，今天的穩(wěn)定跟和諧都是表面的，里頭不和，里頭不定。這里是什么？思想、觀念、情緒、知見，沒有辦法達到穩(wěn)定和諧。怎么辦？要教。還是要回去找老祖宗，老祖宗那套東西真管用，能讓人心恢復(fù)到安定和諧，把內(nèi)心里頭不能夠安定和諧的因素統(tǒng)統(tǒng)能化解。圣學能做得到，科學做不到，科學只能改變外表，不能改變?nèi)诵模诮探逃ベt教育能做得到。「國豐民安，教學為先」，這是大家都期望的。國豐不僅是資源豐富，最重要是德行，道德豐富，物產(chǎn)自然豐富。為什么？古人說，佛說，現(xiàn)代科學家也說，說「境隨心轉(zhuǎn)」。人心好，一切都好，人心不好，災(zāi)難就頻繁。怎么樣把人教好，這才是第一樁大事業(yè)。

下面，「太平盛世，教學為先」。這就是世界和諧，聯(lián)合國干的事情。聯(lián)合國主要的任務(wù)，就是希望這地球上達到太平盛世。太平盛世，一定要曉得政教尚德，政治、教化要崇尚道德。什么是道？五倫、五常、四維、八德，存於心是道，行於事是德。我們明白了，這道路我們認識了，我們開步走了，這就是我們得道了。認識之后要真干。政治要走軌道，道德是軌道，教化也是道德為目標、為方向。「長治久安，教學為先」。這是人們，不論是中國人、外國人，是古人、今人，沒有不希求這兩樁事情，太平盛世，長治久安，都要靠教學。道德仁義禮，我們簡單說這是道之本，仁義禮智信是德之本，要想太平盛世、長治久安，政治不能違背這個原理，教學不能違背這個原則。

這個社會，最重要的是老師。古時候為什么能做到？就是尊師重道。老師過的生活很清寒，為什么？他不從事於生產(chǎn)事業(yè)。古時候的老師不收學費的，教人要收學費那等於做買賣。中國的社會在古時候，做生意買賣賺錢的，是社會上的人看得最低的；看得最重的是讀書人，讀書人明理，沒有貪求、沒有傲慢、沒有愚癡，是社會大眾的表率，所以國家尊重他，人民效法他。古時候帝王尊重老師。帝王跟一般人見面，所謂南面，皇上坐的位子是北面，北面是上方，南面是下方，見面是南北，接見大臣、人民。但是對老師不是的，老師來的時候，皇上不能夠用南北這個禮來接見，用東西，老師站在東面，皇上站在西面，西面是主人，以賓主之禮接待，不敢用君臣。皇上對於教學的人這樣尊重，教學的人雖然每天生活很清苦，他也得到安慰，社會大眾普遍尊敬他。一般老百姓有了糾紛，請他來判判理，他等於說法律顧問，勸幾句話大家就化解了，紛爭就沒有了，用不著打官司、上法庭，排解糾紛，他對社會有特殊的貢獻。皇上懂得這個，尊重老師會有這么大的效果。今天是不敬老師，那就麻煩大了。不孝父母、不敬老師，這是天下大亂的根源。所以我們今天想怎么挽救？一個孝、一個敬，把這兩個字端出來，天下太平。這什么？根！孝是根，敬是本，萬物都從這里滋生，叫萬善從這發(fā)生的，你不抓住根本你怎么辦？

太平盛世，長治久安，能不能做到？能。我記得我跟馬哈迪長老第一次見面，那時候他退休下來兩年。這是個政治家，在位時間最長，他統(tǒng)治馬來西亞二十二年，是一位大德，是一位長者，是個好人，我們變成好朋友了。第一次見面他問我，他說法師，你走過很多地方，你也見過很多國家領(lǐng)導人，他說你看這個社會還會有太平嗎？就是還會有和平嗎？語重心長！我當時回答他，你能把四樁事情做好，世界和平就出現(xiàn)了。他說哪四樁？我說第一個，這個世界上國家跟國家平等對待、和睦相處，第二個政黨與政黨，第三個族群與族群，第四個宗教與宗教，這四樁事情都能做到平等對待、和睦相處，世界和平就出現(xiàn)了。他聽了非常嚴肅，說不出話來，我們沉默了五、六分鐘。我然后再告訴他，我說是難，非常難、非常棘手，但是，如果從宗教下手能辦得到。為什么？畢竟今天的世界，信仰宗教的人比不信宗教的人還是占多數(shù)，如果宗教能團結(jié)，宗教能互相學習，能起帶頭作用，它會影響政治、影響政黨、影響群眾，會把安定和平恢復(fù)過來。我這個話馬哈迪長老聽懂了。不是沒救，有救！宗教團結(jié)，那個時候我在新加坡做出來了，把新加坡九個宗教團結(jié)像兄弟姐妹一樣，我陪同他們到中國來參學，做出來了。那個時候還沒有湯池，湯池小鎮(zhèn)還沒有。

我們再看佛教，「諸佛報土，教學為先」。為什么諸佛他的土都好？什么原因？沒有別的原因，教出來的，天天教。釋迦教學，教一切眾生離苦得樂。苦從哪來的？苦從迷來的。因為你迷，不了解事實真相，所以很多事情你看錯了、想錯了、說錯了、干錯了，麻煩就來了。樂從哪里來？樂從悟來的，一切都明白了，快樂就現(xiàn)前。所以苦樂是果，迷悟是因。佛怎么樣叫一切眾生離苦得樂？他就用教學，破迷開悟。用什么手段？用教學，落實在教學上，所以他一生教學。釋迦牟尼佛三十歲開悟，七十九歲圓寂，一生講經(jīng)教學四十九年，沒有一天放假，天天教。最現(xiàn)實的、社會大眾最期望的，我怎么樣發(fā)財，我怎么樣才有智慧，我怎么樣才能健康長壽，這是超越族群、超越宗教，誰都要求的。佛菩薩教學，他開頭就教這三樣，你能得到甜頭，你對佛相信了，然后更上層的慢慢再教你。先滿足你的欲望，真能得到，教你三種布施有三種果報，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。真有大道，這大道理，一點都不假！

世間富貴人都是過去生中修的，不是偶然的。那我們這一生富貴得不到，受的是貧賤身，這什么原因？過去沒修，不能怪別人，怪自己。明白這個道理之后，我能不能改進？能，我現(xiàn)在拼命好好的修，就能改善我們未來的環(huán)境。這個事情我非常相信，為什么？老師教我的，我就真干，果然沒錯。財布施，沒財，沒財也布施，一毛錢、一塊錢的布施，恭恭敬敬去修布施，真的得財富。得到的，老師教給我還要施，不要留，跟我說，中國人講這個錢叫通貨，通是什么？要流通，像水一樣要讓它流通，不能堵塞，堵塞就沒有了，堵塞到泛濫的時候你就遭難。所以不可以堵塞，要流通，教我有多少施多少，愈施愈多，愈多愈施，別留。我聽話，做實驗，實驗了六十年，真有效！夫子說的，「七十隨心所欲而不逾矩」，他那個境界我體會到了，我七十以后真的想做事、想用錢，隨心所欲不逾矩，它就來，我也用不著去張羅，用不著去化緣。

一生沒化過緣，這是諸位同修要記住的。拿我的名義，或者拿我們學會的名義，要去捐款干什么事情，決定是假的。我們一生不建道場，有人說我建道場，沒這回事情。一生都不建，八十六歲了還干這個事情？那我建了之后，我很快就死了，要給誰？沒有這個必要！干什么事情，只要是要錢的全是假的，全是欺騙的，千萬不要相信。還有人說我不要錢，學會也不敢要錢，是胡居士要錢，更是胡說八道，你看他們真會想。胡居士不要錢，她是個有錢家庭出身的，她怎么會要錢？哪有這種事情！我們有困難問她要錢。確確實實這么多年，我們尤其在國外做很多活動，都要花錢。聯(lián)合國辦一次活動，我們上一次，二００六年辦一次活動，美金兩百萬；明年如果要再辦，我估計肯定要漲價，至少要三百萬以上。那些人來找我去辦活動，干什么？我這里有錢，他們沒有錢，他想辦辦不成。我的錢哪里來？沒有別人，最后不得已的時候我就問胡居士要，她肯發(fā)心。她告訴我她布施，每年施得很多，好像銀行存款沒有少過，它怎么沒了年年又增加？她什么事業(yè)也沒做。她那個增加，增加是銀行里面幫她做的，幫她錢幣兌換還有股票什么的，搞這個，是銀行幫她做的，她自己一點不操心，好像年年都保持這個水平。這是什么？施報，肯布施！肯布施，不干事情她銀行錢都在漲，奇怪，這不可思議，這果報不可思議，遇到銀行管錢的人，他們有這些方法幫助她。所以三種施，三種果報。福德、功德要搞清楚，著相就是福德，不著相就是功德。

世界上所有宗教家的教學都是好的，宗教里面第一個講愛，神愛世人，上帝愛世人，佛家講慈悲，伊斯蘭講真主確實是仁慈的。所以宗教教育就是愛的教育，是和平的教育，這我們得認識它。「諸佛報土，教學為先」。為什么諸佛的報土那么好？他天天教，佛在教。「極樂世界，教學為先」。我們修凈土，天天在學《無量壽經(jīng)》，阿彌陀佛的教學我學了幾十年，我肯定他是圓滿的智慧、圓滿的道德、圓滿的行持，他是大圓滿的教育，一切諸佛稱他為「光中極尊，佛中之王」。所以，我們真正要想學教學為先，一定要向阿彌陀佛學，他做得最好，做得最成功。

仁義禮智信，這是五常，是佛門的五戒。常是永恒不變。在綱領(lǐng)上，它是最高的指導綱領(lǐng)，教什么？教仁、教義、教禮、教智、教信。左丘明在《左傳》上說，「人棄常則妖興」。人如果把這五個字丟掉了，不仁、不義、無禮、無智、無信，這個社會上就變成妖魔鬼怪，就變成大亂。中國古人有所謂「失道而后德」，道是三皇時代，行道，道失掉之后有德，五帝行德；「失德而后仁」，仁就是，你看仁義禮智信，就回到這里來了，這是三王，夏商周三代；仁沒有了而后有義，義我們在春秋時候看到，春秋戰(zhàn)國的時候還講義；義失掉之后這就說禮，在中國歷史上，從漢到滿清，是以禮治天下；禮是道德最后的底限，禮失掉了那就天下大亂，今天人不講禮了。

人性本善，「人之初，性本善」，我們在湯池實驗證明，而且證明人是很好教的。但是人性本善，習性不善，教就是令習性能夠合本，這是圣教。本善就是佛教里頭講的佛性，中國古人叫本善，性本善，在佛教稱它作佛性。所以釋迦牟尼佛說，「一切眾生本來是佛」。我們對佛有正確的認識，千萬不要把他意思會錯了，聽到佛就害怕，聽到佛就討厭、就排斥，這是錯誤，對佛完全不認識。佛是什么？我最后這一句解釋，簡單解釋，「佛是福慧圓滿具足之人也」。福報圓滿了，智慧圓滿了，這個人就叫做佛。佛不是神，佛不是仙，佛不是魔鬼，佛是個正常人。我們每個人都想求福、求慧，你不跟佛學，你永遠得不到真正的福慧。

一切要從自己做起。《周書》上有這么一句話，「以言取人」，人會說妄語，會欺騙你，「人飾其言」。我們「以行取人」，我們要看他所作所為，標準就是仁義禮智信，他跟這五個字相不相應(yīng)？相應(yīng)，這好人，這是君子，這是賢人。我們用這個態(tài)度去取人，人認真干。「飾言無庸」，那假的；「竭行有成」，鼓勵這些人向善，認真去做，他會有成就。中國古老儒家所說的，博學、審問、慎思、明辨，這是言也，這是言；篤行，那是行。所以言無功，會說不能行，能說不能行；行者有真義，這佛家講，你真正肯干、肯落實，你就有證果，才能真正得到利益。所以這幾句話最后用來勉勵我們自己，勉勵我們的同參道友，我們要真干。我們不能夠只說不做，我們得的是虛名，得的東西是假的；我們要真干，我們不要這些虛名，我們要實學，這才能成就自己的德行，也能夠幫助別人化解災(zāi)難，提升境界。

今天時間到了，我就以這一點點供養(yǎng)我們四眾同學，希望我們認真努力，把傳統(tǒng)文化落實，把大乘佛法落實，自利利他，功德圓滿。謝謝大家，祝福大家健康長壽，一切如意。

第五篇：德行兼?zhèn)?成功之本（推薦）

德行兼?zhèn)洌晒χ?/p>

我們常常用價值尺度去衡量事物，尋找最有價值的東西。這出于人們積極奮進追求成功的心理。

我們也許認為淵博的知識，高超的技術(shù)，靈活的思維是通往成功路上最有價值的東西，但從小養(yǎng)成良好的行為習慣，形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)，做到德行兼?zhèn)洌攀浅晒Φ淖罡疽蟆?/p>

良好的行為習慣中蘊含著簡單而深刻的為人道理。一位諾貝爾獎獲得者面對記者提問，回答自己在幼兒園學習的東西是最有價值的東西，并一一列出：自己的東西要分給小伙伴，不是自己的東西不要拿，東西要放整齊，吃飯前要洗手，做錯事要表示歉意······這些都是日常生活中最基本的好習慣，教育我們要學會分享，做事要井井有條，做一個慷慨大方、自律自尊、知錯能改的人。這些好習慣我們并不能保證自己都能做到，其中蘊含的道理我們也不能保證自己都能領(lǐng)悟到。而這些行為習慣和為人之道，還有慢慢形成的優(yōu)秀品質(zhì)，正是一個人真正成功成才所必需的。

每個人對成功的定義也許不同。有人認為有房有車家財萬貫即是成功；有人認為位高權(quán)重受人敬仰即是成功；還有人認為學有所成事業(yè)有成即是成功。而我認為成功并不簡單地局限于物質(zhì)上的富足，學識上的富足，最根本的是德行兼?zhèn)洌瑩碛辛己玫牧晳T和品質(zhì)，踐行簡單而深刻的為人之道，這才是人之根本。我們可以沒有財富，沒有文化，但卻不能沒有做人的根本，否則就失去了人生的價值和意義。

有才華有智慧卻沒良好習慣的人，通向成功的路往往是磕磕絆絆的，公司面試時很多優(yōu)秀人才落選的事實就是最好的例子；有才華有智慧卻沒優(yōu)秀品質(zhì)的人，往往是在成功后從高處墜落粉身碎骨，這樣的人往往也最易走向歧途，比如藥家鑫和吸毒入獄的明星大腕；沒有才華和過人智慧卻擁有良好行為習慣和優(yōu)秀道德品質(zhì)的人，也許并不能在學業(yè)和事業(yè)上取得大的成就，但他從來問心無愧并盡自己微薄之力溫暖他人，每年“感動中國”的那些平凡有偉大的人正是如此。

在如今急功近利的社會，我們都追尋有價值的東西，都渴望成功，有時卻忽略了成功最根本，做人最根本，對實現(xiàn)人生意義而言最有價值的東西。從小養(yǎng)成的好習慣和潛移默化中形成的優(yōu)秀品質(zhì)在日后會爆發(fā)出巨大能量，照亮我們前方的路。

對于現(xiàn)在的我們而言，從現(xiàn)在開始督促自己養(yǎng)成良好的習慣，多反省自身，形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)，做到德行兼?zhèn)洌瑸橐院蟮娜松龊脺蕚洌粚τ诂F(xiàn)在的社會而言，父母和老師要更加注重良好習慣道德品質(zhì)的培養(yǎng)，從小抓起，不要拔苗助長，錯過了本應(yīng)天真無邪的孩童時期；對于現(xiàn)在的中國而言，政府要加強思想道德建設(shè)，促進社會主義核心價值觀的踐行，提高公民的思想道德素質(zhì)和科學文化修養(yǎng)。

最有價值的東西才能成就最有價值的人生，德行兼?zhèn)涫侵^成功之本。愿我們都能以優(yōu)秀品質(zhì)為根，良好習慣為葉，長成人生最繁盛的大樹。