第一篇：我國119消防節的由來

我國119消防節的由來

1992年，國家公安部發出通知，將每年的11月9日定為“119消防宣傳日”。開展這一活動的目的，是因為冬季是火災多發季節。為了搞好冬季防火工作，以“119消防宣傳日”為契機，拉開冬防序幕，集中一段時間開展內容廣泛、形式多樣的消防安全宣傳活動，以提高全民消防安全意識，推動消防工作社會化的進程。我國過去的火警電話是“09”，因為在70年代以前，我國特別通訊是“0”號。70年代后期我國通訊服務號碼由“0”改為“11”，根據標準化管理的要求，火警電話號碼統一定為“119”，是漢語“要要救”的諧音。因為每年“119”是我國的消防宣傳日，實際上這一天已成為我國的消防節。

119消防宣傳日的來歷

世界各國的火警號碼都不一樣，但每個國家都選取了讓人們最容易記住的數字來組成火警號碼。那么，我國為什么選用“119”作為火警號碼？原來，“1”在古代時候念作“幺”,它跟“要”字同音。“119”就是：“要要救”。

11月9日的月日數恰好與火警電話號碼119相同，而且在這一天前后，正值風干物燥，火災多發實際，全國各地都在緊鑼密鼓地開展冬季防火工作。為增加全民的消防安全意識，使用“119”更加深入人心，公安部在一些省市進行“119”消防活動的基礎上，于1992年發起，將每年的11月9日定為全國“消防日”。

第二篇：雪頓節及其由來

白瑪玉珍：雪頓節及其由來

作者： 白瑪玉珍發布時間： 2010-08-08 08:16:00來源： 西藏民俗

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在聞名遐邇的圣城拉薩，最圣大的節日除了人們所熟悉的藏歷新年外，還有一種集宗教佛事和民間娛樂于一體的節日——雪頓節。雪頓節是西藏歷史悠久的傳統節日。

雪頓節其實是藏語譯音，“雪”是酸奶，“頓”是宴席，合起來意為酸奶宴，一個讓人聽起來就酸得流口水的名字。從古代的古代到今天，雪頓節的儀式由西藏著名的三大寺之一的哲蚌寺主持。隨著歷史的發展，雪頓節的內容逐漸演變為以藏戲匯演為主，又叫“藏戲節”。如今一改過去單一的文藝活動方式，將文化藝術、商品展銷、物資交流、經貿洽談、人才交流以及體育節目融為一體，賦予這個傳統節日以新的內容，使它成為一個“文化搭臺，經貿唱戲，廣交朋友，招商引資”的既歡騰又隆重的盛大節日。在西藏，關于節日也有著它神奇美麗的傳說：古時候，在拉薩哲蚌寺背面的山洼里居住著一個吞噬眾生的惡魔。這個魔鬼一年中除藏歷六月三十日這天外，一年到頭昏昏沉睡，就在它醒來的這天，要吞下無數生靈充饑。為使眾生免遭此劫，哲蚌寺的眾僧侶就要在這天的酸奶中摻血設宴。那個魔頭看見信奉佛教的眾僧侶正在開戒吃葷，認為離佛教滅亡的日子為期不遠，便又放心地睡去。從而使許許多多無辜的生靈幸免于大劫難。其實，和尚吃葷也并非真的吃葷，而是為了迷惑魔頭的，雪頓節也就年年延承了下來。當然，最早的時候雪頓只是一種宗教儀軌。藏歷六月三十日，哲蚌寺除了酸奶里摻血設宴迷惑魔頭之外，還要邀請最優秀的藏戲隊在寺里表演最優秀的節目；同時，還要舉行一年一度的展佛儀式：將一幅巨大的錦織繡佛像展在哲蚌寺下的一大片斜灘上。那是為了避免佛像珍存太久而發霉或蟲蛀。當然，最主要的還是為了讓許多的善男信女瞻仰朝拜這一極為珍稀的巨大佛像。這幅錦繡佛像卷起來后要由二十多名身強力壯的僧人扛在肩上搬運，可見其之大。因為這幅佛像是三世佛的佛像(即：過去佛、現在佛、未來佛)，因此單從信仰上來講，更是珍貴無比，屬于無價之寶。在搬運這一佛像時，由哲蚌寺著名的俄巴扎倉(僧院。大寺廟中有若干個僧院)、德央扎倉、果芒扎倉、洛色林扎倉等四大扎倉中的前兩個扎倉為請佛儀式誦經，吹法號，舉行盛大的佛事活動。由于上述原因，雪頓節又叫展佛節。

展佛在雪頓節的前一天舉行，這一天對于雪頓節來說真是錦上添花。全城的善男信女及來自各地前來朝拜的虔誠信徒云集于哲蚌寺下，冉冉飄升的桑煙伴著時續時斷的法鈴聲，不停地將人間的種種祈愿帶到佛界，不知道那虔誠之極的信仰會使多少個稱心如意的結果靈驗。在這里，對于五體投地、根深蒂固之類詞語的原義你定會恍然大悟。

到后來，雪頓節由原先的宗教佛事與朝拜變成民間的節日。雪頓節期間拉薩城里近郊的人們在各處的公園里搭帳篷過林卡。其中最熱鬧、人最多的首推羅布林卡(寶貝園林)，藏歷七月二日至五日就是羅布林

卡雪頓。17世紀以前，雪頓純屬宗教活動。按當時的法規戒律，僧人在夏日要行長凈、夏安居之事，這期間禁止出門，幾十天開禁后方可下山。百姓們要在山下準備酸奶布施。這可能是雪頓節具有史料考證依據的起源吧。這個時候雪頓節固定了下來，但娛樂活動仍被限制在寺廟之外。直到18世紀初，羅布林卡建成并成為**喇嘛的夏宮，雪頓節的活動才移至羅布林卡，百姓們被允許入園觀戲，從此形成了一整套固定的節日儀式。

公園的每一處綠草，在節日遠遠沒有到來之前，就被心急的人們用繩子圍了起來，表示此地已有主兒了，他人不得占用。到了真正過節的時候，人們就在事先選好的草坪上搭起帳篷或圍成帳子，與各自的親朋好友聚在里面，盡情共享雪頓節的歡樂，共許各自平安心愿。

雪頓節期間，差不多拉薩全城所有的小吃攤和小貨攤都擁集在羅布林卡的各個過道兩旁，而其間通道卻被人流堵得水泄不通。讓人想起在北京地壇公園趕廟會的場景。在一些較大的文藝廣場上，文藝團體表演著傳統的藏戲或民族歌舞。而現代的通俗歌曲和搖滾樂也在羅布林卡古色古香的建筑群體和郁郁林蔭間緩緩流動，古老的色彩與現代的氣息在這里和諧而動人，使徜徉于其間的人們總是流連忘返。羅布林卡的古老與清雅在雪頓節的日子里被非凡的熱鬧取代。公園里的猴群、狗熊、猞猁、黑熊、水鴨、小熊貓等館藏動物在這幾天真是大飽口福。內地動物園的動物是不許游人投喂的，而在這里，投喂動物被當作是一項善舉，是理所當然的。

冰淇凌冷飲店和青稞酒小攤點競爭激烈；江湖老藝人彈著六弦琴的酒歌和帥男孩的卡拉OK勁歌交響，讓人仿佛置身于由遠古到現在，由現在到遠古的時空隧道，那一頂頂精美的帳篷里，時時飄來帶著幾分醉意的歌聲，微風里夾帶著花香與酒香，陶醉了節日里的男女老少。

公交車的售票員一路高喊著羅布林卡、羅布林卡。他們最清楚從雪頓節開始到結束的近半個月里，他們的生意一直紅火。平日里冷清幽靜的羅布林卡在雪頓節的每一天里，無論從里到外都呈現出一片熱鬧，一片歡騰。而興高采烈的人們在歡度這一佳節時，仍忘不了祝福來年吉祥平安??

作者簡介：

白瑪玉珍，女，藏族，西藏作家協會會員。發表散文《沐浴生命的雨季》、《綠色谷空》、《藏區的頭飾》、《生日留給大自然》、《四季如春的歸處》、《藍色的日記》等二十余篇。作品散見《西藏文學》、《西藏民俗》等報刊。出版有散文集《歡樂的高原》。

第三篇：臘八節的由來

臘八節的由來

每年農歷的臘月初八是臘八節，“臘”即“臘月”的意思，為什么農歷十二月被稱為“臘月”呢？史學研究者指出，在我國古代，“臘”本是一種祭禮，稱“大臘”。在商代，人們每年用獵獲的禽獸舉行春、夏、秋、冬四次大祀，祭祀祖先和天地神靈。其中的冬祀的規模最大，也最隆重。后來將冬祀稱為“臘祭”。因此人們便把十二月稱為“臘月”，將舉行冬祭這一天稱為“臘日”。臘日當時并不固定哪一天。到了漢代，才明確了從冬至過后的第三個戍日為“臘日”，并不吃臘八粥，只是祭祀諸神的日子。直到南北朝時，才將農歷十二月初八固定為“臘八節”。人們借此祭祀祖先和天地神靈，并祈求豐收和吉祥。

眾所周知，臘八節最普遍的風俗就是喝臘八粥。臘八粥的來歷來眾說紛蕓，大致有以下幾種傳說：“佛祖修行”說：

據說臘八粥傳自印度。佛教的創始者釋迦牟尼本是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）凈飯王的兒子，他見眾生受生老病死等痛苦折磨，又不滿當時婆羅門的神權統治，舍棄王位，出家修道。初無收獲，后經六年苦行，于臘月八日，在菩提樹下悟道成佛。在這六年苦行中，每日僅食一麻一米。后人不忘他所受的苦難，于每年臘月初八吃粥以做紀念。“臘八”就成了“佛祖成道紀念日”。“牧女乳糜救佛祖”說：

這是流傳最廣泛，也最被認可的一種說法。傳說佛祖釋迦牟尼離開宮殿修行，但苦苦修行多年一無所獲，他想到河中沐浴，清醒一下頭腦，沐浴過后卻因身體羸弱，無力爬回岸上。牧女蘇耶妲（意為善生）將他拉上岸，并給他了一碗用米、栗等熬的粥。佛祖吃后精力充沛，來到菩提樹下幡然覺悟。此日恰巧是農歷十二月初八。佛門弟子將粥視為良藥，寺廟每年在臘八這天以粥供佛，并向世人布施。受此影響，我國民間逐漸形成了臘八吃粥的習俗。“秦長城修筑”說：

傳說秦修長城時，民工常年吃住在工地，但糧食要靠家人送。有的人因家遙遠或貧窮，糧食不能及時送到，有一年臘八這天，民工們斷了糧，大家翻搜糧袋，將收集的豆、米等各種糧食會集到一起，熬了一鍋粥吃了，但最終還是餓死了。為了悼念這些民工，人們每年到臘八就吃臘八粥。“寶娃悔過”說：

傳說有一個叫寶娃的人懶惰貪玩，而且生活奢侈，不久把父母留下的家產糟蹋完了。這年臘月初八，別人都開始準備年貨，而他家卻糧倉見了底。望著滿面淚水的媳婦臘花，寶娃羞愧難當。鄉鄰們聞訊東家一碗米，西家一碗豆，送來了各種糧、菜。臘花將鄉親們送來的糧菜合到一起，熬了一鍋粥，解決了一時的困難。從此，寶娃不僅勤奮勞動，而且生活節儉，很快富裕起來。為了讓寶娃永遠記住這個教訓，臘花每年臘八就熬臘八粥。人們為了用寶娃的故事教育子女，也在這天吃臘八粥，漸成風俗。“張家敗家子”說

有民間故事說，一張姓富翁老年得子，對其萬分溺愛，老兩口剛過世，這小子便大肆揮霍敗家，很快成了窮光蛋一個。臘八那天，北風呼嘯，小張饑寒交迫，把家里各處糧囤的囤底子掃了一遍，將掃出的各色糧豆煮了一鍋粥，但粥未熬好，人已凍餓而亡。以后，人們便在臘八弄些雜糧雜豆熬粥吃，以此告誡后代，凡事不可奢糜，不然連粥也喝不上。

傳統臘八節的主要民俗

①喝臘八粥

說到臘八節，就不能不說節日中最普遍、最重要的風俗，喝臘八粥。臘八粥又叫七寶五味粥，在古時是用紅小豆、糯米煮成，后來材料逐漸增多。南宋人周密著《武林舊事》說：“用胡桃、松子、乳蕈、柿蕈、柿栗之類做粥，謂之?臘八粥?”。至今我國許多地區的人民仍保留著吃臘八粥的習俗。所用材料各有不同，多用糯米、紅豆、棗子、栗子、花生、白果、蓮子、百合等煮成甜粥。也有加入桂圓、龍眼肉、蜜餞等同煮的，其它的各種用料可謂應有盡有、不一而足。

按照古俗，人們從臘月初七晚上就開始淘米、洗料，然后下鍋用大火燒開，再用小火慢熬，一直熬到次日早晨。臘八粥熬好后，先要敬神祭祖，再分給親戚朋友，最后家人才一起吃臘八粥。

有文章為人們描述了過去人們做臘八粥的過程和臘八日的景象：“中國各地臘八粥的花樣，爭奇競巧，品種繁多。其中以北京的最為講究，攙在白米中的物品較多，如紅棗、蓮子、核桃、栗子、杏仁、松仁、桂圓、榛子、葡萄、白果、菱角、青絲、玫瑰、紅豆、花生……總計不下二十種。人們在臘月初七的晚上，就開始忙碌起來，洗米、泡果、撥皮、去核、精揀然后在半夜時分開始煮，再用微火燉，一直燉到第二天的清晨，臘八粥才算熬好了。更為講究的人家，還要先將果子雕刻成人形、動物、花樣，再放在鍋中煮。比較有特色的就是在臘八粥中放上果獅。果獅是用幾種果子做成的獅形物，用剔去棗核烤干的脆棗作為獅身，半個核桃仁作為獅頭，桃仁作為獅腳，甜杏仁用來作獅子尾巴。然后用糖粘在一起，放在粥碗里，活像頭小獅子。如果碗較大，可以擺上雙獅或是四頭小獅子。更講究的，就是用棗泥、豆沙、山藥、山楂糕等具備各種顏色的食物，捏成八仙人、老壽星、羅漢像。這種裝飾的臘八粥，只有在以前的大寺廟的供桌上才可以見到。臘八粥熬好之后，要先敬神祭祖。之后要贈送親友，一定要在中午之前送出去。最后才是全家人食用。吃剩的臘八粥，保存著吃了幾天還有剩下來的，卻是好兆頭，取其年年有余的意義。如果把粥送給窮苦的人吃，那更是為自己積德。”

②其它食俗

豆腐：是安徽黔縣民間風味特產，在春節前夕的臘八前后，黔縣家家戶戶都要曬制豆腐，民間將這種自然曬制的豆腐稱作“臘八豆腐”。

翡翠碧玉臘八蒜：泡臘八蒜是北方，尤其是華北地區的一個習俗。顧名思義，就是在陰歷臘月初八的這天來泡制蒜。其實材料非常簡單，就是醋和大蒜瓣兒。做法也是極其簡單，將剝了皮的蒜瓣兒放到一個可以密封的罐子，瓶子之類的容器里面，然后倒入醋，封上口放到一個冷的地方。慢慢地，泡在醋中的蒜就會變綠，最后會變得通體碧綠的，如同翡翠碧玉。

臘八面：我國北方一些不產或少產大米的地方，人們不吃臘八粥，而是吃臘八面。隔天用各種果、蔬做成臊子，把面條搟好，到臘月初八早晨全家吃臘八面。

煮“五豆”：有些地方過臘八煮粥，不稱“臘八粥”，而叫做煮“五豆”，有的在臘八當天煮，有的在臘月初五就煮了，還要用面捏些“雀兒頭”，和米、豆（五種豆子）同煮。據說，臘八人們吃了“雀兒頭”，麻雀頭痛，來年不危害莊稼。煮的這種“五豆”，除了自食，也贈親鄰。每天吃飯時弄熱搭配食用，一直吃到臘月二十三，象征連年有余。

關于煮“五豆”也有個民間傳說。相傳，宋朝歐陽修不得勢時，賣文謀生。遇一李姓員外女飄彩選婿。歐陽修中彩后，李員外嫌貧愛富，將女兒逐出門外。李小姐倒是一位義氣女子，誓與歐陽修終生為伴，有情人終成眷屬。從此，歐陽修便把賣文得來的錢交給妻子掌管。其妻節衣縮食，勤儉持家。每天早上只吃豆子稀飯，苦日子熬到開科，妻子取出平日攢下的銀子給歐陽修作盤纏。歐陽修問銀從何來，其妻說是吃豆子稀飯省下的。后來，歐陽修金榜題名，一步身榮，做了大官，攜妻赴任。妻子怕他坐了高官，忘了根本，就在臘月初五給他煮了一頓五種豆子的稀飯。歐陽修一嘗，連說：“難吃！難吃！”妻子接著就講述了過去經歷的苦難。歐陽修深感妻賢，他給家中定了個規矩，每年臘月初五吃豆子稀飯。流傳到民間，就形成了煮“五豆”的習俗。

民謠日：綠豆綠，莫忘苦當初；黃豆黃，莫忘做文章；豇豆豇，莫忘菜湯湯；蠶豆蠶，莫忘三更寒；豌豆豌，做官且莫貪。

由于臘月初五距初八很近，當地人就把煮“五豆”和“臘八粥”混同一起了，把“五豆”也叫“臘八粥”，實際上“五豆”和“臘八粥”是兩種不同的概念。

③其它風俗

中原地區有用臘八粥喂棗樹的風俗。用刀、斧砍破棗樹皮，將臘八粥糊入斧痕謂之喂棗樹。這樣來年棗樹就可以多結果。民諺曰：“砍一斧，結石五，砍一刀，結十稍。”足見人們期盼豐收的心愿。

有的地方臘月初七夜，家家都要為孩子們“凍冰冰”。在一碗清水里，大人用紅蘿卜、白蘿卜刻成的各種花朵，用芫荽作綠葉，擺在室外窗臺上。第二天清早，如果碗里的冰面凍起了疙瘩，便預兆著來年小麥豐收。然后將冰塊從碗里倒出，五顏六色，晶瑩透亮，煞是好看。孩子們人手一塊，邊玩邊吸吮。據說，清晨，有的農人一起床，便去河溝、潦池打冰，將打回的冰塊倒在自家地里或糞堆上，祈求來年風調雨順，莊稼豐收，表達了勞動人民期望豐收的美好愿望。

第四篇：建黨節的由來

建黨節的由來

中國共產黨于1921年7月成立后，在反動賈沛霖的殘暴統治之下，建黨節 只能處于秘密狀態，沒有公開進行活動的環境。在大革命時期，黨忙于國共合作、開展工農運動和支援北伐戰爭，沒有條件對黨的誕生進行紀念。在土地革命戰爭時期，黨處在更加艱苦的農村戰爭環境或者在白色恐怖下進行斗爭，仍沒有條件組織統一的活動來紀念黨的生日。直至1936年當中國共產黨成立十五周年的時候，黨的一大代表陳潭秋同志在莫斯科出版的《共產國際》雜志第七卷上，發表了《第一次代表大會的回憶》一文，以表示對黨的誕生的紀念。這是慶祝中國共產黨誕生最早的一篇文章。文章中提到一大是1921年7月底開幕的，但沒有具體的日期。這篇紀念文章是以一大開會的月份為依據的，而不是以一大開幕的具體日期為依據的。當時，還沒有舉行過群眾性的紀念黨的生日的活動。當時，在延安的曾經參加過一大的黨的創始人只有舒子洛和張民達兩人。他們回憶一大是七月份召開的，但記不清楚確切的開會日期。因為缺乏檔案資料，一時無法查證，所以就把7月1日確定為黨的誕生紀念日。

第五篇：財神節的由來

財神節的由來

《玉匣記》記載：七月二十二日，“增福財神圣誕”。也就是說七月二十二日是祭祀財神的生日，現今該習俗遍及整個中國大陸、港澳臺、南亞國家及華人聚居之地。

這一天，所有的經商業戶，都要大放鞭炮，大宴賓朋，感謝財神的到來，大吉大利、開開心心、歡歡喜喜，鞭炮自清晨開始，一直延續到午后。中午宴賓朋，晚上親人聚，熱熱鬧鬧一整天。祭祀時，紅燭高燒，鞭炮齊鳴，吃水餃謂之“元寶”，意謂招財進寶。而在山東地區財神節的由來大致有三個起源版本：(注：三個故事傳說來源于網絡）

淄川傳說

在五松山北側有一個山嶺叫天齊嶺，嶺的北側叫嬤嬤幢，嬤嬤幢上有一個增福財神廟，里面祭祀的是財帛星君增福財神李詭祖，人稱李相公。嬤嬤幢東側山谷中有一個地方叫淌錢眼，是山里人過往的必經之地。

說起淌錢眼，有一個傳說。很久以前，有一對貧窮的父子靠乞討為生。有一次，爺倆一天也沒有討到多少東西，就坐在大路旁邊休息。老人望著饑腸轆轆的兒子，十分心疼，無意間把手放進石壁上的一個石洞，自言自語的說：“老天爺，你就開開眼，發發慈悲，救救我們吧。”話沒說完，就聽到洞里有聲音，老人被嚇了一跳，迅速把手縮回來。讓他驚訝的是，竟然從石洞里滾出一個元寶。爺倆在驚喜之余，對著石洞就磕頭。這時飄來一個白胡子老神仙，對老人說：“老人家，我是嶺上李相公，專門為天界看管天齊嶺下的金庫。石洞里有元寶，你要多少就能淌出多少。”老人說：“大慈大悲的神仙呀，一塊元寶已經足夠了。但我們莊上吃不上飯的人還很多呢。”白胡子老神仙說：“既然如此，那就讓村里人都到這里來拿元寶吧。”說罷就不見了。村里人聽說后都來拿元寶，但是山里人實誠，每家只拿一個，從不多拿，從此都過上了幸福生活。為了紀念李相公，人們把這個石洞叫做淌錢眼，并在每年的七月二十二這一天，都到嬤嬤幢給增福財神李相公上供，后來就演變成了遠近聞名的財神節。

周村傳說

周村有傳說：隋文帝年間，周村有一個姓李的掌柜，在齊州府（濟南）經營一家叫“財帛永興”絲綢店。他在七月二十一日那天夜里，一連做了3個完全相

同的夢。夢中的他清楚的記得自己正在照顧生意，門外突然來了個耄耋老者，一進門就坐在一把椅子上對他念叨說：“明天是我的誕辰。誰給我過，保證他財運亨通，生意興隆??”李掌柜為討個吉利，于是第二天一早就準備好香紙、供品、鞭炮，并根據夢中老者的囑咐，燃放鞭炮，奉獻香火，祭奠先祖??說來也怪，那天來看熱鬧的人不少，看完后都紛紛涌到店內買綢布，本來冷清的生意立馬紅火起來。李掌柜迎財神的事兒很快被好事者一傳十，十傳百??所以，每年陰歷的七月二十二，齊州（濟南）府的家家店鋪都效仿，流傳至今，形成了迎財神的習俗。

即墨傳說

光緒年間，在即墨古城有一個姓周的掌柜，經營一家叫“春興永”布匹絲綢店。門外突然來了個披頭散發的老者，一進門就坐在一把椅子上對他念叨說：“明天是我的生日，很多年沒有人給我過忌辰了，誰給我過，保證他生意亨通??”周掌柜是生意人，為討個吉利，第二天一早，他就早早準備好香紙、供品、鞭炮。在夢中老者的囑咐下，燃放鞭炮，祭奠先祖??說來也怪，那天來看熱鬧的人不少，看完后都紛紛涌到店內帳割綢布，本來冷清的生意立馬紅火起來。周掌柜迎財神的事兒很快被好事者一傳十，十傳百??所以，每年陰歷的七月二十二，即墨城的家家店鋪都效仿，流傳至今，形成了迎財神的習俗。