第一篇：讀《罪與罰》有感

讀《罪與罰》有感

陀思妥耶夫斯基是俄國著名的批判現實主義作家。《罪與罰》是他的一部卓越的社會哲理小說。與許多的俄國當代小說一樣，作者在《罪與罰》反應了俄國當時社會生活的各個方面，探討了貧窮與犯罪等一些社會問題。

《罪與罰》是一本社會心理小說，在世界文學史上具有不可替代的地位。小說以主人公拉斯科爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，展現了拉斯科爾尼科夫在殺殺放高利貸老太婆和老太婆的妹妹后矛盾的內心世界。在讀這本書的時候，總感覺讀不下去，但是慢慢地就會發現，里面充滿了玄機，讓人感覺壓抑，想要大聲的吶喊。

故事大致是這樣的。一個叫拉斯科利尼可夫的青年殺了一個放高利貸的老太婆，行兇以后，被她的妹妹發現了，所以他連著她妹妹也殺了。之后，兇手陷于痛苦之中。但是他不斷地為自己辯護，認為他殺了那個老太婆是為了行俠仗義，是合理的，也是公義的。

他想辦法逃脫警方的追捕，但是心理卻無法得到平安。他寫了論文說明他是屬于那類改變世界的，不服從律法的人。但是，他仍然十分痛苦。他只有向一個身世可憐的女子索尼雅懺悔過。他自己也不知道為什么告訴了她一切。

隨著案情的發展，他逐漸逃離了警方的調查。證據都顯得對他的逃脫有利。但是，他最后決定自首，去服苦役。因為他坦白承認，又因為他犯罪以前表現良好，才被判了7年。

不過即使在服苦役的期間，他開始并沒有悔改，還是認為自己是正確的。他所犯的一個錯誤就是他不應該自首。索尼雅在這段時間里面，常常去探望他。最后，他發現他愛上索尼雅了。從此以后，他開始了正確的反思，比起之后永遠幸福地跟索尼雅生活在一起，7年的苦役就沒什么了。在監獄里，他開始閱讀索尼雅給他的那本福音書。

整本小說里面還卷入了很多人和事。有愛他的母親和純潔善良的妹妹，也有陰險的彼得比特羅維奇，也有他的好朋友.......書本中最吸引人的就是陀思妥耶夫斯基對拉斯科爾尼科夫犯罪前后的心理描寫。拉斯科爾尼科夫是一個典型的具有雙重人格的形象：他是一個心地善良、樂于助人的窮大學生，一個有正義感的青年，但同時他的性格陰郁、孤僻。他在公園碰見被人騷擾的年輕女子，他用他自己僅剩的幾個錢為她付車費送回家。在馬爾美拉陀夫被馬車撞傷的時候，他把他送回家，看見他們連舉辦葬禮的錢也拿不出來，又拿出母親今天剛寄來的錢送給他們一家孤兒寡母。要知道那些錢是來之不易的，是拉斯科爾尼科夫的母親以養老金作抵押向別人借的，是他所有的錢。但同時他又是一個讓人難以琢磨的人，陰郁、孤僻··他讓貧窮給壓垮了，他欠了女房東一身債，怕和她見面，甚至害怕見到任何人。總是像貓兒樣從樓梯上悄悄地過去，偷偷溜掉，讓誰也別看見他。這個年輕人心里積聚了那么多憤懣不平的怒火，他蔑視一切，所以盡管他有青年人特有的愛面子心理，有時非常注意細節，可是穿著這身破爛兒外出，卻絲毫也不覺得不好意思。

表面上看來拉斯科爾尼科夫是作為一個救助者出現在馬爾美拉多夫的家中，他先是把受傷了的馬拉美拉多夫護送回家；在其死后又出資幫助其孤兒寡母安排葬禮；在索尼婭受到陷害時又助其洗清冤屈。卡捷琳娜甚至將其當成家里的靠山和救星，指望著他能夠幫助她開辦女子寄宿學校，從而徹底擺脫貧窮悲慘的命運。而實際上馬爾美拉多夫一家才是拉斯科爾尼科夫的拯救者。當拉斯科爾尼科夫救助重傷的馬爾梅拉多夫后，之前痛苦不堪的心靈卻因一個憐憫和救助而有了全新的感覺，心中產生了一種生命感和力量感，覺得自己的生命并未和那個老太婆一起死去。而索尼婭正是他最終獲得拯救的“圣母”。

《罪與罰》中寫的最多的就是罰，“罪”只是僅僅占了全書的前面兩章，而“罰”貫穿了大半。不是身體上的懲罰，而是比這更嚴厲的道德的懲罰。所以法律只是我們一種懲戒犯罪的一種途徑，而另一種就是人內心心靈深處的譴責。有時候法律不能使人認識大自己所犯的罪,而心靈深處的譴責則會讓人更明白自己所犯下的錯誤。

第二篇：讀《罪與罰》有感

讀《罪與罰》有感

丹爺

最近在看一本書叫《罪與罰》，剛看完兩章而已，對其中人物的悲劇人生就已經讓我心生難過了，先拋開主人公不談，說說馬爾梅拉多夫此人，他曾經是一個九等文官（相當于軍隊中的大尉），因酗酒丟了工作，致使家徒四壁，甚至自己十幾歲的女兒為了救濟一家，成為了妓女，可即便如此他仍舊死不悔改，只要家中還有一點錢或物，都要拿去換酒。但就是這樣一個無可救藥的人，內心深知自己為家庭帶來了什么災難，愧疚、難過、痛苦、懊悔，但就是沒有辦法戒酒……像戒毒一樣困難，讀這個人物讓我深感無力，所謂可憐之人必有可恨之處可能就是說他了吧。

但是仔細想想，每個人可能多多少少都會有一些癮難以戒掉吧，明知道這是不好的。

比如煙酒毒癮大概是最常見的癮，也是全世界痛恨的癮，這些基本上都是觸犯法律的，很多國家會明令禁止、法律控制。因為這他們危害巨大。

比如追小說，電視劇等等，偶爾的娛樂可以，但若是沒完沒了的追劇，時間、工作、學習等都會受到影響。

貪吃，暴食無度的人，是有暴食癥的，吃東西會讓人產生愉悅的感覺，但是一旦超過了身體負荷，久而久之是一定會生病的。

網癮，除了學習和工作等必要的時候外，如果長時間的上網，就已經成了一種癮，這種癮很普遍，現在的年輕人幾乎都要中招，即便是我們的父母輩，也有很多機不離手的，手機把我們的碎片化時間利用了起來，走路，坐車，等人，隨時都可以看和玩，使得我們過度的依賴它 ,這種及時性娛樂讓人上癮，沒日沒夜的看，對我們的身體傷害其實很大。

追星族，這一群人是讓我更加擔憂的群體，這里引用一位作者提出的以下內容：

布熱津斯基在上世紀90年代中期曾提出 “奶頭樂效應”.當時在美國舊金山舉行過一個集合全球500多名經濟、政治界精英的會議，其中包括喬治·布什、撒切爾夫人、比爾·蓋茨等大名鼎鼎的全球熱點人物。精英們一致認為，全球化會造成一個重大問題——貧富懸殊。這個世界上，將有20%的人占有80%的資源，而80%的人會被“邊緣化”.屆時，有可能會發生馬克思在100年前預言的所謂的你死我活的階級沖突。

布熱津斯基表示，誰也沒有能力改變未來的“二八現象”,解除“邊緣人”的精力與不滿情緒的辦法只有一個，便是推出一個全新的戰略“tittytainment”,即在80%人的嘴中塞一個“奶嘴”.娛樂明星就是奶嘴最好的形式之一，通過大量的明星綜藝和電視劇，夾雜著他們的花邊新聞，讓吃瓜群眾看得開心，不用去深沉的思考痛苦的現實。因為消遣已經占據了工作之外的大部分時間。

這就是“奶頭樂”戰略，但即使沒有平臺的引導，占據頭條的會是誰呢？

很遺憾，我認為依然會是這些小鮮肉和當紅小花們。真實生活很痛苦啊，如果現實社會那么好玩，誰會來玩游戲，來看偶像劇呢？王者榮耀和偶像劇又孰高孰低？

換言之，TED演講，新聞聯播，名校公開課，何嘗不是另外一種奶頭樂呢？沉浸其中的人，到底是收獲了真正的知識，還是收獲了認同感，恐怕呈現的最終結果也還是二八分化。

雖然我不追星，但是我仍然會喜歡看一些娛樂新聞，久而久之感覺浪費了很多的時間，實際上除了八卦之外，什么收獲都沒有。而現在追星的大多數都是青少年，花費大量的時間和金錢，去追那些和自己不會產生任何聯系的明星們，得到了什么呢？假若如此沉淪下去，毫無節制，最終將走向何處呢？

其他已經影響到他人甚至上升到犯罪的一些成癮我就暫且不說了，畢竟是少數吧。以上這些就足以毀掉人本身。所以做人，真的要時常警醒，學會控制自己的行為習慣，學會自律，因為放縱自己，就等于身在地獄而不自知。

第三篇：《罪與罰》讀后感

《罪與罰》讀后感范文三篇

《罪與罰》讀后感范文1

對莉扎韋塔的人物理解

高中時就聽說過俄國著名作家陀思妥耶夫斯基的著作《罪與罰》然而真正拿起這個沉甸甸的書則是在大一，但是我讀得囫圇吞棗，只是把大致的情節啃完。時隔半年再拿起這本書，又有另外的感覺。才發現《罪與罰》像一劑中藥，剛開始喝感覺苦澀難以下咽但細細品味那份甘甜才在口中蔓延，最后達到了健強筋骨的功效。

在罪與罰中最值得探究的角色我認為除了拉斯科爾尼科夫外首推莉扎韋塔。全本莉扎韋塔的著墨并不多，只有在第一章有較多的描寫，中間完全沒有提及，只在最后索尼娜把莉扎韋塔的銅質十字架交給拉斯科爾尼科夫時略有提及。

細細閱讀全文之后我對其中的一個細節感覺十分奇怪。拉斯科爾尼科夫用斧子不但劈死了放高利貸的老太婆阿廖娜，也劈死了偶然看到拉斯科爾尼科夫殘忍舉動的無辜的老太婆的妹妹莉扎韋塔。作者為什么要安排拉斯科爾尼科夫殺死兩個人？既然安排男主人公殺死兩個人，那為什么后文對于莉扎韋塔的死卻很少提及，莉扎韋塔可以說似乎被完全忽視了呢？在拉斯科爾尼科夫幾次敘事中也只是一再強調阿廖娜的死，當他對索尼婭坦白的時候，他說“我不過殺了一只虱子，索尼婭，我殺了一只不中用的、討厭的、有害的虱子。“連負責行刑的波爾菲里·彼得洛維奇在勸拉斯科爾尼科夫自首的時候也說：“幸好，您只殺死了一個老太婆，如果您想出另一套理論，也許您會干出要壞一萬萬倍的事情來。“整部小說就算刪掉莉扎韋塔這個人故事似乎完全沒有影響，那么作者為何要安排莉扎韋塔這個人物呢？

莉扎韋塔在我看來是個大個子的傻女人。她雖然和她的同父異母的姐姐阿廖娜一起生活，相依為命，兩人之間卻不是相互扶持相互幫助而更像是上下級的關系。莉扎韋塔起早貪黑為姐姐做事，平日的生意由姐姐阿廖娜做主，所得錢全數交給阿廖娜，就連阿廖娜死后的財產她也一個子都得不到。但她似乎毫無怨言。更讓人驚奇的是她經常懷孕，用書中大學生的話來說“她是如此溫柔、柔順、馴服、隨和；什么都能答應“.所以無論男子是真心對她還是只是將她當作泄欲的工具，她都沒有拒絕。她像是一個苦難的黑洞，什么壓迫和欺凌她都能吞下去，都能消化掉。她低到塵埃里但沒能開出花來，她的沉默和隱忍讓她所做在一切在別人看來是理所應當的，像自然法規一樣順理成章。而正因為如此，她才會越發的受人怠慢，被人遺忘，以至于就連她的死也經不起一絲波瀾。由此可看作者寫莉扎韋塔的.篇幅較少也正符合了人物性格和地位的設定。

因此拉斯科爾尼科夫在后文沒有提及莉扎韋塔可能有兩個原因。第一個原因是在拉斯科爾尼科夫心里認為無論在他自己看來還是其他人看來莉扎韋塔都是一個可有可無的存在，就算她消失了也不會有人記得。因此也不用在意她的死亡，甚至無需掩藏。莉扎韋塔的死就像是一片葦葉落在水面引不起太大波瀾反而會隨著水的流逝徹底消失在人們的視線中。第二個原因可能是莉扎韋塔在他心里始終是一根不愿提及的刺。他的無政府主義和激進的思想促使他把自己想成像拿破侖一樣，他認為殺掉像蚊子一樣不斷吸食人血和像帝王般肆意掌握租客生死阿廖娜是正義之舉，是勇敢的行為，是歷史賦予他的使命。但是莉扎韋塔是一個像白紙一樣人，她是一個全然無辜的人。只是在偶然的情況下她看到了拉斯科爾尼科夫的罪行然后被滅口了。這在拉斯科爾尼科夫的心里留下了一個裂痕，使他的壯舉，那本應該被人贊頌的行為染上了污點。他那被激進所蒙蔽的良心受到了第一輪的重擊，他不愿意去想莉扎韋塔更不愿意承認莉扎韋塔的死亡。因為他不愿意去承認自己的錯誤和罪行。這有點像宗教里的“原罪“,宗教里認為人生來就是有罪的。莉扎韋塔就像是拉斯科爾尼科夫的“原罪“,拉斯科爾尼科夫對她沒有任何惡意因為本能而殺了她。

莉扎韋塔在我看來象征著最廣大的底層人民，他們像組成這個世界的一粒粒塵埃，必不可少但是默默無聞。他們是這個社會的基石，卻也是最容易被忽視的存在。他們勤勤懇懇，安分守己，善良淳樸但是被所謂的上層壓迫剝削甚至被肆意的殺戮。他們的悲慘甚至引不起應有的同情和幫助，即使是在同階層的人之中。而他們本身自己對自己的狀況也是不自知的，即使知道他們也認為自己無法反抗而一味的去承受了。

莉扎韋塔在我看來是個大個子的傻女人。她雖然和她的同父異母的姐姐阿廖娜一起生活，相依為命，兩人之間卻不是相互扶持相互幫助而更像是上下級的關系。莉扎韋塔起早貪黑為姐姐做事，平日的生意由姐姐阿廖娜做主，所得錢全數交給阿廖娜，就連阿廖娜死后的財產她也一個子都得不到。但她似乎毫無怨言。更讓人驚奇的是她經常懷孕，用書中大學生的話來說“她是如此溫柔、柔順、馴服、隨和；什么都能答應“.所以無論男子是真心對她還是只是將她當作泄欲的工具，她都沒有拒絕。她像是一個苦難的黑洞，什么壓迫和欺凌她都能吞下去，都能消化掉。她低到塵埃里但沒能開出花來，她的沉默和隱忍讓她所做在一切在別人看來是理所應當的，像自然法規一樣順理成章。而正因為如此，她才會越發的受人怠慢，被人遺忘，以至于就連她的死也經不起一絲波瀾。由此可看作者寫莉扎韋塔的篇幅較少也正符合了人物性格和地位的設定。

因此拉斯科爾尼科夫在后文沒有提及莉扎韋塔可能有兩個原因。第一個原因是在拉斯科爾尼科夫心里認為無論在他自己看來還是其他人看來莉扎韋塔都是一個可有可無的存在，就算她消失了也不會有人記得。因此也不用在意她的死亡，甚至無需掩藏。莉扎韋塔的死就像是一片葦葉落在水面引不起太大波瀾反而會隨著水的流逝徹底消失在人們的視線中。第二個原因可能是莉扎韋塔在他心里始終是一根不愿提及的刺。他的無政府主義和激進的思想促使他把自己想成像拿破侖一樣，他認為殺掉像蚊子一樣不斷吸食人血和像帝王般肆意掌握租客生死阿廖娜是正義之舉，是勇敢的行為，是歷史賦予他的使命。但是莉扎韋塔是一個像白紙一樣人，她是一個全然無辜的人。只是在偶然的情況下她看到了拉斯科爾尼科夫的罪行然后被滅口了。這在拉斯科爾尼科夫的心里留下了一個裂痕，使他的壯舉，那本應該被人贊頌的行為染上了污點。他那被激進所蒙蔽的良心受到了第一輪的重擊，他不愿意去想莉扎韋塔更不愿意承認莉扎韋塔的死亡。因為他不愿意去承認自己的錯誤和罪行。這有點像宗教里的“原罪“,宗教里認為人生來就是有罪的。莉扎韋塔就像是拉斯科爾尼科夫的“原罪“,拉斯科爾尼科夫對她沒有任何惡意因為本能而殺了她。

莉扎韋塔在我看來象征著最廣大的底層人民，他們像組成這個世界的一粒粒塵埃，必不可少但是默默無聞。他們是這個社會的基石，卻也是最容易被忽視的存在。他們勤勤懇懇，安分守己，善良淳樸但是被所謂的上層壓迫剝削甚至被肆意的殺戮。他們的悲慘甚至引不起應有的同情和幫助，即使是在同階層的人之中。而他們本身自己對自己的狀況也是不自知的，即使知道他們也認為自己無法反抗而一味的去承受了。

《罪與罰》讀后感范文2

《罪與罰》這本書主要講述了一個極其窮困的大學生，因痛恨當鋪老板娘的盤剝，憤而行兇——殺了老板娘，卻自以為是伸張正義。但以后的日子里，他飽受殺人的恐懼，良心的譴責。最后，他醒悟了。在家人、朋友的幫助下，投案自首。

其實那位大學生有正義感是好事，可我認為他用了一種最極端的方式去伸張正義，結果事得其反。變成了殺人兇手。有時候，在做一些事情之前，要想清楚這些事該怎么做，事情才能做得更好，更完美。而那位大學生正是因為太恨老板娘，頭腦發熱，才殺人行兇的。

但主人公畢竟是受過教育，有良知的一個人。他在殺人后十分不安，就怕自己被抓。這時，我想他已經明白，自己即使逃脫了，也會不安地度過一生。于是，大學生首先把殺人的事實告訴了自己的愛人、親人、朋友。并最后告訴了警官。這也是這本書要告訴我們的第二個道理：在你犯錯后，一定要勇于去承擔責任，而并不是去逃避。因為這樣，你的一生都會充滿恐懼。

所以，我們一定要用大腦思考后才能做事。哪怕做錯了，也要敢于承認事實。這也就是《罪與罰》要告訴我們的道理。

《罪與罰》讀后感范文3

最近我讀了一部有關社會心理的小說。小說描寫了貧困交迫的大學生羅佳·拉斯柯尼柯夫因痛恨放貸款的老板娘的盤剝，憤而行兇，卻自認為是伸張正義。然而由于殺人的恐懼、良性的譴責，使其飽受心靈的煎熬，整日心驚膽戰，最終在愛人、朋友、家人和警官的幫助下投案自首。

這部小說譜寫了不朽的長歌。小說中的羅佳啊!你是個大學生應該很有自判能力的，當我讀到：“他們說的沒錯我這么做是為了伸張正義，是為了補救更多的貧困大學生，就不會有那么多跟我一樣的大學生受苦受難了。”這句話你表面上是在在同情別人，其實你是在虛掩自己脆弱不敢的負面心理。后來我又讀到：“卡琳達——你的妹妹，比爾——你的妹夫他們整天奔波在外是為了什么，是為了你啊。”羅佳你有那么多的親人、朋友，你為什么不珍惜卻去干出那么蠢的事。而且那老太婆有肺炎過不了多久就會死的你想為了一個對社會百害無一利的人需要用一個英才去除掉他呢?

第四篇：《罪與罰》讀后感

3篇《罪與罰》讀后感

說到世界文學名著，就不得不提到列夫·托爾斯泰，說到托爾斯泰，就不得不提到與他同一代時同在俄國的陀思妥耶夫斯基，而說到陀思妥耶夫斯基，就不得不提到同學們開始變得昏昏欲睡的神情……

我想，我們長久以來由于被動讀書而造成的對“世界名著”的恐懼在某種程度上誤導了我們。塞萬提斯、狄更斯、司湯達、巴爾扎克……這些名字總讓我們感到難以仰望。然而陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》卻不一樣。著名作家格非在提到這部作品時說，即便把《罪與罰》和其它暢銷書放到一起，它也可以是一本毫不遜色的懸疑小說。如果我們排除如上所述的感情色彩和對俄國拗口人名的不習慣，重新審視這本小說，就會發現它所具有的獨特魅力。

《罪與罰》的情節布置得十分緊湊，而且懸念設置十分到位。就以開頭來說，“七月初，天氣特別熱的時候，傍晚時分，有個年輕人走出他在C胡同向二房東租來的那間斗室，來到街上，然后慢騰騰地，仿佛猶豫不決地往K橋那邊走去。時間，人物，然后就是事件，沒有大段的風景描述，也沒有寫這個“年輕人”的衣裝身著，只說他“仿佛猶豫不決”，也就是說，他有心事，是什么心事呢?作者并不急于說破，慢慢開始傳達關于這個年輕人的各種信息，到了第三段才說，他決定要做一件事，是一個非常重要的，讓他想到都會感到恐懼的計劃，是什么計劃呢?作者又打住了，只是說他去抵押東西之事。吊足了我們的胃口之后，作者轉向敘述他遇到醉漢和家信，導出另外兩條重要的線索。直到我們的耐性消磨待盡，作者終于說，他是要去殺人!于是我們馬上打起精神來，想要看看一個品行并不算差的大學生(即主角拉斯科爾尼科夫)怎么去殺人、能否成功……我們就是這樣一步步跟著作者的腳步走進小說里，被情節本身所吸引住，從而讀完這樣一本“世界名著”。

當然，如果僅只是情節具有吸引力，那么《罪與罰》也算不上偉大。《罪與罰》所表現的對于小說中人物行為的評價是前所未有的，他對人物的評價是：沒有評價。對于主角拉斯科爾尼科夫，作者同時把可憐、正義、兇殘、軟弱各種性格集中到了他的身上，而且從始至終沒有對他是正是邪作出論斷。這與我們通常所看充滿了正義與邪惡對抗的小說是不一樣的，與諷刺小說是不一樣的，與頌揚小說也是不一樣的。如果我們對生活稍微思考，就會發現它的真實面目就是如此，我們幾乎不可能對身邊的任一個人物作出其是正是邪的判斷(如果你足夠公正的話)，也就是說，這樣一部小說不再是對我們進行教化，而是反應出我們生活最真實的狀態，然后帶著我們一起去思考，生活中的某些事情，究竟是對是錯，是好是壞。最終我們會發現，生活中的事總是復雜萬分，難言是非。意識到了這點，也就意味著我們的成長。

《罪與罰》情節布置的平易近人讓我們感切親切，帶給我們思想上的精進又讓我們仰首。我們發現這是一部“可以仰望”的世界名著。讀完了這本書，你定會大聲感嘆，原來世界名著也可以這么精彩!

《罪與罰》讀后感

黑夜已深。

窗外交錯的樹影如同鬼魅一般，搖曳不定。

開燈，昏黃的燈光照映在翻開的書頁上。書頁上行行的鉛字在我的眼中漸漸

模糊了。我開始尋找腦海中些許殘存的記憶碎片。

一個孤獨的靈魂在黑暗的深淵里拼命掙扎，但在黑色的迷霧中，他無法尋到出口的方向……我一點一點走近陀思委耶夫斯基的?罪與罰?，走進了拉斯科爾尼科夫的世界。

這兒的彼得堡只有灰藍的天空，一派暗無天日的景象。干草廣場上聚集著眼

睛被打得發青的女人，污濁的河水中掙扎著自盡的女工，喧鬧的街頭橫躺著被馬

車軋得渾身鮮血的小官員……發瘋的女人帶著孩子沿街乞討，老馬被主人抽打得哀哀慘叫，最后斷了氣。在拐角的別墅里還有放高利貸的老太婆正瞪大貪婪、兇狠的雙眼，渴望榨干窮人的最后一滴血汗……

拉斯科爾尼科夫生活在這種社會背景中，他為了擺脫痛苦與折磨，追求光明

與美好而踏入了一個可怕的夢魘。

在那昏暗的月夜,那孤獨的黑影,進入了老太婆的家里。在清冷的月光下,他用那雙干凈、顫抖的手舉起了一把晃著寒光的利斧，向放高利貸的老太婆的腦后狠狠地掄去。那時，他也許不僅是對老太婆，更是對社會無邊的黑暗砍去。他渴望能撕破黑暗與痛苦的幕布，使人們能看到光明與希望的展臺!

可當黑影看到倒下的老太婆汩汩流出的鮮血，看到被紅色液體浸染的尸體，看到自己被血跡濺到的褲腳時，他行兇成功的驕傲消失怠盡，只剩下滿心的懊悔、驚恐和手足無措。

他意識到自己干了一件最卑鄙、惡毒的事——奪走了一條鮮活的生命，把自

己推向了犯罪的深淵。他的手再也無力握住那沉重的斧，只得任斧落下，發出刺

耳的悶響……

拉斯科爾尼科夫本為著追求美好，本為著自我的救贖，但現在卻被自己所折磨，一步一步走向毀滅。靈魂深處的孤獨和罪惡感壓迫著他，正義和良知無情鞭打著他，他覺得自己就像兒時見過的那匹垂死的馬，承受了所有的奴役，還要遭受孤獨與痛苦的嘲笑。他脆弱的精神崩潰了，他陷入了一種神經質的、敏感的病態中。但即使這樣，當他看到悲慘的馬美梅拉多夫一家時，他仍傾盡全力地幫助他們，只因本性的仁愛和善良。

讀到這兒，我為拉斯科爾尼科夫的糊涂與無知而流淚，為他的善良與博愛而

感動，為社會的丑惡與骯臟而憤怒。因為黑暗而動蕩的社會扭曲了他本性的美好，使他變成一個集中了理性與非理性的，罪惡與善良的，性格孤僻、陰暗而暴躁的，卻又渴望與人傾訴，向往光明、平靜生活的矛盾人格者。他在對立的世界中掙扎

徘徊，迷失了方向，失去了力量。但這矛盾者在心中愛和信念的感召下，終于自

首贖罪，重獲新生。看到這兒，我含淚地笑了。

我領悟到，人類以肉體犯罪，受到上帝最嚴厲的懲罰的卻是他的心靈。孤獨、痛苦和惶恐時刻包圍著他，折磨著他，甚至將其吞沒。這種心靈的拷打是人救贖的必然，而人類靈魂深處善與愛的激起才最終使人獲得新生。

是的，正是人類自身的信念、希望以及仁愛與善良的存在，才讓我們的存在變得合理，使人成為不可磨滅、征服抑或是戰勝的生物，因為肉體永遠不可能超越人性和理性的閃光點……

合上書，我停止了我的隨想。

天隱約破曉，《罪與罰》讀后感

剛好之前讀完了托爾斯泰的安娜卡列寧納，這兩個人都是堪稱小說界的四大天王之一。

相比托爾斯泰的安娜卡利寧娜，罪與罰是十分入味好讀的，罪與罰讀起來就像在看一個情節緊湊，跌宕起伏的偵探故事，而托爾斯泰的安娜卡列寧納真是半天才能翻一頁紙，常常一個普通情景的描寫有紅樓夢細節描寫般的繁瑣冗雜即視感，里面的主要出場人物傳說有150位，而且名字加上姓非常長，看起來不把讀者給淹死不罷休之感。但是讀完后真個畫面感非常震撼，給人以深刻的思考。由于罪與罰里面男主角具有像分裂人格般的雙重人格，自然而然對罪犯的心理和人性描寫也比較多，總體而言，陀思妥耶夫斯基的語言功底還是比托爾斯泰要扎實。

兩者的共同點我想就是把故事放在第一位，沒有考慮太多語言上的問題。剛好也讀到了毛姆對這兩位作家的描述：’人們總就寫作分風格小題大做，我們想要寫的再好一些，我們努力把文章寫的簡單，清楚，精煉，我們力圖句子的平衡，有節奏。大聲朗讀，看它們聽起來好不好。然而事實上，從古至今，最偉大的四個小說家：巴爾扎克，狄更斯，托爾斯泰，陀思妥耶夫斯基，寫作的時候根本不關心語言，事實證明，如果你會講故事，創造人物，設計情節，而且如果你真誠，具有激情，那么你的語言如何根本無關緊要。’當然，我覺得毛姆也是一個把故事放在語言形式前面的作家，但是同時他的語言也非常簡練，生動得令人喜愛。

里面和安娜卡列尼那一樣有很多宗教的問題，關于人性與救贖的主題是換湯不換藥。

但罪與罰比較側重的是探索一個人的靈魂。主角拉斯科爾尼科夫有一點人格分裂的傾向，他內心是非常善良的，但是他的行為體現出來有時候讓人覺得他的軀體是被惡魔占領著的。他的善良體現在：他明明非常貧窮，但是卻可以去救助寡婦卡捷琳娜，他也會為了救火，燒傷自己也要去搶救一個小生命。所以以至于他殺了債主老太婆都是那么顯得那么冠冕堂皇，因為老太婆常常壓榨窮人的錢財，因為他家中有著貧窮得不得不犧牲自由，要嫁給一個狼心狗肺的彼得洛維奇的妹妹還有為了要讓他順利完成學業不得不砸鍋賣鐵的老母親，剛好他也病得厲害，神志不清，他毫不猶疑拿了斧頭砍死了老太太，老太太的無辜妹妹偶然遇上這一幕，也被他砍殺了，殺了后。他以為可以拿到很多錢，可是老太太只有很多珍貴的首飾和珠寶，他搶到了又不敢拿去換錢，只好藏在一個石頭底下，然后接下來一直都活在惶惶不安的日子中。故事有他和警察波爾菲力斗智斗勇，還有他發病起來陷入噩夢中的各種光怪陸離的世界里，善良的朋友拉祖米欣怎么照顧患病的他，還圍繞著和他一樣貧窮的階層發生的故事(遇上貧窮得不得不賣淫的妓女索非亞，幫助她并愛上了她)，最后，在親友灌輸了一些列的宗教教條下，不信教的男主角還是去自首，獲得最后的安寧與救贖。

首先讓我感嘆的是，惡與善真是一念之間的選擇，而不是一個人固有永恒不變的性質。男主角在常人看來是非常善良和崇高，以至于連警官波爾菲力在面對一些很明顯指向兇手是男主角線索的時候，他都覺得是自己的問題，是自己懷疑錯了，所以最后即使他已經知道男主角是兇手，他也只是勸他去自首，因為他是從心底覺得男主角是個很善良正直的男人。其實，現實中很多變態殺人案件里面有很多在親朋好友看起來是老實淳樸的人，絕不可能做這件事的人。所以，也許，善不能保持在一個比較連續的狀態，不是我們所理解的那樣，善良的人不可能偶爾做出一個在常人看起來非常’惡’的事情。那如果一不小心沖破了那條線呢?就要否定以往全部的善了嗎?所以這也大概是為什么法律之外還要有人去審判，有人文關懷在這里面吧。

人間苦難至極，這里作者提供了兩種的造福人類的方法：1.改造社會。2.完善自我。主角拉斯科爾尼科夫憎恨社會的貧富差距過大，厭惡社會的不公，決意親自改造社會。他在年輕的時候就在一個雜志上發表了一套理論，在他看來，歷史由兩類人創造，一種是超人，他們通過流血建立新的一個社會新的秩序，而讓社會上另一種人，常人，去遵守，常人的義務就是遵守規范。比如歷史上的拿破侖就是屬于’超人’，他在血流成河的土地上建立新的國家，他的功績無疑是被后代人所歌頌和贊賞的，雖然可能他手上沾滿了無數無辜人的鮮血。主角拉斯科爾尼科夫覺得自己也是屬于像拿破侖一樣的超人，他覺得自己有義務去沖破社會常規道德的束縛建立一個更加和諧的社會。

但是，沖破那層社會所強加給人的約束的代價是沉重的，其實一個人在社會道德規范下能夠做的事情很多，個人的發展空間很大的，如果一開始拉斯科爾尼科夫能從自身出發改造自己，而不是去改造社會，或許他一想從自己的缺陷著手也許會有一個更好的結果。

主角拉斯科爾尼科夫的惡不是像通俗的人一樣的本性的惡，他是思想的惡，他做惡首先是本著一個美好的愿想，但是作者想告訴我們的就是，無論是出于善還是惡的目的，都不能去做惡，因為在書里面我們可以看到：主人公雖然由那套自己自以為合理為善的準則去做惡，沒有受到任何一點良心的譴責，但后面的罰無疑也是存在的。愛他的人時不時守著煎熬，還有無辜的人作為他的替罪羊，他最后進監獄導致母親病逝。為了制造善而引發一系列的惡顯然是得不償失的。

主角最后從沉湎幻想回歸現實生活的歷程就是他最后的救贖。他從‘改造社會’走向‘完善自我’。

我會給這本書80分的書，不讀也沒什么損失。

第五篇：罪與罰讀后感

一、人都在尋求一種穩固的狀態，從人類有歷史以來一直是這樣。我所說的穩固更多的是指精神上的穩固。人的精神如果沒能走上正道，最終的結局是被自己拋棄，也被上帝唾棄。這是可怕的道路。陀思妥耶夫斯基借斯維德里蓋洛夫之口說，“你病啦，所以你自以為看到的東西，不過是一種實際上并不存在的幻想罷了。.......鬼魂——這可以說是他世界的小塊和碎片，是他世界的始基。一個健康的人，不用說，是無須看到鬼的，因為一個健康的人是最最塵世間的人，為了全始全終，有條不紊，他應該只活在人世間。但是他一旦生了病，一旦肉體凡胎的正常狀態給破壞了，接近他世界的可能性也就立刻出現。他病得越厲害，他跟他世界的接觸就越密切，所以等一個人完全死去時，他就徑直進入他世界了。法國人帕斯卡爾的話：只有三種人，一種是找到了上帝并侍奉上帝的人；另一種是沒有找到上帝而極力在尋求上帝的人；再一種是既不尋求上帝也沒有找到上帝而生活的人。前一種人是有理智的而且幸福的，后一種人是愚蠢的而且不幸的，在兩者之間的人則是既不幸的而又有理智的。

二、關于書中以拿破侖為例的精英思想，這是拉斯科利尼科夫殺人的動機，他想跨過去，但是失敗了。斯維德里蓋洛夫似乎是跨過去了，但最終自殺了，而拉斯科利尼科夫其實也等于自殺了，我認為他的俄羅斯通常做法，走向西伯利亞的贖罪道路等同于自殺，對于一個總是沉思精英思想的人來說。顫抖的畜牲和超人學說，我相信第一個擁有這種思想的人像是發現了新的行星那樣激動，但是尼采不是死了嗎，而且死得很悲慘，他不是認為陀思妥耶夫斯基也是他的一個某種意義的老師嗎。我現在肯定的認為，尼采這樣的人、陀思妥耶夫斯基的某個剎那、就是敵基督，他們是受到易卜劣斯和撒旦的勾引的人。其實反過來考慮拿破侖會有尼采式的超人思想嗎？在進攻土倫時就有了？我認為不可能。拿破侖是小三，或者小五也不一定，他借助于情婦這位已婚女士的丈夫的幫忙才謀了個好職位，當然這是個開始。陀思妥耶夫斯基和尼采說人類的歷史只是為了產生超人，但是幾千年才有一個超級超人，人類現在已經足有幾千年的歷史，那么哪一位人物是一個他們所說的意義下的超級超人呢？希特勒為尼采掃過墓，且將尼采的著作奉為圭臬，但是最后失敗了，真可惜呀，他不應該進攻俄羅斯，應該先把歐洲拿下。原因是這個嗎？一切事情全在舉意，希特勒的舉意極有可能就是認為自己是個超人，他要辦超人該辦的事，他當然不像拉斯科利尼科夫那樣虛弱和無能，但是超人沒有控制好局面。

希特勒利用了人性中黑暗的一面,放大人們心中的嫉妒,貪婪等邪惡的感情,終于使當時的德國陷入狂躁,可是希特勒自己也將被這些黑暗面吞噬,不管他進攻俄羅斯是否正確,戰術上的失敗和勝利絕對不是終極原因,一個讓大部分人包括自己掙扎在黑暗里的人物,終究不會成功

《罪與罰》是一部卓越的社會心理小說。小說以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了俄國城市貧民走投無路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會矛盾。作者筆下的京城彼得堡是一派暗無天日的景象：草市場上聚集著眼睛被打得發青的妓女，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務員被馬車撞倒在街頭，發瘋的女人帶著孩子沿街乞討??與此同時，高利貸老太婆瞪大著兇狠的眼睛，要榨干窮人的最后一滴血汗，滿身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達到利己的目的，而荒淫無度的貴族地主為滿足自己的獸欲，不斷干出令人發指的勾當??

超凡偉人往往有犯罪的天性，因為他需要建構新制度，這種建構勢必帶來毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。世界上有沒有這樣一種人，他可以任意殺人，他可以肆意做他想做的一切而永遠無愧于心？也許中國的皇帝可以，但那樣做需要強大的理由－－為了江山，為了普天下的百姓。

但是，一個普通人，確切來說，一個不甘心與命運的普通人，卻要為他所做的一切事情承擔責任，不單單是刑事責任，更多的是心理的煎熬。他必須成千上萬次的問自己，到底可不可以這樣做。即使一萬遍告訴自己是沒錯的，但世俗的眼光一照到他，他便失敗了，徹底的失敗在那些眼光里。當人犯罪以后，不管你怎么為自己辯護，你的良心并不會輕易放過你。所以，與其爭辯，不如謙卑下來，決心悔改。當人決志悔改之后，所有的心理負擔都會立刻消失。所以，解除痛苦的最好方法就是認罪。

拉思科尼科夫，他是一個時代的縮影，是一代人的叛逆。他不滿于命運，不滿于現實，不滿于社會。所以他選擇反抗，但他又不知道該如何反抗，以何種形式，向誰反抗。于是他找到了放高利貸的老太婆，認為她是萬惡之源（當然是他神智不清的一廂情愿），當他舉起斧頭的那一剎那，他把自己當成了救世主，他應該認為那一刻世人都在等他的解救吧。

我覺得，拉思科尼科夫并不僅僅是那個時代的產物，甚至在當代，大批的大學生也有同拉思科尼科夫那樣的壓抑。寒窗苦讀多年，終于來到夢寐以求的象牙塔，以為可以瀟灑，以為擁有了浪漫，但在現實生活中，他們的想象根本不存在。在冷漠的傾扎中，日子慢慢地消去。于是引起一大批人的恐慌，大家都在努力彌補，于是喝酒、談戀愛，一大堆好像大學生專利的事情被提到日程上來。日子還是無法返回的死去，像夢想和靈魂，一起無影無終。

于是，跳樓、殺人、放縱、帶著面具生活。

在自己幻想的世界里沉淪，直到有一天，人們告訴他，你畢業了。然后，揮一揮手與那段燦爛的糜爛日子告別，而和更多的失業的人群喝著啤酒唱著生活的壓力，再慢慢老去，像葉子一樣黃黃的，枯枯的在風中飄零。

搖曳在凄風苦雨中，夢想被過早的埋葬在別人的希望里。渾渾噩噩過完這輩子，在搖椅中回憶怎樣走完這一生，卻凄涼的發現，竟是一片空白。抬頭仰望天空，依舊的藍天白云竟是如此陌生，到底這一生是怎樣的故事，已無人知曉。：超凡偉人往往有犯罪的天性，因為他需要建構新制度，這種建構勢必帶來毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。他不僅建構這個學說，并且身體力行。他相信自己也可以成為拿破侖，但是他跟當年的拿破侖一樣，因身世貧困沒有機會，拿破侖努力爭取機會，甚至因此流人血；而他，也需要機會。因此他殺了早讓人議論紛紛的刻薄老婦，搶其錢財。但是他萬萬沒有想到，他被迫還殺了另一個無辜、受苦、可憐的老婦。拉斯科納夫內心深處的理想抱負絕非自私自利，反倒是博愛的。但是，為達到理想而有的手段，卻導致一場轟動社會的謀殺案。：罪惡真的只是社會問題引發的嗎？還是在人性深處尚有其他邪惡，是導致犯罪的因子？犯罪跟社會體制的不完善，真的是等號相關？拉斯科納夫顯然不相信改善社會制度之路，他認為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權力，偉人也夠資格在破而立的過程

中犯罪。這些問題不由得引起我的深思，這些問題的答案是什么呢？而這本書另一個讓我引發深思的地方是，社會中的弱者，精神中有無私奉獻與愛的人卻在引導著救贖之路。《罪與罰》中，這個人物就是梭娜。絕不泄漏一絲一豪情感，但是他卻在最緊要關頭，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜盡管為自己的好友之死哀傷不已，卻溫柔的凝視拉斯科納夫，然后圍抱他的頸項，緊抱住他。

拉斯科納夫問梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢？”梭

娜命中拉斯科納夫內心深處要害的回答：“因為全世界沒有比你更不快樂的人了！”而這時，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚蘊藏在他的眼眶中，就要掉下了。當拉斯科納夫問她這一生的苦難，上帝的回答是什么？梭娜僅只是念完新約圣經中拉撒路死里復活的故事。就在念圣經的這一刻，貧困的房間幽暗的燭光照著兇殺犯與妓女。梭娜以其弱者之愛，不自覺的引領拉斯科納夫走向救贖之路。拉斯科納夫問梭娜：“你不會離我而去嗎？”梭娜回答：“不會，無論你到何處，我都隨著你....，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科納夫需要她的接納與愛，她遺憾的說：“為何”而你不早來，我為何不早些遇到你呢？”男主角剖心相告后，問梭娜：“你覺得我卑賤么？”梭娜說：“不，你只是在受苦。”最后，拉斯科納夫向梭娜要十字架，梭娜給了他，并說：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿！”就是在杜斯托也夫斯基小說中，一再出現的，是“主動選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”，這是十字架精神，而十字架精神永遠呈現著吊詭：“在軟弱的地方顯現其剛強。一個能看見所謂的強者內心深處的痛苦的人，往往自身也負荷著巨大的苦難。在邪惡時代中辨識善良！