第一篇：紅色經(jīng)典

紅色經(jīng)典

一、著作《紅色經(jīng)典》

紅色經(jīng)典這本是一個后文革詞匯，卻蘊涵著與現(xiàn)實相連的文革記憶。最初（1980年代）被用來指稱文革中出現(xiàn)的樣板戲；后來（1990年代以后）被懷舊情緒驅(qū)使著的人們，泛化推廣到用它指稱在毛澤東《延安文藝座談會上的講話》（1942）精神指導下創(chuàng)作的反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的社會政治運動和普通工農(nóng)兵生活的典范性作品。不同時期的作品被冠以相同的稱呼，說明兩者在其基本理念、價值取向（社會理想、道德繼承）、創(chuàng)作范式、美學風格上存在某種內(nèi)在同一性。

屬于前者的有芭蕾舞劇《紅色娘子軍》（主演劉慶棠）《白毛女》、現(xiàn)代京劇《紅燈記》（主演錢浩亮、劉長瑜）《智取威虎山》（主演童祥苓）、《沙家浜》《奇襲白虎團》《海港》。后加上《龍江頌》《杜鵑山》（主演楊春霞）《平原作戰(zhàn)》《磐石灣》、交響音樂《沙家浜》、鋼琴伴唱《紅燈記》（鋼琴演奏殷承宗）、鋼琴協(xié)奏曲《黃河》（同前）。

屬于后者的有小說《紅巖》《紅日》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》（柳青）《山鄉(xiāng)巨變》（周立波）《青春之歌》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》（被合稱為“三紅一創(chuàng)，山青保林”）《上海的早晨》（創(chuàng)作于1950年代）《太陽照在桑干河上》（1949年以前），電影《中華兒女》《鐵道游擊隊》《烈火中永生》《紅色娘子軍》（導演謝晉）《英雄兒女》（創(chuàng)作于文革前）《閃閃的紅星》（文革中）《開國大典》《解放戰(zhàn)爭三部曲——大決戰(zhàn)、大轉(zhuǎn)折、大進軍》《周恩來》《焦裕祿》（文革后），歌曲《義勇軍進行曲》《東方紅》《保衛(wèi)黃河》（1949年以前）《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《歌唱祖國》《唱支山歌給黨聽》（文革前）《黨啊，親愛的媽媽》《春天的故事》《我的祖國》《走進新時代》（文革后）。

由于文革十年反復播放樣板戲，人們已經(jīng)養(yǎng)成聽唱的下意識習慣，1976年后相當長一段時間里樣板戲的選段仍然被照常播放。曾陸續(xù)引起巴金等人的批評，遂漸次淡出。1980年代晚期開始有人（崔?。┰噲D以翻唱《南泥灣》等方式，對被認作神圣的紅色經(jīng)典進行解構(gòu)；后來這成了一種經(jīng)常性的創(chuàng)作（對此當時的批判聲極其強烈浩大，其后漸次式微）。這種訴諸感性的顛覆方式（文學方面以王朔為代表）比理性批判的效力更大、更直接。1990年代以來，紅色經(jīng)典在市場沖擊下感到惘然的人們和演藝界借助市場運作手段經(jīng)營兩股動力推動下，出現(xiàn)微弱復興跡象。從2002年到2004年的兩年間有近40部“紅色經(jīng)典”電視劇列入規(guī)劃批準立項，共約850集。2003年初文學雜志《江南》刊載取材自同名戲劇又加以改寫的小說《沙家浜》，引起了一場反對戲說、侮辱紅色經(jīng)典的軒然大波。沙家浜鎮(zhèn)、上海市新四軍歷史研究會分別向《江南》雜志社提交了抗議書。包括《蘆蕩火種》的原作者文牧先生的夫人以及上海滬劇院的黨總支書記金女士在內(nèi)的人士，均對所謂“戲說”表示了極大的憤慨和譴責，文牧夫人則表示保留法律追訴權(quán)。

2004年中國國家廣電總局頒布了《關(guān)于認真對待紅色經(jīng)典改編電視劇有關(guān)問題的通知》，禁止戲說紅色經(jīng)典。認定這些改編電視劇存在著“誤讀原著、誤導觀眾、誤解市場”的“低俗化”問題，改編者沒有理解乃至歪曲了原著的核心精神、表現(xiàn)的時代背景和社會本質(zhì)。片面追求收視率和娛樂性，在主要人物、英雄人物身上編織太多情感糾葛，刻意挖掘所謂“多重性格”，在反面人物塑造上又追求所謂“人性化”，肆意擴大原著容量，“稀釋”原著，影響了原著的完整性、嚴肅性和經(jīng)典性。但也有批評說，“如果紅色經(jīng)典真有什么?亮點?，它也來自國家意識形態(tài)的強力滲透和侵犯，來自民間意識在審美形態(tài)上依然被頑強地保持并制約所謂革命文藝路線的限制”?！皯撟寶v史來檢驗，而不是急于禁止。”圍繞這一沖突，官方意識形態(tài)、商業(yè)運作和民間批評者間的糾纏、緊張，還看不到終止的跡象。

二、《紅色經(jīng)典2009》新梁祝組合專曲簡介《紅色經(jīng)典2009》是一首由鄭俊海先生改編，新梁祝組合演繹，特別為新中國成立六十周年獻禮的專曲！

當這首吸取了眾前輩音樂家精髓的佳作由這對幸福甜蜜的愛樂組合用和諧之聲傳遞出來時，就形成了新時代新一代人對“紅色經(jīng)典”的和平詮釋。

歌曲以《今天是你的生日》為主線，精選出大家耳熟能詳、廣為流傳的經(jīng)典革命歌曲，進行編排串聯(lián)，詞曲緊密連貫，銜接過渡自然，創(chuàng)意新穎鮮明！

此歌在多個電臺滾動播出傳唱后，成為2009年唱響全軍的愛國歌曲串燒！也是網(wǎng)絡第一首超經(jīng)典的4分鐘內(nèi)12首中國革命歌曲大串燒！

專曲歌詞

今天是你的生日，我的中國

清晨我放飛一群白鴿

選自《今天是你的生日》

回到了祖**親的懷抱

讓我們的水兵好好睡覺

選自《軍港之夜》

我守在嬰兒的搖藍邊

你巡邏在祖國的邊防線

你在家鄉(xiāng)耕耘著農(nóng)田

我在邊彊站崗值班

選自《十五的月亮》

什么也不說

祖國知道我一顆博大的心兒

愿天下都快樂

選自《什么也不說》

來來來，有國才有家

你不站崗我不站崗

誰保衛(wèi)咱祖國

誰來保衛(wèi)家

誰來保衛(wèi)家

選自《說句心里話》

向前 向前 向前

我們的隊伍像太陽

腳踏著祖國的大地

選自《中國人民解放軍軍歌》

駿馬奔馳在遼闊的草原

鋼槍緊握戰(zhàn)刀亮閃閃

祖國的山山水水連著我的心

選自《駿馬奔馳保邊疆》

祖國要我守邊卡

扛起槍桿我就走

打起背包就出發(fā)

選自《毛主席的戰(zhàn)士最聽黨的話》

倘若國家沒有了我們

那才不可想象

吼...吼...軍營男子漢

吼...吼...選自《軍營男子漢》

二話沒說為祖國

三呀么三

三軍將士苦為樂

四海為家

一 二 三 四

選自《一二三四歌》

咱當兵的人

就是不一樣

為了國家安寧

我們緊握手中槍

選自《咱當兵的人》

我是一個兵

愛國愛人民

革命戰(zhàn)爭考驗了我立場更堅定

選自《我是一個兵》

我們祝福你的生日

我的中國

讓你永遠沒有憂患

永遠寧靜

我們祝福你的生日

我的中國

這是士兵

唱給祖國 愛的歌

三、《人民日報》評論“紅色經(jīng)典”

從《小兵張嘎》到《鐵道游擊隊》，從《永不消逝的電波》到《閃閃的紅星》，那些伴隨新中國一代又一代人成長的革命題材電影，如今成了“紅色經(jīng)典”。

自20世紀90年代以來，改編、翻拍“紅色經(jīng)典”成為影視劇藝術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域的一股潮流。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生，很大程度上是轉(zhuǎn)型時期的中國多元話語意義相互影響的結(jié)果。也有人認為改編“紅色經(jīng)典”之所以成“風”，是因為改編者發(fā)現(xiàn)了“紅色經(jīng)典”原本被掩蓋的商業(yè)價值。因為“紅色經(jīng)典”都弘揚集體英雄主義，且本身是排斥商業(yè)話語的，而改編者的辯證法卻認為從集體英雄主義中，可以挖掘出個人英雄主義，從“高大全”式的人物中，可以挖掘英雄多重性格的一面；從不食人間煙火的英雄中，可以挖掘出七情六欲。所以改編“紅色經(jīng)典”有賣點，有市場。

因此，“紅色經(jīng)典”經(jīng)過如此這般的改編，“誤讀原著、誤導觀眾、誤解市場”問題也隨之產(chǎn)生。一些“紅色經(jīng)典”開始“變色”、“變味”：革命故事與英雄事跡被大眾消費文化的寫手所改寫，成為政治話語、革命話語與商業(yè)時尚話語的奇特結(jié)合物。在一部分人看來，“紅色經(jīng)典”不過是包裝過的特種大眾消費文化快餐而已，從而極大地影響了原著的完整性、嚴肅性和經(jīng)典性。如今，不少“紅色經(jīng)典”改編之作不成功，除了受經(jīng)濟利益的誘惑，創(chuàng)作者心態(tài)浮躁之外，受西方文藝思潮影響出現(xiàn)的文藝思想混亂也是一個重要原因。一些改編者想當然地認為“紅色經(jīng)典”都是公式化、概念化的，因而“理直氣壯”地對作品進行所謂的“修正與補充”，而不惜與這些作品誕生時社會大多數(shù)人的審美愿望唱反調(diào)。須知，這些紅色經(jīng)典是一個時代人們的理想追求、青春愿望，浸透了當時人們深厚的感情，要顛覆這些東西，自然與歷史真實和生活真實不符。有些翻拍作品，一味為了收視率等所謂市場需求，而對原著的故事情節(jié)、人物性格胡改亂編，想當然地杜撰所謂人性內(nèi)容，隨意增添愛情“佐料”，淡化甚至消解原作的精神立場，以達到純粹消遣、娛樂，迎合市場的目的。如此這般翻拍的所謂“紅色經(jīng)典”已經(jīng)變色、變味，自然要受到社會輿論和廣大觀眾的抨擊。

毋庸置疑，站在今天的歷史角度，重新觀照過往的“經(jīng)典”，不失為成功的藝術(shù)之路。這些年對“紅色經(jīng)典”的改編，也不乏成功之作。這種改編不僅在內(nèi)容上豐富了原作，還為傳統(tǒng)的階級敘事添加更多的人性敘事或文化敘事，通過敘事角度的改變，使原作的意義得到轉(zhuǎn)移和深化。比如根據(jù)同名長篇小說改編的電視連續(xù)劇《青春之歌》，根據(jù)同名電影改編的電視劇《冰山上的來客》等，都獲得了廣泛的好評。2000年根據(jù)蘇聯(lián)著名作家奧斯特洛夫斯基的同名長篇小說改編而成的電視劇《鋼鐵是怎樣煉成的》，很好地融匯了建構(gòu)式改編的各種要素，成為名著改編的佳作，既得到了來自各方很好的口碑，又贏得了好的收視率。

“紅色經(jīng)典”是中國社會生活中一種獨特的文藝現(xiàn)象，它包含了太多歷史的記憶，也包含著一個民族視為至寶的精神財富。重拍“紅色經(jīng)典”是對紅色原著的激活和重建，有利于新的歷史背景下紅色原著的傳播，并對當下的意識形態(tài)格局、民眾精神圖譜和文化藝術(shù)生產(chǎn)產(chǎn)生一定的影響力。正如一些學者強調(diào)的，“改編者有責任尊重這種記憶”，在精神意義上保存經(jīng)典的原汁原味?！凹t色經(jīng)典”的改編應該在充分吸收原著精髓和美學內(nèi)涵的基礎(chǔ)上有所取舍、有所創(chuàng)新，只有這樣，才能做到藝術(shù)創(chuàng)新和商業(yè)利潤的雙贏，“紅色經(jīng)典”才能真正“紅”起來?。〒?jù)2009年12月11日《人民日報》作者：馬忠

四、刀郎歌曲《紅色經(jīng)典》

環(huán)球音樂在這個特別的歷史時刻推出了刀郎紅色經(jīng)典專輯為兩會獻禮。整張專輯的歌曲都是在我國建國初期的電影作品和歌舞劇等藝術(shù)作品中選取的，這些記憶深處的歌曲觸動記憶，感動我們的是那些不老的容顏和清麗的歌聲。一首首膾炙人口的經(jīng)典老歌：《紅星照我去戰(zhàn)斗》,《十送紅軍》,《繡紅旗》,《九九艷陽天》等等,每一首歌曲都會勾起人們美好的回憶。比起現(xiàn)在的眩目星光,人們更期待經(jīng)典老歌的文化含量,令回憶更加深厚和悠長。刀郎最新翻唱紅色經(jīng)典專輯將大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)典老歌重新演繹，用他獨特的聲音賦予這些歌曲新的風格，讓人在享受音樂的同時重新感受那些人文精神的魅力。

紅色是共產(chǎn)主義革命的象征。在中國共產(chǎn)黨建軍八十周年之際，讓我們再一次感受革命與傳統(tǒng)的震撼，感受“紅色浪潮”的沖擊！喚起戰(zhàn)斗歲月回憶，接受革命傳統(tǒng)教育，讓中老年人重溫過去，讓青少年了解歷史。

第二篇：紅色經(jīng)典

點亮心中的一盞明燈

———《林海雪原》讀后感

《林海雪原》一開始就把我?guī)У搅艘粋€冰天雪地的東北大平原，這里有一支東北人民解放軍小分隊，在團參謀長少劍波的率領(lǐng)下，深入林海雪原執(zhí)行剿匪任務。這股匪徒是原國民黨的敗兵，流竄到我軍后方。偵察英雄楊子榮提出一個大膽的設想：打進威虎山內(nèi)部，探得敵情，配合小分隊里應外合全殲座山雕匪幫。一場斗智斗勇的故事就這樣展開了。

書中戰(zhàn)士們吃苦耐勞，在雪原中縱橫，與敵人做艱苦的斗爭，在斗爭中，戰(zhàn)士們高度發(fā)揮了軍人艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，戰(zhàn)勝了常人所難以忍受的艱苦，克服了想像不到的困難，在冰天雪地里，偵察奔襲，斗智斗力。情節(jié)一環(huán)扣一環(huán)，精彩紛呈，我沉浸在這群英雄的故事里，跟著他們一道跨谷跳澗，滑雪飛山。跟楊子榮一起打虎上山，跟少劍波一道指揮戰(zhàn)斗??我被這些英雄的故事深深地打動著。

書里的每一個人物都那么活靈活現(xiàn)，個性十足。如年輕有為的軍事將領(lǐng)少劍波，他的沉著冷靜、不驕不燥、英勇善戰(zhàn)、足智多謀都令我欽佩。在我印象里最深還是楊子榮，從我觀看過《林海雪原》的電視劇起，他就一直是我崇拜的英雄人物。為了徹底消滅最后也是最頑固的威虎山上的頑匪，少劍波和楊子榮數(shù)夜未眠，共同上演了一出機智壯烈的“智取威虎山”??

《智取威虎山》這段五、六十年代無人不知，無人不曉的京劇唱詞，直今依然在人們中間廣為傳唱著。著名作家曲波同志對剿匪英雄楊子榮智勇聰慧、出神人化描寫更是深深地影響著中華大地的幾代人。

對他們來說，死，毫不可怕，鮮血，更是為著這一片他們深愛著的土地，為著他們那可親可愛的鄉(xiāng)親們所流的。無論在多么危急的情況下，都嚇不退他們，因為心中的一個信念——真正地解放人民，支持著他們在狂風暴雪中一次次站起，直至最后的勝利。他們對自己人生的目標，執(zhí)著地追求著，不畏層層險阻，即使是到了“山重水復疑無路”的地步，也甘愿拼死一搏，也許他們認為：面對自己的人生，唯有拼過，才了無遺憾。如果一個人沒有理想，便會對自己的前途、要走的路感到迷茫，徘徊不定，成為迷途的羔羊，在黑暗中消逝。

我體會到作為青年，一定要有自己的奮斗目標，并具備堅強的意志力、勇于拼搏的氣魄，決不放棄的信念，那么在精神上永遠是無法被擊倒的，不會因中途的失敗而放棄自己的理想。理想，是人生的燈塔，更是人生的彼岸。有了理想這盞明燈的指引，我們才不會在人生的道路上迷失前進的方向。

若沒有理想，萊特兄弟不會發(fā)明飛機，圓了人類飛向藍天的夢；若沒有理想，袁隆平不可能養(yǎng)殖出雜交水稻，解決中國人多糧少的難題；若沒有理想，又哪來中國幾千年的悠遠文化；若沒有理想，中國不會在一次次失敗中站起，奪回自己的領(lǐng)土??理想，是人生的燈塔，更是人生的彼岸。有時為了它，歷經(jīng)幾多滄桑幾多歲月。中國的2008申奧，世界夢想和平，祈求人性的完美，“眾里尋她千百度”，圓了與未圓，又有什么區(qū)別，總有下一代繼續(xù)追尋。

這部小說講述的不僅是解放戰(zhàn)爭初期的剿匪斗爭，它所表現(xiàn)出的更是一種智慧，一股勇氣，一分人性的美，融合為人類近乎完美的形象，成為一個世界的縮影，化為一片藍天。盡管有時，烏云阻擋了陽光，但在一陣甘霖的揮灑后，清流依舊，白鴿掛著風鈴遠翔，葉更綠，天更藍，陽光在露珠上閃爍。像08年汶川地震，10年玉樹地震，舟曲泥石流??一系列自然災害在中華大地留下了無盡創(chuàng)傷，但中華兒女并沒有向災害低頭，他們挺起不屈的脊梁，昂起不服輸?shù)念^顱，團結(jié)一致成功的度過了難關(guān)，中華兒女繼承了先輩的革命精神，并一直以這種精神激勵自己不斷向前。

依稀間，過去也是如今的導航。革命先輩拋頭顱灑熱血的精神一定會經(jīng)久不息，中華兒女必定會將“智取威虎山”的精神世代相傳；也必定會讓曾經(jīng)的那些紅色革命精神成為每個華夏兒女心中指路的明燈??將革命事業(yè)進行到底！

學院：文學院 班級：09級中文一班 學號：090160103 姓名：閆雪

第三篇：紅色經(jīng)典

“紅色經(jīng)典”音樂再度流行的原因探析

■ 張爽婷 紀 祥

《人民音樂》2009年第06期

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2007年，中國紅歌會在全國刮起了“紅歌旋風”，該選秀節(jié)目為江西衛(wèi)視贏得了全國前三甲的收視率，作為今年唯一一個受到廣電總局特批、可以突破“不得直播”“不得上黃金時段”限制的選秀節(jié)目。①2008年，中國紅歌會自9月29日起，就掀起了全國人民高唱紅歌的熱潮。在國慶期間，紅歌會推出了“紅歌大家唱放歌井岡山”的活動，給全國人民獻上了黃金周的視聽覺盛宴。紅歌會雖然沒有超男快女比賽現(xiàn)場瘋狂尖叫乃至痛哭流涕的場面，卻多了臺上臺下一起高唱紅歌的熱烈、震撼的莊嚴氣氛。

近幾年，“紅色經(jīng)典”這個詞出現(xiàn)的頻率越來越高，“紅色經(jīng)典”音樂也不斷出現(xiàn)在各大舞臺上，越來越受到廣大群眾和媒體的廣泛關(guān)注，再度喚起了人們對于紅歌的熱忱。從大眾的精神需求、時代的發(fā)展需求和“紅色經(jīng)典”音樂的成功再造三個方面探析“紅色經(jīng)典”音樂再度流行的原因。

一、大眾精神和時代發(fā)展的需求

“紅色經(jīng)典”音樂能夠再度流行最主要的原因就是滿足了大眾的精神需求。

首先，“紅色經(jīng)典”音樂符合大眾的懷舊心理。近年來，文藝界乃至時尚界掀起的的復古風正是人們懷舊心理的一個真實寫照。同樣，正是大眾的懷舊心理為“紅色經(jīng)典”音樂的流行提供了消費空間。懷舊是一個時代消失之后的普遍社會情緒，一般存在于社會大眾的潛意識中，當某些社會現(xiàn)實因素不斷出現(xiàn)，就會相應引起大眾對某些現(xiàn)象的不滿與質(zhì)疑。例如，不良的社會風氣、性別歧視、貧富分化加大等，都會在一定程度上喚起大眾對過往歲月的懷念和留戀?？梢哉f，“紅色經(jīng)典”音樂是一個時代的烙印，是一段輝煌歷史的紀念，是一種革命精神的象征，而這就暗示著在物質(zhì)生活日益豐富的今天，人們在精神上的缺失與無助所導致了新的心理需求。

“人在本體論的維度上，始終存在著偶像崇拜的內(nèi)在需求”。②缺乏宗教傳統(tǒng)的中國文化，使我們不得不面對大眾當前面臨的信仰危機問題。當代社會種種復雜、殘酷、多變的現(xiàn)實使大眾的心靈漸漸迷失方向，產(chǎn)生種種焦慮與不安的情緒，而這些情緒只有在精神信仰中才能得到解脫與慰藉。于是，他們苦苦尋找自己的精神家園，尋找可以重燃激情的妙藥，這種對精神、對信仰的強烈需求在焦躁不安的情緒中虛幻出另一個非真實的當下歷史語境，就是在這樣的語境下，“紅色經(jīng)典”的出現(xiàn)成了拯救大眾精神、緩解大眾信仰危機的精神食糧。這恐怕就是“紅色經(jīng)典”音樂能夠再度風靡并迅速引起大眾劇烈反應的深層原因。

時代要發(fā)展，社會要進步，這是歷史發(fā)展的潮流。人們身處社會環(huán)境日益變遷與快速發(fā)展的背景之下，對幸福美好生活的向往與追求一直沒有停歇過。“紅色經(jīng)典”音樂以無比堅定的音調(diào)、鏗鏘有力的節(jié)奏、積極向上的歌詞，仿佛給大眾注入了新鮮的血液和力量，不僅使他們的精神有了堅實的寄托，在一定程度上也緩解了信仰的危機，而且使大眾在社會時代大發(fā)展的環(huán)境下，有了面對現(xiàn)實的勇氣與力量，使他們的精神在“紅色經(jīng)典”音樂的感召下得到升華。所以說，“紅色經(jīng)典”音樂能再度流行是大眾精神和時代發(fā)展即主觀與客觀兩方面作用的結(jié)果。

二、“紅色經(jīng)典”音樂的成功再造

“紅色經(jīng)典”音樂能夠再度流行的另一個重要原因是“紅色經(jīng)典”音樂的成功再造?？梢哉f，正是成功再造才為它的再度流行提供了良好的基礎(chǔ)。

首先，“紅色經(jīng)典”音樂形式的再造?！凹t色經(jīng)典”是一個特定時期的文化產(chǎn)物，是特定歷史背景下的產(chǎn)物，目前社會環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，因此，對“紅色經(jīng)典”適度的改造，有利于更多的人即年輕一代的主動接受。比如，紅歌會選手崔依健的《紅歌新編》將《我的祖國》和《黃河大合唱》以串燒的方式重新演繹，歌曲的伴奏增添了打擊樂的色彩，多了爵士樂的風情，加上緊張有力的鼓點配合，整首歌曲呈現(xiàn)出新鮮、時尚的風格。而這種全新的演繹不僅讓臺下的中老年朋友感到親切、熟悉，也讓年輕一代跟著揮舞高歌?？梢哉f，正是這種適度的成功改造，為“紅色經(jīng)典”音樂的再度流行起了推波助瀾的作用。此外，還有“紅色經(jīng)典”音樂的商業(yè)化運作這一環(huán)節(jié)。

“?紅色經(jīng)典?的始作俑者，不是電視劇界，而是流行歌曲界，一些不一定非常聰明但肯定極富想象力和冒險精神的制作人，把一些政治上已經(jīng)過時，但的確曾經(jīng)一度廣泛傳唱的?革命歌曲?，用帶有流行歌曲特點的伴奏和唱法重新?翻唱?，然后制成唱片或磁帶出售，效果好的據(jù)說連這些人自己都沒有想到”。③正是這些精明的演出經(jīng)紀人洞察到了中老年的懷舊情緒，迎合了年輕一代的欣賞口味，對“紅色經(jīng)典”的高水準藝術(shù)質(zhì)量抱有信心，進而不遺余力地為大眾烹制了這道豐盛的精神大餐?！凹t色經(jīng)典”音樂的重現(xiàn)，不僅符合大眾的需求，符合市場運作的法則，也能獲得政治上的支持。正是這種政治上的支持，所以重新包裝過的“紅色經(jīng)典”音樂，將被更加順暢地重新推向舞臺，同時極大地滿足了大眾的需求，經(jīng)濟效益也就隨之而來。

最后，“紅色經(jīng)典”的成功改造最重要環(huán)節(jié)是紅色精神本質(zhì)的堅持。我們不難發(fā)現(xiàn)，“紅色經(jīng)典”音樂經(jīng)過重新包裝、商業(yè)運作之后，其本質(zhì)的民族精神并沒有變，只是換了一種演唱風格，換了一種演唱伴奏，換了一個更具時代特色的舞臺，其高水準的藝術(shù)含量沒有變，高尚的革命精神沒有變，能夠重新燃起大眾的民族激情沒有變。這些精致的改良并沒有影響紅色精神的本質(zhì)堅持，這也是“紅色經(jīng)典”音樂能終獲成功的關(guān)鍵。

三、總結(jié)

“紅色經(jīng)典”是中華民族紅色歷史的濃縮精華，承載了幾代人的希翼與夢想，凝結(jié)了中華民族的血淚精神，這種精神代代相傳，流淌在每個中國人的血液里，無論何時都必將引起大眾的共鳴?！凹t色經(jīng)典”音樂以無比堅定的音調(diào)、鏗鏘有力的節(jié)奏和激情高昂的斗志展現(xiàn)了一個民族、一個國家的民族精神和不屈精神，正是這種大無畏的精神激勵了一代又一代中國人的前進步伐，這種精神也為當下的人們指明了正確的方向，今后也必將長期貫穿于歷史進程之中?！凹t色經(jīng)典”音樂的再度流行不僅讓我們重溫過去的美好歲月，讓年輕一代更加了解歷史，更可以讓我們從中獲得更多的啟示和思考。

參考文獻

[1]彭木木：“?紅色?資源的再利用，《中國音樂學》，[Ｊ]．2005．3

[2]寶寶：紅色經(jīng)典再度走紅的內(nèi)在機緣，《南京藝術(shù)學院學報》，[Ｊ]．2００0．2

①萬維網(wǎng)．中國紅歌會官方網(wǎng)站ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｊｘｇｄｗ．ｃｏｍ／ｊｘｇｄ／ｊｘｔｖ／ｈｕｏｄｏｎｇ／ｚｇｈｇｈｇｆｗｚ／ｍｔｇｚ／ｕｓｅｒｏｂｊｅｃｔ1ａｉ839697．ｈｔｍｌ

②王妮娜．“紅色經(jīng)典”熱與當代語境下的信仰焦慮，《理論導刊》，2005．4

③陳沖．“雜談?紅色經(jīng)典?”，《文學自由談》，2004（4）：15

張爽婷 紀祥 山東省聊城大學藝術(shù)學院2006級研究生

（責任編輯 金兆鈞）

第四篇：紅色經(jīng)典

和 龍 市2011

經(jīng)典誦讀大賽

中華誦紅色經(jīng)典誦讀大賽計劃

和龍市第一高級中學

2011 年 4月 10日

為了進一步提升國民語言運用能力，積極響應和龍市教育局關(guān)于開展2011年經(jīng)典誦讀大賽和學生規(guī)范漢字書寫大賽的通知，引導廣大師生熱愛中華語言文字，熟悉親近經(jīng)典，提高語言文字應用水平和人文素質(zhì)，增強民族自豪感和文化自信心，繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

一、活動對象：

和龍一中全體師生

二、活動地點

班級為單位，借助圖書室、多媒體等活動室。

三、活動方式具體為：

(1)各班團書記每周利用周一下午班會組織安排活動。

(2)要求每位同學必須背誦紅色經(jīng)典詩文10篇，深情朗誦2篇。

(3)組織學生響應學校組織的各類活動，積極參賽。

四、必誦、必書經(jīng)典詩文：

1.《黨旗頌》

2.《面對鮮紅的黨旗》

3.《紅船，從南湖起航》

4.《黨旗頌》

5.《長征》

6.《祖國頌》

7.《毛澤東詩詞》

8.《輝煌60年——我愛我的祖國》..9.《我驕傲，我是中國人》

10.《祖國，我親愛的祖國》

五、活動輔助：

語文組牽頭，教導處、政教處督促，充分利用5、4青年節(jié)、畢業(yè)典禮，教師節(jié)、國慶節(jié)等契機，組織校內(nèi)師生經(jīng)典詩文誦讀及書寫大賽，篩選優(yōu)秀作品及時上報。

和 龍 市2011

經(jīng)典誦讀大賽

中華誦紅色經(jīng)典誦讀大賽總結(jié)

和龍市第一高級中學

2011 年9月 18日

為慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年，根據(jù)《教育部國家語委中共中央黨史研究室關(guān)于圍繞慶祝建黨90周年在教育系統(tǒng)中開展“中華誦·頌歌獻給黨”紅色經(jīng)典誦讀活動的通知》和州市文件精神，結(jié)合本校實際，在全校開展了中華誦·頌歌獻給黨”紅色經(jīng)典誦讀活動，現(xiàn)總結(jié)如下：

一、宣傳到位、組織嚴密。

紅色經(jīng)典詩文，不僅語言精煉優(yōu)美，而且意蘊深刻，是對青年進行愛國主義教育，培養(yǎng)學生樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的重要教材。通過歌頌祖國大好河山和美麗風光的詩詞，使學生充分感受到偉大祖國江山如畫，從而激發(fā)了他們作為中華兒女的自豪感，培養(yǎng)我們高遠的志向和博大的胸懷。為了使廣大同學能加入到系列活動中來，我校通過展板、印發(fā)資料以及多種形式擴大宣傳，切實讓每位師生都能了解活動并明白活動的意義所在。通過一系列的文藝活動，使學生受到了系統(tǒng)的愛黨愛國教育，教育學生永遠跟黨走，熱愛中國共產(chǎn)黨，熱愛祖國。

二、活動形式靈活多樣。

在活動的開展過程中，充分利用班會、讀書活動、朗誦比賽、迎國慶書法展等活動有步驟、有重點地開展了多種靈活多樣的系列活動，使學生喜聞樂見，提升了文化素養(yǎng)，強化了愛國教育。充分展示當代中學生積極健康向上的精神風貌和永遠跟黨走的理想信念，歌頌

共產(chǎn)黨好、社會主義好、改革開放好、偉大祖國好，各族人民大團結(jié)好的時代主旋律，教育引導大學生為全面建設小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮發(fā)學習、努力成才。大家會繼續(xù)堅定黨的信念，永遠跟黨走，熱愛中國共產(chǎn)黨，熱愛國家。讀紅色經(jīng)典書籍可以了解歷史、感受歷史、牢記歷史，培養(yǎng)學生“為中華之崛起而讀書”的情感。同時可以進一步豐富校園文化生活，讓師生感受濃濃的讀書氛圍,展現(xiàn)師生的個性風采和精神面貌，培養(yǎng)審美情趣增強人文底蘊，以培養(yǎng)我們養(yǎng)成良好的學習讀書習慣，提高我們的學習力、鑒賞力，凈化我們的心靈，夯實基礎(chǔ)，豐富內(nèi)涵和品格，升華學生人格，引導學生樹立健康、科學的學習觀，激發(fā)并提升學習力。增強民族自尊心、自信心和自豪感，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

三、以讀養(yǎng)德，碩果累累。

通過紅色經(jīng)典誦讀活動的開展，豐富了學校的德育內(nèi)涵，推動了我校學生思想道德交流和德育工作的發(fā)展。學生的精神面貌得到較大的改觀，良好的學習風氣逐步形成。2011年我們選送教師代表張曉蕾老師和兩名學生代表姚藍馨和黃貞麗兩名選手，分別代表我校參加上級部門組織的演講和詩歌朗誦比賽中均榮獲第一名的好成績。我校畢業(yè)典禮上由18名學生共同演繹的集體朗誦：恰同學少年，受到社會各界的好評，并被選送到市詩詞學會《海蘭詩苑》合刊發(fā)布會上展演。

經(jīng)典浸潤美麗人生，書香陪伴學子成長。誦讀紅色經(jīng)典詩文猶如一道亮麗的風景，為我校的教育教學帶來了一片生機。我們在實施的過程中也感覺到下一步的工作還需進一步拓展，活動的形式還可再多樣化。相信在上級教育主管部門的領(lǐng)導下，以及我校全體師生的共同努力下，紅色經(jīng)典詩文誦讀、書寫活動定會更添麗色！

第五篇：紅色經(jīng)典

紅色經(jīng)典 紅色經(jīng)典，這本是一個后文革詞匯，卻蘊涵著與現(xiàn)實相連的文革記憶。最初（1980年代）被用來指稱文革中出現(xiàn)的樣板戲；后來（1990年代以后）被懷舊情緒驅(qū)使著的人們，泛化推廣到用它指稱在毛澤東《延安文藝座談會上的講話》（1942）精神指導下創(chuàng)作的反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的社會政治運動和普通工農(nóng)兵生活的典范性作品。不同時期的作品被冠以相同的稱呼，說明兩者在其基本理念、價值取向（社會理想、道德繼承）、創(chuàng)作范式、美學風格上存在某種內(nèi)在同一性。

[1]20世紀末以來的文化藝術(shù)界，在文化市場掀起了“紅色經(jīng)典”的浪潮，在不斷地涌現(xiàn)十分成功的影視書籍作品的同時，一些質(zhì)疑“紅色經(jīng)典”地位的質(zhì)疑回聲不斷?！凹t色經(jīng)典”引起了娛樂界“亂花迷眼”的局面，實質(zhì)反映出理論界厘定“經(jīng)典”品格和“紅色經(jīng)典”經(jīng)典氣質(zhì)的困惑。

為何經(jīng)典

“紅色經(jīng)典”之所以能夠成為經(jīng)典，應該是自19世紀初開始的幾代人不斷地努力、奉獻、犧牲的結(jié)果。評定是不是經(jīng)典作品是有一些大家共同認可的條件特征的，諸如經(jīng)典文本所應具有的超越時間性、內(nèi)涵普適性、民族文化史詩性的等品性。就紅色經(jīng)典而言它具有時空上的超越性，因為它不可避免的或深或淺的打上了那個時代的烙痕；紅色經(jīng)典的作品在認識結(jié)構(gòu)、知識水平、世界觀、價值觀等形成了一定的系統(tǒng)，并且普遍影響了一代又一代人；紅色經(jīng)典并沒有隨著時間的推移被人們所遺忘，也沒有因思想原則、輿論的變遷而過時；“紅色經(jīng)典”一經(jīng)典的方式觸及、思考和表達了人類生存的基本問題，展示出鮮明的時代精神，同時又具有“超越而開放的人類文化品格”，滲透著人類、民族和個人生存語命運的深層關(guān)系，揭示了人類精神探索的偉大歷程，是推動人類走向文明的有力力量。任何一個文化都有其經(jīng)典。經(jīng)典的產(chǎn)生都要經(jīng)過相當漫長的時間，通過歷史的積淀與、考驗，大浪淘沙，千錘百煉，真金閃爍，終成正果，堂皇步入經(jīng)典之殿堂，被后代景仰、供奉，反復誦詠，成為文化傳統(tǒng)中的瑰寶和精華、文明的象征。經(jīng)典產(chǎn)生的必要

紅色經(jīng)典的產(chǎn)生是歷史的必要，在那個由傳統(tǒng)經(jīng)典文化導致政局動蕩的年代，紅色經(jīng)典就是對傳統(tǒng)經(jīng)典的批判和否定，但只是局部的否定，可以說紅色經(jīng)典是基于傳統(tǒng)經(jīng)典文化而超越于傳統(tǒng)經(jīng)典文化。歷史的車輪在轉(zhuǎn)，一個時代更替又一個時代，前一個時代在傳統(tǒng)經(jīng)典的掌控下走向了滅亡，而新的時代要靠新的經(jīng)典來開啟，紅色經(jīng)典就這樣應運而生?？梢哉f紅色經(jīng)典創(chuàng)造了一個時代的思想，沒有了封建思想的束縛；沒有了陳腐的世界觀、人生觀的禁錮；沒有了腐朽的三大主義的羈絆。剩下的是思想的解放、言論的自由和與這個時代的相契相和。

我個人比較喜歡《毛澤東詩詞》，這是毛澤東同志一生戎馬的見證，也可以說這是整個紅色經(jīng)典的演變。詩詞中包含了太多的紅色革命、紅色精神以及紅色經(jīng)典中的世界觀、價值觀，是毛澤東思想的完全體現(xiàn)。像《沁園春·雪》中寫的那樣秦皇漢武、唐宗宋祖雖然他們有無數(shù)的輝煌但終化作塵土、成為過去，而我們要向前看，實力在發(fā)展當下最重要，故數(shù)風流人物還看今朝。又像“紅旗卷起農(nóng)奴戟黑手高懸地主鞭”則反映了農(nóng)民翻身做主不畏強暴斗地主的豪邁激情。還有“恰同學少年 風華正茂 書生意氣 揮斥方遒 指點江山 激揚文字糞土當年萬戶候 曾記否 到中流擊水浪遏飛舟”，還有“問蒼茫大地 誰主沉浮”??像這樣的例子不勝枚舉?；蛟S有人會覺得《毛澤東詩詞》的文學成就高于紅色經(jīng)典的成分，它不像其他的所謂紅色經(jīng)典的書籍《紅巖》、《林海雪原》一樣，能夠很好將紅色經(jīng)典的部分表現(xiàn)出來。但我總覺得《毛澤東詩詞》確實跟隨

著紅色經(jīng)典成長的，從開始的革命思想的引入、思想解放的宣揚，到后來的革命的發(fā)展壯大、敵后根據(jù)地的形成。叢紅軍長征的艱苦到土改時農(nóng)民的歡心鼓舞。一本詩詞，一段歷史，一種精神，一個時代。

應該如何繼承經(jīng)典

經(jīng)典不是真理，只能說它有某些優(yōu)越性，不一定是完全沒有缺點錯誤的。就像傳統(tǒng)經(jīng)典文化一樣，它的優(yōu)越性絕對要高于紅色經(jīng)典，因為它傳承了幾千年。但紅色經(jīng)典有它的先進性，因為它是在與時俱進中產(chǎn)生的，但并不表明它是完全的正確，真理是要靠時間來檢驗的。正確的精華我們要保留，錯誤的糟粕我們要堅決剔除，來保證紅色經(jīng)典的純粹性。

一代又一代過去了，紅色經(jīng)典傳承的重任又落在了我們的肩上，不知道我們是否有能力喚起紅色經(jīng)典時那激情燃燒的歲月，也不知道我們是否能保證嚴肅的歷史記憶和反思不完全演變成脫離現(xiàn)實的懷舊時尚。但我堅信這樣的時代、這樣的經(jīng)典、這樣的一群人會創(chuàng)造別樣的輝煌。

“紅色經(jīng)典”是中國社會生活中一種獨特的文藝現(xiàn)象，它包含了太多歷史的記憶，也包含著一個民族視為至寶的精神財富。重拍“紅色經(jīng)典”是對紅色原著的激活和重建，有利于新的歷史背景下紅色原著的傳播，并對當下的意識形態(tài)格局、民眾精神圖譜和文化藝術(shù)生產(chǎn)產(chǎn)生一定的影響力。正如一些學者強調(diào)的，“改編者有責任尊重這種記憶”，在精神意義上保存經(jīng)典的原汁原味。“紅色經(jīng)典”的改編應該在充分吸收原著精髓和美學內(nèi)涵的基礎(chǔ)上有所取舍、有所創(chuàng)新，只有這樣，才能做到藝術(shù)創(chuàng)新和商業(yè)利潤的雙贏，“紅色經(jīng)典”才能真正“紅”起來！

就拿“十七年”時期的某些名作而言，它們可能因為過分強調(diào)為政治服務而使其藝術(shù)世界顯得狹窄，它們甚至受到左的思想的嚴重干擾，直接影響其真實性、深刻性，但是，也要看到，由于作者按當時的話說，懷抱深厚的階級感情，擁有豐富而切實的戰(zhàn)爭生活和實際生活的體驗，掌握活潑的群眾語言和來自生活深處的感人故事，以至可以沖破觀念的硬殼在今天仍具備某種魅力，仍然有人愛看，經(jīng)得住時間的磨洗。所以，對紅色經(jīng)典也得分析，揚棄過時的東西，發(fā)現(xiàn)某些藝術(shù)價值和歷史價值。

二、著作《紅色經(jīng)典》

紅色經(jīng)典這本是一個后文革詞匯，卻蘊涵著與現(xiàn)實相連的文革記憶。最初（1980年代）被用來指稱文革中出現(xiàn)的樣板戲；后來（1990年代以后）被懷舊情緒驅(qū)使著的人們，泛化推廣到用它指稱在毛澤東《延安文藝座談會上的講話》（1942）精神指導下創(chuàng)作的反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的社會政治運動和普通工農(nóng)兵生活的典范性作品。不同時期的作品被冠以相同的稱呼，說明兩者在其基本理念、價值取向（社會理想、道德繼承）、創(chuàng)作范式、美學風格上存在某種內(nèi)在同一性。

屬于前者的有芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》、現(xiàn)代京劇《紅燈記》、《智取威虎山》、《沙家浜》《奇襲白虎團》《海港》。后加上《龍江頌》《杜鵑山》《平原作戰(zhàn)》《磐石灣》、交響音樂《沙家浜》、鋼琴伴唱《紅燈記》、鋼琴協(xié)奏曲《黃河》

屬于后者的有小說《紅巖》《紅日》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》（柳青）《山鄉(xiāng)巨變》（周立波）《青春之歌》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》（被合稱為“三紅一創(chuàng)，山青保林”）《上海的早晨》（創(chuàng)作于1950年代）《太陽照在桑干河上》（1949年以前），電影《中華兒女》《鐵道游擊隊》《烈火中永生》《紅色娘子軍》（導演謝晉）《英雄兒女》（創(chuàng)作于文革前）