第一篇：三國(guó)演義

《三國(guó)演義》導(dǎo)讀(人教版高二必修)

有板書(shū)的《三國(guó)演義》導(dǎo)讀教案

教學(xué)目標(biāo)

1、掌握并了解《三國(guó)演義》相關(guān)知識(shí)要點(diǎn)以及整體的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就

2、對(duì)比、分析、評(píng)價(jià)《三國(guó)演義》主要人物的形象

3、激發(fā)學(xué)生閱讀名著的興趣。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1、如何引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀來(lái)把握人物的形象以及作者的思想脈絡(luò)

2、激發(fā)學(xué)生閱讀積極性

三、課時(shí)安排一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、借助多媒體資料，以影視作品先給予學(xué)生直觀的感受，直接引入正題

運(yùn)用多媒體設(shè)備，播放中央電視臺(tái)84集電視連續(xù)劇《三國(guó)演義》片斷（有條件的情況可以將以下片斷進(jìn)行剪接：桃園三結(jié)義、三顧草廬、舌戰(zhàn)群儒、赤壁之戰(zhàn)）

緊接著，老師可以讓學(xué)生就剛剛看到的片斷談?wù)勛约簩?duì)《三國(guó)演義》的了解?？梢允菍?duì)整部作品的感知，也可以引導(dǎo)學(xué)生就所看到的片斷進(jìn)行闡述。

二、通過(guò)老師介紹，整體感知，系統(tǒng)把握《三國(guó)演義》框架構(gòu)思

1、作者簡(jiǎn)介：

羅貫中（1330——1400），名本，字貫中，號(hào)湖海散人。元末明初著名小說(shuō)家、戲曲家，是中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖。一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》、《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》；小說(shuō)《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》、和施耐庵合著的《水滸傳》、代表作《三國(guó)演義》等。

2、作品簡(jiǎn)介：

《三國(guó)演義》描寫(xiě)的是從東漢靈帝中平元年（一八四）到西晉武帝太康元年（二八O）約九十七年的歷史故事。書(shū)的開(kāi)篇寫(xiě)的是東漢末年統(tǒng)治階級(jí)昏庸、腐敗，造成社會(huì)危機(jī)總爆發(fā)，民眾生活困苦，紛紛起來(lái)反抗，形成以張角為首的“黃巾”農(nóng)民大起義；同時(shí)，各種軍閥也拉起軍隊(duì)，相互殘殺。軍閥董卓的行為引起別的軍閥不滿(mǎn)，多家聯(lián)合起來(lái)聲討他。董卓被誅后，曹操當(dāng)權(quán)，挾天子以令諸侯，削平北方的抗拒勢(shì)力，并進(jìn)兵江南。孫權(quán)和劉備聯(lián)合抗曹，赤壁一戰(zhàn)打敗了曹軍，奠定了三國(guó)鼎立的局面。此后，魏、蜀、吳三國(guó)互有戰(zhàn)爭(zhēng)，各有勝負(fù)。最后，西晉先后滅了蜀、吳，取代了魏，復(fù)歸統(tǒng)一。

三、重點(diǎn)篇章人物分析、掌握閱讀方法

1、曹操人物形象閱讀分析——“奸雄”

第一回合（宴桃園三結(jié)義斬黃巾英雄首立功）曹操便出現(xiàn)，更以整段篇幅給予描寫(xiě)。其中作者便把曹操的奸詐形象盡顯無(wú)遺，并為曹操人物形象作了定位。

重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生閱讀：

①“操幼時(shí)，好游獵，喜歌舞；有權(quán)謀，多機(jī)變”——褒貶參半

②假裝中風(fēng)欺騙叔父，贏取父親信任——小時(shí)即如此，長(zhǎng)大后可想而知。③“‘子治世之能臣，亂世之奸雄’，操聞言大喜?！薄獮椴懿偃宋镄蜗蠖ㄏ禄{(diào)第四回合（廢漢帝陳留賤位謀董賊孟德獻(xiàn)刀）曹操殺呂伯奢一家

理解：

之間殺其八口人，若稱(chēng)其誤殺；之后又殺呂伯奢，其原因是——“寧教我負(fù)天下人，休教天

下人負(fù)我”。充分展現(xiàn)出其奸詐兇狠的一面

第十七回（袁公路大起七軍曹孟德會(huì)合三將）曹操的馬驚起踐壞了麥田，違反軍規(guī)，曹操“割發(fā)權(quán)代首”

重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生閱讀：

曹操踐踏麥田后，“擬議自己踐麥之罪”，而后“擎所佩之劍欲自刎”，最后“割發(fā)權(quán)代首”

2、關(guān)羽形象閱讀分析——“忠義”、“勇猛”

重點(diǎn)回合：

第一回合、第五回合、第二十五至二十七回、第四十五回、第五十回、第六十六回、第七十五回、第七十七回

重點(diǎn)引導(dǎo)：

關(guān)羽從桃園三結(jié)義、溫酒斬華雄到過(guò)五關(guān)斬六將、華容道釋曹操再到單刀赴會(huì)以及最后敗走麥城。每一個(gè)故事和情節(jié)都把關(guān)羽的“忠義“、勇猛”的形象刻畫(huà)的栩栩如生。

3、諸葛亮形象閱讀分析——“智慧超群”、“鞠躬盡瘁”

重點(diǎn)回合：

從第三十七回“三顧草廬”到一百四回“丞相歸天”，諸葛亮的形象就貫穿在這將近七十回的演義中，特別從八十七回開(kāi)始，諸葛亮的形象回回出現(xiàn)，回回鮮明。

重點(diǎn)引導(dǎo)：

諸葛亮形象要一分為二看待，首先從智謀上看，諸葛亮確實(shí)有其過(guò)人之處，但小說(shuō)畢竟是小說(shuō)，諸葛亮這個(gè)人物形象被“神化”了，這一點(diǎn)老師在分析時(shí)候必須向?qū)W生點(diǎn)明；其次，諸葛亮對(duì)于劉備和蜀國(guó)鞠躬盡瘁，死而后已，這種精神還是值得學(xué)習(xí)的（是否是封建的愚忠，不再這里作探討?。?/p>

四、全面概括閱讀、欣賞小說(shuō)的方法

（1）首先要理清故事脈絡(luò)、把握作者整體思想。

（2）小說(shuō)最重要的是把握住人物形象。應(yīng)抓住故事情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)結(jié)合文章中人物的語(yǔ)言神態(tài)、動(dòng)作行為、心理活動(dòng)等，分析人物的性格特征和性格形成原因。

（3）品味精彩的語(yǔ)言，掌握人物形象所反映的人物特?、社會(huì)風(fēng)貌等。

激發(fā)學(xué)生閱讀興趣：

1、有許多的成語(yǔ)、歇后語(yǔ)出自《三國(guó)演義》，比如三顧茅廬、鞠躬盡瘁死而后已、探囊取物、諸葛亮借箭———有借無(wú)還等等

2、《三國(guó)演義》中人物并不是人人都有姓名的，有的有名無(wú)姓、有的有姓無(wú)名、還有的無(wú)名又無(wú)姓，你能找出幾個(gè)來(lái)嗎？

3、古典四大名著除了《三國(guó)演義》你還讀過(guò)哪些？

五、布置作業(yè)，課外延伸

利用課外時(shí)間，認(rèn)真閱讀《三國(guó)演義》以及相關(guān)資料。

《三國(guó)演義》教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高二必修)

課程說(shuō)明：

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求高中階段學(xué)生要閱讀５本以上名著，字?jǐn)?shù)達(dá)到150萬(wàn)以上?！懊鴮?dǎo)讀”是新教材增設(shè)的一個(gè)板塊，其目的在于激發(fā)學(xué)生閱讀名著的興趣，掌握閱讀名著的方法，養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

教學(xué)設(shè)想：

教學(xué)“導(dǎo)讀”應(yīng)結(jié)合文本的視覺(jué)和影視的視覺(jué)，使學(xué)生產(chǎn)生欣賞的欲望，然后以學(xué)生的潛心閱讀為主。本導(dǎo)讀擬設(shè)２課時(shí)，第１課時(shí)以教材中的導(dǎo)讀內(nèi)容為依托，較全面地介紹名著；第２課時(shí)讓學(xué)生通過(guò)活動(dòng)（名著故事會(huì)、精彩片段選讀），感受名著的藝術(shù)魅力。教學(xué)目標(biāo)：

１、知識(shí)與能力

1)了解《三國(guó)演義》的背景、作者、思想內(nèi)容、價(jià)值等；

2)識(shí)記一些與《三國(guó)演義》有關(guān)的成語(yǔ)、熟語(yǔ)、歇后語(yǔ)；

3)復(fù)習(xí)《赤壁懷古》《蜀相》；

4)掌握名著欣賞的的基本方法。

２、過(guò)程與方法

1)語(yǔ)言積累以搶答的形式完成；

2)理解教材中導(dǎo)讀內(nèi)容，把握要點(diǎn)；

3)文學(xué)作品與歷史記載的比較鑒賞。

３、情感、態(tài)度與價(jià)值觀

1)樹(shù)立“謀事在人”的積極人生觀；

2)確立“天下乃天下人之天下”的社會(huì)歷史觀；

3)通過(guò)鑒賞典型形象獲得精神愉悅。

教學(xué)重點(diǎn)：

１、激發(fā)閱讀名著的興趣；

２、語(yǔ)言知識(shí)積累；

３、了解閱讀名著的基本方法。

教學(xué)難點(diǎn)：

文學(xué)語(yǔ)言與史傳語(yǔ)言的比較鑒賞。

教學(xué)準(zhǔn)備：ＰＰＴ課件

教學(xué)過(guò)程：

一、創(chuàng)設(shè)情境：

１、播放電視劇《三國(guó)演義》序幕。

２、展示篇首詞，略作欣賞。

３、聯(lián)系復(fù)習(xí)蘇軾詞《念奴嬌－赤壁懷古》

二、展示課題：名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》

一提起《三國(guó)演義》，幾乎家喻戶(hù)曉、婦孺皆知，一個(gè)個(gè)耳熟能詳?shù)挠⑿畚覀兠摽诙觯褐T葛亮、關(guān)羽、張飛、曹操??的確，這是一個(gè)群星璀璨的時(shí)代，智謀、權(quán)術(shù)、機(jī)變、口才、勇氣??在三國(guó)鼎立的舞臺(tái)上，發(fā)揮得淋漓盡致。

三、導(dǎo)讀名著

１、名著的形成1)《三國(guó)演義》的編撰者是羅貫中，名本，號(hào)湖海散人，生卒年不詳，大約生活在元末明初。

2)《三國(guó)演義》的形成，課件展示：晉陳壽《三國(guó)志》和裴松之注宋代講史平話“說(shuō)三分”元代講史話本《三國(guó)志平話》《三分事略》

明初羅本貫中編撰《三國(guó)志通俗演義》清初毛綸毛宗崗整理和評(píng)點(diǎn)《三國(guó)志通俗演義》

２、名著的影響

1)老師講意思和運(yùn)用，學(xué)生搶答出自《三國(guó)演義》的成語(yǔ)、熟語(yǔ)

課件顯示：唱空城計(jì)，過(guò)五關(guān)斬六將，說(shuō)曹操曹操就到，樂(lè)不思蜀，賠了夫人又折兵，人在曹營(yíng)心在漢，扶不起的阿斗。

２）課件顯示歇后語(yǔ)前半句，學(xué)生搶答后半句。

３）名著其他影響如：京劇“失”“空”“斬”是傳統(tǒng)劇目；大型電視連續(xù)劇《三國(guó)演義》；易中天《品三國(guó)》讓經(jīng)典走向普通民眾；教材選編《出師表》《赤壁之戰(zhàn)》《孔明揮淚斬馬謖》。

３、名著的價(jià)值

１）課件出示《三國(guó)演義》的內(nèi)容和思想；教師介紹《三國(guó)演義》的情節(jié)時(shí)間跨度、線索、作品傾向。

２）提問(wèn)，要求從教材“導(dǎo)讀”中找答案：

《三國(guó)演義》給予我們?nèi)松顚氋F的啟示是什么？

《三國(guó)演義》表現(xiàn)了一種怎樣的社會(huì)觀、歷史觀？

課件展示。

４、名著的欣賞

１）扣人心弦的故事情節(jié)：

要求學(xué)生說(shuō)出幾個(gè)《三國(guó)演義》故事回目。

２）生動(dòng)典型的人物形象：

提問(wèn)：毛氏父子評(píng)點(diǎn)《三國(guó)演義》所謂“三絕”是？

課件展示：奸絕——曹操

義絕——關(guān)羽

智絕——諸葛亮

課件展示“曹操小檔案”，建議閱讀長(zhǎng)篇小說(shuō)時(shí)，由于情節(jié)復(fù)雜，人物眾多，可以通過(guò)制作人物檔案的方式理順內(nèi)容。

談?wù)勚T葛亮的形象：

諸葛亮是群眾智慧的化身，他足智多謀、神機(jī)妙算、鞠躬盡瘁、死而后已。課件出示武侯祠楹聯(lián)；復(fù)習(xí)背誦杜甫律詩(shī)《蜀相》

３）欣賞《三國(guó)演義》中《孔明揮淚斬馬謖》與晉陳壽《三國(guó)志》《諸葛亮傳》中對(duì)斬馬謖的記載。

a)分角色朗讀《孔明揮淚斬馬謖》中孔明“三哭”片段

分５個(gè)角色：孔明、馬謖、蔣琬、先主劉備及敘述者。

b)討論“三哭”各含怎樣的感情？

一哭：揮淚哀傷之哭

二哭流涕惋惜之哭聲

三哭大哭不已慚愧之哭

c)閱讀《諸葛亮傳》中記載，理解“戮謖以謝眾”，意即：殺了馬謖來(lái)向眾人謝罪。d)文學(xué)作品語(yǔ)言的形象性與正統(tǒng)史書(shū)敘事的客觀性。

四、小結(jié)：

名著欣賞的方法：

１了解名著的形成和影響；

２把握名著的基本內(nèi)容和思想；

３通讀名著，欣賞精彩篇章，抓住小說(shuō)三要素；

４積累語(yǔ)文知識(shí)。

五、作業(yè)：

１）課后準(zhǔn)備“三國(guó)”故事會(huì)；

２）閱讀《同步作業(yè)》中兩篇文章《孔明揮淚斬馬謖》和《群英會(huì)蔣干中計(jì)》

六、在《三國(guó)演義》片尾曲聲中結(jié)束。

附板書(shū)提要：

名著《三國(guó)演義》導(dǎo)讀

怎樣閱讀名著？

１、了解名著的形成和影響；２、把握名著的基本內(nèi)容和思想；３、通讀名著，欣賞精彩篇章；４、積累語(yǔ)文知識(shí)。

第二篇：三國(guó)演義

《三國(guó)演義》知識(shí)練習(xí)題及答案

1、三國(guó)中有“三絕”，“義絕”是關(guān)羽;“奸絕”是曹操；“智絕”是諸葛亮.2、三國(guó)中有很多人物都有綽號(hào)，如“水鏡先生”是司馬徽“伏龍”是諸葛亮；“鳳雛”是龐統(tǒng)；“小霸王”是孫策；“美髯公”是關(guān)羽；“常勝將軍”是趙云。

3、曹操曾兩次夢(mèng)見(jiàn)“三馬同曹”，前三馬是指 馬騰、馬超、馬岱 ；后三馬是指 司馬懿、司馬師、司馬昭。

4、三國(guó)中的人物被塑造得栩栩如生，其中有些人物已成為不朽的典型，好像還活在人群中，所以人們常把有智慧的人贊為 諸葛亮；把奸詐的人罵做 曹操；把量窄的人謂為 周瑜；把性烈的人叫作 張飛；把忠厚的人稱(chēng)為 魯肅 ；把昏庸的人說(shuō)是 劉禪。

5、三國(guó)中有兩匹千里馬 赤兔馬、的盧；最后的主人分別是關(guān)羽、劉備（此兩處有爭(zhēng)議）

6、三國(guó)中有三位名士被稱(chēng)為一龍，他們是 華歆、邴原、管寧，華歆 和 管寧 分別是龍頭和龍尾。

7、在軍閥混戰(zhàn)中，劉備曾先后依附 公孫瓚、陶謙、曹操、袁紹、劉表。

8、魏國(guó)歷代皇帝是曹丕、曹睿、曹芳、曹髦、曹奐。

9、三國(guó)中被稱(chēng)為三杰的是 孫權(quán)、劉備、司馬懿。（莫名其妙，不知是何原因）

10、與赤壁之戰(zhàn)有關(guān)的事件有 草船借箭、蔣干盜書(shū)、借東風(fēng)、苦肉計(jì)、連環(huán)計(jì)。（還有其他）

11、《三國(guó)演義》中素有“千古奇策”之稱(chēng)的是 隆中對(duì)。

12、孔明笑曰：“士元非百里之才，胸中之學(xué)，勝亮十倍?！笔吭傅氖?龐統(tǒng)，他冠以 鳳雛 之稱(chēng)，與他有關(guān)的一個(gè)故事是 龐統(tǒng)巧設(shè)連環(huán)計(jì)。

13、《三國(guó)演義》中，為救阿斗在長(zhǎng)坂坡殺了魏軍七進(jìn)七出的將軍是 趙云，長(zhǎng)坂坡頭退曹軍百萬(wàn)兵的將軍是 張飛，使曹操割須棄袍的將軍是 馬超。

14、《三國(guó)演義》中最能體現(xiàn)“寶貴不能淫，威武不能屈”的英雄人物是 關(guān)羽。

15、《三國(guó)演義》中具有獨(dú)家絕活的兩個(gè)人是左慈、管洛。

16、“欲破曹公，宜用火攻，萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”，是 諸葛亮 寫(xiě)給 周瑜 的信中的內(nèi)容。

17、劉備在長(zhǎng)坂坡時(shí)說(shuō)：“子龍從我于患難，心如鐵石非寶貴所能動(dòng)搖也。”這里的子龍指的是 趙云。

18、“三英戰(zhàn)呂布”中的三英指的是 劉備、關(guān)羽、張飛。

19、“三國(guó)”指哪三國(guó)，各國(guó)的領(lǐng)袖分別 魏、蜀 ； 吳、曹丕 ； 劉備、孫權(quán)。

20、關(guān)羽斬顏良、誅文丑的目的是 為報(bào)曹操之恩。

21、“雞肋”的故事源自 《三國(guó)演義》，故事中涉及兩個(gè)人物是 楊修 和 曹操。

22、從《三國(guó)演義》的描寫(xiě)來(lái)看，諸葛亮出山后三次用火的戰(zhàn)役分別是 火燒博望坡、火燒新野、火燒赤壁，這就衍生了一個(gè)俗語(yǔ) 新官上任三把火。

23、“血染征袍透甲紅，當(dāng)陽(yáng)誰(shuí)敢與爭(zhēng)鋒？古來(lái)沖陣扶危主，只有常山趙子龍”。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概述上面詩(shī)句所表現(xiàn)的故事情節(jié)： 趙子龍?jiān)陂L(zhǎng)坂坡 為了救劉禪殺了七進(jìn)七出最終救出劉禪。

24、《三國(guó)演義》中以弱勝?gòu)?qiáng)的兩次著名戰(zhàn)役是 官渡之戰(zhàn) 和 赤壁之戰(zhàn)。

25、玄德曰：“曹操多謀，汝不合拆斷橋梁，彼必追至矣”。這句話是 劉備 對(duì) 張飛 說(shuō)的，來(lái)源于故事 張翼德大鬧長(zhǎng)坂坡。反映的人物性格特點(diǎn)是 粗中有細(xì)。

26、“持矛舉火破連營(yíng)，玄德窮奔白帝城。一旦威名驚蜀魂，吳王寧不敬書(shū)生”。被贊之人是 陸遜，他因 在猇亭戰(zhàn)役中擊敗劉備 而名聲大震。

27、《三國(guó)演義》中最主要的三大戰(zhàn)役是 官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、猇亭之戰(zhàn)

28、《三國(guó)演義》中蜀國(guó)的五虎將是指 關(guān)羽、張飛、馬超、趙云、黃忠。

29、《三國(guó)演義》中“白衣渡江”一般講的是 呂蒙奇襲荊州 的故事。30、請(qǐng)說(shuō)出《三國(guó)演義》中和下列數(shù)字有關(guān)的故事情節(jié)。單：千里走單騎 三：三顧茅廬 五： 過(guò)五關(guān)斬六將 六： 六出祁山 七：七擒孟獲 八： 諸葛亮排八陣圖

31、《三國(guó)演義》中有這樣一段話：“今天下英雄，惟使君與操耳。”玄德聞言，吃了一驚，手中所持匙箸，不覺(jué)落于地下。時(shí)正直大雨將至，雨聲大作。玄德乃從容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此?！边@段話描述的故事是 青梅煮酒論英雄。你對(duì)曹操的評(píng)價(jià)是 奸雄。你對(duì)劉備的評(píng)價(jià)是 隨機(jī)應(yīng)變，是英雄。

32、杜牧《赤壁》詩(shī)中“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的句子寫(xiě)的是哪一場(chǎng)戰(zhàn)役 戰(zhàn)役 赤壁之戰(zhàn)。涉及兩個(gè)人物是 周瑜 和 曹操.33、《三國(guó)演義》之初眾諸候中違約匿玉璽的是 孫堅(jiān)，稱(chēng)帝的是 袁術(shù)。三國(guó)是 曹操 死后出現(xiàn)的，首先篡位稱(chēng)帝的是曹丕。

34、“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”這一肖像描寫(xiě)寫(xiě)的是關(guān)羽，他的主要性格特點(diǎn)是 重義氣，知恩圖報(bào)，威武不屈，富貴不淫，居功自傲，剛愎自用。

35、“無(wú)由撫慰忠臣意，故把親兒擲馬前?！比宋锸莿?。

36、諸葛亮的哥哥是諸葛瑾，他輔佐的君主是吳國(guó)的孫權(quán)。

37、“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖”指的是 諸葛亮。

38、“追歡作樂(lè)笑顏開(kāi)，不念危亡半點(diǎn)哀”指的是三國(guó)中 蜀國(guó) 國(guó)的君主 劉禪，有句成語(yǔ)可以概括這句詩(shī) 樂(lè)不思蜀。

39、“空余赤兔馬千里，漫有方天戟一枝”，這句詩(shī)所指的人物是 呂布。40、“三姓家奴休走，燕人張飛在此!”中三姓家奴說(shuō)是的 呂布。

41、死于落鳳坡的是漢軍著名謀士 龐統(tǒng)，死于麥城的是 關(guān)羽，死于白帝城的是 劉備，死于五丈原的是 諸葛亮，死于閬中的是 張飛。

42、“常山有虎將，智勇匹關(guān)張”指的是 趙云。

43、《三國(guó)演義》中以“三”開(kāi)頭的故事有 三顧茅廬、三氣周瑜、三英戰(zhàn)呂布。

44、“馬騎赤兔行千里，刀偃青龍出五關(guān)”所指人物是關(guān)羽。

45、在華容道上“三笑一哭”的是 曹操，從這一情節(jié)可以看出他的性格特點(diǎn)是 詭計(jì)多端。

46、曹操死后，其子 曹丕 繼位，逼 漢獻(xiàn)帝 禪位，改國(guó)號(hào)為 魏。

47、最初向劉備推薦諸葛亮的人物是 司馬徽，后來(lái) 徐庶 又再度向劉備推薦。

48、姜維 繼諸葛亮之后，先后九伐中原與魏將 鄧艾 斗智斗勇。

49、“掛印封金辭漢相，尋兄遙望遠(yuǎn)途還”寫(xiě)的人物是 關(guān)羽，“漢相”指的是 曹操，所尋之“兄”是 劉備。

50、王允利用貂嬋除掉董卓的過(guò)程中用了如下計(jì)策： 離間計(jì)、美人計(jì)、連環(huán)計(jì)。

51、表現(xiàn)諸葛亮“智絕”的事例有： 草船借箭、空城計(jì)、三氣周瑜、借東風(fēng)。

52、表現(xiàn)關(guān)羽“義絕”的事例有 掛印封金、敗走麥城、過(guò)關(guān)斬將、華容道釋曹操、千里走單騎。

53、表現(xiàn)曹操“奸絕”的事例有 殺呂伯奢、夢(mèng)中殺人。

54、最能體現(xiàn)諸葛亮賞罰分明的情節(jié)是諸葛亮揮淚斬馬謖。

55、曹操稱(chēng)贊他手下的大將 許褚 為“吾之樊噲”，樊噲是 西漢時(shí)期 劉邦 手下的猛將。

56、“空城計(jì)”主要體現(xiàn)了諸葛亮以下的性格特點(diǎn)： 足智多謀，出其不意，攻其不備，神機(jī)妙算，善于揣測(cè)別人心理。

57、表現(xiàn)諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”精神的 六出祁山、七擒孟獲、前后出師表、忠輔劉禪。

58、“智取瓦口隘”體現(xiàn)了張飛 粗中有細(xì) 的性格特點(diǎn)。

59、“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”是 曹操 所說(shuō)，從 殺呂伯奢全家、徐州屠城、夢(mèng)中殺人 等事例中可看出其殘忍、奸詐的性格特點(diǎn)。60、下列戰(zhàn)役中都采用了火攻 火燒新野、火燒博望坡、火燒赤壁、猇亭之戰(zhàn)、火燒烏巢、濮陽(yáng)之戰(zhàn)、火燒藤甲兵、上方谷戰(zhàn)役。

61、彝陵之役中蜀國(guó)嶄露頭角的兩員小將是關(guān)興、張苞。62、計(jì)奪天蕩山的蜀國(guó)兩員老將是 黃忠、嚴(yán)顏。

63、被諸葛亮困于上方谷的是 司馬懿、司馬師、司馬昭 父子三人。

第三篇：《三國(guó)演義》

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三國(guó)演義

桃園三結(jié)義——東漢末年，張角發(fā)動(dòng)黃巾起義，官軍聞風(fēng)喪膽。不抵抗黃巾，幽州太守劉焉出榜招兵。劉備、關(guān)羽、張飛三人都去看那招兵榜文。三人萍水相逢，但都有為國(guó)出力之心，所以一見(jiàn)如故，被張飛拉到自家莊后的桃源飲酒。最后三人對(duì)天盟誓，結(jié)拜為弟兄。

官渡之戰(zhàn)——袁紹率十萬(wàn)大軍進(jìn)駐官渡，企圖消滅曹操的軍隊(duì)。謀士許攸遭疑投降曹操，并且提供了許多情報(bào)。曹操得知袁紹在烏巢囤積了大量糧草，立即親率精銳軍隊(duì)連夜奔襲烏巢。袁紹只派少量騎兵救援烏巢，仍然留主力進(jìn)攻官渡。由于烏巢糧草被燒光，袁軍上下恐慌，官渡前線的大將亦投降曹操。

赤壁之戰(zhàn)——曹操統(tǒng)一北方后，決定南下一舉統(tǒng)一。劉備派諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，在周瑜、魯肅支持下，孫權(quán)決定抵抗。周瑜利用北兵多不慣水戰(zhàn)及發(fā)生疾病等弱點(diǎn)，定下火攻策略，并實(shí)施苦肉計(jì)，派黃蓋詐降。曹操輕信，登上用鐵索連在一起的戰(zhàn)船。諸葛亮借來(lái)東風(fēng)，黃蓋順風(fēng)直撲曹軍水寨。曹操大敗北還。

彝陵之戰(zhàn)——?jiǎng)錇樘骊P(guān)羽復(fù)仇，親率大軍討伐東吳。孫權(quán)起用青年將領(lǐng)陸遜，赴猇亭前線指揮作戰(zhàn)。陸遜力排眾議，決定堅(jiān)守，避免交戰(zhàn)。由于天氣燥熱，蜀軍將士疲憊不堪，戒備松懈。陸遜及時(shí)抓住戰(zhàn)機(jī)，下令采用火攻，燒盡蜀軍40多座軍營(yíng)。蜀軍全線崩潰。劉備逃回白帝城。不久羞愧發(fā)病而死。

謀董卓孟德獻(xiàn)刀-----董卓欺主弄權(quán)，曹操借王允七星寶刀進(jìn)府行刺，見(jiàn)董卓躺下，急抽刀欲刺。董卓在穿衣鏡內(nèi)看見(jiàn)了曹操的動(dòng)作，轉(zhuǎn)身相問(wèn)。曹操急中生智說(shuō)：“我得一口寶刀，欲獻(xiàn)恩相公。”董卓接刀一看，果然是一口寶刀。董卓引曹操出閣看馬，曹操謝道：“愿借馬一試”。然后快馬加鞭，逃之天天。

曹操殺呂伯奢-----曹操欲刺董卓不成，騎馬而逃。被中牟縣令陳宮抓住，陳宮棄官與之同逃。后遇到呂后奢，其家人欲殺豬招待曹操，曹操誤以為將要?dú)⒓?，而殺呂后奢全家，路遇外出沽酒的呂伯奢，曹操又詐殺之。并說(shuō)：寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。陳宮視操卓為一路人，離曹而去。

關(guān)羽溫酒斬華雄（關(guān)羽的勇）------董卓當(dāng)權(quán)，把持朝政。袁紹率十八路諸侯討伐董卓，虎牢關(guān)守將華雄一連斬殺聯(lián)軍多員大將。關(guān)羽主動(dòng)請(qǐng)纓，袁紹嫌他地位低微，稱(chēng)其“安敢亂言”，喝令將其打出。曹操覺(jué)得他是英雄，上前阻止，奉溫好的美酒一杯壯行，關(guān)羽道：“酒且斟下，某去便來(lái)?！标P(guān)羽瞬間拿了華雄的首級(jí)回營(yíng)，此時(shí)酒尚未冷。

三英戰(zhàn)呂布-----呂布在虎牢關(guān)斬殺多名聯(lián)軍大將。張飛抖擻精神；來(lái)戰(zhàn)呂布。連斗五十余合，不分勝負(fù)。云長(zhǎng)見(jiàn)了，把馬一拍，舞八十二斤青龍偃月刀，來(lái)夾攻呂布。戰(zhàn)到三十合，戰(zhàn)不倒呂布。劉備掣雙股劍，騎黃鬃馬，刺斜里也來(lái)助戰(zhàn)。呂布力窮而退，諸侯大軍一齊掩殺，呂布退還虎牢關(guān)。

王司徒巧使連環(huán)計(jì)------董卓為亂朝政。司徒王允與歌妓貂蟬暗設(shè)連環(huán)之計(jì)，要借呂布?xì)⒍?。王允先將美貌的義女貂蟬許給董卓的義子呂布，不久卻把她送給董卓，使董呂二人猜疑。呂布趁卓與帝共談，與貂嬋私會(huì)相府后園鳳儀亭，被董卓發(fā)現(xiàn)，貂蟬乘機(jī)離間董呂的關(guān)系。王允與呂布聯(lián)合，誘使董卓離開(kāi)長(zhǎng)安，呂布?xì)⑺蓝俊２痪脜尾急黄瘸鲎撸踉室脖欢坎繉⑺馈?/p>

曹操割發(fā)代首-----曹操下軍令馬踏麥者斬首，路中以鳥(niǎo)驚曹操馬，踐麥田，曹操召主簿議罪，欲自刎，部下皆認(rèn)為法不加于尊，于是曹操割發(fā)代首。

曹操煮酒論英雄-----劉備恐操謀害，于后園種菜，以為韜晦之計(jì)。曹操宴請(qǐng)劉備縱論天下豪杰，想借此試探劉備心機(jī)，劉備說(shuō)出一個(gè)個(gè)英雄的名字，卻被曹操一一否定，劉備反問(wèn)曹操，曹操說(shuō)：“今天下英雄，惟使君與操耳!”劉備驚得手中的筷子掉在地下。突然天降大雨，雷聲大作，劉備隨機(jī)應(yīng)變，巧借剛響的驚雷加以掩飾，打消曹操 1 高考名著閱讀資料匯編

三國(guó)演義 的疑慮，說(shuō)是因?yàn)楹ε麓蚶祝诺袅丝曜?。曹操認(rèn)為劉備膽小如鼠，再也不疑劉備了。這一情節(jié)表現(xiàn)了曹操野心勃勃和劉備極深的城府。

屯土山關(guān)公約三事------操?gòu)某剃庞?jì)誘關(guān)公出下邳城廝殺，圍關(guān)公于土山。關(guān)羽突圍不出。操使張遼前往說(shuō)之。遼具說(shuō)關(guān)公拼死有三罪，降操有三利；關(guān)公亦有三約：降漢不降曹，劉備家眷給俸祿贍養(yǎng)，但知?jiǎng)淙ヌ幈戕o去。操?gòu)钠溲浴ｊP(guān)公告廿、糜二夫人后降操。

美髯公千里走單騎-----關(guān)羽與劉備失散，暫居曹營(yíng)。曹操一心想收服關(guān)羽，賞賜很多，關(guān)羽獨(dú)留下赤兔馬，以便來(lái)日尋劉備方便。聽(tīng)到劉備在袁紹處，關(guān)羽掛印封金，護(hù)送兩位嫂子千里投奔劉備。途中因沒(méi)獲曹操批準(zhǔn)，在五個(gè)關(guān)口受到阻攔，關(guān)羽殺六將闖關(guān)而去。

劉玄德三顧茅廬-----在司馬徽和徐庶的舉薦下，劉備、關(guān)羽、張飛三次前往隆中拜訪諸葛亮。第一次小僮說(shuō)諸葛剛外出遠(yuǎn)游。第二次劉備只見(jiàn)到諸葛均，就留下一封信表達(dá)敬慕之情，然后冒雪回去。第三次孔明在家，但晝寢未醒。劉備便吩咐關(guān)、張?jiān)陂T(mén)外等候，自己拱手立于階下，直到諸葛亮醒后，才得以相見(jiàn)。劉備請(qǐng)亮助已，諸葛亮不應(yīng)，劉備淚濕衣，諸葛亮被劉備求賢若渴的誠(chéng)心感動(dòng)，最終答應(yīng)出山共圖大業(yè)，做出了鼎足三分的大事業(yè)。諸葛亮火燒新野-----孔明建議劉備趁劉表病危，取彼荊州為安身之地以拒操，備不肯而屯兵新野，曹操命大將夏侯?lèi)愐f(wàn)殺奔新野。關(guān)羽、張飛對(duì)劉備以師禮待諸葛亮很不滿(mǎn)，面臨大戰(zhàn)之際，二人態(tài)度消極，將信將疑。諸葛亮假借劉備劍印，遣兵調(diào)將，令關(guān)羽、張飛引兵埋伏在博望之左右，調(diào)趙云回來(lái)?yè)?dān)任前部誘敵，劉封、關(guān)平帶人埋伏負(fù)責(zé)放火。曹將夏侯?lèi)惞惠p敵上當(dāng)，不聽(tīng)部將勸告，長(zhǎng)驅(qū)直入，被大火燒得死傷無(wú)數(shù)，又遭各路伏兵夾擊，損兵折將，丟棄博望城，逃回許昌。諸葛亮一戰(zhàn)成名，使劉備及手下大為敬服，奠定了自己的威望。劉備攜民渡江------曹操大軍壓境時(shí)，劉備率部從荊州向南撤退，荊州十余萬(wàn)百姓自愿跟隨劉備撤退。有人對(duì)劉備說(shuō)：“我們應(yīng)該趕快退保江陵。現(xiàn)在帶著這么多老百姓，能作戰(zhàn)的人不多，若曹操大軍追上，何以拒之?”劉備說(shuō)：“夫舉大事者必以人為本，今人歸我，奈何棄之。

劉備摔阿斗-----趙云于亂軍中救回阿斗，雙手遞與玄德。玄德接過(guò)，擲之于地日：“為汝這孺子，幾損我一員大將!“趙云忙向地下抱起阿斗，泣拜日：!‘云雖肝腦涂地，不能報(bào)也!”

張翼德大鬧長(zhǎng)坂橋 或 長(zhǎng)板橋張飛三吼嚇?biāo)老暮蚪埽◤堬w之勇猛）-----文聘追趙云至長(zhǎng)坂橋，見(jiàn)張飛立馬橋上，疑橋東有伏兵，不敢近前。曹操大軍趕到。張飛睜圓環(huán)眼，厲聲大喝日，聲如巨雷，曹軍股栗。曹操想起關(guān)羽曾說(shuō)張飛勇武無(wú)敵，便下令不可輕敵。言未已，張飛睜目又喝。曹操頗有退心。張飛挺矛再喝，夏侯杰驚斃。操回馬而走。

諸葛亮舌戰(zhàn)群儒（孔明之智）------曹操點(diǎn)馬步水軍八十三萬(wàn)，詐稱(chēng)一百萬(wàn)，水陸并進(jìn)，沿江而來(lái)。東吳孫權(quán)商議御操之策，魯肅請(qǐng)往江夏說(shuō)劉備共抗曹操。諸葛亮同魯肅離江夏往柴?？?，東吳張昭等力主投降，諸葛亮辯倒群儒，用言語(yǔ)激孫權(quán)，孫權(quán)變色入后堂?？酌飨?qū)O權(quán)說(shuō)明操兵弱點(diǎn)孫權(quán)聯(lián)合可破敵曹操的道理。

群英會(huì)蔣干中計(jì)------曹操幕賓蔣干往說(shuō)周瑜來(lái)降，周瑜設(shè)宴不準(zhǔn)談國(guó)事，周瑜晚與蔣干同榻，蔣干偷觀蔡瑁、張?jiān)式o周瑜降書(shū)。蔣干跑回曹操寨，曹操斬蔡、張二人。

孔明借箭-----周瑜欲斬諸葛亮，令諸葛亮十日內(nèi)造箭十萬(wàn)枝。諸葛亮答應(yīng)并不造箭，卻于大霧之日以青布蒙船二十只，各束草千余個(gè)，擂鼓吶喊奔曹營(yíng)，因濃霧曹操不敢迎敵，只在岸上放箭，諸葛亮從曹營(yíng)借箭成功。周瑜打黃蓋-----曹操派蔡瑁族弟蔡中、蔡和詐降東吳，周瑜將計(jì)就計(jì)。黃蓋夜見(jiàn)周瑜，愿為詐降之人，獻(xiàn)苦肉計(jì)。周瑜打黃蓋，黃蓋派人獻(xiàn)降書(shū)給曹操。二蔡使人密告黃蓋受刑之事，曹操不疑，后又派蔣干愿往東吳探聽(tīng)虛實(shí)。高考名著閱讀資料匯編

三國(guó)演義

龐統(tǒng)獻(xiàn)連環(huán)計(jì)----蔣干到東吳探聽(tīng)虛實(shí)，龐統(tǒng)乘機(jī)詐投曹操，曹兵不習(xí)水戰(zhàn)，龐統(tǒng)獻(xiàn)計(jì)以鐵索縛船，表面上是為解決曹軍不習(xí)水戰(zhàn)暈船的難題，實(shí)際上是為周瑜火燒戰(zhàn)船作準(zhǔn)備。

諸葛亮借東風(fēng)------周瑜為沒(méi)有東南風(fēng)而病倒在床上。諸葛亮給周瑜開(kāi)了個(gè)“藥方”，上面寫(xiě)著： “萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。”說(shuō)他能借來(lái)東風(fēng)，他讓周瑜為他搭起高九尺的七星壇，然后自己在壇上做法。幾天之后，果然刮起了東南風(fēng)。周瑜嫉妒，便派人去殺諸葛亮。然而諸葛亮早有預(yù)防，事先回夏口去了。

火燒連營(yíng)——報(bào)吳奪荊州、關(guān)羽被殺之仇，率大軍攻吳。吳將陸遜為避其鋒，堅(jiān)守不戰(zhàn)，雙方成對(duì)峙之勢(shì)。蜀軍遠(yuǎn)征，補(bǔ)給困難，又不能速戰(zhàn)速?zèng)Q，加上入夏以后天氣炎熱，以致銳氣漸失，士氣低落。劉備為舒緩軍士酷熱之苦，命蜀軍在山林中安營(yíng)扎寨以避暑熱。陸遜看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，命士兵每人帶一把茅草，到達(dá)蜀軍營(yíng)壘時(shí)邊放火邊猛攻。蜀軍營(yíng)寨的木柵和周?chē)牧帜緸橐兹贾?，火?shì)迅速在各營(yíng)漫延。蜀軍大亂，被吳軍連破四十余營(yíng)。陸遜火燒連營(yíng)的成功，決定了猇亭之戰(zhàn)蜀敗吳勝的結(jié)果。

關(guān)云長(zhǎng)義釋曹操-----赤壁兵敗，曹操狼狽逃往華容道，諸葛亮早派關(guān)羽埋伏于此，只聽(tīng)一聲炮響，關(guān)羽提刀截住去路，曹軍個(gè)個(gè)丟魂喪膽。曹操上前求情，關(guān)羽是個(gè)義重如山的人，想起曾受曹操恩惠，又見(jiàn)曹軍個(gè)個(gè)皆欲流淚的樣子，心腸一軟，放他們過(guò)去了。而自己則頂著軍令狀去向孔明請(qǐng)罪。

諸葛亮三氣周瑜（孔明之智）------孫劉聯(lián)合破曹。周瑜氣量狹小，多次設(shè)計(jì)害諸葛而不得。周瑜在孫劉破曹戰(zhàn)中受傷，被孔明調(diào)趙子龍先奪城池，周瑜怒火攻心；周瑜孫權(quán)用美人計(jì)騙劉備至吳，企圖謀害，被孔明識(shí)破，周瑜賠了夫人又折兵；周瑜欲突襲荊州，諸葛亮將計(jì)就計(jì)，打敗周瑜。周瑜被氣死前大呼：“既生瑜，何生亮!” 陪了夫人又折兵------劉備亡了甘夫人，周瑜設(shè)計(jì)，讓孫權(quán)以妹詐許劉備，乘機(jī)幽囚以換荊州。玄備帶趙云往東吳招親，吳國(guó)太反對(duì)周瑜美人計(jì)，于甘露寺見(jiàn)玄德后卻大中其意，便接玄德、趙云從館驛搬入府中。玄德與孫權(quán)妹成親。孫權(quán)差人至柴?？?bào)知周瑜，玄德招親弄假成真之事，瑜又用計(jì)，欲軟禁劉備于吳中，然后以兵擊之。玄德被聲色所迷，子龍拆諸葛第二個(gè)錦囊，對(duì)備言操攻荊州，劉備與孫夫人以到江邊祭祀為由，辭國(guó)太而去。行至柴桑界口，周瑜、孫權(quán)派兵堵截，均被孫夫人罵退。周瑜趕來(lái)，諸葛亮早已派兵接應(yīng)，周瑜大敗下船而去，岸上軍士齊聲大叫：“周郎妙計(jì)安天下，陪了夫人又折兵”。

曹阿瞞割須棄袍-------潼關(guān)一戰(zhàn)，曹操被馬超擊敗潰逃，聽(tīng)見(jiàn)有人叫：“穿紅袍的是曹操!"便脫下紅袍。又聽(tīng)見(jiàn)大叫：“長(zhǎng)胡子的是曹操!”便驚慌割了胡子。又聽(tīng)見(jiàn)：“短胡子的是曹操!”立即扯起衣角包著下巴逃跑。馬超追上，曹操?lài)樀美@樹(shù)而走，馬超一槍刺在樹(shù)上，曹操乘機(jī)逃走。馬超追去，被曹洪攔住。曹操逃脫。

關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)------魯肅為奪回荊州，設(shè)酒宴招待關(guān)羽。席間埋伏刀斧手。關(guān)羽早有準(zhǔn)備，只帶領(lǐng)十幾個(gè)隨從人員，輕駕小舟，單刀赴會(huì)，席間，關(guān)羽借與魯肅敘舊為由，拉著魯肅不放手，實(shí)則以魯肅為人質(zhì)。埋伏刀斧手見(jiàn)魯肅被困，未敢輕易下手。關(guān)羽安然離去。

關(guān)云長(zhǎng)放水淹七軍-----公元2 1 9年秋季，關(guān)羽在襄陽(yáng)、樊城抗曹。關(guān)公與龐德戰(zhàn)百余回不分勝負(fù)，龐德一箭射中關(guān)公左臂，于禁恐其成，鳴金收兵。關(guān)羽仔細(xì)考察地形，發(fā)現(xiàn)襄江與白河水勢(shì)甚急，又發(fā)現(xiàn)曹軍駐扎在山谷之內(nèi)，于是派人堵住各處水口，趁夜晚風(fēng)雨大作之際，放水淹沒(méi)曹軍。大意的于禁則沒(méi)有采取防范措施，全軍覆沒(méi)，于禁投降，龐德被擒。

關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒（關(guān)羽之勇）-------關(guān)羽舊時(shí)箭傷常在陰天發(fā)作。華佗認(rèn)為應(yīng)當(dāng)切開(kāi)臂膀刮掉滲入毒藥，病才能根除。關(guān)羽便伸出臂膀讓華佗切開(kāi)。華佗用刀刮骨，悉悉有聲。左右掩面失色。關(guān)羽卻飲酒食肉，談笑弈棋，神色自若。華佗刮盡其毒，敷上藥，以線縫之。關(guān)公大笑而起。華佗稱(chēng)贊說(shuō)：“君侯真天神也!”

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三國(guó)演義

關(guān)云長(zhǎng)敗走麥城（大意失荊州）------關(guān)羽拒絕和孫權(quán)聯(lián)姻，激怒了孫權(quán)。孫權(quán)令呂蒙奪回荊州。呂蒙把戰(zhàn)士化裝成商人的模樣，騙過(guò)了關(guān)羽的江邊守軍，順利渡江，趁關(guān)羽輕敵，毫無(wú)防備，沒(méi)傷一兵一卒就占領(lǐng)了荊州。同時(shí)關(guān)羽在前線被徐晃包圍，敗退到麥城。呂蒙又把麥城緊緊圍住，關(guān)羽突圍不成功，被俘不降，孫權(quán)殺之。白帝城托孤----劉備稱(chēng)帝后伐吳，在夷陵之戰(zhàn)中被陸遜擊敗，退守到白帝城。從此劉備一病不起。臨終將其兒子劉禪托孤于諸葛亮，諸葛亮哭著答應(yīng)：“臣怎么敢不竭盡全力，輔助幼主，鞠躬盡瘁，死而后已呢？”后來(lái)，盡管劉禪很不成器，但諸葛亮還是盡力輔佐，真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”。

七擒孟獲——蜀丞相諸葛亮受昭烈帝劉備托孤遺詔，立志北伐，以重興漢室。就在這時(shí)，蜀南方之南蠻又來(lái)犯蜀，諸葛亮當(dāng)即點(diǎn)兵南征。到了南蠻之地，雙方首戰(zhàn)諸葛亮就大獲全勝，擒住了南蠻的首領(lǐng)孟獲。但孟獲卻不服氣，其間諸葛亮采用馬謖攻心的計(jì)策，七擒孟獲，孔明都放了他。孟獲起誓：以后將決不再謀反?？酌饕?jiàn)他已心悅誠(chéng)服，覺(jué)得可以利用，于是便委派他掌管南蠻之地，孟獲等聽(tīng)后不禁深受感動(dòng)。從此孔明便不再為南蠻擔(dān)心而專(zhuān)心對(duì)付魏國(guó)去了。

馬謖拒諫失街亭------諸葛亮出師伐魏，司馬懿領(lǐng)軍攻街亭，馬謖自告奮勇立軍令狀守街亭，不聽(tīng)王平勸告，于山上林木深處下寨，司馬懿領(lǐng)兵圍山，馬謖下山而逃，失了街亭，致使諸葛亮伐魏失敗兵退，馬謖被諸葛亮以軍令殺。

諸葛亮造木牛流馬-----諸葛亮六出祁山，糧米屯于劍閣，搬運(yùn)不變，于是在上方谷（葫蘆谷）作木牛流馬，搬運(yùn)糧草；司馬懿依樣制造，搬運(yùn)糧草，被孔明所劫。

死諸葛走生仲達(dá)（孔明之智）------諸葛亮六出祁山，不幸身故，部下不敢舉哀，退兵蜀中。司馬懿追兵至，姜維推出孔明木象，司馬懿嚇退。得知真相后，司馬懿灘息能料其生，不能料其死，蜀中人諺曰：“死諸葛能走生仲達(dá)”。

樂(lè)不思蜀-----魏滅蜀，后主劉禪入洛陽(yáng)，司馬昭設(shè)宴款待，劉禪見(jiàn)舞樂(lè)甚樂(lè)，司馬昭問(wèn)曰：“頗思蜀否？”劉禪說(shuō)：“此間樂(lè)，不思蜀也?！彼抉R昭隧不疑后主。簡(jiǎn)述一個(gè)體現(xiàn)劉備“仁德”的故事。

“攜民渡江”是最以體現(xiàn)劉備明君“仁德”之心的事例。當(dāng)曹操親率大軍南征荊州，劉備被迫向襄陽(yáng)撤退，新野、樊城之民“雖死，亦愿隨使君！”于是，劉備不顧眾將反對(duì)，堅(jiān)持認(rèn)為“舉大事者必以人為本。今人歸我，奈何棄之？”他沿途收留難民，扶老攜幼，含辛茹苦，上演了“攜民南行”的悲壯一幕。如此撤退，顯然有違于“兵貴神速”的軍事原則，便卻使劉備贏得了民心。（見(jiàn)《三國(guó)演義》第41回）

在對(duì)待徐庶的問(wèn)題上，劉備頗有“仁”者風(fēng)范。當(dāng)徐庶得知母親被曹操囚禁，辭別劉備時(shí)，劉備不肯聽(tīng)從孔融的建議，強(qiáng)留徐庶，而是顧全其母子之情，忍痛應(yīng)允。分別時(shí)，劉備又親送徐庶出城，置酒餞行，不忍相離，甚至要“盡伐樹(shù)林”，以免阻擋“望徐元直之目”。劉備的仁義，正是后來(lái)徐庶推薦諸葛亮和不肯為曹操效力的原因所在。（見(jiàn)《三國(guó)演義》第36回）

簡(jiǎn)述一個(gè)能表現(xiàn)劉備“長(zhǎng)厚似偽”的故事。

劉備摔阿斗。趙云與亂軍中救回阿斗，雙手遞與玄德。玄德接過(guò)，擲之于地日：“為汝這孺子，幾損我一員大將!”趙云忙向地下抱起阿斗，泣拜日：“云雖肝腦涂地，不能報(bào)也!”

劉備攜民渡江。曹操大軍壓境時(shí)，劉備率部從荊州向南撤退，荊州十余萬(wàn)百姓自愿跟隨劉備撤退。有人對(duì)劉備說(shuō)：“我們應(yīng)該趕快退保江陵?，F(xiàn)在帶著這么多老百姓，能作戰(zhàn)的人不多，若曹操大軍追上，何以拒之?”劉備說(shuō)：“夫舉大事者必以人為本，今人歸我，奈何棄之?！? 高考名著閱讀資料匯編

三國(guó)演義

簡(jiǎn)述一個(gè)體現(xiàn)曹操“奸雄”特點(diǎn)的故事。

小時(shí)候，曹操因頑劣而屢受叔父責(zé)罵和投訴，有一回，曹操在叔父經(jīng)過(guò)之時(shí)，佯裝頭到倒地。其叔大驚。趕緊告訴曹操父親，而曹操卻在父親起來(lái)之后做出一副委屈之狀。聲稱(chēng)叔父誣陷自己，從而使得父親對(duì)叔父失去信任，再也沒(méi)辦法投訴曹操的頑劣。（《三國(guó)演義》第1回）

曹操與陳宮結(jié)伴逃亡之時(shí)，前往父親好友呂伯奢家借宿，僅憑一句無(wú)頭無(wú)腦的“縛而殺之”，便大起殺機(jī)，殺死呂伯奢便宜，事后才發(fā)現(xiàn)主人原來(lái)是要?dú)⒇i待客。對(duì)于這樣的錯(cuò)事，曹操不但不感到后悔，反而一不做二不休，連外出沽酒的呂伯奢也一并殺害，并放言“寧可我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我”，其奸雄之心可見(jiàn)一斑。（《三國(guó)演義》第4回）

曹操征張鄉(xiāng)途中，恰逢稻麥成熟，為了顯示愛(ài)民之心，曹操下令要求眾將士不準(zhǔn)縱馬毀麥。沒(méi)想禁令剛，曹操自己的馬受驚跑入麥田，踏毀麥田。此時(shí)，曹操假意要自殺以踐軍令，后來(lái)又在眾將的勸說(shuō)下，割發(fā)代首以示眾人。曹操自欺欺人的虛偽個(gè)性展露無(wú)遺。（《三國(guó)演義》第17回）

“楊修之死”是曹操陰險(xiǎn)毒辣個(gè)性的體現(xiàn)。楊修是曹操的行軍薄，為人恃才放曠，曾多次觸犯曹操之忌：他看出曹操書(shū)“活”字于門(mén)上是嫌門(mén)太闊，看出曹操中殺侍衛(wèi)是假裝的，他參與曹植、曹丕的皇位之爭(zhēng)并觸怒曹操。最后，楊修在曹操兵駐斜谷時(shí)由“雞肋”號(hào)令預(yù)知曹操退兵之意，因而讓曹操以“擾亂軍心”為名殺害。（《三國(guó)演義》第72回）

廈門(mén)大學(xué)易中天教授評(píng)論三國(guó)人物時(shí)，說(shuō)曹操是“可愛(ài)的奸雄”。試舉《三國(guó)演義》中的例子加以評(píng)論。

曹操是奸雄，既奸詐又狠毒。官渡之戰(zhàn)中，他對(duì)前來(lái)投奔自己的許攸赤腳相見(jiàn)，并接受許攸的計(jì)策，偷襲袁紹糧倉(cāng)，從而取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利；后來(lái)又因許攸對(duì)自己多次無(wú)禮而殘忍地將其殺害。但曹操也有可愛(ài)的一面。他為了迎回被自己罵回娘家的丁夫人，親自上門(mén)，又是笑臉，又是好話，甚至允許丁夫人改嫁。

曹操年青時(shí)候，許劭評(píng)論他，只說(shuō)了一句話：“治世之能臣，亂世之奸雄”。小說(shuō)對(duì)他的這種雙重人格作了許多生動(dòng)而形象的描寫(xiě)，請(qǐng)舉例說(shuō)明。

他是亂世奸雄的典型形象。曹操出場(chǎng)時(shí)還是個(gè)富有正義感的人，當(dāng)他看到董卓專(zhuān)擅朝政、濫殺無(wú)辜百姓而朝臣又束手無(wú)策時(shí)，就挺身而出，前往相府刺殺董卓，行刺不成，就逃回故鄉(xiāng)，散家資，募鄉(xiāng)勇，發(fā)矯詔，聚十八路諸侯結(jié)盟，共討董卓。但一旦把漢獻(xiàn)帝掌握到手中，就原形畢露，“挾天子以令諸侯”，成為欺君罔上的亂臣賊子。曹操既是敏于識(shí)人，善于用人的首領(lǐng)，他求賢若渴、愛(ài)才如命，又是嫉賢妒能、不肯容他人猜透他心機(jī)的小人。

簡(jiǎn)述一個(gè)體現(xiàn)張飛“勇猛”或“魯莽”的故事。

劉備被任命為安喜縣尉后，恰逢督郵行部至縣，劉、關(guān)、張出城迎接，但督郵卻高坐馬上，倨傲不還禮，張飛對(duì)此深感惱怒。過(guò)后，督郵因索要不到財(cái)物，多次羞辱劉備。一日，張飛酒后經(jīng)過(guò)館驛，見(jiàn)百姓為劉備而受督郵毒打，便按捺不住，沖進(jìn)館驛綁住督郵用柳條痛打一番，最后經(jīng)劉備勸說(shuō)才肯住手?！芭薅洁]”可謂是張飛魯莽個(gè)性的形象體現(xiàn)。（見(jiàn)《三國(guó)演義》第2回）

在鞭打督郵事件時(shí)張飛和劉備各有怎樣的表現(xiàn)？體現(xiàn)了他們?cè)鯓拥男愿裉攸c(diǎn)？作者采用什么表現(xiàn)手法？ 答：張飛聽(tīng)說(shuō)督郵逼勒縣吏，要害劉備，便大怒，睜圓環(huán)眼，咬碎鋼牙，滾鞍下馬，徑入館驛，把門(mén)人那里阻擋得住，直奔后堂。見(jiàn)督郵就揪住他的頭發(fā)，扯出館驛，直到縣前馬樁上縛住，攀下柳條，去督郵兩腿上著力鞭打，一連打折柳條十?dāng)?shù)枝。劉備得知張飛鞭打督郵，督郵求救，便急喝張飛住手。后又取印綬，掛于督郵之頸，責(zé)之曰：“據(jù)汝害民，本當(dāng)殺卻，今姑饒汝命。吾繳還印綬，從此去矣?！狈謩e表現(xiàn)張飛嫉惡如仇、勇猛粗暴和劉備忠厚善良、寬厚仁慈的性格特點(diǎn)。作者采用了襯托的手法，使兩個(gè)人物互為映襯，形象豐滿(mǎn)。

《三國(guó)演義》第四十二回“張翼德大鬧長(zhǎng)坂橋”中，張飛是如何嚇?biāo)啦懿僖环降南暮罱艿?？劉備又為何說(shuō)他“勇則勇矣，惜失于計(jì)較”？請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述。高考名著閱讀資料匯編

三國(guó)演義

長(zhǎng)坂橋上，面對(duì)曹操大軍，張飛怒目橫矛，三聲大喝，使夏侯杰驚得肝膽碎裂而亡，曹操及軍眾也倉(cāng)皇逃竄。張飛見(jiàn)曹軍已退，便令拆斷橋梁，示怯于曹方，致使曹操再度追擊，因此劉備說(shuō)他：“吾弟勇則勇矣，惜失于計(jì)較。”

簡(jiǎn)述一個(gè)體現(xiàn)諸葛亮“智謀過(guò)人”的故事。

安排錦囊妙計(jì)，逼得東吳“賠了夫人又折兵”是頗能體現(xiàn)諸葛亮智謀的精彩細(xì)節(jié)。當(dāng)時(shí)，孫權(quán)向劉備討還荊州遭到拒絕后，周瑜向?qū)O權(quán)獻(xiàn)上“美人計(jì)”；用孫權(quán)的妹妹為誘餌，將劉備騙到東吳，逼還荊州。但是，這個(gè)詭計(jì)被諸葛亮一眼識(shí)破，他將計(jì)就計(jì)，讓劉備“擇日便去就親”，并給了趙云三個(gè)錦囊，教趙云“依次而行”。結(jié)果，劉備一行人按照錦囊中的策劃，私會(huì)喬國(guó)老，智激孫夫人，其后又再氣周公瑾，使得東吳“賠了夫人又折兵”。（《三國(guó)演義》第54回）

“智殺魏延”是諸葛亮第三次運(yùn)用“錦囊妙計(jì)”。諸葛亮初見(jiàn)魏延之時(shí)，便料定魏延會(huì)反，于是安排馬岱在魏延身邊臥底，并于臨終之前，給了楊儀一個(gè)錦囊，交代其在魏延造反時(shí)打開(kāi)。后來(lái)魏延果真造反，楊儀按計(jì)行事，讓魏延大叫三聲“誰(shuí)敢殺我”，這時(shí)馬岱應(yīng)聲而出，殺死魏延。（《三國(guó)演義》第115回）

“死諸葛嚇走活仲達(dá)”一節(jié)也很能體現(xiàn)諸葛亮的智謀過(guò)人。自知陽(yáng)壽之盡的 諸葛亮，交代楊儀在其死后秘不發(fā)喪，并后寨先行，緩緩撤退。若司馬懿來(lái)追，則回旗返鼓。將自己木像，安于車(chē)上，推出軍前以嚇退敵軍。后來(lái)，事情果然如諸葛亮所料，司馬懿見(jiàn)木像以后，狂逃五十里，并幾次驚問(wèn)“我有頭否？”（《三國(guó)演義》114回）

簡(jiǎn)述諸葛亮盡忠的一個(gè)例子。

劉備稱(chēng)帝后伐吳，在夷陵之戰(zhàn)中被陸遜擊敗，退守到白帝城。從此劉備一病不起。臨終將其兒子劉禪托孤于諸葛亮，諸葛亮哭著答應(yīng)：“臣怎么敢不竭盡全力，輔助幼主，鞠躬盡瘁，死而后已呢？”后來(lái)，盡管劉禪很不成器，但諸葛亮還是盡力輔佐，真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”。

17、魯迅曾說(shuō)：“《三國(guó)演義》至于寫(xiě)人，亦頗有失。以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖?！蹦阍鯓涌创@種說(shuō)法？舉例說(shuō)明。我認(rèn)為這種說(shuō)法很正確。

在第九十九回中：司馬懿率四十萬(wàn)大軍奔蜀而來(lái)，諸葛亮讓張嶷、王平率一千人馬守陳倉(cāng)古道，以當(dāng)魏兵。二人驚恐，恐不敵。諸葛亮笑言自己早已仰望天文，料定月內(nèi)必大雨淋漓，魏兵眾士必不敢深入山險(xiǎn)之地，而且料定，在安居一月之后，以逸待勞，魏兵必?cái)　：髞?lái)，事情果如其所言。

諸葛亮借東風(fēng)：周瑜為沒(méi)有東南風(fēng)而病倒在床上。諸葛亮給周瑜開(kāi)了個(gè)“藥方”，上面寫(xiě)著：“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。”說(shuō)他能借來(lái)東風(fēng)，他讓周瑜為他搭起高九尺的七星壇，然后自己在壇上做法。幾天之后，果然刮起了東南風(fēng)。周瑜嫉妒，便派人去殺諸葛亮。然而諸葛亮早有預(yù)防，事先回夏口去了。此處，諸葛亮已經(jīng)不是一般意義上的人了，近于妖。

“常山有虎將，智勇匹關(guān)張。漢水功勛仔，當(dāng)陽(yáng)姓字彰。兩番扶幼主，一念答先皇。青史書(shū)忠烈，應(yīng)流百世芳?！边@首詩(shī)寫(xiě)的是《三國(guó)演義》中的那哪位大將？你如何評(píng)價(jià)他？ 答：趙云 智勇雙全，忠心耿耿，名垂青史，萬(wàn)古流芳。

“虎牢關(guān)三英戰(zhàn)呂布”情節(jié)中，張飛呼呂布為“三姓家奴”，這是為什么？

呂布本姓呂，五原人。丁原用他做主簿，后他在李儒的赤兔馬和金銀珠寶的利誘下，殺害丁原改投董卓，先后父事丁原、董卓，因而張飛蔑稱(chēng)他為“三姓家奴”。這體現(xiàn)出呂布性情輕狡反復(fù)，唯利是圖，注定了其能稱(chēng)雄一時(shí)而不能成大業(yè)的命運(yùn)。

結(jié)合《三國(guó)演義》第三回“議溫明董卓叱丁原 饋金珠李肅說(shuō)呂布”。談?wù)剠尾嫉男愿裉攸c(diǎn)。高考名著閱讀資料匯編

三國(guó)演義

用李肅的一句話就是“勇而無(wú)謀，見(jiàn)利忘義”。呂布的英勇，在《三國(guó)演義》第三回中已經(jīng)得到充分體現(xiàn)，初次交戰(zhàn)，呂布就能大敗董卓，并能讓董卓說(shuō)出“吾觀呂布非常人也，吾若得此人，何慮天下哉”這樣一句話，足見(jiàn)呂布在董卓心目中的地位。但呂布也是一個(gè)沒(méi)有頭腦的人。李肅幾乎不費(fèi)什么工夫就說(shuō)服了他。同時(shí)，呂布也是一個(gè)見(jiàn)利忘義的人，當(dāng)李肅給了他一點(diǎn)好處后，立即殺了自己的義父，投奔到董卓的營(yíng)中。同樣，呂布后來(lái)殺董卓也證明了這一點(diǎn)。

簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》中“失街亭”這一情節(jié)中諸葛亮、馬謖所表現(xiàn)出來(lái)的性格缺陷。

諸葛亮足智多謀，對(duì)街亭布防十分細(xì)致周密，但世人不深、用人不當(dāng)，不聽(tīng)劉備生前勸告，致使街亭失陷全局被動(dòng)。馬謖雖能自動(dòng)請(qǐng)纓，挺身而出，但只會(huì)紙上談兵，而且麻痹大意，剛愎自用，目中無(wú)人，公然違令，不聽(tīng)王平之勸，草率從事，致使蜀軍咽喉之地迅速丟失，造成全局被動(dòng)。

杜甫《蜀相》詩(shī)中“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”引用的是《三國(guó)演義》中哪個(gè)典故？請(qǐng)簡(jiǎn)述。劉備聽(tīng)說(shuō)諸葛亮很有才能，就到隆中臥龍崗去請(qǐng)。前兩次不在，無(wú)功而返。第三次劉備精心準(zhǔn)備才去，沒(méi)想到諸葛亮正在睡覺(jué)，劉備不敢驚動(dòng)他，直到他醒來(lái)，才與之促膝長(zhǎng)談，諸葛亮最終答應(yīng)協(xié)助劉備。這就是歷史上有名的愛(ài)才求才故事—“三顧茅廬”。（敘述事件要完整）

請(qǐng)說(shuō)出諸葛亮揮淚斬馬謖的原因。（5分）

馬謖自告奮勇駐守街亭，遇到了魏將張郃所率主力部隊(duì)的抵抗。馬謖違背了諸葛亮原先的部署，又不聽(tīng)從部將王平的建議，在眾寡不敵的形勢(shì)下，居然不下?lián)牵崴仙?，結(jié)果被張郃軍隊(duì)切斷水道，殺得大敗。街亭失守，使諸葛亮十分被動(dòng)，一場(chǎng)十分有利的戰(zhàn)局頓時(shí)變成敗局。盡管諸葛亮十分愛(ài)惜馬謖的才華，但是，為了嚴(yán)明軍紀(jì)，他毅然按照軍法處斬了馬謖，還上疏朝廷，自請(qǐng)貶官三級(jí)，追究個(gè)人“不能訓(xùn)章明法”、用人不當(dāng)?shù)呢?zé)任。

《三國(guó)演義》中哪個(gè)場(chǎng)面最能讓人發(fā)出“出師末捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)天襟！”的感嘆？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

秋風(fēng)五丈原；諸葛六次出兵祁山，司馬懿堅(jiān)守不戰(zhàn)。諸葛亮派人侮辱，司馬懿不為所動(dòng)。不久諸葛亮病危。穰星不成，遂將平生所學(xué)傳授給姜維，并作好身后的軍事安排。尚書(shū)李福趕到，諸葛亮推舉蔣琬、費(fèi)袆相繼為丞相繼承人后死去。時(shí)年五十四歲。是夜，天愁地慘，月色無(wú)光。

簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》中一次精彩的用計(jì)。

反間計(jì)：周瑜在三江口挫敗曹軍，曹操派蔣干勸周瑜投降。周瑜設(shè)下群英會(huì)款待這位舊友，大談東吳兵強(qiáng)糧足情況，讓蔣干無(wú)法陳述勸降之意。又故意將捏造的曹操水軍都督私通東吳的信件讓蔣干得知。蔣干中計(jì)，回去報(bào)告曹操，殺了深的水軍之妙的兩位水軍都督。

古代戰(zhàn)爭(zhēng)中常用“火攻”，在三國(guó)之間的征戰(zhàn)中也不例外。請(qǐng)簡(jiǎn)述其中一個(gè)關(guān)于“火攻”的故事。

劉備揮師東進(jìn)，連連告捷。陸遜總督東吳軍馬，以靜制動(dòng)，等待破蜀良機(jī)。由于天熱難耐，劉備讓蜀兵避暑林中，犯了兵家大忌。陸遜見(jiàn)時(shí)機(jī)已到，調(diào)動(dòng)各路軍馬一起行動(dòng)，火燒蜀軍邊營(yíng)，劉備損兵折將，全面潰敗，幸虧趙云救駕，才逃到白帝城。

結(jié)合具體的情節(jié)思考赤壁之戰(zhàn)中為什么孫劉聯(lián)軍能以弱勝?gòu)?qiáng)？ 天時(shí)勝：劉備漢室宗親，操乃漢賊。曹軍流行疾病。東南風(fēng)起。

地利勝：南方多江湖，北軍不善水戰(zhàn)。

人和勝：曹操驕傲，心氣浮躁。荊州新降，人心 未附，士氣低落。孫劉背水一戰(zhàn)，決心很大。周瑜、諸 葛亮等人計(jì)謀精妙，處處占先。高考名著閱讀資料匯編

三國(guó)演義

《三國(guó)演義》多次寫(xiě)到劉備的哭，他的哭自有其豐富的內(nèi)涵。毛宗崗說(shuō)：“先主從來(lái)善哭。先主基業(yè)，半以哭而得成?！币膊粺o(wú)道理，請(qǐng)根據(jù)相關(guān)情節(jié)說(shuō)說(shuō)劉備怎樣哭出自己的基業(yè)。

因?yàn)槿眰€(gè)好軍師，劉備一直在打敗仗。有了徐庶以后，他打了許多勝仗，很高興?？尚焓坏貌浑x開(kāi)，劉備送徐庶時(shí)，一路上一哭再哭，這一路哭過(guò)來(lái)，打動(dòng)了徐庶的真情，徐庶隆重推薦了諸葛亮，而且他還特地跑到臥龍崗，先把這件事跟諸葛亮挑明了。劉備這一哭，哭出了個(gè)諸葛亮?！叭櫭]”時(shí)，請(qǐng)諸葛亮請(qǐng)了半天，他愣是不出山。劉備握住諸葛亮的手，“掩面而哭”。他不說(shuō)自己需要諸葛亮輔助，而說(shuō)是漢朝天下、黎民百姓需要諸葛亮“匡扶”，這一招果然感動(dòng)了諸葛亮。從此在諸葛亮輔佐下建立蜀漢政權(quán)。劉備的哭，是其“仁君”心性的流露，是其“義士”性情的表現(xiàn)，是其“英雄”之志的表露，更是其“裊雄”之術(shù)的展示。

王司徒能夠施行連環(huán)計(jì)，原因何在？

1、董卓仗勢(shì)欺人，凌辱百官，無(wú)視皇帝，權(quán)威幾同天下，甚至大有取漢天子而代之之勢(shì)。

2、對(duì)待招安降卒，殘忍無(wú)度，卻談笑自若。

3、董卓、呂布父子俱是好色之徒，都垂涎于貂禪的美色，都想占為己有。

4、貂禪天生麗質(zhì)，貌美如花，聰明伶俐，善觀顏察色。欲報(bào)司徒大人養(yǎng)育之恩，欲為大人排憂(yōu)解難。

5、王司徒設(shè)計(jì)周詳，所行之事讓董卓、呂布父子深信不疑。

6、呂布的有勇無(wú)謀，見(jiàn)利動(dòng)心，好色忘義。

簡(jiǎn)述來(lái)自《三國(guó)演義》中的兩個(gè)成語(yǔ)。

錦囊妙計(jì)：孫權(quán)用公瑾之計(jì)，引劉備人東吳招親，要挾劉備交還荊州。諸葛亮在他臨行前交給趙云三個(gè)用錦做成的袋子，吩咐說(shuō)：“汝保主公入?yún)?，?dāng)領(lǐng)此三個(gè)錦囊，囊中有三條妙計(jì)，依次而行?！壁w云和劉備、孫乾率五百余軍士到南徐，依錦囊妙計(jì)破了公瑾計(jì)策，娶了孫權(quán)之妹孫尚香逃回荊州，讓東吳“賠了夫人又折兵”。此成語(yǔ)比喻能及時(shí)解救危急的好辦法。

舌戰(zhàn)群儒：操大軍沿江結(jié)寨，準(zhǔn)備吞并江東。東吳君臣驚疑憂(yōu)懼，是和是戰(zhàn)難以定奪。諸葛亮運(yùn)用謀略，與東吳群臣縱論天下大事，巧舌辯駁，說(shuō)服他們和孫權(quán)要與劉備聯(lián)合抗曹，才有后來(lái)的赤壁之戰(zhàn)。此成語(yǔ)原指與眾多儒生謀士爭(zhēng)辯，駁倒對(duì)方的議論，后指與很多人激烈爭(zhēng)辯并駁倒對(duì)方。

羽扇綸巾：葛亮積勞成疾，臨終與眾將訣別，并安排了軍國(guó)大事。他死后雖秘不發(fā)喪，但司馬薛見(jiàn)蜀兵后退已知真相，故催軍速追。突然五丈原上炮響旗飄，諸葛亮端坐四論車(chē)出現(xiàn)，他羽扇綸巾。魏軍見(jiàn)諸葛亮尚在，棄甲逃命，潰不成軍。兩日后，司馬彭方知車(chē)上是木人。此成語(yǔ)原形容名士的裝束，后泛指文人謀士的瀟灑風(fēng)度。望梅止渴：帶兵攻打張繡，行軍路過(guò)一片荒涼的干旱地區(qū)，將士們又累又渴。此時(shí)，曹操靈機(jī)一動(dòng)，告訴將士說(shuō)：“前面有一片梅林，梅樹(shù)結(jié)滿(mǎn)了梅子。”一想到梅子將士們嘴里就流出口水，都加快了步伐。走出了干旱之地，將士們雖沒(méi)見(jiàn)到梅林，但已經(jīng)有水喝了。

列舉一個(gè)出自《三國(guó)演義》的歇后語(yǔ)，并簡(jiǎn)述有關(guān)這一歇后語(yǔ)的故事。

劉備摔阿斗——收買(mǎi)人心

這一典故說(shuō)的是：曹操十萬(wàn)大軍進(jìn)攻荊州，劉備帶領(lǐng)幾千士兵和數(shù)萬(wàn)百姓南逃，趙云負(fù)責(zé)保護(hù)劉備家小。曹軍四下涌來(lái)，趙云把劉備小獅子阿斗（劉禪）裹在懷中，持槍上馬，出生入死，終于殺出重圍，回到劉備身邊。當(dāng)趙云把阿斗遞到劉備懷里時(shí)，劉備卻把劉禪摔到地上，說(shuō)：“為汝這儒子，幾損我一員大將！”。見(jiàn)此情景，趙云大為感動(dòng)，一生盡忠蜀漢。（《三國(guó)演義》第41、41回）

徐庶進(jìn)曹宮——一言不發(fā)

說(shuō)的是謀士徐庶的故事。徐庶，曾經(jīng)輔佐劉備大勝曹操。后來(lái)，曹操捉得其母，并偽造徐母親筆信，將徐庶騙去許昌。徐母得徐庶為盡孝而離開(kāi)劉備后，痛斥徐庶，并上吊身亡以絕徐庶盡孝之念。從此，身在曹宮的徐庶便踐行離別劉備的誓言，終身不為曹操設(shè)一謀。（《三國(guó)演義》第36、37回）

周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打一個(gè)愿挨 高考名著閱讀資料匯編

三國(guó)演義

說(shuō)的是黃蓋行苦肉計(jì)。

為了讓曹操上當(dāng)，以便火攻曹軍，周瑜決定使用苦肉計(jì)。黃蓋愿行此計(jì)，并在周瑜與眾將商議退敵之策時(shí)，故意大唱反調(diào)。于是周瑜下令將黃蓋打得皮開(kāi)肉綻，臥床不起。隨后黃蓋詐降曹操，率船火燒曹操水軍，立下大功。

“頭戴三叉束發(fā)紫金冠，體掛西川紅錦百花袍，身披獸面吞頭連環(huán)愷，腰系勒甲玲瓏獅蠻帶，弓箭隨身，手持畫(huà)戟．坐下嘶風(fēng)赤兔馬?！边@首詩(shī)寫(xiě)的是哪個(gè)三國(guó)人物？他的性格特點(diǎn)怎樣，請(qǐng)根據(jù)相關(guān)情節(jié)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

人物：呂布。

性格特點(diǎn)：他本姓呂，先拜丁原為義父，后見(jiàn)利忘義，殺了丁原，取其首級(jí)，又投董卓，并認(rèn)賊作父。司徒王允設(shè)下連環(huán)計(jì)，將歌伎貂蟬同時(shí)許給董卓和呂布，使父子兩人陷人爭(zhēng)奪美女的圈套。呂布為此不惜與義父反目，再殺了董卓。這是個(gè)沒(méi)有主見(jiàn)、目光短淺、見(jiàn)利忘義、有勇無(wú)謀的人物。

“言訖昏絕，徐徐又醒，仰天長(zhǎng)嘆曰：‘既生瑜，何生亮！’連叫數(shù)聲而亡?！边@段文字描寫(xiě)了哪個(gè)三國(guó)人物之死？死時(shí)的長(zhǎng)嘆意在說(shuō)明什么？

寫(xiě)的是周瑜，有勇有謀，有儒將風(fēng)度，但與諸葛亮較量卻屢屢失敗，故死時(shí)長(zhǎng)嘆“既生瑜，何生亮！”僅用二十余字，就把周瑜不服氣，又不得不承認(rèn)事實(shí)的無(wú)可奈何的情感表達(dá)出來(lái)。

9.中國(guó)傳統(tǒng)戲曲常從古典文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，比如京劇《失空斬》就取材于《三國(guó)演義》，請(qǐng)問(wèn)這個(gè)劇名暗含了《三國(guó)演義》的哪三個(gè)故事?并請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述其中的一個(gè)故事。

失街亭：司馬懿率魏兵出苯，直取街亭，以斷蜀軍咽喉之路，諸葛亮大驚失色。參軍馬謖自告奮勇，立下軍令狀。愿引兵把守街亭。他自詡飽讀兵書(shū)，不聽(tīng)左右勸告擅自分兵屯守山上，結(jié)果被魏兵圍困，斷水燒山，蜀軍大亂，街亭失守。

空城計(jì)：司馬懿拔了街亭，親率十五萬(wàn)魏兵望西城縣殺來(lái)。此時(shí)，諸葛亮身邊已無(wú)將可使，只有二千五百兵卒。大兵壓境，諸葛亮心生奇計(jì)，大開(kāi)城門(mén)，只攜二童子端坐城上，焚香撫琴。馬懿疑有埋伏，忙揮令退兵。

斬馬謖：街亭失守，馬謖自知罪責(zé)難免，自縛謝罪。諸葛亮雖與馬謖義同兄弟，為明正軍律，不徇私情，喝令塑些塹董。左右獻(xiàn)上馬謖首級(jí)，孔明大哭不已，自責(zé)用人有失，上表白貶。

《三國(guó)演義》第六十六回中，關(guān)云長(zhǎng)說(shuō)：“昔戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙人藺相如，無(wú)縛雞之力，于澠池會(huì)上，覷秦國(guó)君臣如無(wú)物；況吾曾學(xué)萬(wàn)人敵者乎！”小說(shuō)作者在這一回里也引“后人有詩(shī)贊關(guān)公曰：‘……當(dāng)年一段英雄氣，尤勝相如在澠池?！?/p>

這一回中所說(shuō)的“尤勝相如在澠池”指的是什么事情？關(guān)云長(zhǎng)又如何顯示他的“英雄氣”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述。（5分）

魯肅在陸口臨江亭宴請(qǐng)關(guān)羽，索要荊州，如其不從，便欲殺之。關(guān)羽明知是計(jì)，卻獨(dú)駕小舟，只用親隨十余人，單刀赴會(huì)。席間關(guān)羽談笑自若，巧辭拒絕魯肅的要求。最后佯推酒醉，右手提大刀，左手挽魯肅，直至江邊才放手道別。魯肅被嚇得魂不附體，東吳伏兵亦不敢妄動(dòng)。

“長(zhǎng)坂橋頭殺氣生，橫槍立馬眼圓睜。一聲好似轟雷吼．獨(dú)退曹家百萬(wàn)兵?！边@首詩(shī)贊的是張飛大戰(zhàn)長(zhǎng)坂坡。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說(shuō)從哪些角度描寫(xiě)了他在長(zhǎng)坂橋的不戰(zhàn)而勝。

文聘追趙云至長(zhǎng)坂橋，見(jiàn)張飛立馬橋上，疑橋東有伏兵，不敢近前。曹操大軍趕到。張飛睜圓環(huán)眼．厲聲大喝，聲如巨雷，曹軍股栗。曹操想起關(guān)羽曾說(shuō)張飛勇武無(wú)敵，便下令不可輕敵。言未已，張飛睜目又喝。曹操頗有退心。張飛挺矛再喝，夏侯杰驚斃。操回馬而走。小說(shuō)通過(guò)聲音（三聲大喝），反襯（烘托、夸張）等手段來(lái)表現(xiàn)。

第四篇：三國(guó)演義

《三國(guó)演義》對(duì)社會(huì)生活的影響

《三國(guó)演義》是中國(guó)最早的一部?jī)?yōu)秀的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。全書(shū)通過(guò)對(duì)三國(guó)紛爭(zhēng)的生動(dòng)描寫(xiě)，全景式地展現(xiàn)了那個(gè)特定時(shí)期政治斗爭(zhēng)、軍事斗爭(zhēng)及歷史演變的宏闊畫(huà)卷，幾百年來(lái)，差不多被整個(gè)民族一代接一代地不停閱讀?？梢哉f(shuō)《三國(guó)演義》已深深地扎根于我們民族生活的各個(gè)角落，對(duì)我們民族社會(huì)生活的各個(gè)方面都有著廣泛而深刻的影響。

一對(duì)民眾歷史知識(shí)的影響

《三國(guó)演義》反映了廣闊的社會(huì)歷史生活，時(shí)間跨度很大，寫(xiě)了近一個(gè)世紀(jì)的歷史。在這漫長(zhǎng)時(shí)間的錯(cuò)綜復(fù)雜、紛繁交織的矛盾斗爭(zhēng)和變幻莫測(cè)的歷史風(fēng)云的描繪中，塑造了一大批生動(dòng)的藝術(shù)形象。這些復(fù)雜尖銳的矛盾的描繪以及生動(dòng)的藝術(shù)形象的塑造，使廣大民眾獲得了有關(guān)三國(guó)這一歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)期的豐富的歷史知識(shí)，并從中得到有益的歷史啟示。

1、它有利于廣大民眾了解三國(guó)時(shí)期軍事、政治斗爭(zhēng)的尖銳性和復(fù)雜性以及歷史演變的狀況。

全書(shū)寫(xiě)漢末宦官專(zhuān)權(quán)，朝廷腐敗，何進(jìn)招董卓誅殺宦官，造成大亂；十八路諸侯借口討伐董卓，又造成割據(jù)稱(chēng)雄的形勢(shì)；后來(lái)經(jīng)過(guò)互相爭(zhēng)奪和吞并，終于形成了鼎足三分的局面。其中，穿插了無(wú)數(shù)次大大小小的復(fù)雜和尖銳的斗爭(zhēng)，往往是一波未平，一波又起，使讀者為之目眩神迷，幾百年來(lái)，一直深深地吸引著廣大的中國(guó)民眾對(duì)這一歷史時(shí)期的關(guān)注。在《三國(guó)演義》出現(xiàn)以前，沒(méi)有任何歷史文學(xué)作品達(dá)到這一水平。因而盡管清代章學(xué)誠(chéng)批評(píng)其“七實(shí)三虛”，但不可否認(rèn)的是，民眾了解三國(guó)這一歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)期的復(fù)雜性和尖銳性的歷史特點(diǎn)，不是直接來(lái)自歷史著作《三國(guó)志》，而更多的是得益于通俗文藝作品《三國(guó)演義》。可以說(shuō)，中國(guó)廣大民眾對(duì)于三國(guó)這段歷史的熟悉超過(guò)中國(guó)歷史的其它任何一個(gè)時(shí)期，《三國(guó)演義》無(wú)疑起了重要作用。

2、它幫助廣大民眾初步認(rèn)識(shí)自周秦以來(lái)中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律——天下分久必合，從而表達(dá)出人們對(duì)和平統(tǒng)一的衷心向往。

整部《三國(guó)演義》在客觀上表現(xiàn)出來(lái)的總體趨向是通過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜、縱橫捭闔的政治斗爭(zhēng)和軍事斗爭(zhēng)而謀求最后統(tǒng)一的全過(guò)程，并由此引出“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”和“天下大勢(shì)，合久必分，分久必合”的結(jié)論。盡管在我們現(xiàn)在看來(lái)，這里面有唯心主義的形而上學(xué)的歷史循環(huán)論，但這一結(jié)論卻較為直觀通俗地概括了中國(guó)封建歷史的發(fā)展趨勢(shì)，即自周秦以來(lái)中國(guó)封建社會(huì)不斷地從統(tǒng)一走向分裂，同時(shí)又不斷地從分裂走向統(tǒng)一的這種普遍的、帶規(guī)律性的歷史現(xiàn)象。毛澤東同志曾經(jīng)指出：“自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后，就建立了專(zhuān)制主義的中央集權(quán)的封建國(guó)家；同時(shí)，在某種程度上仍舊保留著封建割據(jù)的狀態(tài)”（《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》）。一方面說(shuō)明了自給自足的自然經(jīng)濟(jì)不可能出現(xiàn)徹底的統(tǒng)一；另一方面又說(shuō)明了中國(guó)人民希望統(tǒng)一、擁護(hù)統(tǒng)一的思想與行動(dòng)，促成了中國(guó)歷史統(tǒng)一多于分裂的局面?！度龂?guó)演義》這種“分久必合”的思想，無(wú)疑給了中國(guó)廣大民眾有益的啟示。

二對(duì)政治、軍事謀略的影響

《三國(guó)演義》反映了自東漢末年至西晉評(píng)定東吳為止一百多年間的全部戰(zhàn)爭(zhēng)生活，描寫(xiě)了這一時(shí)期的一切戰(zhàn)役和許多重要戰(zhàn)斗。但它的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)不是孤立的，往往置于一定的政治斗爭(zhēng)的背景下，戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)與政治斗爭(zhēng)密切地聯(lián)系著，而謀略貫穿于斗爭(zhēng)的始終。因而自《三國(guó)演義》問(wèn)世以來(lái)，其政治、軍事謀略對(duì)后世產(chǎn)生了深刻的影響，尤其是對(duì)明清農(nóng)民起義有過(guò)重要的啟示作用。

1、據(jù)黃人《小說(shuō)小話》里記載：“張獻(xiàn)忠、李自成及近世張格爾、洪秀全等初起，眾皆烏合，羌無(wú)紀(jì)律，其后攻城略地，伏險(xiǎn)設(shè)防，漸有機(jī)智，聞其皆以《三國(guó)演義》中戰(zhàn)案為王帳唯一之秘本?！边@些傳說(shuō)雖未必完全可靠，但《三國(guó)演義》在民間廣泛流傳，對(duì)農(nóng)民革命的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)起過(guò)一定作用，則是可以斷言的。此外，《三國(guó)演義》在描寫(xiě)三國(guó)時(shí)期的政治斗爭(zhēng)、軍事斗爭(zhēng)中，雖也重視武力的因素，歌頌了許多武力絕倫的英雄人物，但作品把斗智放在決定意義上面，一切斗爭(zhēng)的最后勝敗，都決定于斗智。許多有關(guān)斗智的描寫(xiě)，成為明清時(shí)代農(nóng)民起義者的教科書(shū)。

2、滿(mǎn)清女真民族向明朝進(jìn)攻時(shí)，身處關(guān)外，還是沒(méi)有什么文化的粗野民族，自然不會(huì)閱讀《孫子兵法》之類(lèi)艱深書(shū)籍。他們的將領(lǐng)帶軍、打仗的方法和技術(shù)全靠從《三國(guó)演義》中學(xué)習(xí)。據(jù)說(shuō)，滿(mǎn)清第二代君主皇太極用“反間計(jì)”，騙得明朝的崇禎皇帝殺了大將袁崇煥，這計(jì)謀就是照抄《三國(guó)演義》中周瑜騙得曹操殺了水軍都督蔡瑁、張?jiān)实挠?jì)策。

3、《三國(guó)演義》反映的一些重要政治謀略，如“政治斗爭(zhēng)的勝敗，決定人才的多少和是否善于使用人才”以及“團(tuán)結(jié)朋友、孤立敵人”都對(duì)后世有著重要啟示作用。前者會(huì)使人感到發(fā)現(xiàn)人才、使用人才、信任人才的重要意義，后者會(huì)使人明白團(tuán)結(jié)一切的人，從而壯大自身力量的重要性。例如，《三國(guó)演義》中，諸葛亮向劉備定下的聯(lián)吳抗曹的戰(zhàn)略，在二十世紀(jì)五十年代初，便為何干之同志借用，以講述統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。

三對(duì)民族性格和社會(huì)心理的影響

《三國(guó)演義》中的故事成了中國(guó)大眾精神生活的一部分，其中接受道德教育、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以及為人處世的原則等?！度龂?guó)演義》中的諸葛亮一生盡心輔佐“仁君”劉備，力圖匡扶漢室，“鞠躬盡瘁，死而后已”。這一方面表現(xiàn)出封建時(shí)代的忠君思想，但另一方面也包含著忠于國(guó)家民族和追求正義事業(yè)的濟(jì)世情懷。他身為托孤大臣，集朝政大權(quán)于一身，但死后“不使內(nèi)有余帛，外有余財(cái)”，十分清廉。而他“祭東風(fēng)、草船借箭、三氣周瑜、智料華容道、巧擺八陣圖”等的“神機(jī)妙算”“運(yùn)籌帷幄，決勝千里”又表現(xiàn)出杰出的智慧和才略。諸葛亮忠貞、濟(jì)世、清廉、智慧，他高尚的道德人格和杰出的智慧才略為后世民眾景仰和崇拜。這些都對(duì)民眾的心理意識(shí)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及審美趣味有著深刻影響。此外，其處世格言“寧

靜致遠(yuǎn)，淡泊明志”，體現(xiàn)出中國(guó)哲學(xué)“既處世又入世”的特點(diǎn)，成為后世知識(shí)分子立身處世的人生哲學(xué)。

關(guān)羽是忠義和神武的化身。他“義不負(fù)心，忠不顧死”，屯土山關(guān)羽約三事降曹后，面對(duì)曹操與之的高官厚祿及百般恩寵和勸誘，他毫不動(dòng)心。曹操想使關(guān)羽與二位嫂嫂共處一室而亂其意志，“關(guān)公乃秉燭立于戶(hù)外，自夜達(dá)旦，毫無(wú)倦色”；一知故主消息，便不辭千里萬(wàn)里往投，“身在曹營(yíng)心在漢”的忠誠(chéng)，成為千古美談。而違反軍令冒死于華容道“義釋曹操”時(shí)，又表現(xiàn)出其知恩圖報(bào)、義薄云天的民族傳統(tǒng)美德。作為“神武”的化身，他“誅顏良，斬文丑”“千里走單騎”“過(guò)五關(guān)斬六將”，這些都為民眾所樂(lè)道。以至于關(guān)羽在后世成王成帝成神成圣，其在民間的影響力甚至超過(guò)孔老夫子。不同社會(huì)階級(jí)或階層對(duì)關(guān)羽從不同的出發(fā)點(diǎn)表達(dá)出他們的崇拜。統(tǒng)治者看重他的赤膽忠心，普通民眾關(guān)注的是關(guān)老爺“禳災(zāi)祈?！钡某脖绢I(lǐng)，因而關(guān)羽崇拜成為民間久盛不衰的民俗文化現(xiàn)象。

《三國(guó)演義》中的曹操，作者把封建統(tǒng)治階級(jí)中的一些反面人物的共性賦予了他，使他成為虛偽、奸詐、權(quán)變的人物典型。與作者塑造的“理想明君”劉備的寬愛(ài)仁慈相比，曹操表現(xiàn)出專(zhuān)橫殘暴、權(quán)謀機(jī)變、假公濟(jì)私、表里不一，視他人性命如草芥的奸雄的特點(diǎn)。尤其是為了掩蓋自己的錯(cuò)誤而不惜殺死無(wú)辜的呂伯奢后的那句自白：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！背嗦懵愕胤从沉似錁O端利己的本質(zhì)?！度龂?guó)演義》中，將其“思想作風(fēng)、為人處世以及品質(zhì)修養(yǎng)等與劉備相比，一黑一白，以邪一正，一個(gè)卑劣，一個(gè)高尚；一個(gè)是奸雄，一個(gè)是仁君，從而反映出民眾對(duì)“理想明君”的渴望心理。

此外，《三國(guó)演義》中桃園結(jié)義所反映出來(lái)的劉、關(guān)、張之間同生共死和相互信賴(lài)的關(guān)系在群眾中也著廣泛而深刻的影響。明清以后的秘密社會(huì)凡以兄弟結(jié)義關(guān)系為紐帶的幾乎都標(biāo)榜秉承桃園精神，“桃園”幾成為兄弟結(jié)拜的代名詞。不但入會(huì)結(jié)拜的儀式上供奉“桃園',外出拜碼頭的暗號(hào)和詞令中也有“桃園”。除了秘密社會(huì)，民間一些無(wú)證治傾向的兄弟結(jié)拜活動(dòng)也以桃園結(jié)義為楷模。四對(duì)語(yǔ)言和民族風(fēng)物的影響

由于《三國(guó)演義》的流行以及其廣泛深刻的影響，對(duì)所謂的三國(guó)掌故哪些是史實(shí)，哪些是虛構(gòu)，有時(shí)并不是很容易分辨清楚。因而不少詩(shī)詞文、對(duì)聯(lián)在運(yùn)用三國(guó)典故或評(píng)價(jià)三國(guó)人物時(shí)，竟脫離了三國(guó)歷史小說(shuō)《三國(guó)演義》的影響。如清代袁枚《隨園詩(shī)話》卷五說(shuō)道一個(gè)叫崔念陵的進(jìn)士，詩(shī)才極佳，卻有五古一片責(zé)關(guān)公華容道上放曹操一事，袁枚覺(jué)得很可惜：“此小說(shuō)演義語(yǔ)也，何可入詩(shī)？”又何屺瞻作札，有“生瑜生亮”之語(yǔ)，被毛西河誚其無(wú)稽，終身慚愧。至于大詩(shī)人王漁洋誤用“落鳳坡”的典故，更是傳為笑柄。在有關(guān)三國(guó)的對(duì)聯(lián)中，受了《三國(guó)演義》影響的也不少。比如某關(guān)帝廟聯(lián)：

赤面秉承心，騎赤兔追風(fēng)，馳驅(qū)處無(wú)忘赤帝。

青燈觀青史，仗青龍偃月，隱微處不愧青天?！扒唷睂?duì)“赤”，對(duì)得極佳。只是歷史上的關(guān)羽大概既沒(méi)騎過(guò)赤兔馬，也未舞過(guò)青龍刀，此聯(lián)所依據(jù)的自然是小說(shuō)語(yǔ)言。又如華佗廟聯(lián)：

未劈曹顱千古恨

曾醫(yī)關(guān)臂一軍驚

要砍曹操的腦袋和給關(guān)羽刮骨療毒，皆非史實(shí)。此外，有些對(duì)聯(lián)在評(píng)價(jià)三國(guó)人物的褒貶的傾向上，也與《三國(guó)演義》趨于一致。篇幅有限，這里暫不列舉。對(duì)聯(lián)之外，《三國(guó)演義》中的人物及故事更多地作為話題在民間演化成諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)，從而極大地豐富了漢語(yǔ)的語(yǔ)匯。如評(píng)價(jià)人物的：“劉備的江山——哭出來(lái)的”“官運(yùn)張守嫂嫂——情義為重”“張飛穿針-粗中有細(xì)”“諸葛亮用兵——神出鬼沒(méi)”等。再比如在日常語(yǔ)匯中，說(shuō)某人“不知臉紅”，那叫“關(guān)公放屁”；說(shuō)某人“人硬貨不硬”，那叫“關(guān)公賣(mài)豆腐”；說(shuō)某人“上了大當(dāng)”，那叫“蔣干盜書(shū)”等。

《三國(guó)演義》雖不留意游戲，但它所寫(xiě)的那些人物和故事卻在歷來(lái)成為民間游戲的好素材，直到今天，依然活在老百姓的生活中。如民間的一些酒令，象棋活動(dòng)，許多公園里設(shè)置的“八陣圖”迷宮以及如今非常盛行的互聯(lián)網(wǎng)上的三國(guó)游戲等。處處可感受到《三國(guó)演義》的影響。

除以上涉及的四個(gè)方面外，值得注意的是，八十年代中后期以來(lái)，興起了人才學(xué)、謀略學(xué)、管理學(xué)，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)學(xué)的《三國(guó)演義》應(yīng)用研究熱，從而進(jìn)一步深化了《三國(guó)演義》對(duì)我們社會(huì)生活的影響，也讓我們更深地體會(huì)到了這本優(yōu)秀古典歷史小說(shuō)的無(wú)限魅力。

總之，《三國(guó)演義》是一部包含著豐富的智慧和謀略的杰作，對(duì)各界各階層人的種種為人處事、運(yùn)籌工作以及整個(gè)民族的社會(huì)生活和風(fēng)速習(xí)尚都有著廣泛而深刻的影響。它以深厚的內(nèi)容啟迪了我們的思維，美化了我們的生活，提升著我們的生命質(zhì)量。

第五篇：三國(guó)演義

章回小說(shuō)是我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)主要的、甚至是唯一的體裁。它的特點(diǎn)是分回標(biāo)目、分章敘事、首尾完整、故事連接、段落整齊。章回小說(shuō)是在宋元長(zhǎng)篇講史平話基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因此，它與講史有直接的關(guān)系：章回小說(shuō)作為相對(duì)獨(dú)立的單元的“回”來(lái)自于講史的次或段；章回小說(shuō)的回目來(lái)自于講史開(kāi)宗明義的題旨；章回小說(shuō)由“話說(shuō)”、“看官”等構(gòu)成的虛擬的說(shuō)書(shū)場(chǎng)景來(lái)自于講史的敘述方式。我國(guó)章回小說(shuō)的內(nèi)容十分豐富，至少包括五種類(lèi)型：講史型、神魔型、公案型、世情型、武俠型等。

《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，也是歷史演義小說(shuō)的開(kāi)山之作。

《三國(guó)演義》的成書(shū)、作者與版本

“歷史演義”，是用通俗的語(yǔ)言，將歷史上興廢爭(zhēng)戰(zhàn)、朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷衍成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德觀念和美學(xué)理想。《三國(guó)演義》是《三國(guó)志通俗演義》的簡(jiǎn)稱(chēng)，描寫(xiě)的是三國(guó)時(shí)期，魏、蜀、吳三國(guó)興起與滅亡的歷史過(guò)程。《三國(guó)演義》的形成并不是一蹴而就的，而有一個(gè)漫長(zhǎng)的成書(shū)過(guò)程。三國(guó)結(jié)束后不久，就有了陳壽的《三國(guó)志》，劉宋裴松之為之作注。裴松之引用魏晉人的著作達(dá)二百一十余種，資料詳實(shí)，極大地充實(shí)了《三國(guó)志》的內(nèi)容。與此同時(shí)，關(guān)于三國(guó)的各種傳說(shuō)、故事在民間也廣泛流傳，到元代時(shí)，便形成了一部《全相三國(guó)志平話》，這是迄今所能見(jiàn)到的關(guān)于三國(guó)故事的第一部小說(shuō)定本。羅貫中正是綜合《三國(guó)志》、民間傳說(shuō)和《全相三國(guó)志平話》等最終寫(xiě)成了《三國(guó)演義》?？梢?jiàn)《三國(guó)演義》是在長(zhǎng)期的、眾多的群眾傳說(shuō)和民間藝人創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，由作家加工整理完成的。即所謂“世代累積型”小說(shuō)。關(guān)于《三國(guó)演義》的作者羅貫中的生平資料，目前知之甚少。明代無(wú)名氏的《錄鬼簿續(xù)編》記載說(shuō)：“羅貫中，太原人，號(hào)湖海散人。與人寡合。樂(lè)府隱語(yǔ)，極為清新，與余為忘年交。遭時(shí)多故，各天一方。至正甲辰復(fù)會(huì)，別來(lái)又六十余年，竟不知其所終?！睋?jù)此可見(jiàn)他籍貫太原，大約生活在1310至1385年之間。相傳他頗有政治抱負(fù)，而且是施耐庵的“門(mén)人”。其材料如果可靠，他的這些經(jīng)歷對(duì)他的創(chuàng)作是有一定影響的。他寫(xiě)的作品很多，除《三國(guó)演義》外，今傳世的還有長(zhǎng)篇小說(shuō)《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x傳》、《三遂平妖傳》；雜劇《宋太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》等。一說(shuō)《水滸傳》是他和施耐庵合寫(xiě)而成。《三國(guó)演義》的版本較多，其中明代的嘉靖本，是現(xiàn)在我們所能見(jiàn)到的最早的《三國(guó)演義》版本。書(shū)名為《三國(guó)志通俗演義》，共二十四卷、二百四十節(jié)。每節(jié)有七言回目一句。而《三國(guó)演義》最通行的版本是清代毛綸、毛宗崗父子的一百二十回修改本。

《三國(guó)演義》的思想內(nèi)容

《三國(guó)演義》雖然是一部歷史小說(shuō)，也可以說(shuō)是一部英雄傳奇，但它的思想內(nèi)容十分復(fù)雜，融合了傳統(tǒng)、官方、民間與作者個(gè)人的各種思想。其中最值得注意的是這樣幾種思想傾向：

第一，極力突出擁劉反曹傾向。在《三國(guó)演義》中，以劉關(guān)張及諸葛亮為代表的蜀漢方面，是正義的代表。而曹魏集團(tuán)則代表了邪惡。這種傾向并不是羅貫中首創(chuàng)，而是早已存在于民間，羅貫中只不過(guò)是繼承了民間的觀念。這樣的傾向?qū)τ谖x者的感情投入是必需的。這種傾向固然沿襲了傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)，但另一方面，擁劉也表現(xiàn)了對(duì)仁政和明君的向往，反曹則是對(duì)暴君和暴政的痛恨。也就是說(shuō)，作者是從儒家的政治道德觀念出發(fā)，糅合千百年來(lái)廣大人民群眾的心理，來(lái)表現(xiàn)對(duì)昏君賊臣及黑暗統(tǒng)治的痛恨，對(duì)圣君賢相和清平社會(huì)的渴望。所以，生活于元末明初的羅貫中奉蜀為正統(tǒng)，不僅因?yàn)閷?duì)否定蒙元正統(tǒng)地位，在“人心思漢”的當(dāng)時(shí)有一定的積極意義，更值得注意的是它反映了人民的政治道德理想。因此，不能簡(jiǎn)單地視之為封建觀念而加以否定。第二，強(qiáng)調(diào)建立在“上報(bào)國(guó)家、下安黎庶”基礎(chǔ)上的“義”。所謂“義”，本來(lái)是一個(gè)含混的概念，在《三國(guó)演義》中，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是友誼?！度龂?guó)演義》中“義”的觀念特別突出，“桃園三結(jié)義”、“義釋曹操”等成了“義”的經(jīng)典表現(xiàn)?！傲x”，其實(shí)是一種民間觀念，作者是用民間的想象來(lái)描寫(xiě)三國(guó)時(shí)期的某些人物，并將這種觀念作為一種道德品質(zhì)集中地表現(xiàn)在劉備、關(guān)羽、張飛身上?！傲x”，使他們變君臣為兄弟，平等相待；“義”，令他們相互救困扶危、同心協(xié)力；“義”，讓他們舍己救人、知恩圖報(bào)。特別是關(guān)羽成了“義”的化身，雖然關(guān)羽身上的“義”被絕對(duì)化，而產(chǎn)生了重私情忘大義的弱點(diǎn)，但總的來(lái)說(shuō)，并不損害他忠肝義膽、光明磊落的形象塑造。這在高層政治斗爭(zhēng)中是不可能存在的，所以，它雖然未必符合事實(shí)，但切合民間心理。第三，十分崇尚智慧。就寫(xiě)人而言，小說(shuō)中，諸葛亮是一個(gè)充滿(mǎn)智慧的傳奇人物，他懂政治、精軍事、通外交，是典型的智慧的象征，另外，周瑜、司馬懿等人身上也突出地表現(xiàn)了這種觀念。作者突出這些智者，使小說(shuō)在某種程度上成了智力的競(jìng)賽與角逐，因而具有廣泛而持久的吸引力。就敘事而言，《三國(guó)演義》以描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)為主，包容了這一歷史時(shí)期所有重大的戰(zhàn)役，被人們稱(chēng)為全景性軍事文學(xué)。其中不僅寫(xiě)出了兩軍相斗勇者勝，而且，還寫(xiě)出了兩勇相斗智者勝。突出智斗，是這一作品的特色。作品寫(xiě)戰(zhàn)役，將錯(cuò)綜復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)、外交關(guān)系交織在一起，重點(diǎn)表現(xiàn)統(tǒng)帥人員的運(yùn)籌帷幄、分析決策，給予讀者許多啟示。

《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就

《三國(guó)演義》具有很高的藝術(shù)成就，這表現(xiàn)在許多方面。

首先，“七分實(shí)事，三分虛構(gòu)”的史料處理原則，使小說(shuō)具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力?！度龂?guó)演義》大體按照歷史真實(shí)來(lái)寫(xiě)，但又虛構(gòu)了大量細(xì)節(jié)和一些情節(jié)，使小說(shuō)虛實(shí)結(jié)合。實(shí)使讀者產(chǎn)生真實(shí)感，虛使小說(shuō)更生動(dòng)、人物形象更豐滿(mǎn)。

其次，在人物塑造方面，采用類(lèi)型化的寫(xiě)法，專(zhuān)門(mén)突出人物的某一個(gè)特點(diǎn)，并通過(guò)夸張、對(duì)比、烘托等手法，把這一特點(diǎn)發(fā)展到極端。比如曹操的奸詐、諸葛亮的智慧、劉備的仁厚、關(guān)羽的忠義、張飛的勇猛等，性格鮮明，形象生動(dòng)，成為家喻戶(hù)曉的人物。所以《三國(guó)演義》中，有名有姓的人物達(dá)400人，給人印象深刻的也不下數(shù)十。毫無(wú)疑問(wèn)，這是《三國(guó)演義》最突出的成就。

第三，敘事結(jié)構(gòu)上，以蜀漢為中心，以三國(guó)矛盾斗爭(zhēng)為主線，精心結(jié)構(gòu)無(wú)數(shù)的故事，雖事件復(fù)雜，卻不瑣碎支離，有曲折變化，然脈絡(luò)分明，構(gòu)成了一個(gè)基本完美的藝術(shù)整體。

第四，具有“文不甚深，言不甚俗”的語(yǔ)言特色?！度龂?guó)演義》的語(yǔ)言與《水滸傳》等小說(shuō)是不同的，它是文言，但又夾雜著白話；是白話，但又有不少文言成分?？芍^雅而不澀，俗而不俚。這種別具一格的語(yǔ)言風(fēng)格使它既能發(fā)揮白話之長(zhǎng)，又能避免純粹的文言之短。

《三國(guó)演義》不僅對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且在亞洲的其他國(guó)家廣泛流傳。