第一篇：《阿Q正傳》教學(xué)設(shè)計(jì)1

《阿Q正傳》（節(jié)選）教學(xué)設(shè)計(jì)

一、課程分析：

在初中以及高中必修3中，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)魯迅的小說(shuō)《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》、《祝福》等，同學(xué)們對(duì)魯迅及其作品已經(jīng)有了深入的了解和把握，所以本單元學(xué)習(xí)魯迅的《阿Q 正傳》（節(jié)選），不管人物形象還是性格特征都較容易把握。《阿Q 正傳》（節(jié)選）是粵教版語(yǔ)文必修4第三單元的第二篇課文，是繼必修三的小說(shuō)單元之后的又一小說(shuō)單元。本篇課文的教學(xué)重、難點(diǎn)在于理解“精神勝利法”（又叫“阿Q主義”“阿Q精神”）的深刻內(nèi)涵，作者的寫(xiě)作意圖（或者說(shuō)本篇小說(shuō)的主題）。

魯迅小說(shuō)以思想深刻、揭露國(guó)民劣根性見(jiàn)長(zhǎng)。高一學(xué)生正處人生的花季，思想活躍、純潔，對(duì)社會(huì)和人生感悟簡(jiǎn)單，對(duì)“精神勝利法”所反映的國(guó)民劣根性的理解，即悲劇內(nèi)涵會(huì)有困難，但對(duì)阿Q這個(gè)人物會(huì)比較感興趣，他身上具有許多喜劇色彩，以阿Q的搞笑為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合同學(xué)們的日常生活中的心理，細(xì)讀文本來(lái)深入挖掘和把握阿Q“精神勝利法”的悲劇內(nèi)涵，并能夠用當(dāng)代人的觀點(diǎn)辯證地看待阿Q的這一性格特征。

二、學(xué)情分析：

采用細(xì)讀文本法、討論法、名人學(xué)習(xí)法、假設(shè)情境法等來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生自己思考問(wèn)題，教師引導(dǎo)、點(diǎn)撥得出結(jié)論。

三、設(shè)計(jì)思路：

四、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.知識(shí)與能力目標(biāo)：

（1）歸納總結(jié)阿Q的“精神勝利法”的本質(zhì)；

（2）把握本文的主題；

（3）能夠辯證地看待“精神勝利法”，理解其在當(dāng)代社會(huì)的積極意義。

2.過(guò)程與方法：細(xì)讀文本法、討論法、情境法。

3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)會(huì)辯證地分析問(wèn)題，能夠運(yùn)用“精神勝利法”的積極作用來(lái)調(diào)試自我的心理，積極、健康向上地生活。

五、教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)（《阿Q正傳》（節(jié)選）共3個(gè)課時(shí)，本節(jié)課所講授

內(nèi)容為第3課時(shí)，第1、2課時(shí)學(xué)習(xí)作者、文章背景、作者的語(yǔ)言藝術(shù)等

內(nèi)容）

六、教學(xué)流程：

（一）導(dǎo)入：聊天導(dǎo)入

在日常生活中，同學(xué)們肯定都有過(guò)心情難受的時(shí)候，比如考試成績(jī)太差，和朋友

鬧矛盾、和父母的溝通出現(xiàn)了問(wèn)題，或者和老師交流出現(xiàn)了障礙，這時(shí)候你會(huì)怎么做？是和同學(xué)聊天，在心理詛咒還是打游戲轉(zhuǎn)移注意力？你如何使你心情平靜，達(dá)到開(kāi)心快樂(lè)呢？忘卻是一個(gè)好辦法，忘記不開(kāi)心的，讓自己開(kāi)心、快樂(lè)起來(lái)。阿Q會(huì)怎么做呢？今天我們就來(lái)深入學(xué)習(xí)阿Q的“精神勝利法”。

（二）正課

1.阿Q的“精神勝利法”的形成發(fā)展歷程：

罵——口訥者

打――氣力小者（1）遭遇外在的打擊時(shí)，阿Ｑ是用了什么樣的方式保持了內(nèi)心的平衡？

吃虧的時(shí)候多――怒目而視。

沒(méi)有辦法――說(shuō)“你還不配”。

被人揪打――想“我總算被兒子打了”

說(shuō)“我是蟲(chóng)豸”

想“狀元不也是第一個(gè)嗎？”

“你算是什么東西呢”

錢(qián)被搶－－打自己，如同打了別人。

心滿意足的得勝走了，睡著了。

（2）形成發(fā)展歷程：

受踐踏——自尊——反抗——怒目主義——腹誹戰(zhàn)術(shù)——在假想中克敵制勝以轉(zhuǎn)移痛苦——欺凌弱小以轉(zhuǎn)移痛苦

其實(shí)質(zhì)就是屈服和逃避、麻木和健忘、愚昧和怯弱；善于忘卻，受人欺凌卻又欺凌弱小，可憎可恨。

魯迅曾這樣分析過(guò)中國(guó)人“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人”（魯迅《燈下漫筆》)

我們思考一下魯迅為什么寫(xiě)這篇文章，僅僅是因?yàn)橛哪瑔幔堪這么有意思，一個(gè)小丑，一個(gè)搞笑的人物，為了博人一樂(lè)嗎？（提示：魯迅《吶喊·自序》<《阿Q正傳》被收入《吶喊》>里說(shuō)：“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。”“我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。”）

作者的創(chuàng)作意圖有兩點(diǎn)：一是“畫(huà)出沉默國(guó)民的靈魂”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧，意在“引起療救的注意”。著眼于啟蒙,寫(xiě)出中國(guó)的人生,主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難,悲慘而又愚昧落后的人生,希望改良這悲慘的人生,喚醒麻木沉睡的民眾。二是總結(jié)辛亥革命失敗2.本篇小說(shuō)的主題：的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。

小說(shuō)的主題：通過(guò)對(duì)阿Q這一典型人物的典型性格精神勝利法的刻畫(huà),揭示了一種嚴(yán)重的國(guó)民劣根性,這是人類普遍存在的一種弱點(diǎn),呼喚人們要從阿Q這面鏡子上獲得自省的途徑。

3.阿Q“精神勝利法”對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響。有人說(shuō)“中國(guó)人人都是阿Q”，你是阿Q嗎？你是怎么理解的？

例子：

A.美國(guó)總統(tǒng)林肯：他的“阿Q精神”就十分典型。一次，有位議員當(dāng)

眾羞辱了林肯，他回家后，氣得飯也吃不下，于是攤開(kāi)信紙，給那位議員寫(xiě)了一封長(zhǎng)信，用非常尖刻的語(yǔ)言將對(duì)方罵了個(gè)狗血淋頭，然后美滋滋地上床睡大覺(jué)。第二天一早，林肯部下要替他把信發(fā)出，他卻將信撕了。部下不解，林肯笑著解釋。“我在寫(xiě)信過(guò)程中已經(jīng)出了氣，何必把它寄出去？”

B.日本人的創(chuàng)新：日本人用“阿Q精神”來(lái)推動(dòng)生產(chǎn)，提高工效，這

讓其他國(guó)家望塵莫及。日本人領(lǐng)悟到：在錯(cuò)綜復(fù)雜的人際交往中，上下級(jí)長(zhǎng)期相處，難免產(chǎn)生矛盾，如工廠的工人和廠長(zhǎng)，機(jī)關(guān)的職員和董事長(zhǎng)。有時(shí)，下級(jí)受了上級(jí)的氣，只敢怒而不敢言，心理上感到壓抑。如果不及時(shí)將“壓抑”釋放出來(lái)，將會(huì)產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，甚至破壞作用，不利于工作或生產(chǎn)，激化上下級(jí)矛盾。于是，頭腦精明的廠長(zhǎng)和董事長(zhǎng)便想出一著高招：將自己的形象做成橡皮模具，大小高矮面部五官和自己一模一樣，把模具置于一間“出氣室”內(nèi)。凡心中有氣沒(méi)處發(fā)泄的工人或職員，都可以到“出氣室”對(duì)你上司的模具拳打腳踢，大聲怒罵，將你的怨氣、怒氣統(tǒng)統(tǒng)爆發(fā)出來(lái)。出了氣，心理平衡了，工作效益自然提高。有家工廠作了統(tǒng)計(jì)：自從設(shè)立了“出氣室”之后，該廠的生產(chǎn)效率比原先提高了7．9%，真是受益匪淺。

總結(jié)：阿Q精神最可貴的是阿Q精神里豁達(dá)大度的一面，遇上不順心的事總有理由為自己開(kāi)脫。阿Q傻阿Q呆阿Q自欺欺人掩耳盜鈴，不為名利而苦惱，也不在乎別人的看法。比起一些老為自己套上虛假的外衣而弄個(gè)焦頭爛額，有苦自己知實(shí)在可貴得多。

“阿Q精神”并非壞事，它內(nèi)含科學(xué)性。對(duì)于心理失控的人來(lái)說(shuō)，它是一劑良藥，使他們從中獲得自我安慰自我解脫，不至于因心理壓力得不到正確疏導(dǎo)而做出失去理智，譬如打人、毀物甚至殺人、放火或者自殺之類的偏激行為。如今，“阿Q精神”已經(jīng)走出了中國(guó)國(guó)界，成了“國(guó)

際通行”的醫(yī)治心理疾病的輔助手段，在治療人類心理失衡方面起著越來(lái)越重要的作用。

（三）作業(yè)：

假如你穿越到民國(guó)，來(lái)到了阿Q生活的地方，關(guān)于阿Q精神，你想對(duì)他說(shuō)些什么：

“阿Q，我想對(duì)你說(shuō)，你的“精神勝利法”??”

附板書(shū)設(shè)計(jì)：

實(shí)質(zhì)：屈服和逃避、麻木和健忘、愚昧和怯弱；

精神勝利法

現(xiàn)代意義：是治療心理失控的一劑良藥，可以獲得自我安

慰自我解脫。

善于忘卻，受人欺凌卻又欺凌弱小。

第二篇：阿Q正傳教學(xué)設(shè)計(jì)

《阿Q正傳》教學(xué)設(shè)計(jì)

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：

大家好！今天我要說(shuō)的是魯迅先生的一篇中篇小說(shuō)——《阿Q正傳》的教學(xué)設(shè)計(jì)。

一、說(shuō)教材

《阿Q正傳》是人民教育出版社全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書(shū)第五冊(cè)第三單元的課文，本單元主要是研讀魯迅的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》為主要內(nèi)容。

在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的人物畫(huà)廊里，阿Q可謂大名鼎鼎。自從1921年12月4日阿Q在北京出版的一份報(bào)紙上亮相以來(lái)，人們的目光便一直聚焦于他，幾代讀者對(duì)這部作品的興趣不減。呈現(xiàn)出人人競(jìng)相議論阿Q的文化奇觀。《阿Q正傳》對(duì)國(guó)民性弱點(diǎn)的揭示，至今仍然振聾發(fā)聵；作者所慨括的阿Q精神勝利法，已經(jīng)成為一個(gè)世界性的話題。小說(shuō)以其巨大的思想價(jià)值，穿越時(shí)空，激蕩著讀者的心靈。?根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求與理念，學(xué)習(xí)這部小說(shuō)，要求在欣賞的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生研讀文學(xué)作品的能力。通過(guò)分析阿Q的思想性格，理解小說(shuō)深刻的思想內(nèi)涵；透過(guò)小說(shuō)表層的風(fēng)趣幽默，體會(huì)作者深層的嚴(yán)肅與悲哀；在品味小說(shuō)語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，把握這部小說(shuō)語(yǔ)言的獨(dú)特風(fēng)格。教學(xué)目標(biāo)：

1、了解魯迅及其作品創(chuàng)作思想

2、理解典型人物阿Q的典型性格

3、學(xué)習(xí)通過(guò)人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、心理和性格化的細(xì)節(jié)展示人物性格特征的方法

4、了解作品所反映的社會(huì)生活

5、理解精神勝利法的實(shí)質(zhì)

知識(shí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)了解中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的基本文體結(jié)構(gòu)，以行文特點(diǎn)及藝術(shù)形式。能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代小說(shuō)的欣賞與創(chuàng)作。

情感目標(biāo)：通過(guò)小說(shuō)體會(huì)理解整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展變化以及作者所要表達(dá)的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：通過(guò)小說(shuō)故事情節(jié)的發(fā)展變化去把握小說(shuō)人物語(yǔ)言特色、性格特征、思想情感的變化，以及怎樣塑造小說(shuō)人物。

二、說(shuō)教法

依據(jù)具體的教學(xué)任務(wù)和教育對(duì)象，根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)，我準(zhǔn)備采用自讀法，影視欣賞法，小說(shuō)文本閱讀與影視對(duì)比與歸納總結(jié)分析法三者相結(jié)合的方法。

1.自讀法：通過(guò)學(xué)生自我閱讀實(shí)現(xiàn)。（初步通過(guò)閱讀體會(huì)課文）

2.影視欣賞法：播放《阿Q正傳》的影視劇。（現(xiàn)代的學(xué)生大多對(duì)影視劇作表現(xiàn)出濃烈興趣，針對(duì)這一點(diǎn)，我決定采取影視欣賞法。目的在于吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生的注意力投注于小說(shuō)故事情節(jié)變化中，從而整體體會(huì)整篇小說(shuō)的故事內(nèi)容。而且影視具有具體性，立體感觀性，有助于學(xué)生直接感觀、吸收。（但影視欣賞也存在一定的缺陷——局限了學(xué)生想象空間。針對(duì)這一點(diǎn)我將在后面的作業(yè)中給予彌補(bǔ)。）

3.小說(shuō)文本閱讀與影視對(duì)比與歸納總結(jié)分析法：學(xué)生老師共同探討兩者的不同點(diǎn)。（總結(jié)出小說(shuō)與影視的各有所長(zhǎng),鼓勵(lì)學(xué)生以后的小說(shuō)閱讀通過(guò)兩種方式進(jìn)行體會(huì)理解）4.教具準(zhǔn)備：自制課件（多媒體教學(xué)），影視劇作《阿Q正傳》。

三、說(shuō)學(xué)法

影視欣賞、研究總結(jié)、觀后感。

四、教學(xué)過(guò)程 課時(shí)：5課時(shí) 1.導(dǎo)入：

開(kāi)門(mén)見(jiàn)山：今天我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容是我們以前大家都比較熟悉的一個(gè)人魯迅的一篇中篇小說(shuō)，名字叫《阿Q正傳》。

（聯(lián)系通過(guò)本單元后面的《魯迅的生平和創(chuàng)作》入手，對(duì)魯迅進(jìn)行教全面的歸納與總結(jié)，然后引導(dǎo)到今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容《阿Q正傳》，并對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹。）2.學(xué)生自讀，劃分小說(shuō)結(jié)構(gòu)層次

第一部分(第一章《序》)介紹阿Q的身世。

第二部分(第二章《優(yōu)勝活動(dòng)》、第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》)描寫(xiě)阿Q性格的主要特征——精神勝利法。

第三部分(第四章《戀愛(ài)的悲劇》、第五章《生計(jì)問(wèn)題》、第六章《從中興到末路》)描寫(xiě)阿Q在現(xiàn)實(shí)生

活中的各種遭遇。

第四部分(第七章《革命》、第八章《不準(zhǔn)革命》)描寫(xiě)阿Q在未莊風(fēng)傳辛亥革命中的表現(xiàn)和遭遇。

第五部分(第九章《大團(tuán)圓》)阿Q被殺。

3.分析小說(shuō)中的有關(guān)情節(jié),回答問(wèn)題

*問(wèn):《序》部分目的是什么?直接進(jìn)入主題,舍去序言好不好?

總結(jié):阿Q住在未莊,沒(méi)有土地,沒(méi)有名字,甚至姓什么都不清楚,屬于雇農(nóng)階級(jí)。《序》中阿Q的身份和地位為下文作了輔墊,使得阿Q的想要革命水到渠成。

*問(wèn):我們知道阿Q生活在未莊,未莊是個(gè)什么樣的環(huán)境呢?從課文中找出依據(jù)回答。

總結(jié):這是一個(gè)落后、封閉的受封建思想嚴(yán)重封鎖的村鎮(zhèn)。代表封建勢(shì)力的趙太爺和曾經(jīng)留過(guò)洋的假

洋鬼子等統(tǒng)治著一切。社會(huì)下層的農(nóng)民面對(duì)剝削和壓迫逆來(lái)順受,麻木不仁,甚至相互爭(zhēng)斗。未莊人看不起城里人,因?yàn)槌抢锶税选伴L(zhǎng)凳”叫“條凳”,煎魚(yú)時(shí)放蔥絲而不放蔥段。未莊人幾乎不怎么進(jìn)城,在革命的**波及未莊時(shí)人們探頭探腦地調(diào)查,把自由黨說(shuō)成“柿油黨”,把證章說(shuō)成“頂子”以及關(guān)于辮子的盤(pán)法等細(xì)節(jié),都反映出未莊的落后、封閉的特點(diǎn)。

* 問(wèn):生活在這樣環(huán)境中的阿Q有什么樣的表現(xiàn)?依據(jù)原文回答。

總結(jié):阿Q頭上長(zhǎng)了癩瘡癥,別人奚落時(shí),他覺(jué)得自己頭上仿佛“是一種高尚的光榮”,別人還不配。

阿Q被人揪住辮子打了,他總想:我總算被兒子打了。

當(dāng)別人打他時(shí)要他說(shuō)“我是畜生”,他就說(shuō)自己是連畜生都不如的“蟲(chóng)豸”。

他的洋錢(qián)被賭徒搶走之后,擎起右手,用力在自己臉上打兩個(gè)嘴巴,“似乎打的是自己,被打的是別一

個(gè)自己”,于是又飄飄然得意地勝了。

*問(wèn)： 精神勝利法的實(shí)質(zhì)：（請(qǐng)用一些詞歸納這種表現(xiàn)）

總結(jié)：自輕自賤 自欺欺人 自尊自大 欺弱怕強(qiáng) 自我陶醉。這種精神勝利法在革命涉及未莊時(shí)也十分清晰地滲透在他的言行中。

*問(wèn):革命的消息是怎么樣傳到未莊的?

總結(jié):“舉人老爺?shù)拇背煤趤?lái)到未莊,給未莊帶來(lái)“大不安”,未莊人風(fēng)傳革命的消息。

*問(wèn):關(guān)于革命黨的消息未莊的傳聞?dòng)袔追N?

總結(jié):

序號(hào) 傳聞來(lái)源 船上載物 使命 結(jié)果

茶坊酒肆 舉人老爺 逃難 不詳

鄒七嫂 破衣箱 寄存 退回

謠 言 箱子長(zhǎng)信 排親寄存 藏起來(lái)

* 問(wèn):鄒七嫂真的知道內(nèi)情嗎?

總結(jié):其實(shí)鄒七嫂也許是依趙太爺?shù)姆愿肋@么說(shuō)的,因?yàn)椴恢抢锞謩?shì)如何,趙太爺希望極力擺脫與舉人老爺之間的瓜葛。從中可看出恐懼、狡猾的封建頭面人物的丑惡嘴臉。

*問(wèn):革命風(fēng)潮涉及未莊了,從中可看出舉人老爺由于害怕革命而慌恐,趙太爺由于看不準(zhǔn)形勢(shì)而狡猾;那么未莊的百姓有什么反映呢?

總結(jié):未莊人“大不安”“人心”“搖動(dòng)”,可看出未莊百姓的怯懦、多穎、蒙味、閉幕和封建。

* 問(wèn):阿Q生活在未莊這樣一個(gè)環(huán)境,又身處社會(huì)的最底層,他對(duì)革命的態(tài)度是什么呢?

總結(jié):由“深惡痛絕之”到“神經(jīng)”“快意”,以至于想“投降革命黨”。阿Q對(duì)革命的要求反映了貧苦農(nóng)民的自發(fā)覺(jué)醒,但他同時(shí)又是帶著小生產(chǎn)者的傳統(tǒng)的和有觀念來(lái)認(rèn)識(shí)革命的。

*問(wèn):作者不厭其煩地列舉了革命黨人使用的武器,這種武器在阿Q的想象中出現(xiàn),有什么特點(diǎn)?

明確:武器列舉不厭其煩,亦中亦西,亦古亦今,有“炸彈”“洋炮”“鉤鋪槍”“三尖兩刃刀”武器的混亂反映出阿Q思想的混亂,混沌。

*問(wèn);我們一起來(lái)看阿Q在谷祠中的四處心理活動(dòng)。

第一種:阿Q想像中的革命黨人。穿著白衣白夾的反清復(fù)明的軍隊(duì)。

第二種:阿Q想像的革命對(duì)象。所有和他有怨氣的人,包括地主老財(cái)和貧苦農(nóng)民。

* 問(wèn):阿Q的革命手段是什么? 總結(jié):殺光。

*問(wèn):阿Q要?dú)⒌膶?duì)頭有誰(shuí)?具體原因是什么?總結(jié):趙太爺、秀才、假洋鬼子、小D和王胡,因?yàn)樗麄兌荚畚赀^(guò)阿Q。阿Q將小D、王胡和趙太爺放在一起作業(yè)革命對(duì)象,可以看出他對(duì)革命沒(méi)有明確的目的,沒(méi)有堅(jiān)定的決心。

第三種:阿Q的革命目的動(dòng)機(jī)

阿Q的革命目的之一。

* 問(wèn):阿Q對(duì)“寧式床”和“錢(qián)家的桌椅”的向往表現(xiàn)了什么?

總結(jié):反映了阿Q的貪心,想改變現(xiàn)有地位的心態(tài)。從中可看出阿Q的革命是為了營(yíng)利。

* 問(wèn):作者使用了“直走進(jìn)去”“自己是不動(dòng)手的,叫小D來(lái)搬”可看出阿Q的什么心態(tài)?

總結(jié):可看出阿Q不可一世的神氣,代替趙太爺成為未莊的頭面人物,擺起了架子。

第四種:阿Q的革命目的之二。

*問(wèn):阿Q想象中對(duì)幾個(gè)女人分別作了什么評(píng)價(jià)?

總結(jié):趙司晨的妹子丑;鄒七嫂的女兒過(guò)幾年再說(shuō);假洋鬼子的老婆不是好東西;吳媽腳太大;秀才老婆眼胞上有疤。

* 問(wèn):阿Q是用什么標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)這幾個(gè)女人的?

總結(jié):封建意識(shí)和封建習(xí)俗。阿Q(處在社會(huì)最底層,希望改變現(xiàn)狀)想象

* 問(wèn):阿Q向往的是革命嗎?如果阿Q真的“革命成功”,會(huì)變成一個(gè)什么樣的人?

總結(jié):阿Q所向往的并非革命,從他的想象中可看出他的革命只是對(duì)舊有封建制度的適應(yīng),只是要改

變?cè)诂F(xiàn)有社會(huì)中的低下地位。這種革命目的,注定他的革命目標(biāo)不夠明確,信心不夠堅(jiān)定,也就不會(huì)成功。

4.全文總結(jié)：

了解了阿Q和他的精神勝利法,我們聯(lián)系實(shí)際生活中的種種表現(xiàn),在現(xiàn)實(shí)生活中我們會(huì)遇到阿Q式的人物,有時(shí)從我們自己身上也許也會(huì)看到阿Q的影子。

思考:(你們自己)順境時(shí)有無(wú)自我滿足?

逆境時(shí)有無(wú)自欺欺人?

弱者面前有無(wú)自高自大?

強(qiáng)者面前有無(wú)自輕自賤?

5.影視欣賞。

6.擴(kuò)展

總結(jié)小說(shuō)文本閱讀與影視對(duì)比的不同。

7.寫(xiě)出你心中的阿Q形象，700字左右。（針對(duì)影視作品的缺陷——想象力的局限。通過(guò)創(chuàng)作拓展學(xué)生思維想象。）

五、板書(shū)設(shè)計(jì) 1.魯迅簡(jiǎn)介。2.劃分小說(shuō)結(jié)構(gòu)層次

第一部分(第一章《序》)介紹阿Q的身世。

第二部分(第二章《優(yōu)勝活動(dòng)》、第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》)描寫(xiě)阿Q性格的主要特征——精神勝利法。

第三部分(第四章《戀愛(ài)的悲劇》、第五章《生計(jì)問(wèn)題》、第六章《從中興到末路》)描寫(xiě)阿Q在現(xiàn)實(shí)生

活中的各種遭遇。

第四部分(第七章《革命》、第八章《不準(zhǔn)革命》)描寫(xiě)阿Q在未莊風(fēng)傳辛亥革命中的表現(xiàn)和遭遇。

第五部分(第九章《大團(tuán)圓》)阿Q被殺。

3.總結(jié)

4.思考思考:(你們自己)順境時(shí)有無(wú)自我滿足?

逆境時(shí)有無(wú)自欺欺人?

弱者面前有無(wú)自高自大?

強(qiáng)者面前有無(wú)自輕自賤?

——內(nèi)江師范學(xué)院

馬飛躍

第三篇：《阿Q正傳》全文

《阿Q正傳》全文

篇一：《阿Q正傳》 教案

《阿Q正傳》 教案

《阿Q正傳》 教案

第一課時(shí) 默讀理清情節(jié)內(nèi)容

一.教學(xué)導(dǎo)入：

由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容。或由《中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的研究，延伸及魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作，均可。

二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識(shí)：

魯迅(1881~1936)原名周樹(shù)人,字豫才,浙江紹興人.小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”（《無(wú)題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”（《無(wú)題（貫于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”（《》）、“心事浩淼連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”（《》）。

三.時(shí)代背景介紹：

略，見(jiàn)教師用書(shū)“寫(xiě)作背景”。

四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽(tīng)錄音。體會(huì)作者諷刺性的語(yǔ)言。

五．閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。

第一章，序——介紹阿Q的身份、地位。

第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫(huà)阿Q的性格特征：精神勝利法。

第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫(xiě)阿Q的精神勝利法。

第四章，戀愛(ài)的悲劇——寫(xiě)阿Q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。

第五章，生計(jì)問(wèn)題——寫(xiě)阿Q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫(xiě)阿Q的畏強(qiáng)凌弱。

第六章，從中興到末路——寫(xiě)阿Q由走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。

第七章，革命——寫(xiě)辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。

第八章，不準(zhǔn)革命——寫(xiě)辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫(huà)阿Q的性格。

第九章，大團(tuán)圓——寫(xiě)阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。

六.作業(yè)布置：

熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語(yǔ)言和人物描寫(xiě)的方法。

第二課時(shí) 分析賞讀第一二章

一． 概述小說(shuō)內(nèi)容。（略）

二． 閱讀第一章。

1．“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？

2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？

提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒(méi)有取出來(lái)，就難以下筆成文。

3．作者寫(xiě)趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤保泻伪憩F(xiàn)作用？

提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。

4．“我怎么會(huì)有你這樣的本家？”“你怎么會(huì)姓趙！”兩句話的意思有何不同？

提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。

5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿Q，其用意何在？

提示：（1。提倡洋字，向“國(guó)粹”論挑戰(zhàn)；（2。“Q”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。

6．阿Q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿Q怎樣的地位和處境？

提示：阿Q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見(jiàn)其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q沒(méi)有姓名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。

三． 序

小說(shuō)難以正名

主人公姓氏無(wú)從查考

主人公名字不詳

主人公籍貫不清楚

戲作“正傳”

似乎姓趙，稱阿

權(quán)且叫“Q”

四處流浪，無(wú)家可歸

地位低下

處境悲慘

第一章內(nèi)容板書(shū)小結(jié)：

四． 閱讀第二章：

1．“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”之類的名言，表現(xiàn)出阿Q怎樣的心態(tài)？

提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。

2．阿Q一方面以進(jìn)過(guò)城市而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現(xiàn)出他什么樣的心態(tài)？

提示：前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿Q自然樂(lè)意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。

3．“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？

提示：表現(xiàn)阿Q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。

4．“打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？

提示：這是阿Q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過(guò)就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿Q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來(lái)了，他是不同于一般奴才的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才，他不得意誰(shuí)得意。

5．“但真所謂‘塞翁失馬安知非福’罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。”這一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個(gè)詞的意思怎樣理解？

提示：“不幸”指阿Q輸錢(qián)是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見(jiàn)那是一個(gè)黑

事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過(guò)一“劫”。

6．“他睡著了”有何深意？ 提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒(méi)有思想了。

五． 學(xué)習(xí)了第二章，你對(duì)阿Q的 “精神勝利法”有何體會(huì)？我們周?chē)€有人這樣使用嗎？（討論）

六． 小結(jié)板書(shū)第二章內(nèi)容：

優(yōu)勝記略

先前闊

見(jiàn)識(shí)高

真能做

光榮的癩頭瘡

挨打的榮耀

痛苦的轉(zhuǎn)移

麻木、愚昧、落后、無(wú)賴的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才相

精神勝利法乃立身法寶

七． 布置作業(yè)：

課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對(duì)阿Q的心理描寫(xiě)。

第三課時(shí) 分析賞讀第三四章

一． 復(fù)述前兩章內(nèi)容，就其中的一處描寫(xiě)談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

二． 閱讀第三章：

1． 開(kāi)頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義？

提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫(huà)了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來(lái)盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。

2． 阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺(jué)得“趙太爺高人一籌了”？

提示：又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。

3． “阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？

提示：他得意因?yàn)樵?jīng)受過(guò)趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來(lái)了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。

4． 阿Q見(jiàn)自己的虱子比不過(guò)王胡的，“最初是失望，后來(lái)卻不平了”，這是為什么？

提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過(guò)別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。

5． “要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說(shuō)明什么？

提示：說(shuō)明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。

6． 阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來(lái)打，“等候”一詞妙在何處？

提示：不僅表明了阿Q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗；更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。

7． 阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫(huà)阿Q起何作用？

提示：“摩著”一詞是來(lái)回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)。

8． 阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？

提示：“九分”是作者有意生造的詞語(yǔ)，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆](méi)有像阿Q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺(jué)得不十分過(guò)隱，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。

三． 板書(shū)小結(jié)第三章內(nèi)容： 續(xù)優(yōu)勝記略 怕硬篇

趙太爺?shù)陌驼?/p>

假洋鬼子的哭喪棒

王胡的碰墻

欺人篇

調(diào)戲小尼姑

因榮耀得意

意外滅威風(fēng)

輕松高興

更輕松得意

精神勝利法乃快樂(lè)之道

四． 閱讀第四章：

1． 說(shuō)說(shuō)“這或者也是中國(guó)精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”這句話的諷刺意味。

提示：既諷刺阿Q，又把阿Q精神與當(dāng)時(shí)的一些國(guó)粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。

2． 說(shuō)說(shuō)“中國(guó)的男人，本來(lái)大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。

提示：這是正話反說(shuō)，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無(wú)恥的假道學(xué)先生們。

3． 概括阿Q的女性觀，并說(shuō)說(shuō)你的看法。

提示：阿Q的女性觀有，女人都是水性揚(yáng)花的；女人是害人的東西。這說(shuō)明阿Q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學(xué)先生的表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實(shí)質(zhì)。

4． 阿Q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說(shuō)說(shuō)“蓬”“粗”二字的準(zhǔn)確性。

提示：“蓬”是聽(tīng)覺(jué)效果，“粗”是觸覺(jué)感受，阿Q先聽(tīng)到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺(jué)不到打的輕重，阿Q感覺(jué)遲鈍麻木到何種程度！他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。

5． 本文對(duì)地保著墨不多，但躍然紙上。簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他是怎樣的人？

提示：仗勢(shì)欺人，趁人之危，實(shí)際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢础?/p>

6． 趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉？

提示：這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個(gè)條件基本沒(méi)有針對(duì)這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿Q，把他逼上絕路。

7． 簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)吳媽這個(gè)人。

學(xué)生自由評(píng)價(jià)，不做定論。

五． 調(diào)戲小尼姑

宗族的憂慮

女人假正經(jīng)

舂米的無(wú)聊

笨拙的求愛(ài)

秀才的悶棒

屈辱的條約

地保的敲詐

板書(shū)小結(jié)第四章內(nèi)容：

六． 作業(yè)布置：

自讀課文三四章，體會(huì)作者對(duì)阿Q的心理刻畫(huà)。

第四課時(shí) 分析賞讀第五六章 一． 閱讀第五章：

1．“甚而至于將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鉆”，此一“鉆”字，妙在何處？

提示：一詞寫(xiě)出一個(gè)形象，“使彼世相，如在目前”。即使阿Q是個(gè)流氓，也可能不會(huì)動(dòng)她一個(gè)手指頭。她的“鉆”實(shí)在是自作多情。

2．“誰(shuí)料這小子竟謀了他的飯碗去”，真的是小D“謀了他的飯碗”嗎？

提示：非也。實(shí)際是以趙太爺為代表的統(tǒng)治者剝奪了阿Q的生活權(quán)利。但阿Q誤以為是小D在與自己作對(duì)，搶生意，可見(jiàn)阿Q不覺(jué)悟之嚴(yán)重。

3．“看的人們說(shuō)，大約是解勸的”，為什么用“大約”一詞？

提示：這是在描寫(xiě)看客，因?yàn)轸斞腹P下的看客，大都是對(duì)別人的打架吵嘴煽風(fēng)點(diǎn)火，以求得觀賞的愉快。所以“大約”表明很可能不是勸解。

4．小D與前文的王胡是怎樣一類人？

提示：其實(shí)都是奴隸，受著統(tǒng)治者剝削的勞動(dòng)者，但是他們卻窩里斗，不爭(zhēng)氣，說(shuō)到底，亦是阿Q一類的麻木愚昧的國(guó)民。

5．阿Q的“屋內(nèi)是空虛而且了然”，這是什么意思？

提示：這是字面上的環(huán)境描寫(xiě)，實(shí)際上是心理描寫(xiě)，表明阿Q此時(shí)生計(jì)沒(méi)有著落，窮途末路的感覺(jué)。

6．“于是他決計(jì)出門(mén)求食去了”，這一句有何言外之意？

提示：“求食”是動(dòng)物找食物的用語(yǔ)，可見(jiàn)此時(shí)的阿Q已經(jīng)十分悲慘，落到維持動(dòng)物性的生存的地步了。由此可見(jiàn)，趙太爺之流的可惡殘忍之極，因?yàn)榫褪撬麄儼寻逼到這種地步的。

8． 阿Q看見(jiàn)熟識(shí)的饅頭，真的并不想要嗎？

提示：他并不是不想要，而是因?yàn)樗举|(zhì)上就是一個(gè)老實(shí)人，不會(huì)做那種光天化日之下?lián)尳俚氖拢运鲤z頭是要不到的，人家也決不會(huì)賒給他吃。

9． “我什么時(shí)候跳進(jìn)你的園子里來(lái)偷蘿卜？”“這是你的？你能叫得他答應(yīng)你么？??”，這些狡辯的話突出了他性格中哪一方面？

提示：表現(xiàn)他性格中的圓滑無(wú)賴。

二． 簡(jiǎn)述阿Q是如何被迫進(jìn)城的？

提示：阿Q由于一時(shí)“糊涂”，調(diào)戲趙府上的吳媽，被招太爺打罵并勒索，還斷了他的生計(jì)，看到自己實(shí)在沒(méi)有辦法在未莊生存下去了，他就決定進(jìn)城。

三． 生計(jì)問(wèn)題

古怪的人世

斷絕生路

可恨的小D 龍虎斗

不爭(zhēng)氣的肚皮

靜修庵偷蘿卜

畏強(qiáng)凌弱無(wú)賴霸道

國(guó)民吃人的本相

板書(shū)小結(jié)第五章內(nèi)容：

四． 閱讀第六章：

1．“他走近柜臺(tái)，從腰間伸出手來(lái)，滿把是銀的和銅的，在柜上一扔”，與《孔乙己》的“排出九文大錢(qián)”相比，阿Q的“扔”表現(xiàn)出怎樣的心理？

提示：孔乙己的“排”表明他的窮困潦倒，九文大錢(qián)來(lái)之不易，生怕多給，所以排出來(lái)看個(gè)清楚。阿Q則是為了在未莊人面前顯闊，所以他故意“扔”來(lái)，這個(gè)帶有聲音的意思，表明他的目空一切，忘乎所以。

2．分析下面幾句中加點(diǎn)詞語(yǔ)表現(xiàn)出的“聽(tīng)話人”的心態(tài)變化過(guò)程。

① 這一節(jié)，聽(tīng)的人都肅然了。

② 這一節(jié)，聽(tīng)的人都赧然了。篇二：《阿Q正傳》教案

《阿Q正傳》 教案

《阿Q正傳》 教案

第一課時(shí) 默讀理清情節(jié)內(nèi)容

一.教學(xué)導(dǎo)入：

由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容。或由《中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的研究，延伸及魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作，均可。

二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識(shí)：

魯迅(1881~1936)原名周樹(shù)人,字豫才,浙江紹興人.小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”（《無(wú)題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”（《無(wú)題（貫于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”（《》）、“心事浩淼連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”（《》）。

三.時(shí)代背景介紹：

略，見(jiàn)教師用書(shū)“寫(xiě)作背景”。

四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽(tīng)錄音。體會(huì)作者諷刺性的語(yǔ)言。

五．閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。

第一章，序——介紹阿Q的身份、地位。

第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫(huà)阿Q的性格特征：精神勝利法。

第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫(xiě)阿Q的精神勝利法。

第四章，戀愛(ài)的悲劇——寫(xiě)阿Q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。

第五章，生計(jì)問(wèn)題——寫(xiě)阿Q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫(xiě)阿Q的畏強(qiáng)凌弱。

第六章，從中興到末路——寫(xiě)阿Q由走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。

第七章，革命——寫(xiě)辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。

第八章，不準(zhǔn)革命——寫(xiě)辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫(huà)阿Q的性格。

第九章，大團(tuán)圓——寫(xiě)阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。

六.作業(yè)布置：

熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語(yǔ)言和人物描寫(xiě)的方法。

第二課時(shí) 分析賞讀第一二章

一． 概述小說(shuō)內(nèi)容。（略）

二． 閱讀第一章。

1．“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？

提示：是說(shuō)因?yàn)樽约核鶎?xiě)的阿Q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺(jué)得忐忑不安。

2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？

提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒(méi)有取出來(lái)，就難以下筆成文。3．作者寫(xiě)趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤保泻伪憩F(xiàn)作用？

提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。

4．“我怎么會(huì)有你這樣的本家？”“你怎么會(huì)姓趙！”兩句話的意思有何不同？

提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。

5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿Q，其用意何在？

提示：（1。提倡洋字，向“國(guó)粹”論挑戰(zhàn)；（2。“Q”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。

6．阿Q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿Q怎樣的地位和處境？

提示：阿Q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見(jiàn)其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q沒(méi)有姓名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。

三． 序

小說(shuō)難以正名

主人公姓氏無(wú)從查考

主人公名字不詳

主人公籍貫不清楚

戲作“正傳”

似乎姓趙，稱阿

權(quán)且叫“Q”

四處流浪，無(wú)家可歸

地位低下

處境悲慘

第一章內(nèi)容板書(shū)小結(jié)：

四． 閱讀第二章：

1．“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”之類的名言，表現(xiàn)出阿Q怎樣的心態(tài)？

提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。

2．阿Q一方面以進(jìn)過(guò)城市而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現(xiàn)出他什么樣的心態(tài)？

提示：前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿Q自然樂(lè)意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。

3．“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？

提示：表現(xiàn)阿Q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。

4．“打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？

提示：這是阿Q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過(guò)就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿Q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來(lái)了，他是不同于一般奴才的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才，他不得意誰(shuí)得意。

5．“但真所謂‘塞翁失馬安知非福’罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。”這一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個(gè)詞的意思怎樣理解？

提示：“不幸”指阿Q輸錢(qián)是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見(jiàn)那是一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢(qián)反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過(guò)一“劫”。

6．“他睡著了”有何深意？

提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒(méi)有思想了。

五． 學(xué)習(xí)了第二章，你對(duì)阿Q的 “精神勝利法”有何體會(huì)？我們周?chē)€有人這樣使用嗎？（討論）

六． 小結(jié)板書(shū)第二章內(nèi)容：

優(yōu)勝記略

先前闊

見(jiàn)識(shí)高

真能做

光榮的癩頭瘡

挨打的榮耀

痛苦的轉(zhuǎn)移

麻木、愚昧、落后、無(wú)賴的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才相

精神勝利法乃立身法寶

七． 布置作業(yè)：

課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對(duì)阿Q的心理描寫(xiě)。

第三課時(shí) 分析賞讀第三四章

一． 復(fù)述前兩章內(nèi)容，就其中的一處描寫(xiě)談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

二． 閱讀第三章：

1． 開(kāi)頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義？

提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫(huà)了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來(lái)盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。

2． 阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺(jué)得“趙太爺高人一籌了”？

提示：又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。

3． “阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？

提示：他得意因?yàn)樵?jīng)受過(guò)趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來(lái)了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。

4． 阿Q見(jiàn)自己的虱子比不過(guò)王胡的，“最初是失望，后來(lái)卻不平了”，這是為什么？

提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過(guò)別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。

5． “要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說(shuō)明什么？

提示：說(shuō)明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。

6． 阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來(lái)打，“等候”一詞妙在何處？

提示：不僅表明了阿Q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗；更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。

7． 阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫(huà)阿Q起何作用？

提示：“摩著”一詞是來(lái)回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)。

8． 阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？

提示：“九分”是作者有意生造的詞語(yǔ)，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆](méi)有像阿Q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺(jué)得不十分過(guò)隱，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。

三． 板書(shū)小結(jié)第三章內(nèi)容：

續(xù)優(yōu)勝記略

怕硬篇

趙太爺?shù)陌驼?/p>

假洋鬼子的哭喪棒

王胡的碰墻

欺人篇

調(diào)戲小尼姑

因榮耀得意

意外滅威風(fēng)

輕松高興

更輕松得意

精神勝利法乃快樂(lè)之道

四． 閱讀第四章：

1． 說(shuō)說(shuō)“這或者也是中國(guó)精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”這句話的諷刺意味。

提示：既諷刺阿Q，又把阿Q精神與當(dāng)時(shí)的一些國(guó)粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。

2． 說(shuō)說(shuō)“中國(guó)的男人，本來(lái)大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。

提示：這是正話反說(shuō)，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無(wú)恥的假道學(xué)先生們。

3． 概括阿Q的女性觀，并說(shuō)說(shuō)你的看法。

提示：阿Q的女性觀有，女人都是水性揚(yáng)花的；女人是害人的東西。這說(shuō)明阿Q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學(xué)先生的表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實(shí)質(zhì)。

4． 阿Q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說(shuō)說(shuō)“蓬”“粗”二字的準(zhǔn)確性。

提示：“蓬”是聽(tīng)覺(jué)效果，“粗”是觸覺(jué)感受，阿Q先聽(tīng)到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺(jué)不到打的輕重，阿Q感覺(jué)遲鈍麻木到何種程度！他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。

5． 本文對(duì)地保著墨不多，但躍然紙上。簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他是怎樣的人？

提示：仗勢(shì)欺人，趁人之危，實(shí)際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢础?/p>

6． 趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉？

提示：這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個(gè)條件基本沒(méi)有針對(duì)這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿Q，把他逼上絕路。

7． 簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)吳媽這個(gè)人。

學(xué)生自由評(píng)價(jià)，不做定論。

五． 調(diào)戲小尼姑

宗族的憂慮

女人假正經(jīng)

舂米的無(wú)聊

笨拙的求愛(ài)

秀才的悶棒

屈辱的條約

地保的敲詐

板書(shū)小結(jié)第四章內(nèi)容：

六． 作業(yè)布置：

自讀課文三四章，體會(huì)作者對(duì)阿Q的心理刻畫(huà)。

第四課時(shí) 分析賞讀第五六章

一． 閱讀第五章：

1．“甚而至于將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鉆”，此一“鉆”字，妙在何處？

提示：一詞寫(xiě)出一個(gè)形象，“使彼世相，如在目前”。即使阿Q是個(gè)流氓，也可能不會(huì)動(dòng)她一個(gè)手指頭。她的“鉆”實(shí)在是自作多情。

2．“誰(shuí)料這小子竟謀了他的飯碗去”，真的是小D“謀了他的飯碗”嗎？

提示：非也。實(shí)際是以趙太爺為代表的統(tǒng)治者剝奪了阿Q的生活權(quán)利。但阿Q誤以為是小D在與自己作對(duì)，搶生意，可見(jiàn)阿Q不覺(jué)悟之嚴(yán)重。

3．“看的人們說(shuō)，大約是解勸的”，為什么用“大約”一詞？

提示：這是在描寫(xiě)看客，因?yàn)轸斞腹P下的看客，大都是對(duì)別人的打架吵嘴煽風(fēng)點(diǎn)火，以求得觀賞的愉快。所以“大約”表明很可能不是勸解。

4．小D與前文的王胡是怎樣一類人？

提示：其實(shí)都是奴隸，受著統(tǒng)治者剝削的勞動(dòng)者，但是他們卻窩里斗，不爭(zhēng)氣，說(shuō)到底，亦是阿Q一類的麻木愚昧的國(guó)民。

5．阿Q的“屋內(nèi)是空虛而且了然”，這是什么意思？

提示：這是字面上的環(huán)境描寫(xiě)，實(shí)際上是心理描寫(xiě)，表明阿Q此時(shí)生計(jì)沒(méi)有著落，窮途末路的感覺(jué)。

6．“于是他決計(jì)出門(mén)求食去了”，這一句有何言外之意？

提示：“求食”是動(dòng)物找食物的用語(yǔ)，可見(jiàn)此時(shí)的阿Q已經(jīng)十分悲慘，落到維持動(dòng)物性的生存的地步了。由此可見(jiàn)，趙太爺之流的可惡殘忍之極，因?yàn)榫褪撬麄儼寻逼到這種地步的。

8． 阿Q看見(jiàn)熟識(shí)的饅頭，真的并不想要嗎？

提示：他并不是不想要，而是因?yàn)樗举|(zhì)上就是一個(gè)老實(shí)人，不會(huì)做那種光天化日之下?lián)尳俚氖拢运鲤z頭是要不到的，人家也決不會(huì)賒給他吃。

9． “我什么時(shí)候跳進(jìn)你的園子里來(lái)偷蘿卜？”“這是你的？你能叫得他答應(yīng)你么？??”，這些狡辯的話突出了他性格中哪一方面？

提示：表現(xiàn)他性格中的圓滑無(wú)賴。

二． 簡(jiǎn)述阿Q是如何被迫進(jìn)城的？

提示：阿Q由于一時(shí)“糊涂”，調(diào)戲趙府上的吳媽，被招太爺打罵并勒索，還斷了他的生計(jì)，看到自己實(shí)在沒(méi)有辦法在未莊生存下去了，他就決定進(jìn)城。

三． 生計(jì)問(wèn)題

古怪的人世

斷絕生路

可恨的小D 龍虎斗

不爭(zhēng)氣的肚皮

靜修庵偷蘿卜

畏強(qiáng)凌弱無(wú)賴霸道

國(guó)民吃人的本相

板書(shū)小結(jié)第五章內(nèi)容：

四． 閱讀第六章：

1．“他走近柜臺(tái)，從腰間伸出手來(lái)，滿把是銀的和銅的，在柜上一扔”，與《孔乙己》的“排出九文大錢(qián)”相比，阿Q的“扔”表現(xiàn)出怎樣的心理？

提示：孔乙己的“排”表明他的窮困潦倒，九文大錢(qián)來(lái)之不易，生怕多給，所以排出來(lái)看個(gè)清楚。阿Q則是為了在未莊人面前顯闊，所以他故意“扔”來(lái)，這個(gè)帶有聲音的意思，表明他的目空一切，忘乎所以。

2．分析下面幾句中加點(diǎn)詞語(yǔ)表現(xiàn)出的“聽(tīng)話人”的心態(tài)變化過(guò)程。

① 這一節(jié)，聽(tīng)的人都肅然了。

② 這一節(jié)，聽(tīng)的人都赧然了。

③ 這一節(jié)，聽(tīng)的人都凜然了。

④ 王胡驚得一跳，同時(shí)電光石火似的趕快縮了頭，而聽(tīng)的人又都悚然而且欣然了。

提示：未莊人趨炎附勢(shì)，所以他們聽(tīng)說(shuō)阿Q在舉人老爺家里幫忙，當(dāng)然就肅然起敬了；而當(dāng)他們聽(tīng)阿Q說(shuō)城里的孩子麻將叉得精熟的時(shí)候，他們的“赧然”，又表明未莊人盲目的自卑，會(huì)叉麻將并不見(jiàn)得是一件好事，可他們不好意思，這又是國(guó)民中比丑的劣根性；下面的“凜然”“悚然”“欣然”三個(gè)詞描寫(xiě)他們聽(tīng)阿Q講殺革命黨時(shí)候的心理表情變化過(guò)程，一方面對(duì)于發(fā)生在現(xiàn)實(shí)中的事如此隔膜，說(shuō)明革命與農(nóng)民的天然隔絕，另一方面“欣然”是說(shuō)他們聽(tīng)完后覺(jué)得過(guò)隱，有些高興的樣子，又刻畫(huà)出他們的麻木不仁的看客心態(tài)。這幾個(gè)詞，形象生動(dòng)地刻畫(huà)出一群麻木愚昧的看客，表明作者強(qiáng)烈的批判態(tài)度。

3．阿Q不再幫舉人老爺?shù)拿α耍驗(yàn)槠涮珛寢尩牧恕Ｂ?tīng)的人何以“嘆息”又“快意”呢？

提示：嘆息是因?yàn)榘不在舉人家里幫忙，失掉一個(gè)攀附闊人的機(jī)會(huì)，實(shí)在可惜；而出于嫉妒心理，他們聽(tīng)說(shuō)阿Q不再在舉人老爺家里幫忙了，又感到高興，心想你阿Q不配比我們好，所以心里又快意。這兩個(gè)詞深入地剖析了“聽(tīng)的人”的丑惡靈魂。

4．“咳，好看。殺革命黨。唉，好看好看”這些話說(shuō)明阿Q是一個(gè)怎樣的人？

提示：一個(gè)本已“睡著了”的人，當(dāng)然不可能覺(jué)悟，嘛木愚昧之余，只能充當(dāng)無(wú)聊的看客。

5．“阿Q，你還有綢裙么？沒(méi)有？紗衫也要的，有罷？”聯(lián)系前面婦女對(duì)阿Q惟恐避之不及的情形，分析“沒(méi)有”“有罷”，說(shuō)說(shuō)此時(shí)婦女和阿Q的心態(tài)發(fā)生了怎樣微妙的變化。

提示：前面的情節(jié)里婦女躲避阿Q，是因?yàn)槭芰粟w太爺之流的宣傳蠱惑，加以愚昧，以為阿Q真?zhèn)€是獵色的壞蛋。而到這里，她們又并不害怕阿Q了，是因?yàn)榘手里有東西，她們并不喜歡阿Q而是喜歡阿Q的東西。“沒(méi)有”“有罷”表明阿Q以為自己地位提高了，這些女人都不在他的眼中，所以并不想過(guò)分搭理她們。這里，作者對(duì)婦女持一種諷刺態(tài)度。

6．“完了？”趙太爺不覺(jué)失聲的說(shuō)，“那里會(huì)完得這樣快呢？”這刻畫(huà)了其怎樣的心態(tài)？

提示：趙太爺開(kāi)始擺出架子，本來(lái)想貪小便宜卻偏要做出個(gè)老爺?shù)臉幼觼?lái)，所以一開(kāi)始說(shuō)話想說(shuō)得含蓄而有身份。可沒(méi)想到阿Q說(shuō)“完了”，他心里一急就“不覺(jué)失聲”，露出了一個(gè)愛(ài)貪小便宜的土地主的尾巴來(lái)。

7．“秀才聽(tīng)了‘庭訓(xùn)’，非常之以為然，便即刻撤消了驅(qū)逐阿Q的提議，而且叮囑鄒七嫂，請(qǐng)伊萬(wàn)不要向人提起這一段話”，此句中的“庭訓(xùn)”“撤消”“驅(qū)逐”“提議”是大詞小用，莊詞諧用，一方面刻畫(huà)人物滑稽可笑，另一方面具有諷刺意味。像這樣的詞小說(shuō)中還有不少，閱讀時(shí)注意找出一些并加以體會(huì)。

提示：略，學(xué)生找尋。

8.說(shuō)說(shuō)阿Q從中興到末路的過(guò)程。

略，學(xué)生概括。

五． 板書(shū)小結(jié)第六章內(nèi)容：

從中興到末路

中興的風(fēng)光

末路的失意

酒店人的刮目相看

王胡的肅然起敬 婦女們的照顧生意

趙太爺?shù)挠H善巴結(jié)

得意忘形透底細(xì)

敬而遠(yuǎn)之失人心

斯亦不足畏也矣 篇三：《阿Q正傳》教案

《阿Q正傳》 教案

《阿Q正傳》 教案

第一課時(shí) 默讀理清情節(jié)內(nèi)容

一.教學(xué)導(dǎo)入：

由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容。或由《中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的研究，延伸及魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作，均可。

二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識(shí)：

魯迅(1881~1936)原名周樹(shù)人,字豫才,浙江紹興人.小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”（《無(wú)題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”（《無(wú)題（貫于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”（《》）、“心事浩淼連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”（《》）。

三.時(shí)代背景介紹：

略，見(jiàn)教師用書(shū)“寫(xiě)作背景”。

四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽(tīng)錄音。體會(huì)作者諷刺性的語(yǔ)言。

五．閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。

第一章，序——介紹阿Q的身份、地位。

第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫(huà)阿Q的性格特征：精神勝利法。

第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫(xiě)阿Q的精神勝利法。

第四章，戀愛(ài)的悲劇——寫(xiě)阿Q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。

第五章，生計(jì)問(wèn)題——寫(xiě)阿Q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫(xiě)阿Q的畏強(qiáng)凌弱。

第六章，從中興到末路——寫(xiě)阿Q由走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。

第七章，革命——寫(xiě)辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。

第八章，不準(zhǔn)革命——寫(xiě)辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫(huà)阿Q的性格。

第九章，大團(tuán)圓——寫(xiě)阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。

六.作業(yè)布置：

熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語(yǔ)言和人物描寫(xiě)的方法。

第二課時(shí) 分析賞讀第一二章

一． 概述小說(shuō)內(nèi)容。（略）

二． 閱讀第一章。

1．“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？

提示：是說(shuō)因?yàn)樽约核鶎?xiě)的阿Q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺(jué)得忐忑不安。

2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？

提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒(méi)有取出來(lái)，就難以下筆成文。3．作者寫(xiě)趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤保泻伪憩F(xiàn)作用？ 提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。

4．“我怎么會(huì)有你這樣的本家？”“你怎么會(huì)姓趙！”兩句話的意思有何不同？

提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。

5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿Q，其用意何在？

提示：（1。提倡洋字，向“國(guó)粹”論挑戰(zhàn)；（2。“Q”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。

6．阿Q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿Q怎樣的地位和處境？

提示：阿Q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見(jiàn)其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q沒(méi)有姓名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。

三． 序

小說(shuō)難以正名

主人公姓氏無(wú)從查考

主人公名字不詳

主人公籍貫不清楚

戲作“正傳”

似乎姓趙，稱阿

權(quán)且叫“Q”

四處流浪，無(wú)家可歸

地位低下

處境悲慘

第一章內(nèi)容板書(shū)小結(jié)：

四． 閱讀第二章：

1．“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”之類的名言，表現(xiàn)出阿Q怎樣的心態(tài)？

提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。

2．阿Q一方面以進(jìn)過(guò)城市而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現(xiàn)出他什么樣的心態(tài)？

提示：前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿Q自然樂(lè)意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。

3．“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？

提示：表現(xiàn)阿Q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。

4．“打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？

提示：這是阿Q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過(guò)就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿Q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來(lái)了，他是不同于一般奴才的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才，他不得意誰(shuí)得意。

5．“但真所謂‘塞翁失馬安知非福’罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。”這一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個(gè)詞的意思怎樣理解？

提示：“不幸”指阿Q輸錢(qián)是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見(jiàn)那是一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢(qián)反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過(guò)一“劫”。

6．“他睡著了”有何深意？

提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒(méi)有思想了。

五． 學(xué)習(xí)了第二章，你對(duì)阿Q的 “精神勝利法”有何體會(huì)？我們周?chē)€有人這樣使用嗎？（討論）

六． 小結(jié)板書(shū)第二章內(nèi)容： 優(yōu)勝記略

先前闊

見(jiàn)識(shí)高

真能做

光榮的癩頭瘡

挨打的榮耀

痛苦的轉(zhuǎn)移

麻木、愚昧、落后、無(wú)賴的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才相

精神勝利法乃立身法寶

七． 布置作業(yè)：

課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對(duì)阿Q的心理描寫(xiě)。

第三課時(shí) 分析賞讀第三四章

一． 復(fù)述前兩章內(nèi)容，就其中的一處描寫(xiě)談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

二． 閱讀第三章：

1． 開(kāi)頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義？

提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫(huà)了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來(lái)盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。

2． 阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺(jué)得“趙太爺高人一籌了”？

提示：又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。

3． “阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？

提示：他得意因?yàn)樵?jīng)受過(guò)趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來(lái)了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。

4． 阿Q見(jiàn)自己的虱子比不過(guò)王胡的，“最初是失望，后來(lái)卻不平了”，這是為什么？

提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過(guò)別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。

5． “要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說(shuō)明什么？

提示：說(shuō)明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。

6． 阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來(lái)打，“等候”一詞妙在何處？

提示：不僅表明了阿Q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗；更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。

7． 阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫(huà)阿Q起何作用？

提示：“摩著”一詞是來(lái)回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)。

8． 阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？ 提示：“九分”是作者有意生造的詞語(yǔ)，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆](méi)有像阿Q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺(jué)得不十分過(guò)隱，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。

三． 板書(shū)小結(jié)第三章內(nèi)容：

續(xù)優(yōu)勝記略

怕硬篇

趙太爺?shù)陌驼?/p>

假洋鬼子的哭喪棒

王胡的碰墻

欺人篇

調(diào)戲小尼姑

因榮耀得意

意外滅威風(fēng) 輕松高興

更輕松得意

精神勝利法乃快樂(lè)之道

四． 閱讀第四章：

1． 說(shuō)說(shuō)“這或者也是中國(guó)精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”這句話的諷刺意味。

提示：既諷刺阿Q，又把阿Q精神與當(dāng)時(shí)的一些國(guó)粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。

2． 說(shuō)說(shuō)“中國(guó)的男人，本來(lái)大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。

提示：這是正話反說(shuō)，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無(wú)恥的假道學(xué)先生們。

3． 概括阿Q的女性觀，并說(shuō)說(shuō)你的看法。

提示：阿Q的女性觀有，女人都是水性揚(yáng)花的；女人是害人的東西。這說(shuō)明阿Q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學(xué)先生的表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實(shí)質(zhì)。

4． 阿Q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說(shuō)說(shuō)“蓬”“粗”二字的準(zhǔn)確性。

提示：“蓬”是聽(tīng)覺(jué)效果，“粗”是觸覺(jué)感受，阿Q先聽(tīng)到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺(jué)不到打的輕重，阿Q感覺(jué)遲鈍麻木到何種程度！他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。

5． 本文對(duì)地保著墨不多，但躍然紙上。簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他是怎樣的人？

提示：仗勢(shì)欺人，趁人之危，實(shí)際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢础?/p>

6． 趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉？

提示：這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個(gè)條件基本沒(méi)有針對(duì)這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿Q，把他逼上絕路。

7． 簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)吳媽這個(gè)人。

學(xué)生自由評(píng)價(jià)，不做定論。

五． 調(diào)戲小尼姑

宗族的憂慮

女人假正經(jīng)

舂米的無(wú)聊

笨拙的求愛(ài)

秀才的悶棒

屈辱的條約 地保的敲詐

板書(shū)小結(jié)第四章內(nèi)容：

六． 作業(yè)布置：

自讀課文三四章，體會(huì)作者對(duì)阿Q的心理刻畫(huà)。

第四課時(shí) 分析賞讀第五六章

一． 閱讀第五章：

1．“甚而至于將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鉆”，此一“鉆”字，妙在何處？

提示：一詞寫(xiě)出一個(gè)形象，“使彼世相，如在目前”。即使阿Q是個(gè)流氓，也可能不會(huì)動(dòng)她一個(gè)手指頭。她的“鉆”實(shí)在是自作多情。

2．“誰(shuí)料這小子竟謀了他的飯碗去”，真的是小D“謀了他的飯碗”嗎？

提示：非也。實(shí)際是以趙太爺為代表的統(tǒng)治者剝奪了阿Q的生活權(quán)利。但阿Q誤以為是小D在與自己作對(duì)，搶生意，可見(jiàn)阿Q不覺(jué)悟之嚴(yán)重。

3．“看的人們說(shuō)，大約是解勸的”，為什么用“大約”一詞？

提示：這是在描寫(xiě)看客，因?yàn)轸斞腹P下的看客，大都是對(duì)別人的打架吵嘴煽風(fēng)點(diǎn)火，以求得觀賞的愉快。所以“大約”表明很可能不是勸解。

4．小D與前文的王胡是怎樣一類人？

提示：其實(shí)都是奴隸，受著統(tǒng)治者剝削的勞動(dòng)者，但是他們卻窩里斗，不爭(zhēng)氣，說(shuō)到底，亦是阿Q一類的麻木愚昧的國(guó)民。

5．阿Q的“屋內(nèi)是空虛而且了然”，這是什么意思？

提示：這是字面上的環(huán)境描寫(xiě)，實(shí)際上是心理描寫(xiě)，表明阿Q此時(shí)生計(jì)沒(méi)有著落，窮途末路的感覺(jué)。

6．“于是他決計(jì)出門(mén)求食去了”，這一句有何言外之意？

提示：“求食”是動(dòng)物找食物的用語(yǔ)，可見(jiàn)此時(shí)的阿Q已經(jīng)十分悲慘，落到維持動(dòng)物性的生存的地步了。由此可見(jiàn)，趙太爺之流的可惡殘忍之極，因?yàn)榫褪撬麄儼寻逼到這種地步的。

8． 阿Q看見(jiàn)熟識(shí)的饅頭，真的并不想要嗎？

提示：他并不是不想要，而是因?yàn)樗举|(zhì)上就是一個(gè)老實(shí)人，不會(huì)做那種光天化日之下?lián)尳俚氖拢运鲤z頭是要不到的，人家也決不會(huì)賒給他吃。

9． “我什么時(shí)候跳進(jìn)你的園子里來(lái)偷蘿卜？”“這是你的？你能叫得他答應(yīng)你么？??”，這些狡辯的話突出了他性格中哪一方面？

提示：表現(xiàn)他性格中的圓滑無(wú)賴。

二． 簡(jiǎn)述阿Q是如何被迫進(jìn)城的？

提示：阿Q由于一時(shí)“糊涂”，調(diào)戲趙府上的吳媽，被招太爺打罵并勒索，還斷了他的生計(jì)，看到自己實(shí)在沒(méi)有辦法在未莊生存下去了，他就決定進(jìn)城。

三． 生計(jì)問(wèn)題

古怪的人世

斷絕生路

可恨的小D 龍虎斗

不爭(zhēng)氣的肚皮

靜修庵偷蘿卜

畏強(qiáng)凌弱無(wú)賴霸道

國(guó)民吃人的本相

板書(shū)小結(jié)第五章內(nèi)容：

四． 閱讀第六章：

1．“他走近柜臺(tái)，從腰間伸出手來(lái)，滿把是銀的和銅的，在柜上一扔”，與《孔乙己》的“排出九文大錢(qián)”相比，阿Q的“扔”表現(xiàn)出怎樣的心理？

提示：孔乙己的“排”表明他的窮困潦倒，九文大錢(qián)來(lái)之不易，生怕多給，所以排出來(lái)看個(gè)清楚。阿Q則是為了在未莊人面前顯闊，所以他故意“扔”來(lái)，這個(gè)帶有聲音的意思，表明他的目空一切，忘乎所以。

2．分析下面幾句中加點(diǎn)詞語(yǔ)表現(xiàn)出的“聽(tīng)話人”的心態(tài)變化過(guò)程。

① 這一節(jié)，聽(tīng)的人都肅然了。

② 這一節(jié)，聽(tīng)的人都赧然了。

③ 這一節(jié)，聽(tīng)的人都凜然了。

④ 王胡驚得一跳，同時(shí)電光石火似的趕快縮了頭，而聽(tīng)的人又都悚然而且欣然了。

提示：未莊人趨炎附勢(shì)，所以他們聽(tīng)說(shuō)阿Q在舉人老爺家里幫忙，當(dāng)然就肅然起敬了；而當(dāng)他們聽(tīng)阿Q說(shuō)城里的孩子麻將叉得精熟的時(shí)候，他們的“赧然”，又表明未莊人盲目的自卑，會(huì)叉麻將并不見(jiàn)得是一件好事，可他們不好意思，這又是國(guó)民中比丑的劣根性；下面的“凜然”“悚然”“欣然”三個(gè)詞描寫(xiě)他們聽(tīng)阿Q講殺革命黨時(shí)候的心理表情變化過(guò)程，一方面對(duì)于發(fā)生在現(xiàn)實(shí)中的事如此隔膜，說(shuō)明革命與農(nóng)民的天然隔絕，另一方面“欣然”是說(shuō)他們聽(tīng)完后覺(jué)得過(guò)隱，有些高興的樣子，又刻畫(huà)出他們的麻木不仁的看客心態(tài)。這幾個(gè)詞，形象生動(dòng)地刻畫(huà)出一群麻木愚昧的看客，表明作者強(qiáng)烈的批判態(tài)度。

3．阿Q不再幫舉人老爺?shù)拿α耍驗(yàn)槠涮珛寢尩牧恕Ｂ?tīng)的人何以“嘆息”又“快意”呢？

提示：嘆息是因?yàn)榘不在舉人家里幫忙，失掉一個(gè)攀附闊人的機(jī)會(huì)，實(shí)在可惜；而出于嫉妒心理，他們聽(tīng)說(shuō)阿Q不再在舉人老爺家里幫忙了，又感到高興，心想你阿Q不配比我們好，所以心里又快意。這兩個(gè)詞深入地剖析了“聽(tīng)的人”的丑惡靈魂。

4．“咳，好看。殺革命黨。唉，好看好看”這些話說(shuō)明阿Q是一個(gè)怎樣的人？

第四篇：《阿Q正傳》

《阿Q正傳》的主要內(nèi)容

寫(xiě)于1921年的小說(shuō)《阿Q正傳》，是魯迅改造民族靈魂的典范之作。魯迅說(shuō)過(guò)，他寫(xiě)《阿Q正傳》，“是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”（《偽自由書(shū)·再談保留》），是想“寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂”（《俄文譯本〈阿Q正傳〉序》及《著者自敘傳略》）。站在今天的角度，來(lái)審視主人公阿Q這一形象，我們不難發(fā)現(xiàn)，阿Q實(shí)際上是一個(gè)舊時(shí)代中國(guó)農(nóng)民的魂靈。作品中的阿Q是一個(gè)生活在辛亥革命前后的貧苦農(nóng)民。在舊中國(guó)閉塞落后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊，阿Q貧無(wú)立錐之地，他沒(méi)有家，住在土谷祠里；沒(méi)有固定職業(yè)，只能靠打短工為生，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”，社會(huì)地位極其低下，甚至失掉了自己的姓。當(dāng)他有一次喝罷兩杯黃酒，說(shuō)自己原是趙太爺本家的時(shí)候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個(gè)嘴巴，不許他姓趙。他終于被剝掉最后一件布衫，連戀愛(ài)的權(quán)利也沒(méi)有；在與趙太爺、假洋鬼子，甚至王胡、小D的沖突中，他永遠(yuǎn)都處于失敗者的地位。他的現(xiàn)實(shí)處境是如此悲慘之至，但他在精神上卻“常處優(yōu)勝”，阿Q對(duì)自己的失敗命運(yùn)和奴隸地位采取了令人難以置信的辯護(hù)和粉飾態(tài)度。小說(shuō)的兩章“優(yōu)勝記略”，集中地描繪了阿Q這種性格上的“精神勝利法”：他常常夸耀過(guò)去：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”其實(shí)他連自己姓什么也有點(diǎn)茫然；又常常懸揣將來(lái)：“我的兒子會(huì)闊的多啦！”其實(shí)他連老婆都還沒(méi)有；或者“忘卻”：剛剛挨了假洋鬼子的哭喪棒，蒙受了“生平第二件的屈辱”，“拍拍的響了之后”，“似乎完結(jié)了一件事”，就忘卻一切而且“有些高興了”；或者向更弱者（例如小尼姑之類）泄憤，在轉(zhuǎn)嫁屈辱中得到滿足；或者自輕自賤，甘居落后與被奴役：“我是蟲(chóng)豸——還不放么？”在這些都失靈之后，就自欺欺人，說(shuō)一聲“兒子打老子”就“心滿意足的得勝了”，在自我幻覺(jué)中變現(xiàn)實(shí)真實(shí)的失敗為精神上的虛幻的勝利：“他覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人”，“狀元不也是‘第一個(gè)’么？”“你算是什么東西！”甚至“用力在自己臉上連打兩個(gè)嘴巴”，“仿佛是自己打了別個(gè)一般”，也就心平氣和，天下太平。“精神勝利法”使阿Q雖受盡剝削和欺凌卻不能夠正視自己被壓迫的悲慘的地位。

作品突出地描繪了阿Q的“精神勝利法”，同時(shí)又表現(xiàn)了他的性格里其他許多復(fù)雜的因素。阿Q的性格是充滿著矛盾的。一方面，他是一個(gè)被剝削的勞動(dòng)很好的農(nóng)民，質(zhì)樸、愚蠢，長(zhǎng)期以來(lái)受到封建主義的影響和毒害，保持著一些合乎“圣經(jīng)賢傳”的思想，也沒(méi)改變小生產(chǎn)者狹隘守舊的特點(diǎn)：他維護(hù)“男女大防”，認(rèn)為革命便是造反；很鄙薄城里人，因?yàn)樗麄儼选伴L(zhǎng)凳”叫做“條凳”，在煎魚(yú)上加切細(xì)的蔥絲；凡是不合于未莊生活習(xí)慣的，在他看來(lái)都是“異端”。另一方面，阿Q又是一個(gè)失掉了土地的破產(chǎn)農(nóng)民，到處游蕩，被迫作為小偷，沾染了一些游手之徒的狡猾：他并不佩服趙太爺，錢(qián)太爺，敢于對(duì)假洋鬼子采取“怒目主義”；還覺(jué)得未莊的鄉(xiāng)下人可笑，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)城里的煎魚(yú)，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)殺頭。阿Q性格的某些特征是中國(guó)一般封建農(nóng)村里普通農(nóng)民所沒(méi)有的。既瞧不起城里人，又瞧不起鄉(xiāng)下人；從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會(huì)這樣典型環(huán)境里的典型性格。出現(xiàn)在阿Q身上的“精神勝利法”，一方面是外國(guó)資本主義勢(shì)力侵入后近代中國(guó)農(nóng)村錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾的表現(xiàn)，另一方面也為阿Q本身的具體經(jīng)歷所決定，魯迅從雇農(nóng)阿Q的生活道路和個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)按照自己藝術(shù)創(chuàng)造上的習(xí)慣——“模特兒不用一個(gè)一定的人”，遵循主體的需要進(jìn)行了高度的概括，在思想熔鑄的時(shí)候，又突出了人物復(fù)雜性格的某一點(diǎn)，使其具有鮮明的精神特征，從而成功塑造了一個(gè)舊時(shí)代中國(guó)農(nóng)民的魂靈。在小說(shuō)中阿Q的精神勝利法明顯打上了近代社會(huì)急劇破產(chǎn)，不能掌握自己命運(yùn)、又找不到出路的不覺(jué)悟的農(nóng)村流浪雇農(nóng)的階級(jí)烙印。小說(shuō)對(duì)未莊典型環(huán)境的描寫(xiě)，深刻地揭示出阿Q精神勝利法與支配著整個(gè)社會(huì)的封建傳統(tǒng)思想、封建等級(jí)制度的聯(lián)系，與小生產(chǎn)者的落后、閉塞、保守、軟弱地位的聯(lián)系，在這個(gè)意義上，可以說(shuō)阿Q是一個(gè)落后農(nóng)民的典型。另一方面，阿Q的精神勝利法又是歷史上“兩次奴于異族”，在近代帝國(guó)主義侵略面前接連 1

失敗的中華古國(guó)屈辱地位的產(chǎn)物，是一種喪失民族自尊心、自信力，安于并掩飾民族落后與被奴役命運(yùn)的民族精神狀態(tài)，即魯迅所說(shuō)的“國(guó)民性弱點(diǎn)”。魯迅從他對(duì)中華民族歷史、現(xiàn)狀長(zhǎng)期深刻的研究中，發(fā)現(xiàn)了阿Q精神勝利法是中華民族覺(jué)醒與振興的最嚴(yán)重的思想阻力之一，他的《阿Q正傳》正是對(duì)于我們民族最偉大的自我批判，并從這實(shí)事求是的清醒批判中尋求中華民族振興的希望。《阿Q正傳》的主旨及歷史價(jià)值正在于此。從這個(gè)角度看，毫無(wú)疑問(wèn)，阿Q是中華民族中具有精神勝利法弱點(diǎn)的這一類人的典型，寫(xiě)出了“一個(gè)舊時(shí)代中國(guó)農(nóng)民的魂靈”，具有十分廣泛的歷史概括性。

《阿Q正傳》藝術(shù)特色

1．喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核

《阿Q正傳》最突出的藝術(shù)特色，是用喜劇的外套，包裝一個(gè)悲劇性的故事。阿Q的一生是悲劇性的，他的下場(chǎng)令人同情，令人感嘆，但這一切又是通過(guò)阿Q日常生活中富有喜劇性的事件表現(xiàn)出來(lái)的。所以讀《阿Q正傳》時(shí)，人們往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲從中來(lái)，為阿Q的不幸遭遇而唏噓嘆息，也對(duì)殘暴的統(tǒng)治者切齒痛罵。悲劇因素與喜劇因素在小說(shuō)里相互交織、融合，構(gòu)成這篇小說(shuō)最大的藝術(shù)特色。

主張“為人生”而藝術(shù)的魯迅曾經(jīng)給悲劇和喜劇下過(guò)定義。他說(shuō)：“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看。”阿Q的被壓迫者的地位和他身上具有的勤勞吃苦的勞動(dòng)人民的優(yōu)點(diǎn)，以及他要求改變現(xiàn)狀的愿望，無(wú)疑是“有價(jià)值的東西”，他一生備受剝削，人格屢遭污辱，最后又慘死于冤案，這樣的命運(yùn)遭際更加令人同情，他的死令人痛心。但同時(shí)他身上確實(shí)又存在許多“無(wú)價(jià)值的”東西，尤其是他的精神勝利法，他的欺軟怕硬，他的狡猾無(wú)賴等等，在小說(shuō)里顯然遭到作者的否定和批判。小說(shuō)正是在悲劇性和喜劇性相互映襯下展開(kāi)了藝術(shù)描寫(xiě)，使作品讀起來(lái)更加令人感到心酸，使那悲劇性的東西更加令人深思。

這篇作品悲劇和喜劇交織融合有兩種表現(xiàn)。一是作品的前面大部分章節(jié)喜劇性較強(qiáng)，集中表現(xiàn)在“優(yōu)勝紀(jì)略”“續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略”和“戀愛(ài)的悲劇”三章中；而后面兩章的悲劇色彩越來(lái)越濃，喜劇色彩越來(lái)越淡，尤其到了“大團(tuán)圓”這一章，讀者幾乎笑不出來(lái)了。這是作者寫(xiě)作過(guò)程中表層的由喜到悲。另一種表現(xiàn)形式是喜劇情節(jié)中包含著悲劇的因素，比如，趙太爺不準(zhǔn)阿Q姓趙打他嘴巴的情節(jié)，表面看起來(lái)是一個(gè)喜劇性十足的場(chǎng)面，但骨子里卻是悲劇性的，說(shuō)明阿Q地位之低下無(wú)以復(fù)加；又如阿Q被趙太爺剝奪了生活來(lái)源之后，阿Q去靜修庵覓食的情節(jié)，表面看起來(lái)似乎是個(gè)喜劇，跳進(jìn)菜園時(shí)可笑的動(dòng)作和表情，被老尼姑發(fā)現(xiàn)時(shí)的無(wú)賴相，以及被狗追趕后的落魄相，都令人捧腹大笑，但笑的背后卻是令人鼻酸的阿Q的可憐。小說(shuō)中這樣的情節(jié)比比皆是。

2．白描的手法

魯迅曾說(shuō)：“我力避行文的嘮叨，只要覺(jué)得能夠?qū)⒁馑紓鹘o別人，就寧可什么陪襯拖帶也沒(méi)有。”又說(shuō)：“寫(xiě)完后至少看兩遍，竭力將可有可無(wú)的字，句，段，刪去，毫無(wú)可吝惜，寧可將作小說(shuō)的材料縮成sketch，不可將sketch的材料拉長(zhǎng)成小說(shuō)。”這一思想表現(xiàn)在作品里，就是抓住事物的特征，用最經(jīng)濟(jì)、最簡(jiǎn)練的筆墨，把描寫(xiě)對(duì)象生動(dòng)、形象地展現(xiàn)在讀者面前。如趙太爺不準(zhǔn)阿Q姓趙的場(chǎng)面：

??太爺一見(jiàn)，滿臉濺朱，喝道：

“阿Q，你這渾小子!你說(shuō)我是你的本家么？”

??

阿Q不開(kāi)口，想往后退了；趙太爺跳過(guò)去，給了他一個(gè)嘴巴。

“你怎么會(huì)姓趙!——你那里配姓趙!”

寥寥數(shù)筆，就把趙太爺這樣一個(gè)土霸王的橫蠻霸道的嘴臉活畫(huà)出來(lái)了。又如寫(xiě)假洋鬼子

吹噓革命的那一段：

洋先生??白著眼睛講得正起勁：

“我是性急的，所以我們見(jiàn)面，我總是說(shuō)：洪哥!我們動(dòng)手罷!他卻總說(shuō)道No!——這是洋話，你們不懂的。否則早已成功了。然而這正是他做事小心的地方。他再三再四的請(qǐng)我上湖北，我還沒(méi)有肯。誰(shuí)愿意在這小縣城里做事情。??”

極經(jīng)濟(jì)的一段話，就把一個(gè)滿口鬼話，胡侃亂吹，捏造革命資本的假洋鬼子展現(xiàn)在讀者面前。

有時(shí)候，作者的白描可以用一個(gè)字一個(gè)詞，準(zhǔn)確形象生動(dòng)地表現(xiàn)人物思想性格。如“阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩著伊新剃的頭皮，呆笑著，說(shuō)??”的“摩著”“呆笑”；假洋鬼子“白著眼睛講得正起勁”的“白”字；“甚而至于將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鉆??”的“鉆”；等等，無(wú)不生動(dòng)傳神，表現(xiàn)了作者高超的白描能力。

3．雜文式的筆法

這篇小說(shuō)的雜文式的筆法，給讀者非常突出的印象。

首先，小說(shuō)處處使用幽默、尖銳、詼諧的語(yǔ)言，進(jìn)行諷刺、挖苦、調(diào)侃。或反話，或夸張；或大詞小用，或莊詞諧用。其最終目的，就是撕下假面，揭露真相。如阿Q被趙太爺打了嘴巴之后，作者這樣寫(xiě)道：

??阿Q雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名。

??未莊通例，倘如阿七打阿八，或者李四打張三，向來(lái)本不算一件事，必須與一位名人如趙太爺者相關(guān)，這才載上他們的口碑。一上口碑，則打的既有名，被打的也就托庇有了名。至于錯(cuò)在阿Q，那自然是不必說(shuō)。所以者何？就因?yàn)橼w太爺是不會(huì)錯(cuò)的。

筆調(diào)中幽默與諷刺俱下，諷刺中含著幽默，幽默中充溢著諷刺辣味。揭示了國(guó)民性的弱點(diǎn)，中國(guó)人的趨炎附勢(shì)的奴性心理。又如第九章，寫(xiě)“光頭”和“長(zhǎng)衫人物”審問(wèn)阿Q，一面鄙夷阿Q的“奴隸性”，裝出一副“維新”的神氣，一面卻把筆硬塞在阿Q的手里，逼他畫(huà)押，把要求革命的阿Q當(dāng)作游街示眾和槍殺的材料。這就有力地揭露了這幫人虛偽兇殘的本性和反動(dòng)面目。又如寫(xiě)阿Q被捕的場(chǎng)面，把總在黑夜中帶了一隊(duì)兵，一隊(duì)團(tuán)丁，一隊(duì)警察，五個(gè)偵探，圍定了土谷祠，正對(duì)門(mén)還架好機(jī)關(guān)槍，而阿Q卻還在睡夢(mèng)里，直待被擒到土谷祠外面的機(jī)關(guān)槍左近，方才有些清醒。這是一幅絕妙的漫畫(huà)，真實(shí)地揭露了反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的兇殘、怯懦和愚蠢。這一諷刺無(wú)疑是深刻的，令人深思。

作者對(duì)待不同的對(duì)象所運(yùn)用的諷刺態(tài)度是不一樣的，對(duì)于像阿Q這樣的被壓迫者，他的諷刺是善意的，是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的諷刺；而對(duì)統(tǒng)治者的諷刺卻是無(wú)情的，是匕首，是投槍，他要把這些丑惡的靈魂掛在十字街頭梟首示眾。

作者經(jīng)常站出來(lái)進(jìn)行一番議論，這種議論是雜文式的。如第四章開(kāi)頭：

有人說(shuō)：有些勝利者，愿意敵手如虎，如鷹，他才感得勝利的歡喜；假使如羊，如小雞，他便反覺(jué)得勝利的無(wú)聊。又有些勝利者，當(dāng)克服一切之后，看見(jiàn)死的死了，降的降了，“臣誠(chéng)惶誠(chéng)恐死罪死罪”，他于是沒(méi)有了敵人，沒(méi)有了對(duì)手，沒(méi)有了朋友，只有自己在上，一個(gè)，孤另另，凄涼，寂寞，便反而感到了勝利的悲哀。然而我們的阿Q卻沒(méi)有這樣乏，他是永遠(yuǎn)得意的：這或者也是中國(guó)精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了。

按照傳統(tǒng)小說(shuō)的寫(xiě)法，這是多余的；然而魯迅寫(xiě)來(lái)，異常深刻、貼切，以此諷刺精神勝利法。又如，寫(xiě)阿Q想到應(yīng)該有一個(gè)女人的時(shí)候，議論道：

夫“不孝有三無(wú)后為大”，而“若敖之鬼餒而”，也是一件人生的大哀，所以他那思想，其實(shí)是樣樣合于圣經(jīng)賢傳的，只可惜后來(lái)有些“不能收其放心”了。

顯然阿Q本人沒(méi)有這么高深的思想，而是作者站出來(lái)的直接議論，以此說(shuō)明阿Q的思

想毒害來(lái)源于封建統(tǒng)治者。又如，在描寫(xiě)阿Q因捏小尼姑的面頰而產(chǎn)生飄飄然的心理之后，作者議論道：

即此一端，我們便可以知道女人是害人的東西。

中國(guó)的男人，本來(lái)大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了。商是妲己鬧亡的；周是褒姒弄壞的；秦??雖然史無(wú)明文，我們也假定他因?yàn)榕耍蠹s未必十分錯(cuò)；而董卓可是的確給貂蟬害死了。

這顯然是作者直接對(duì)傳統(tǒng)文化和阿Q精神的批判。我們看到，《阿Q正傳》里的議論，并不影響小說(shuō)的形象生動(dòng)性，反而增強(qiáng)了它的諷刺性，加強(qiáng)了小說(shuō)主題的深度。因?yàn)轸斞傅碾s文，本來(lái)就是以形象取勝，是一種形象的議論。我們還看到，作者的直接議論，也是充滿諷刺、嘲笑、挖苦。以雜文式筆法融入小說(shuō)創(chuàng)作，可以說(shuō)是魯迅的一大創(chuàng)

《阿Q正傳》主題思想:

文章主人公阿Q代表了當(dāng)時(shí)的中國(guó)人。無(wú)論是從文中各個(gè)人物的意識(shí)形態(tài)來(lái)看，還是形如留辮者的字母 ‘Q’，在在都透露出魯迅暗指的真實(shí)人物—中國(guó)人。文章不留情面地諷刺了當(dāng)時(shí)中國(guó)人的一種自我麻醉、自我滿足、自我解脫與逆來(lái)順受的心態(tài)，以及中華民族自古以來(lái)的一種劣根性，包括自私自利、欺軟怕硬與精神勝利法。在為中國(guó)人指出這些缺點(diǎn)時(shí)，魯迅可以說(shuō)是毫不留情的。但如果讀者對(duì)中國(guó)人加以仔細(xì)的觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)他所描述的這種阿Q心態(tài)在當(dāng)今社會(huì)中并沒(méi)有消失,這也讓我大吃一驚。不同于其他的作家，魯迅更注重反應(yīng)社會(huì)與人性的丑惡，而且他企圖通過(guò)一種讓讀者產(chǎn)生反感的方法來(lái)讓人理解他的想法。

《阿Q正傳》中的阿Q是個(gè)怎樣的人物形象？

《阿Q正傳》繼承我國(guó)小說(shuō)的民族傳統(tǒng)，用“傳”的形式構(gòu)成全篇。小說(shuō)緊緊圍繞阿Q而“傳”，自始至終以阿Q的活動(dòng)作為唯一線索，展開(kāi)故事情節(jié)，寫(xiě)出阿Q短暫而可悲的一生，成功地塑造了一批藝術(shù)形象，特別是阿Q的形象血肉豐滿，栩栩如生，有鮮明的個(gè)性，包含深廣的社會(huì)和歷史內(nèi)容，成為不朽的藝術(shù)典型。

阿Q給人們留深刻的印象，具體如下：

一、阿Q這個(gè)形象令人笑中帶淚。對(duì)于失敗、屈辱、窘境等人生中難免遇到的事，一般的、正常的人會(huì)悲傷之后繼續(xù)奮斗；憤怒之后難以忘懷；不滿之后努力改變困境。但阿Q卻不然。他自有他一套獨(dú)特的、但同時(shí)又是病態(tài)心理表現(xiàn)的對(duì)付方法，那便是“精神勝利法”。而阿Q的“精神勝利法”便是阿Q令人笑中帶淚的原因所在。

二、阿Q這個(gè)形象令人既同情又痛恨。令人同情的是阿Q的一生是悲劇的一生，充滿著屈辱、貧苦，挨饑受罵被打不絕。他在未莊人的眼里根本就不是一個(gè)完整的人，而是人們茶余飯后的笑料而已。阿Q既喪失了做人的人格、尊嚴(yán)，如不能姓趙，否則便挨打。又是一無(wú)所有的：他上無(wú)片瓦，下無(wú)立錐之地，只能借住在土谷祠中，靠給人打零工為生，老婆、孩子更是癡心夢(mèng)想，而這些，都是作為一個(gè)人最低的、最根本的需要啊！但在那個(gè)社會(huì)，這只能是阿Q的美夢(mèng)而已。這就使阿Q愈發(fā)人不像人。而到最后，阿Q竟被枉殺，以被錯(cuò)殺而結(jié)束了他短暫而不幸的一生。所有這些，無(wú)疑是令人深感同情的。但同時(shí)，阿Q又是可恨的：他沾染了許多的陋習(xí)：賭博、喝酒、偷了東西還耍賴，更甚至明里、暗里地耍流氓，調(diào)戲婦女。

三、阿Q這個(gè)形象又是辛亥革命前后被壓迫、落后、不覺(jué)悟農(nóng)民的縮影。

總之，阿Q是個(gè)令人“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的過(guò)目難忘的辛亥革命前后不覺(jué)悟、被壓迫的農(nóng)民形象。

《阿Q正傳》的人物性格是什么？

質(zhì)樸愚昧又圓滑無(wú)賴；率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道；自尊自大又自輕自賤；爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從；狹隘保守又盲目趨時(shí)；排斥異端又向往革命；憎惡權(quán)勢(shì)又趨炎附勢(shì)；蠻橫霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀（見(jiàn)“有關(guān)資料”中的《論阿Q的性格系統(tǒng)》）。這比較全面地概括了阿Q矛盾復(fù)雜的性格特征。

阿Q是未莊的一個(gè)流浪雇農(nóng)，他上無(wú)片瓦，下無(wú)片地，只靠出賣(mài)自己的勞動(dòng)力過(guò)活，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。他身受殘酷的剝削、壓迫和凌辱，處在社會(huì)的最底層。這本已十分可悲，但是尤其令人痛心的是，他對(duì)來(lái)自統(tǒng)治階級(jí)的殘酷迫害竟然麻木健忘，自輕自賤，自欺自慰，甚至用欺侮弱者來(lái)發(fā)泄自己被別人欺壓的不平之氣

第五篇：《阿Q正傳》讀后感_1

《阿Q正傳》讀后感

今天，我看了魯迅先生寫(xiě)的《阿Q正傳》，他筆下所描述的阿Q是舊社會(huì)所產(chǎn)的墮落的中國(guó)人民的典型。

《阿Q正傳》主要寫(xiě)了一個(gè)叫阿Q的流浪農(nóng)民，他身受剝削和壓迫，處在社會(huì)的最底層。阿Q沒(méi)有家，只能住在土谷祠里，每天只能給人家做短工。

我有時(shí)候很可憐阿Q，因?yàn)樗偸鞘苋似哿瑁袝r(shí)又很討厭他，因?yàn)樗懿粻?zhēng)氣。對(duì)阿Q滿足于現(xiàn)狀，魯迅先生在文中的字里行間都體現(xiàn)了他對(duì)阿Q的哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。阿Q每次被人打了之后，就幻想是“老子被兒子打了”，斗不過(guò)假洋鬼子時(shí)他就把氣全都撒在了小尼姑身上，或挑釁比他更弱小的小D；這就是阿Q的“精神勝利法”，即人們所說(shuō)的“阿Q精神”。

說(shuō)到“精神勝利法”，其實(shí)我也不該去嘲笑阿Q，因?yàn)槲乙灿羞^(guò)這樣的經(jīng)歷。例如有一次在學(xué)校，我跟一個(gè)六年級(jí)的學(xué)生因?yàn)榇蚧@球爭(zhēng)地盤(pán)而吵了幾句，就開(kāi)始打了起來(lái)，打得不可開(kāi)交，你一拳，我一腳，可兇了！突然，那個(gè)人使勁推了我一把，我的腳沒(méi)站穩(wěn)，重重地倒在了地上，大哭了起來(lái)。隨后，那個(gè)人便溜之大吉了。我一邊擦眼淚一邊心里想：“哼！太可惡了！不就是年級(jí)比我高，力氣比我大嗎，還比我矮大半截呢！說(shuō)不定年齡還比我小，弟弟打哥哥，不成體統(tǒng)！”現(xiàn)在想來(lái)，也覺(jué)得自己很可笑！

這篇《阿Q正傳》就是魯迅先生為解剖中國(guó)人的國(guó)民精神而做出的努力，反映了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)環(huán)境下一些中國(guó)人的病態(tài)。可悲的是，在二十一世紀(jì)的今天，這個(gè)病根依然未除。

《阿q正傳》看完了，阿q的形象便印在我的心中。魯迅先生在文章中所要表達(dá)的思想也或多或少進(jìn)入了我的腦中。

阿q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤。被別人打時(shí)，自我安慰想：“是兒子打老子。”阿q的自我精神療法可謂世間第一。同時(shí)，他卻又瞧不起自認(rèn)為比自己還低賤的人-----王胡、小d。

阿q是悲哀的。阿q并不懶惰，他靠自己的勞動(dòng)獲得食物；阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，有一個(gè)家；阿q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道。

有人說(shuō)阿q有反抗精神，因?yàn)槌抢锶唆[革命的時(shí)候，阿q也十分自覺(jué)的去參加。有人覺(jué)得自己像阿q，拿阿q的行為去對(duì)號(hào)入座。也有人說(shuō)阿q是個(gè)封建思想的集合體，應(yīng)該被時(shí)代所拋棄。這就是當(dāng)時(shí)人們的想法，魯迅先生的文章深刻的揭示了這一點(diǎn)，他寫(xiě)的阿q是成功的，他也是成功的。我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了魯迅的那個(gè)年代，阿q精神的“代入法”似乎依然可行。

一個(gè)膽小的人受到了別人的欺辱，口上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，早將那人罵的狗血噴頭、體無(wú)完膚了。一位政府內(nèi)的干部受到了上級(jí)的批評(píng)，心中也一定是敢怒不敢言，心中想：“總有一天，你“下”了，老子“上”了，栽到我手里------”心中如是想著，便多了一分慰籍。

阿q的“造反有理”似乎也在現(xiàn)今盛行——某某學(xué)生，看到老師吸煙，而自己卻受到了老師的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì)不公平！不平等！一些成天泡在迪吧、網(wǎng)吧的癮君子，以頹廢為美？！“這是一個(gè)什么樣的社會(huì)？！”“這樣的社會(huì)不如隱于其中！”

可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，在少年人中------