第一篇：豐子愷把生活分成3個境界即物質生活 精神生活 和靈魂生活

豐子愷把生活分成3個境界即物質生活 精神生活 和靈魂生活，檢舉 | 2008-11-17 13:07 提問者：武將海洋 | 懸賞分：70 | 瀏覽次數：1325次

請問精神生活和靈魂生活有什么區別嗎？希望您用辯證的方法回答。我一直以為精神和靈魂是一會回事，誰指點一下。謝謝啦

檢舉 | 2008-11-21 16:49 最佳答案 靈魂與精神的區別在那里？

在于豐子愷進一步的解釋里！

==============

當他的老師弘一法師（即李叔同）決然拋妻棄子 削發為僧之后 世人皆不解 于是豐子愷才做出了這三種生活之解釋來告訴人們弘一法師做這件事情的緣由

===

解決你所提出的問題的關鍵在于 應當脫離開“精神”“靈魂”這兩個字眼 而應當聯系上下文 去找出 豐子愷 先生他所想要表達的真正含義

==

如果脫離了上下文 從字典的角度去摳“靈魂”“精神”之區別 那么 永遠也得不到真正的答案 =====贊同8| 評論

向TA求助 回答者： bigcheng | 六級

擅長領域： 哲學 顯示器

參加的活動： 暫時沒有參加的活動

提問者對于答案的評價：

xie謝謝

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其他回答 共11條

檢舉 | 2008-11-17 13:24 硫楠 | 五級

豐子愷在寫到他的師父弘一大師的時候說：

“我以為人的生活可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。

物質生活就是衣食。精神生活就是學術文藝。靈魂生活就是宗教。“人生”就是這樣一

個三層樓。

懶得(或無力)走樓梯的，就住在第一層，即把物質生活弄的很好，錦衣肉食、尊榮富

貴、孝子慈孫，這樣就滿足了。這也是一種人生觀。抱這樣的人生觀的人，在世間占大多數。

其次，高興(或有力)走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在這里頭。這是專心

學術文藝的人。這樣的人，在世間也很多，即所謂 “知識分子”、“學者”、“藝術家”。

還有一種人，“人生欲”很強，腳力大，對二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上三層

樓去。這就是宗教徒了。他們做人很認真，滿足了 “物質欲”還不夠，滿足了“精神欲”還不

夠，必須探求人生的究竟。他們以為財產子孫都是身外之物，學術文藝都是暫時的美景，連

自己的身體都是虛幻的存在。他們不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來源，宇宙的根本，這才能滿足他們的 “人生欲”。這就是宗教徒。贊同0| 評論檢舉 |

2008-11-17 14:08 參透以后 | 一級

精神就是靈魂.--,!贊同0| 評論檢舉 | 2008-11-17 15:39 zhang0001gang | 二級

我以為人的生活可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。

物質生活就是衣食。精神生活就是學術文藝。靈魂生活就是宗教。“人生”就是這樣一個三

層樓。

懶得(或無力)走樓梯的，就住在第一層，即把物質生活弄的很好，錦衣肉食、尊榮富貴、孝

子慈孫，這樣就滿足了。這也是一種人生觀。抱這樣的人生觀的人，在世間占大多數。

其次，高興(或有力)走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在這里頭。這是專心學術文

藝的人。這樣的人，在世間也很多，即所謂 “知識分子”、“學者”、“藝術家”。

還有一種人，“人生欲”很強，腳力大，對二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上三層樓去。這

就是宗教徒了。他們做人很認真，滿足了 “物質欲”還不夠，滿足了“精神欲”還不夠，必須

探求人生的究竟。他們以為財產子孫都是身外之物，學術文藝都是暫時的美景，連自己的身

體都是虛幻的存在。他們不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來源，宇宙的根本，這才能滿

足他們的 “人生欲”。這就是宗教徒。贊同0| 評論檢舉 | 2008-11-18 20:31

hzs5815 | 一級

我的情報是 “ 主真 主美 主善”....于丹的說法....主真”：實際上強調的是我們所處的物質世界，強調現實生活的物質性，在自然、社會、人

建構的各種規則中，按物質第一性的原則，審視自然社會和人，并通過不斷的生物鏈接改善

環境，改變生存狀態，這是一個物化自然的過程，人作為自然的一部分，享受著自然與快樂。

在這個世界中一切都力求一個真實，用馬克思的話說是能動的的化自然，應該說，這一境界

是馬克思唯物觀的世界。物質是精神耐以生存的第一性原則。在這一世界中物質財富就顯得

比較重要。

“主美”：當在馬克思的物質世界不斷形成各種符號與概念后，另一個純精神的世界并被建構

出來。人們試圖利用自己精神的樂園，來主導美與快樂，在這個精神世界中，一切都被人化

了。是一個人化的自然與社會。鮮花不再是鮮花，已變成美麗少女和漂亮的代名詞，在這里

生活的質量不再是物質的富有與否，而精神是否快樂，心境是否美麗，美才是這個世界的硬

道理。過去我們的哲學家們總在物質和精神誰是本源的問題上爭論不休，實際上物質和精神

是不同層次的不同世界。我們總喜歡把這兩者放在同一平面上加以對比，加以分析，總是在迷圈中轉悠。

“主善”：從本義上說，善者美也，它與“主美“都屬于精神世界，只是善于美有點不同，善是

人類靈魂的運動，而美則是一種精神的運動。當然靈魂也是精神的一個部分。沒有靈魂的人

哪能有什么精神。它們本源是一體的。只是善更具目的性和定向性。善惡都是美的范疇。惡

是為善而生，人之初，性本善，無論是道家，還是儒家，都是以”善“作為人心靈和精神的最

高追求。所以莊子感嘆曰，大美則大善。美的極至就是“善”。贊同0| 評論檢

舉 | 2008-11-19 09:43 ggyyufp | 四級

精神是人的思想活動由腦而發，人類的判斷行為。可以稱為意識行為。

靈魂則是心而發，是人類道德本質的深處。可以稱為潛意識行為。贊同0| 評論檢舉 | 2008-11-21 12:50 zgx540612 | 十二級

“精神生活”是你活著意義的支撐，也就是你“為什么活著？”理想追求的意義；“靈魂生活”指的是在上述追求中對現實或實事的一種文化、藝術活動的靈感，它能幫助你不致在追求的道

路上由于困難或障礙產生迷惑時無路可走，而發生指路或引導的作用。二者的區別在于：精

神是物質過程的抽象，靈魂是物資過程與精神過程中的“抽象的抽象”過程和現象。贊同0|

評論檢舉 | 2008-11-21 15:17 ly5418499 | 一級

我郁悶辨證的方法是什么?

只要我說的你理解不就得了 嗎

什么都劃格子您不累啊

精神生活是指滿足了物質需求之后對文化對生活質量的一種追求

比如那些個文化人 或者偽文化人

靈魂生活就是在這個階層的更進一步直接就是死心眼 比如宗教徒

他們對自己的信仰深信不疑到達無懈可擊的地步 贊同0| 評論檢舉 |

2008-11-21 16:02 diresc | 六級

精神比靈魂還低一點

精神生活，比如和人聊個天，看個電視都數精神生活。

上升到靈魂，就是有關人性本質的問題了。深刻的事情了。。。贊同0| 評論檢舉 | 2008-11-21 17:32 andylun123 | 一級

簡單來說，精神世界應該是指人的一切精神思想活動，既包括人的高尚的思想，也包括人的骯臟的思想；而靈魂則是真善美的結合。贊同0| 評論檢舉 | 2008-11-22

14:04 把愛帶身邊 | 四級

可以有別的理解,把精神生活理解成態度,把靈魂生活理解成意識.這是我的理解,我也認為人的生活可以分為三個部分,分別是意識,態度,和身體.我認為意識相當于知識的角色,人能夠掌

握很多的知識,可以有控制地去學習知識.可是人的態度是不能控制的,你的態度自己可能看

不到,不過肯定是有.這個和意識,知識是有不同的.贊同0| 評論檢舉 |

2008-11-23 10:58 hx1352 | 四級

人是一個三重面向的生物，有身、心、靈

身，我就不詳細說了，一般指人的肉體

心，其實是一種能量。它是意念（思想）。而意念是能量，并非物體。

你的腦子是一個物體。它是人的身體的一個物理的、生化的結構體——是最大、最復雜的，但不是唯一的這類結構體。你的身體以它來把你的意念能量轉化為物理脈沖。你的腦子是個

變頻器。你的整個身體都是。在你的每個細胞中都有個變頻器。生化學家常說每個細胞——

比如，血液細胞——好象有它自己的智力。事實上，是真的有。由于你的腦部比任何其他的地方細胞都多，所以看來仿佛你的心就在那里。然則那只是主要的加工中心，而非唯一的。

而靈魂，則不是一兩句話就能解釋清楚的。靈魂是在一切物質體之內及之外包著它的生命能

量。心是在每個細胞里，不是在所有地方，因為細胞與細胞之間有空隙，分子與分子間、原

子與原子間、原子內部百分之九十以上都是“空”的。但靈魂在你的內、外、周圍每個地方。

它是那將你容納的東西。

你們是三部分生物，而大部分人卻只體驗到自己是一個肉體。在三十歲以后，他們連心智也

遺忘了。沒有人再閱讀。沒有人再寫。沒有人再教。沒有人再學。心智被遺忘了。它沒有被滋養。它不再擴充。沒有新的輸入。輸出微乎其微。心智沒有被喂養。它沒有被喚醒。它被哄騙，變得呆鈍。你們用盡一切辦法擺脫它。電視、電影、廉價書刊。不管做什么，都是不要想、不要想、不要想！

所以，大部分人是活在肉體層次。喂養肉體，給它穿衣服，給它“材料”。大部分人經年不讀一本好書——我是說可以讓他們學到一些東西的書。但是整個星期的電視節目，他們卻可以如數家珍。這確實是讓人很為之悲哀的。

在你放棄你的心智的那一刻，它就崩潰了——你的心智，乃是你最偉大的創作工具。是該跟你的心智再做朋友的時候了。跟它做伴——它感到如此寂寞。做它的滋養者——它是如此饑餓。

你們有些人——為數甚少的一批——明白你們有身體，又有心智。這些人善待了他們的心智。不過，即使這些推崇心智和心智事務的人，也殊少運用他們心智能力的十分之一。如果你們知道自己的心智能力是何等之大，就決不會不再參與它奇妙的運作。

若說那能為身體與心智取得平衡的人為數甚少，則明白你們是三合一 ——身體、心智與靈魂——的人，則少之又少了。

你們真的是三合一的生命。你們不只是一個身體，也不只是一個有心智的身體。

你滋養靈魂嗎？甚至你曾注意它嗎？你治愈它，還是傷害它？你是成長，還是萎縮？你是擴展，還是收縮？

你的靈魂是否象你的心智一樣寂寞？它是否被忽視得更嚴重？你上次感覺到靈魂有所表達是在什么時候？你上次喜極而泣，是在什么時候？你寫詩嗎？作曲嗎？在雨中舞蹈嗎？烤過餅嗎？曾經畫過任何東西嗎？修復過破了的東西嗎？親過嬰兒嗎？在日出之際漫步過嗎？吹口琴嗎？聊天直至天亮過嗎？在海邊、在樹林……做愛一連幾個小時嗎？與自然交談嗎？尋求神嗎？

你上次什么時候獨自默坐？航向你生命至深之處？上次你什么時候跟你的靈魂說“哈羅”？

當你以單面生物來生活，你就會深深的陷入身體的事務中：錢、性、權力、占有、肉體的刺激與滿足、安全、名譽、經濟利益。

當你以雙面生物來生活，你的關懷面就會擴大，把心智的事務包含在內：情誼、創造、新思想、新觀念的激發、新目標、新挑戰的產生、個人的成長。

當你以三合一的生物來生活時，你終于跟自己取得平衡。你的關懷包括了靈魂的事務、精神的認同、生活的目的、與神的關系、演化之路、精神的成長、終極目的。

隨著你們進化到更高更高的意識狀態，你們也會把你們的每一個面向充分實現。

然而演化并不意謂厚此薄彼，特別寵惠本我的某些面向，而把另一些面向放下。它只意謂擴大焦點；不再專注于一個面向，而是真愛與珍惜所有的面向。贊同0| 評論

第二篇：把小學生作文和生活實際聯系起來

把小學生作文和生活實際聯系起來

大理州巍山縣青華鄉中心學校王有權

內容摘要:在小學作文教學中，把小學生作文和生活實際聯系起來，培養學生細心觀察生活，用心體驗生活的良好習慣，結合作文教學內容，多開展一些有意義的活動，豐富學生的生活。這樣可以更好地培養學生的作文興趣，提高學生的作文能力。

關鍵詞: 小學 作文 生活

小學生怕寫作文，小學生的作文水平難以提高，這無疑是小學語文教師在教學工作中的一大困惑，怎樣解決這個難題呢？把小學生作文和生活實際聯系起來，可以更好地培養學生的作文興趣，提高學生的作文能力，下面根據筆者近十年的小學作文教學實踐略談幾點粗淺的看法。

一、感受例文，聯系實際。讓學生感受例文中的一些情景，聯想現實生活。

小學語文教材中所選編的例文，都是一些文質兼美的文章，有許多文章能再現生活中的情境，使人產生身臨其境的感覺，讀著此類文章使人感到就像是回到生活中一樣，要把生活滲透到作文教學中來。1

美國教育家華特·B·科勒涅斯說：“語文學習的外延與生活的外延相等”，語文天然與生活聯系在一起，語文一旦與生活聯系馬上就變得生動活潑起來。把生活滲透到課堂教學中，使語文課堂教學有了更廣闊的空間。把生活滲透到課堂教學中，使語文課堂教學有了更廣闊的空間。它雖然立足于文本，但又從根本上超越了文本，讓學生可以在掌握課文原有的語言材料和思想內涵的基礎上，借用、模仿、延伸或擴展。把例文中的情境與學生的現實生活聯系在一起，學生的感受會十分親切，深刻。而且寫起文章來就會更加得心應手。比如在教學小學語文人教義務版第九冊第六課《荔枝》的時候，讓學生體會文中母親臨終前也舍不得吃一顆荔枝，而要把它留給自己的子女和孫子，同時讓學生聯系生活實際想一想，說一說生活實際中自己的親人是如何關心自己的，這樣既深化了學習內容，又為學生本單元的習作“寫關心疼愛自己的一個人”打下了伏筆。同樣，像《地震中的父與子》、《挑山工》、《少年閏土》等課文的教學也能達到這種效果。

二、先談后寫，可寫可談。使學生在不經意中把作文內容說出來。

提起作文，很多學生就發愁，犯難。碰到這樣情況，教師不必擔心，不要急于求成，可以嘗試讓學生開展討論活動，小組討論或師生互動，讓學生說出自己的一些經歷，體驗。在這個時候教師不能給學生提硬性要求，只要學生能積極參與到討論當中來就可以，不能給學生作文的心理壓力，讓學生暢所欲言，積極、開心地交流，可以不告訴學生作文的目的，甚至可以干脆不讓學生知道是在上作文課，等

討論活動結束后，再征求學生的意愿，問他們愿不愿意把剛才討論的內容回憶一下寫下來，能寫多少寫多少，如果不愿意也完全可以不讓學生去寫。因為，我們的最終目的是培養學生的表達能力，況且這樣做是為了更好地培養學生的作文興趣和提高學生的作文能力。比如，在小學階段有好多次作文是要求學生寫活動的，在寫這一類作文之前，可以先讓學生回顧自己經歷過的活動并談一談自己的感受，然后再讓學生去作文，這樣學生寫起作文來會感到輕松自如。

三、走出教室，體驗生活。把學生帶到室外去體驗生活,讓學生的身心都得到一些放松。

有時，學生作文時會覺得很枯燥，很乏味。在這種情況下，教師可以結合作文內容及要求把學生帶到室外去體驗生活,讓學生的身心都得到一些放松，比如說讓學生到教室外，走到校園外去看看戶外的風景，如觀察校園，觀察田野或市場。例如，小學語文人教義務版第九冊積累運用一的習作，是要求學生寫校園景物或其它景物的，小學語文人教義務版第十冊積累運用一的習作是寫春天的景物，在寫此類作文之前就可以讓學生先到校園里走一走，到田野里看一看，讓他們親自觀察、感受校園內外的景物。這樣學生寫起作文來就會覺得有內容可寫，而且寫起來親切自然。

四、觀察生活，引導體驗。培養學生細心觀察生活，體驗生活的良好習慣。

《語文新課程標準》把培養學生的語文素養作為課程的總目標。語文素養并不單單指掌握語文的知識體系，也并不僅僅指我們常說的聽、說、讀、寫幾種能力，它包含著更廣闊的內涵，從品德到情感，從思維到能力，從個性到人格??即包含于生活的各個層面，語文無處不在。語文源于生活、服務于生活，自然應該回歸于生活。語文教學全面性、綜合性、廣泛性的特點，決定語文教學決不能僅僅滿足于讓學生學好一本語文書，語文教學完全可以、也完全應該讓學生跳出語文課本，到生活的大海中去遨游，全面提高語文素養。因此，《語文新課程標準》指出“要充分利用現實生活中的語文教育資源，優化語文學習環境，努力構建課內外聯系、校內外溝通、學科間融合的語文教育體系。開展豐富多采的語文實踐活動，拓寬語文學習的內容、形式與渠道，使學生在廣闊的空間里學語文，用語文，豐富知識，提高能力。比如，當碰到學生生病時得到師生的關愛，下雨時父母來送傘之類的情境時要引導學生細心體會，感受生活，體驗真情,做一個善于觀察生活的人，這樣寫出來的作文才會有血有肉，真實感人。

五、以情傳情，開展活動。結合作文教學內容，多開展一些有意義的活動，豐富學生的生活。

現在的孩子總覺得學校的活動開展得不夠多，學習負擔還是較重，因此作為語文教師要盡可能多開展一些有趣有義的活動，讓學生的校園生活充滿陽光，充滿快樂。比如，可以組織辯論會，故事會，演講比賽，作文比賽，書法比賽，甚至是組織生日晚會、手工制作比賽、文藝活動等給學生營造活動氛圍，讓每個學生都有參與活動的機會。本人在教學小學語文人教義務版第十一冊第一單元以教師節為主題的看圖作文時，本人先引導學生聯系生活實際體驗師生之間的情

誼，然后結合插圖和現實讓學生來作文，這樣一來，學生寫出來的作文，內容飽滿，情感真實。有些同學在教師節這天還親自采來野花送給老師。接下來，有些同學說，他們要給班主任開生日晚會，我同意了。班主任生日那天，學生們自主地忙開了，晚會的氣氛讓班主任和其他的老師都感動得熱淚盈眶。第二天，我讓學生把前一天晚上的活動也寫下來，學生們又輕輕松松地寫出了一篇篇感人的作文，讓我感受到了作文教學的成功與喜悅。

總之，在指導高年級小學生作文時，盡量與生活實際聯系起來，就會讓學生感覺到作文不再是被動作文，也不是一項枯燥而繁重的學習任務，而是豐富多彩的生活的再現，寫作文只不過是再次感受生活，回味生活，從而不會再感到厭煩和疲憊。這樣既提高了學生的作文水平，又培養了學生熱愛生活的情感。

參考文獻： S《語文新課程標準》《語文新課程標準》解讀

上海文藝出版社1982年1月版《葉圣陶論創作》

（推薦教師：鄭宏鑫老師 電話：***1）

第三篇：把學習當作一種生活的常態和習慣

把學習當作一種生活的常態和習慣

黨的十八大召開后，新一屆中央領導人高度重視學習。總書記多次要求全黨要加強學習，堅持學習。在中央黨校舉行建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上，總書記又重要強調：“好學才能上進。中國共產黨人依靠學習走到今天，也必然要依靠學習走向未來。我們的干部要上進，我們的黨要上進，我們的國家要上進，我們的民族要上進，就必須大興學習之風，堅持學習、學習、再學習，堅持實踐、實踐、再實踐。全黨同志特別是各級領導干部都要有加強學習的緊迫感，都要一刻不停地增強本領。”

前不久，閱讀了新華社推出的中共中央十八大政治局常委的人物特稿，深刻的感受到新一屆中央政治局常委有一個共同的特點，就是注重學習，勤于學習，善于學習。他學習的精神和實踐堪稱黨員領導干部的榜樣。習近平，對知識的渴望始終如一，讀書自學不輟，下鄉來梁家河時，他隨身帶了沉甸甸的一箱書，白天干活，勞動休息時看書，放羊時也在黃土高坡上看書??到了晚上就在煤油燈下苦讀到深夜。在村民的記憶中，習近平經常邊吃飯邊看“磚頭一樣厚的書”。他在浙江省當省委書記時，曾以“哲欣”為筆名在《浙江日報》專欄上發表了232篇短論，以平等交流的語氣，及時回答現實生活中群眾最關心的一些問題，淺顯易懂地講道理，很受歡迎。李克強常年堅持閱讀英文原著。他密切跟蹤國際上最新的經濟科技動態。幾年前，他就批示國務院研究部門，要求他們深入研究世界銀行和亞洲開發銀行提出的“中等收入陷阱”、“包容性增長”等問題，華盛頓特區經濟

趨勢基金會主席杰里米?里夫金所著的《第三次工業革命》甫一問世，立刻引起了他的注意，他馬上要求發改委和國務院發展研究中心“密切關注”。國際前沿科技雜志最新提出海底可燃冰將會成為第三次能源轉型革命性的替代品，他第一時間就批示給國土資源部，要求密切跟蹤最新研究成果。他可以在許多領域的前沿知識與中國古典篇章的典故之間，信手拈來，隨意切換。在許多會議上，他基本都不用講稿，常常與參會者面對面交流，在深入提問、互動討論中，很快完成對各種觀點的集成、提煉和升華，迅速發現問題本質，并對一些問題的解決當場作出部署。俞正聲是個書迷，逛書店、轉書攤，是他忙中偷閑的嗜好。他外出，除書相伴外，還有就是一臺筆記本電腦。他每天都會上網看新聞。劉云山幾乎沒有節假日，除了工作就是工作，偶有閑暇，讀書是他的最大愛好。在繁忙公務之余，筆耕不輟，經常撰寫頗有人文特色的散文、隨筆，不少文章受到讀者的好評。去年出訪非洲回來寫的《文化的非洲》，以文化的角度解讀非洲，以非洲的文化折射中國文化，發表后曾引起文化界的熱議。王岐山，最大的業余愛好就是讀書，尤其是歷史書籍。離開北京市市長職位后，閑暇時間一直在“充電”，讀書學習、認真思考，以便“再就業”。他讀諸子百家，學胡適之的《努力人生》，還學西方經濟書籍。去年 11月30日，他主持召開聽取專家學者對反腐敗工作的意見和建議座談會時，推薦了法國思想家托克維爾的《舊制度與大革命》一書，稱“我們現在很多學者看的是后資本主義時期的書，應該看一下前期的東西，希望大家看一下《舊制度與大革命》”。隨后，這本書在國內掀起一股不小的閱讀熱潮。這本書備受追捧的一個直接原因，是因為王岐山的推薦。張高麗:自幼拼搏進取，憑著勤學苦讀，考入了晉江僑聲中學，又以優異的成績考入廈門大學經濟系。他的求學和工作起步階段都很艱辛，但他始終堅守自己的理想。他曾把勤學苦讀的經歷和感想寫成詩篇與南開大學師生相互勉勵。由于在學識方面的突出成就，他被清華大學聘為兼職教授，被母校廈門大學聘為管理學院院長和教授。

由此可見，領導干部只要重視學習，認真學習，工作再忙，時間再少，也會想辦法創造條件學習。革命時期，許多領導干部讀書的環境和條件也不理想，但由于他們平時渴望學習，熱愛學習，認真學習，反而在惡劣的環境下讀了很多書。當前，一些領導干部在學習上存在著一些思想誤區。對學習看得不很重要，缺乏對學習的自覺性和緊迫感。如有的領導干部對學習自我滿足，認為自己有文憑、有職稱、有經歷，憑自己現有的文化知識、工作經驗已經可以干好工作，學習不學習關系不大；有的領導干部認為工作忙、無暇學習，把學習當做“軟指標”，把大量的精力花在事務性的工作上，甚至熱衷于把寶貴的時間花在文山會海和各種應酬之中；有的領導干部重干輕學，認為學習最終目的是為了工作，不如把學習的時間和精力放在具體工作上，工作中，重干輕學，以干代學；有的領導干部對學習存在等待觀望的思想，認為學習應以集體組織為主，于是被動應付、等待觀望，集體有組織就參加學習，集體沒有組織自己就放松學習；有的領導干部對學習存在互相攀比的思想，在學習中相互攀比，不是比誰認真學習、自覺學習，政治理論水平、科學文化知識和學習力、工作實踐能力強，就認真的與其看齊，向他們學習，而是比誰的學習和能力水平不如自己，于是自我滿足，自我安慰，自找借口，從而放任自己。對學習只求過得去，應付得了，不求扎實有效，過得硬。對理論知識只求一知半解，不求學精、學深、學透；對工作能力只求中游，不上不下，怕動腦筋、怕熬夜、怕吃苦、怕受累，安于現狀，不思進取等。

領導干部的活動與讀書學習密切相關，領導干部的見識修養、知識水平，會影響到一個地區、一個部門的發展，因而，“多讀書”對于領導干部而言，不僅是一種個人愛好，更是一種責任。領導干部，應當自覺地把讀書學習當作一種生活態度、一種工作責任、一種精神追求，做到愛讀書、讀好書、善讀書，把學習當作生活和工作中的常態和習貫。