第一篇：管子五輔篇經濟思想對會計文化的貢獻

《管子·五輔》篇經濟思想對中國會計文化的貢獻

徐漢峰

湖北職業技術學院（湖北孝感432000）

摘要：《管子〃五輔》篇提出了德有六興，寬其政治；纖嗇省用，以備饑饉；禮之經也，以導其民；耕農樹藝，則財足用；審時舉事，人民和輯等思想對中國會計文化建設的貢獻在于流通財物、繁榮經濟、勤儉節約、恭儉謙讓、和諧安定、提高認識、事半功倍、權衡利弊、奮勇向前。

關鍵詞：管子；五輔；六德；七義；八禮；五務；三度；會計

中圖分類號：F230文獻標識碼：A文章編號：

春秋時期杰出的思想家管仲以封建社會的經濟為課題提出了德有六興，寬其政治；纖嗇省用，以備饑饉；禮之經也，以導其民；耕農樹藝，則財足用；審時舉事，人民和輯等思想對中國會計文化建設作出了歷史性貢獻。

一、德有六興，寬其政治

“辟田疇，利壇宅，修樹藝，勸士民，勉稼穡，修墻屋，此謂厚其生；發伏利，輸土帶積，修道途，便關市，慎將宿，此謂輸之以財；導水潦，利陂溝，決潘渚，潰泥滯，通郁閉，慎津梁，此謂遺之以利；薄征斂，輕征賦，弛刑罰，赦罰戾，宥小過，此謂寬其政；養長老，慈幼孤，恤鰥寡，問疾病，吊禍喪，此謂匡其急；衣凍寒，食饑渴，匡貧窶，振罷露，資乏絕，此謂振其窮。凡此六者，德之興也。”管子的民本思想以六項德政體現出來：第一，開墾田土、建造房屋，研習種植，鼓勵人民，勤修農耕、修繕房屋，這些事務叫做改善人民生活。第二，發掘地利，疏散物產，修建道路，便利貿易，重視商業，這些事務叫做流通財物。第三，疏導積水，浚通溝渠，開暢回流，清除淤泥，打通河道，注意渡口，建設橋梁，這些事務叫做提供人民方便。第四，輕徭薄賦，寬緩刑罰，赦免罪犯，饒恕小過，這些事務叫做寬大政策。第五，敬養老人，愛護幼孤，憮恤鰥寡，慰問疾病，憑吊禍喪，這些事務叫做救助危急。第六，給寒冷的人衣服穿戴，給饑渴的人食物吃喝，救濟貧窮人家，賑濟破敗人家，資助困難人家，這些事務叫做扶貧幫困。這就是六種德行，就能夠使老百姓脫貧致富、豐衣足食、安居樂業，就能使國家安定團結，繁榮富強。在社會發展中，一定要注重保速度、保發展、保民生、保安定、保繁榮。管子的“辟”、“利”、“修”、“勸”、“勉”、“修”字對中國會計文化建設的貢獻在于“強本”；管子的“發”、“輸”、“修”、“便”、“慎”字對中國會計文化建設的貢獻在于“節用”。

二、纖嗇省用，以備饑饉

“孝悌慈惠，以養親戚；恭敬忠信，以事君上；中正比宜，以行禮節；整齊撙詘，以辟刑僇；纖嗇省用，以備饑饉；敦懞純固，以備禍亂；和協輯睦，以備冠戎。凡此七者，義之體也。夫民必知義然后中正，中正然后和調，和調乃能處安，處安然后動威，動威乃

[1]500可以戰勝而守固。”以孝悌慈惠供養親戚，以恭敬忠信事奉國家，以公正友愛執行禮節，以端正克制避免刑殺，以勤儉節約防備災害，以敦厚樸實戒備禍亂，以和睦防備戰爭。置此，七個方面的內容都是強調“義”的內容，老百姓必須知義然后才能中正，中正然后才能和睦團結，和睦團結才能安定生活，生活安定政令才能落實，政令落實才能取得各項勝利。管子的“纖嗇省用”對中國會計文化建設的貢獻在于“艱苦奮斗”、“精打細算”、“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”，就是要深刻認識到社會主義現代化建設的長期性、艱巨性，始終保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，始終保持艱苦奮斗的作風，弘揚求真務實、自強不息的精神，抵制和反對不思進取、得過且過、貪圖享受、奢侈浪費等思想和行為。中[1]499

共中央十七屆三中全會決定：“健全農村社會保障體系。”[2]貫徹廣覆蓋、保基本、多層次、可持續原則，加快健全農村社會保險體系。按照個人繳費、集體補助、政策補貼相結合的要求，建立新型農村社會養老保險制度。創造條件探索城鄉養老保險制度有效銜接辦法。做好被征地農民社會保障，做到先保后征，使被征地農民生活長期有保障。完善農村最低生活保障制度，加大中央和省級財政補助力度，做到應保盡保，不斷提高保障標準和補助水平。全面落實農村五保供養政策，確保供應水平達到當地村民平均生活水平。完善農村受災群眾救助制度。落實好烈軍屬和傷殘病退伍軍人的優撫政策。發展以扶老、助殘、救孤、濟困、賑災為重點的社會福利和慈善事業，發展農村老齡服務。加強農村殘疾預防和殘疾人康復工作，促進農村殘疾人事業發展。

三、禮之經也，以導其民

“上下有義，貴賤有分，長幼有等，貧富有度。凡此八者，禮之經也。故上下無義則亂，貴賤無分則爭，長幼無等則倍，貧富無度則失。上下亂、貴賤爭，長幼倍，貧富失，而國不亂者，未之嘗聞也。是故圣王飭此八禮以導其民。八者各得其義，則為人君者中正而無私，為人臣者忠信而不黨；為人父者慈惠以教，為人子者孝悌以肅；為人兄者寬裕以誨，為人弟者比順以敬，為人夫者敦懞以固，為人妻者勸勉以貞。夫然，則下不倍上，臣

[1]500不殺君，賤不中踰貴，少不陵長，遠不間親，新不間舊，小不加大，淫不破義。”這八

點禮我們必須懂得，方才知道什么叫恭敬，謙讓、和諧、安定。管子的“禮之經也，以導其民”對中國會計建設的貢獻在于“服務為民”。“以服務人民為榮，以背離人民為恥”，就是要樹立為人民服務的人生目的，心系人民、關愛他人、扶貧幫困、熱心公益，通過各種形式為人民多做好事、為社會多作貢獻，抵制和反對違背人民利益和愿望的思想和行為。“大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，發揮道德模范榜樣作用，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任。”

四、耕農樹藝，則財足用

“君擇臣而任官，大夫任官辯事，官長任事守職，士修身功材，庶人耕農樹藝。君擇臣而任官，則事不煩亂；大夫任官辯事，則舉措時；官長任事守職，則動作和；士修身功材，則賢良發；庶人耕農樹藝，則財用足。”[1]501管子的“則財足用”對中國會計文化建設的貢獻在于會計工作人員要有扎實的專業基礎知識和前沿的科學文化知識。做到“才有，德之資也；德者，才之師也”，德才兼備。國家擇賢任能，政事才能政通人和，領導處事公平，人民群眾才能和睦相處，人人修身治學，素質能力才能提高，人民群眾辛勤勞動，物質財富才能豐富，這些都是人民群眾必須懂得的道理，才能使思想統一、認識提高、事半功倍。

五、審時舉事，人民和輯

“上度之天祥，下度之地宜，中度之人順，此所謂三度。故曰：天時不祥則有水旱；地道不宜則有饑饉；人道不順則有禍亂。此三者之來也，政召之。曰：審時以舉事，以事動民，以民動國，以國動天下。天下動，然后功名可成也。故民必知權然后舉錯得，舉錯得則民和輯，民和輯則功名立矣。”[4]對于老百姓而言，管子勸戒人們不要違背客觀規律，不要違背土地的特性，如果人們違背土地的特性，就會發生減產歉收，就會發生災害或饑荒，“所以我國古人講究天人合一，讓人去順應自然，按自然規律辦事。”因此，勞動人民必須懂得遵守客觀規律，尊重科學，團結和睦，奮勇向前。“推進投資體制改革，健全政

[6]府投資管理體制。”深化國有企業改革，繼續推進國有經濟布局調整，加快健全現代企業

制度，推進壟斷行業分類改革。毫不動搖地鼓勵、支持、引導非公有制經濟發展。要擴大對外開放，轉變對外經濟發展方式，走以質取勝、集約化、多元化的發展路子，努力保持[5][3]3

5出口穩定增長，增加進口先進技術、關鍵設備、重要能源原材料，提高利用外資質量，更加積極穩妥地實施“走出去”的戰略，在對外開放中不斷提高我國經濟的國際競爭力和抗風險的能力，發展我國經濟。

中華文化是中華民族生生不息，團結奮進的不竭的動力，管子的《五輔》篇思想對中國會計文化建設作出了歷史性貢獻，所以，我們“要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應，與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。”[3]35

參考文獻：

[1]韓非子，王先慎.韓非子集解[M].北京：團結出版社，1978：499-501.出版社，2007：35.[2]中共中央.關于推進農村改革發展若干重大問題的決定[N]人民日報，2008-10-20-2.[3]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗[M].北京：人民

[4]滕新才，榮挺進.管子白話今譯[M].北京：中國書店，1992：90.[5]天人.諸子百家名句鑒賞辭典[M].呼和浩特：內蒙古人民出版社，1999：244.[6]新華社北京.2009年：保增長擴大內需調結構添活力[N].新華每日電訊，2008-12-11-7.作者署名：徐漢峰

工作單位：湖北職業技術學院

通訊地址：湖北省孝感市小東門外文昌閣

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郵政編碼：432000

電子信箱：xu-hanfeng＠163.com若采用若修改或需要紙介質文本，請回復本郵箱或手機電話。作者簡介：徐漢峰（1952—）男，漢族，湖北孝感人，湖北職業技術學院教授，研究方向：財務會計，財務管理。

第二篇：管子侈靡篇經濟思想對中國會計文化的貢獻

《管子·侈靡》篇經濟思想對中國會計文化的貢獻

徐漢峰

湖北職業技術學院（湖北孝感 432000）

摘要：《管子〃侈靡》篇提出了省諸本，游諸樂；好禮而樂，本之始也；甚富不可使，甚貧不知恥；辯于地利，通于侈摩；易卿而移，易事而化；弊者家也，所重而行；富者靡之，貧者為之；勞教育定而國富，死教定而威行；觀其所出，從而移之；國貧而鄙富，國富而鄙貧；出則從利，入則不守的思想，對中國會計文化建設的貢獻在于發展經濟、擴大內需、提高生活、適度消費、順應潮流、實行改革、穩定市場、創造就業、創造財富、規范市場、發展邊貿、本盈利超、民富國強。

關鍵詞：管子；侈靡；財計；駕馭；謀生；會計；文化 中圖分類號：F230 文獻標識碼：A 文章編號：

會計文化，是指以貨幣、實物、時間為計量單位，對企業、事業、機關、家庭單位的經濟活動或經濟預算執行過程進行連續地、系統地、全面地預測、決策、記錄、計算、控制、監督、分析、考察、評價、反饋的一種管理信息系統，是指以會計工作人員遵循的法規、道德、誠信、操守、態度、修身、齊家、治國的精神財富，是人類在經濟社會歷史進程中所創造的物質財富和精神財富的總和。

春秋時期杰出的思想家管仲以封建社會的經濟為研究對象，提出了省諸本，游諸樂；好禮而樂，本之始也；甚富不可使，甚貧不知恥；辯于地利，通于侈摩；易卿而移，易事而化；弊者家也，所重而行；富者靡之，貧者為之；勞教育定而國富，死教定而威行；觀其所出，從而移之；國貧而鄙富，國富而鄙貧；出則從利，入則不守的思想，對中國會計文化建設作出了歷史性貢獻。

一、省諸本，游諸樂

“地重人載，毀敝而養不足，事末作而民興之，是以下名上實也。圣人者，省諸本而游諸樂，大昏也，博夜也。”[1]656土地減少，可耕面積減少，人口增多；物質生活供應不足，從事工商業則能使人民生活富裕、事業振興。因此，人們注重實效，在抓好農業的同時，還要發展，以至于整日整夜的進行籌劃。齊桓公問：管子，怎么樣才能根據時代變化改變政策呢？管子回答說：最好的辦法就是“省諸本而游諸樂”，擴大內需。加快發展方式轉變，推進經濟結構戰略性調整。管子的“省諸本，游諸樂”對中國會議文化建設的貢獻在于“擴大內需”。“要以提高居民收入水平和擴大最終消費需求為重點，調整國民收入分配格局。”[2]提高居民收入在國民收入中的比重，繼續做好調整企業退休人員養老金工作，提高居民財產性收入，大力促進農民消費，穩定發展住房消費和汽車消費，著力發展服務消費和旅游消費，不斷增強最終消費能力。

二、好禮而樂，本之始也

“賤有實，敬無用，則人可刑也。故賤粟米而如敬珠玉，好禮樂而如賤事業。本之始也。”[1]656輕賤粟米而注重珠寶，崇尚禮樂而輕視生產，滿足人們的快樂、富貴、幸福、安全、生育等方面的物質需求，使社會物質豐富，人民生活水平提高，文明意識普遍增強。管子的“好禮而樂，本之始也”對中國會計文化建設的貢獻在于“保持平穩發展”。在過去的五年里，“我國經濟保持平穩快速發展，國內生產總值年均增長百分之十以上，經濟效益

[3]2明顯提高，財政收入連年顯著增加，物價基本穩定。”社會主義新農村建設扎實推進，區域發展協調性增強。創新型國家建設進展良好，自主創新能力較大提高。能源、交通、通信等基礎設施和重點工程建設的成效顯著，載人航天飛行成功實現，能源資源節約和生

態環境保護取得新進展。

三、甚富不可使，甚貧不知恥

“用貧與富，何如而可？曰：甚富不可使，甚貧不知恥。”管子認為太過份富裕不可使令，太過份貧窮則不懂得廉恥。管子的“甚富不可使，甚貧不知恥”這句話憑筆者的直觀感覺認為，管子的“貧富觀”單純的是物質的貧富，筆者認為物質富有不一定就精神富有，物質貧窮不一定就精神貧窮，應采用辯證法觀察事物，公正地看待“貧富觀”。“深入開展群眾性精神文明創造活動，完善社會志愿服務體系，形成男女平等，尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的社會風尚。弘揚科學精神，普及科學知識。廣泛開展全民健身運動。”[3]3

5[1]656提高人民身體體質。

四、辨于地利，通于侈靡。

[1]657“辨于地利，而民可富；通于侈靡，而士可戚。”治理者要明辨地利，就可以使人民富裕，治理者若精通消費，就可以使土人親近。使百姓沒有災禍，六畜興旺，五谷豐登，人民安居樂業，繁榮昌盛。管子的“辨于地利，通于侈靡”對中國會計文化建設的貢獻就在于“適度消費”。財政部、商務部、工業和信息部聯合宣布“‘家電下鄉’在全國各地區實施的時間統一暫定為4年。”[4]按照互動的順序，“家電下鄉”工程分三批進行，第一批，山東、河南、四川、青島三省一市自2007年12月試點以來繼續執行到2011年11月底。截至2008年10月底，第一階段的“家電下鄉”共銷售財政補貼家電產品超過350萬臺。第二批，內蒙古、遼寧、大連、黑龍江、安徽、湖北、湖南、廣西、重慶、陜西等十個省區市，從2008年12月1日開始實施，執行到2012年11月底。第三批，其余22個省區市及新疆生產建設兵團，從2009年2月1日起，執行到2013年1月底。據測算，連續4年在全國農村對彩電、冰箱、洗衣機、手機四類農民需求量大的家電產品實施財政補貼，可實現家電下鄉產品銷售近4.8億臺，累計可拉動消費9200億元。

五、易卿而移，易事而化

“忽然易卿而移，忽然易事而化，變而足以成名，承斃而民勸之，慈種而民富；應言待感，與物俱長，故日月之明，應風雨而種，天之所覆，地之所載，斯民之良也。[1]657治理者要治理好所轄區轄，必須民主選舉，實行改革，鼓舞人民，順應潮流，使人民生活富裕，國家強大。管子的“易卿而移，易事而化”對中國會計文化建設的貢獻在于“與物俱

[5]長”。中共中央十七屆三中全會決定：“促進農業可持繼發展。”按照建設生態文明的要求，發展節約型農業、循環農業、生態農業，加強生態環境保護。繼續推進林業重點工程建設，延長天然林保護工程實施期限，完善政策法規，鞏固退耕還林成果，開展植樹造林，提高森林覆蓋率。實施草原建設和保護工程，推進退牧還草，發展灌溉草場，恢復草原生態植被。強化水資源保護。加強水生生物資源養護，加大養殖放養力度。推進重點流域和區域水土流失綜合防治，加快沙漠化石漠化治理，加強自然保護區建設。保護珍稀物種和種質資源，防范外來動植疫病和有害物種入侵。多渠道籌集森林、草原、水土保護等生態效益補償機制，逐步提高補償標準。積極培育以非糧油作物為原料的生物物質產業，推進農林牧副漁產品和廢棄物質能源的再利用，推廣節能減排技術，加強農村工業污水、生活污水和農業水源的污染治理，凈化水質。

六、弊者家也，所重而行

“弊也者，家也，家也者，以因人之所重而行之。”

[1]657

貨幣是表示物價的，而物價是人們根據市場供求情況而決定，當物質供過于求時，物價就下跌，當物質供不應求時，物價就上漲，貨幣只是充當商品與商品交換的媒介而已。管子的“弊者家也，所重而行”對中國會計文化建設的貢獻在于“貨幣媒介作用”。“要發揮貨幣政策反周期調節和保障流動性供給的重要作用，促進貨幣信貸供應總量合理增長，堅持區別對待，保持人民幣匯率在

合理均衡水平上的基本穩定，進一步改善國際收支狀況。”[6]要支持能夠擴大最終消費需求而帶動中間需求的項目，支持在國際分工中具有長期競爭優勢的先進生產能力建設，支持內部治理結構完善，就業容量大的勞動密集型企業健康發展，有效引導結構調整。

七、富者靡之，貧者為之 “富者靡之，貧者為之，此百姓之怠生，百振而食，非獨自為也。”富人有錢享受富有生活，為窮苦的勞動人民提供勞動就業的機會，這種千方百計追求物質富有的生活方式，并不是一般老百姓的自我能力所達到的，是要靠政策對頭，才能為他們創造致富的門路，創造財富，提高生活數量和生活質量。管子的“富者靡之，貧者為之”對中國會計文化建設的貢獻在于“適度消費”。“要以提高居民收入和擴大最終消費需求為重點，調整國[6]民收入分配格局。”提高居民收入在國民收入中的比重，繼續做好調整企業退休人員養老金工作，提高居民財產性收入，大力促進農民消費，穩定發展住房消費和汽車消費，著力發展服務消費和旅游消費，不斷增強最終消費能力。

八、勞教定而國富，死教定而威行

“民欲佚而教以勞，民欲生而教以死；勞教定而國富，死教定而威行。”人民群眾想過幸福的生活，治理者必須教育人民群眾要接受職業技術教育，提高勞動技術和勞動技能，才能夠提高勞動人民的就業機會和提高生產、工作、服務的數量和質量，才能提高勞動人民的經濟收益，提高勞動人民的生活水平，做到國泰民安，和平世界。管子的“勞教定而國富”對中國會計文化建設的貢獻在于“大力發展職業技術教育”。加強各級各類教育和培訓，大力發展職業教育特別是農村中等職業教育，全面推進素質教育。

九、觀其所出，從而移之

“無事而總，以待有事，而為之若何？積者立余日而侈，美車馬而馳，多酒醴而靡，千歲毋出食，此謂本事。”[1]658積累財富，發展旅游，發展農業，以農為本。掌管財政收支，開發市場，流通商品，繁榮經濟。管子的“觀其所出，從而移之”對中國會計文化建設的貢獻在于“積累”與“開源”。在新的歷史時期，要把滿足居民合理改善居住條件愿望和發揮房地產業支柱產業作業結合起來，增加保障性住房供給，減輕居民合理購買自住普通商品住房負擔，發揮房地產在擴大內需中的積極作用。

十、國貧而鄙富，國富而鄙貧

“市也者，勸也，勸者，所以起。本善而末事起。不侈，本事不得立。”[1] 659-660市場貿易政策的目的是為了號召人民參加貿易組織，進行貿易活動，使農業、工業、旅游業、服務業興旺發達，不斷地擴大消費領域，不斷的拉動內需的數量與內需的質量。大力發展經濟，使少數人富有變成大多數人富有，消除貧富不均的現象，縮小城鄉差別，縮小腦力勞動與體力勞動的差別。管子的“國貧而鄙富，國富而鄙貧”對中國會計文化建設的貢獻在于“消除城鄉差別”。

十一、出則從利，入則不守

“商人于國，非用人也，不擇鄉而處，不擇君而使，出則從利，入則不守。國之山林也，則而利之。市塵之所及，二依其本。[7]商人對于國家并非庸碌無為的人，他們居無定所，其目的只是為了追求利潤。即使是回到家鄉，也不休閑無事，也會去采伐木材賺取利潤，使市場得到稅收，本盈利超過投資的兩倍。管子的“出則從利，入則不守”的古訓告誡人們愛勞動是人的光榮本色，這些人永遠不會貪圖享受。“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”，就要深刻認識社會主義現代化建設的長期性、艱巨性，始終保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，始終保持艱苦奮斗的作風，弘揚求真務實、自強不息的精神，抵制和反對不思進取、得過且過、貪圖享樂，奢侈浪費等思想和行為。

中華文化是中華民族生生不息，團結奮進的不竭的動力。管子的《侈靡》篇思想對中

[1]657

[1]657

國會計文化建設奠定了理論基礎，所以，我們“要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應，與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。”[3] 參考文獻：

[1]韓非子，王先慎.韓非子集解[M].北京：團結出版社，1978：656-661.[2]新華社北京.2009年：保增長擴內需調結構添活力[N].新華每日電訊，2008-12-11-7.[3]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗[M].北京：人民出版社，2007：35.[4]孫勇.“家電下鄉”拓展企業發展空間[N].經濟日報，2008-12-16-7.[5]中共中央.關于推進農村改革發展若干重大問題的決定[N]人民日報，2008-10-20-2.[6]新華社北京.中央經濟工作會議確定明年經濟工作重點[N].2008-12-11-2.[7]滕新才，榮挺進.管子白話今譯[M].北京：中國書店，1992：299.作者署名：徐漢峰 工作單位：湖北職業技術學院

通訊地址：湖北省孝感市小東門外文昌閣 聯系電話：*** 郵政編碼：432000

電子信箱：xu-hanfeng＠163.com 若采用若修改或需要紙介質文本，請回復本郵箱或手機電話。作者簡介：徐漢峰（1952—）男，漢族，湖北孝感人，湖北職業技術學院教授，研究方向：財務會計管理，會計文化建設，高職技術教育。

第三篇：管子國準篇經濟思想對中國會計文化的貢獻

《管子·國準》篇經濟思想對中國會計文化的貢獻

徐漢峰

湖北職業技術學院（湖北孝感 432000）

摘要：《管子〃國準》篇提出了國準者也，視時而立；藏民之贏，皆用勿盡；時至而為，過則而去的思想，對中國會計文化建設的貢獻在于掌握平衡、開放流通、控制財利、除舊布新。

關鍵詞：管子；國準；平準；經濟；政策；控制；資源；措施 中圖分類號：F230 文獻標識碼：A 文章編號：

會計文化，是指以貨幣、實物、時間為計量單位，對企業、事業、機關、家庭單位的經濟活動或經濟預算執行過程進行連續地、系統地、全面地預測、決策、記錄、計算、控制、監督、分析、考察、評價、反饋的一種管理信息系統，是指以會計工作人員遵循的法規、道德、誠信、操守、態度、修身、齊家、治國的精神財富，是人類在經濟社會歷史進程中所創造的物質財富和精神財富的總和。

春秋時期杰出的思想家管仲以封建社會的經濟為研究對象，提出了國準者也，視時而立；藏民之贏，皆用勿盡；時至而為，過則而去的思想，對中國會計文化建設的歷史性貢獻在于“國家之平準政策。”[1]479

一、國準者也，視時而立

“國準者，視時而立儀。”

[2]607

國家的平衡政策，就是根據不同的經濟建設時期確立不同的經濟政策。中共中央十七屆三中全會決定：“建立促進城鄉經濟社會發展一體化制度。”[3]統籌城鄉基礎設施建設和公共服務，全面提高財政保障農村公共事業水平，逐步建立城鄉統一的公共服務制度。統籌城鄉勞動就業，加快建立城鄉統一的人力資源市場，引導農民有序的外出就業，鼓勵農民就近轉移就業，扶持農民工返鄉創業。加強農民工權益保護，逐步實現農民工勞動報酬，子女上學、公共衛生、住房租購等與城鎮居民享有同等待遇，改善農民工勞動條件，保障生產安全，擴大農民工工傷、醫療、養老保險覆蓋面，盡快制定和實施農民工養老保險關系轉移接續辦法。統籌城鄉社會管理，推進戶籍制度改革，放寬中小城市落戶條件，使在城鎮穩定就業和居住的農民有序的轉變為城鎮居民。推動人口服務機制和管理體制的創新。

二、藏民之贏，皆用勿盡

“立祈祥以固山澤，立械器以使萬物，天下皆利而謹操重策。童山竭澤，益利博流，出山金立幣，存菹丘，立駢牢，以為民饒。彼菹菜之壤，非五谷之所生也，麇鹿牛馬之地，春秋賦生殺老，立施以守五谷。此以無用之壤，臧民之羸。”[4]制造武器以支配萬物，控制財利以把握流通，開發礦山以鑄造貨幣，保存草地以建立牧地，掌握糧食以補充人民，這就是治國之策。加快發展方式轉變，推進經濟結構戰略性調整。“要以提高自主創新能力和增強三次產業協調性為重點，優化產業結構。”[5]著力突破制約產業轉型升級的重要關鍵技術，精心培養一批戰略性產業，加快企業兼并重組，支持重點企業技術改造，加快發展生產性服務業和生活性服務業，加強鐵路、水利等基礎設施建設。要全面加強節能、節水、節地、節材和資源綜合利用工作，突出抓好節能減排、生態環境保護重點工程建設。

三、時至而為，過則而去

“好譏而不亂，亟變而不變，時至則為，過則去。王數不可豫致。”[4]859治理者要重視調查研究，做到預策、決策、計劃、控制、有條不紊，治理者要勇于改革，除舊布新，抓

住機遇，深化改革，這就是治國的策略。“增強發展協調性，努力實現經濟又好又快發展。”[6]19轉變發展方式取得重大進展，在優化結構、提高效益、降低消耗、保護環境的基礎上，實現人均國內生產總值到二O二O比二OOO年翻兩番。社會主義市場經濟體制更加完善。自主創新能力顯著提高，科技進步對經濟增長的貢獻率大幅度上升，進入創新型國家行列。居民消費率穩步提高，形成消費投資、出口協調拉動的增長格局。城鄉、區域協調互動發展機制和主體功能區布局基本形成。社會主義新農村建設取得重大進展，城鎮人口比重明顯增加，國家更加繁榮富強。

中華文化是中華民族生生不息，團結奮進的不竭的動力。管子的《國準》篇思想對中國會計文化建設奠定了理論基礎，所以，我們“要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應，與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。”[6]35

參考文獻：

[1]馬非百.管子輕重篇新詮[M].北京：中華書局，1979：479.[2]滕新才，榮挺進.管子白話今譯[M].北京：中國書店，1992：607.[3]中共中央.關于推進農村改革發展若干重大問題的決定[N]人民日報，2008-10-20-2.[4]韓非子，王先慎.韓非子集解[M].北京：團結出版社，1978：859.出版社，2007：19-35.[5]新華社北京.2009年：保增長擴內需調結構添活力[N].新華每日電訊，2008-12-11-7.[6]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗[M].北京：人民

作者署名：徐漢峰 工作單位：湖北職業技術學院

通訊地址：湖北省孝感市小東門外文昌閣 聯系電話：*** 郵政編碼：432000

電子信箱：xu-hanfeng＠163.com 若采用若修改或需要紙介質文本，請回復本郵箱或手機電話。作者簡介：徐漢峰（1952—）男，漢族，湖北孝感人，湖北職業技術學院教授，研究方向：財務會計管理，會計文化建設，高職技術教育。

第四篇：管子權修篇經濟思想對中國會計文化的貢獻

《管子·權修》篇經濟思想對中國會計文化的貢獻

徐漢峰

湖北職業技術學院（湖北孝感 432000）

摘要：《管子〃權修》篇提出了外可應敵，內可固守；賦斂厚矣，民力竭矣；審度量，以閑之；取民有度，用之有止；積多者，其食多；野不積草，府不積貨；國之本也，人之本也；十年樹人，百年村人；厲民之道，治之本也的思想，對中國會計文化建設的貢獻在于合理規劃、良性發展、均衡負擔、調劑利益、廉潔奉公、以身作則、制定限額、節約資源、多勞多得、報酬合理、收支平衡、杜絕危機、培養后生、事業興旺。

關鍵詞：管子；權修；修治；權力；鞏固；會計；文化；貢獻

中圖分類號：F230 文獻標識碼：A 文章編號：

會計文化，是指以貨幣、實物、時間為計量單位，對企業、事業、機關、家庭單位的經濟活動或經濟預算執行過程進行連續地、系統地、全面地預測、決策、記錄、計算、控制、監督、分析、考察、評價、反饋的一種管理信息系統，是指以會計工作人員遵循的法規、道德、誠信、操守、態度、修身、齊家、治國的精神財富，是人類在經濟社會歷史進程中所創造的物質財富和精神財富的總和。

春秋時期杰出的思想家管仲以封建社會的經濟為研究對象，提出了外可應敵，內可固守；賦斂厚矣，民力竭矣；審度量，以閑之；取民有度，用之有止；積多者，其食多；野不積草，府不積貨；國之本也，人之本也；十年樹人，百年村人；厲民之道，治之本也的思想，對中國會計文化建設作出了歷史性貢獻。

一、外可應敵，內可固守 “故末產不禁則野不辟，賞罰不信則民無取。野不辟，民無取，外不可以應敵，內不可以固守。”[1] 454抑制工商業發展就可以開辟大量土地，賞罰不信就致使老百姓缺乏監督。土地沒有開辟，人民沒有督促。對外就不可能防御敵人的進攻，對內就不能堅守國家領土。管子的“外可應敵，內可固守”對中國會計文化建設的貢獻在于“祖國和平統一”。堅定不移地貫徹“一國兩制”、“港人治港”、“澳人治澳”、高度自治的方針，嚴格按照特別行政區基本法辦事。全力支持特別行政區政府依法施政，著力發展經濟、改善民生、推進民主。鼓勵香港、澳門各界人士在愛國愛港、愛國愛澳旗幟下和諧共濟，促進社會和睦。“加強內地與香港、澳門交流合作，實現優勢互補、共同發展。”

二、賦斂厚矣，民力竭矣

[2]4

4“舟車飾，臺榭廣，則賦斂厚矣；輕用眾，使民勞，則民力竭矣。賦斂厚，則下怨上矣；民力竭，則令不行矣。下怨上，令不行，而求敵之勿謀己，不可得也。”[1]455車船豪華、樓亭眾多，就會使勞動人民的經濟負擔加重，興師動眾，一平二調，就會損失勞動人民的經濟利益，賦稅繁重就會使勞動人民憎恨上級領導，經濟蕭條衰退，危機四伏，就會使政策、法令無法執行。管子的“賦斂厚矣，民力竭矣”對中國會計文化建設的貢獻在于“實施積極的財政政策”。要較大幅度增加公共支出，保障重點領域和重點建設支出，支持地震災區災后恢復重建，實行結構性減稅，優化財政支出結構，繼續加大對“三農”、就業社會保障、教育、醫療、節能、減排、自主創新、先進裝備制造業、服務業、中小企業重大改革等方面的支持力度，加大對低收入家庭的補貼和救助力度。“實施積極的財政政策，要注意準確把握政策導向，按照產業結構優化升級和優勝劣汰的要求，著重緩解和消除發展的瓶頸制約，切實淘汰落后生產能力和加快產品更新換代，增強自主創新能力和產業競爭能力。”[3]

三、審度量，以閑之

“厚愛利，足以親之；明智禮，足以教之。上身服以先之，審度量以閑之，鄉置師以說道之，然后申之以憲令，勸之以慶賞，振之以刑罰。”治理者如果能付出厚仁厚利，人民群眾就可以予以親近，治理者如果能申明禮義，人民群眾就可以受到教育，治理者如果能以身作則，廉潔奉公，人民群眾就可以實行審核、控制、約束。管子的“審度量”對中國文化建設的貢獻在于“審查復核”，讓改革開放的經濟成果惠顧十三億勞動人民。中共中央十七屆三中全會決定：“建設社會主義新農村，形成城鄉經濟社會發展一體化新格局，必須擴大公共財政覆蓋農村范圍，發展農村公共事業，使廣大農民學有所教，勞有所得，病有所醫，老有所養，住有所居。”[4]

四、取民有度，用之有止

[1] 455“取于民有度，用之有止，國雖小必安；取于民無度，用之不止，國雖大必危。”物質資源的消耗要做到有限度的取之于民，有節制的用之于民，國家即使小一點，但社會政局一定安定團結。如果向人民征斂無度，消耗又毫無節約，國家即使再強大也必然存在危險。歷史上有許多窮奢極侈，濫用民力的治理者，如秦王贏政統一天下后，志得意滿，自封為“始皇帝”，修建了規模浩大的阿房宮，竟然連綿三百里之廣。“今天我們見到的秦兵馬傭，也令人嘆為觀止，不知當時要耗盡多少人力物力。濫用民力最終導致秦王朝的迅速滅亡。”[5]治理者愛惜勞動人民是國家興亡的一個重要因素，所以，要反對鋪張浪費。管子的“取民有度”對中國會計文化建設的貢獻在于“科學發展”。堅持科學發展必須是要講求經濟質量和經濟效益的發展，必須是以人為本、全面協調可持續的發展。“在實現保增長目標的努力中，要更加自覺地深入貫徹落實科學發展觀，尤其要把握好幾個重大問題。”第一，堅持擴大內需為主和穩定外需相結合，進一步增強抵御外部經濟風險能力。第二，堅持保增長速度和提高質量效益相統一，進一步提高經濟發展質量和水平。第三，堅持推進結構升級和扶持就業創業相協調，進一步增強經濟競爭優勢和吸納就業能力。第四，堅持推進金融創新和提高金融監管能力相適應，進一步發揮金融對促進經濟發展的積極作用。第五，堅持加強政府調控和發揮市場機制作用相互促進，進一步增強經濟發展的內在活力。

五、積多者，其食多 “其積多者其食多，其積寡者其食寡，無積者不食。或有積而不食者，則民離上；有積多而食寡者，則民不力；有積寡而食多者，則民多詐；有無積而徒食者，則民偷幸。”

[1] 45

5[3]

[1]455功勞大，貢獻多的人就可以得到多的報酬，功勞小，貢獻少的人就可以得到少的報酬，多勞多得，少勞少得，優勞優得，劣勞劣得，不勞者不得食，使人民群眾奮發圖強，同心同德，一視同仁。在社會主義市場經濟運行的今天，合理的收入分配制度是社會公平的重要體現。“要堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，健全勞動、資本、技術、管理等生產要素按貢獻參與分配的制度，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關系，再分配更加注重公平。”[2]39逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動報酬和最低工資標準，建立企業職工工資正常增長機制和支付保障機制。創造條件讓更多群眾擁有財產性收入。保護合法收入，調節過高收入，取締非法收入。擴大轉移支付、強化稅收調節，打破經營壟斷，創造機會公平，整頓分配秩序，逐步扭轉收入分配差距擴大趨勢，為構建和諧社會服務。

六、野不積草，府不積貨

“故野不積草，府不積貨，市不成肆，朝不合眾，治之至也。”土地不長草，倉庫不積貨，市場不設鋪，議事不聚眾，是治理者治理的最高境界。管子的“治之至也”對中國會計文化建設的貢獻在于“居安思危”。增強憂患意識，始終保持對馬克思主義，對中國特色社會主義，對實現中華民族偉大復興的堅定信念。“一定要戒驕戒躁，艱苦奮斗，牢記

[1]455 2

社會主義初級階段基本國情，為黨和人民事業不懈努力。”[2]56一定要刻苦學習，埋頭苦干，不斷創造經得起實踐、人民、歷史檢驗的業績。一定要加強團結、顧全大局、自覺維護全黨的團結統一，保持黨同人民群眾的血肉聯系，鞏固全國各族人民的大團結，加強海內外中華兒女的大團結，促進中國人民同世界人民的大團結，為戰勝艱難險阻，推動黨和人民事業取得新的重大勝利提供強大力量。

七、國之本也，人之本也

“天下者，國之本也；國者，鄉之本也；鄉者，家之本也，家者，人之本也；人者，身之本也；身者，治之本也。”[1]456世界以國家為根本，國家以鄉里為根本，鄉里以家庭為根本，家庭以人為本，人以能為本。人通過學習，可以循天道，知陰陽，守四時，開展春耕夏耘，科收冬藏的農事活動，合理開發利用土地，興修水利，防止自然災害，獲取經濟利益。管子的“國之本也，人之本也”對中國會計文化建設的貢獻在于“優先發展教育”。教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎。“要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實施素質教育，提高教育現代化水平，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人，辦好人民滿意的教育。” 八、十年樹人，百年村人

“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，木也；一樹百獲者，人也。”[2]456作一年的打算最好種植五谷，作十年的打算，最好種植樹木，作一生的打算，最好培養人才。谷物只不過是一種一年收獲，樹木只不過是一種十年收獲，培養人才卻是一種百年收獲。管子認為精神能干、運帷運幄的治理者，一定要培養人才，使事業后繼有人，前仆后繼，事業興旺，只有把人教育好了，事業才能興旺發達，國家才能長治久安。要優先發展教育，建設人力資源強國必須做好以下幾件事。第一，優化教育結構，促進義務教育均衡發展，加快普及高中教育，在國家財力允許的情況下，可以實施高中義務教育。第二，大力發展職業教育，提高高等教育質量。第三，重視兒童入學前的教育，要特別關心聾啞殘疾人的特殊教育。第四，更新教育觀念，深化教學內容方式、考試招生制度、質量評價制度等方面的改革。第五，要努力減輕中小學生課業負擔，提高中小學生的綜合素質。第六，堅持教育公益性質，加大財政對教育的財力投入。第七，規范教育收費，防止高額收費行為的發生。扶持貧困地區、民族地區教育。第八，健全學生資助制度，保障經濟困難家庭、進城務工人員子女平等接受義務教育。第九，加強教師隊伍建設，重點提高農村教師素質。第十，鼓勵和規范社會力量興辦教育。第十一，“發展遠程教育和繼續教育，建設全民學習、終身學習的學習型社會。”高中華民族文化程度，建設人力資源強國。

[2]38

[2]37

全面提

九、厲民之道，治之本也

“凡牧民者，欲民之修小禮，行小義，飾小廉，謹小恥，禁微邪，此歷民之道也。民之修小禮，行小義，飾小廉，謹小恥，禁微邪，治之本也。”[6]治理百姓，要求重視小禮遵從小義，奉行小廉，杜絕小恥，禁止小邪，這些都是教育人民的根本方法。只有做到了重視禮貌，奉行廉潔，杜絕恥辱，禁止邪惡，這才是治理的根本。管子的“歷民之道，治之本也”對中國會計文化建設的貢獻在于“造就高素質干部隊伍”。堅持正確用人導向，按照德才兼備、注重實績、群眾公認原則選拔干部，提高選人用人公信度。加大培養選拔優秀年青干部力度，鼓勵年輕干部到基層和艱苦地區鍛煉成長，提高年輕干部馬克思主義理論素養和政治素質。重視培養選拔女干部、少數民族干部。格外關注長期在條件艱苦、工作困難地方努力工作的干部，注重從基礎和生產第一線選拔優秀干部充實各級黨政領導機關。“創新人才工作體制機制，激發各類人才創造活力和創業熱情，開創人才輩出、人盡其才新局面。”[2]53只有優秀的干部隊伍才是治理國家的根本。

中華文化是中華民族生生不息，團結奮進的不竭的動力。管子的《權修》篇思想對中國會計文化建設奠定了理論基礎，所以，我們“要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應，與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。”參考文獻：

[1]韓非子，王先慎.韓非子集解[M].北京：團結出版社，1978：454-457.[2]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗[M].北京：人民出版社，2007：35-56.[2]35

[3]新華社北京.中央經濟工作會議確定明年經濟工作重點[N].2008-12-11-2.[4]中共中央.關于推進農村改革發展若干重大問題的決定[N]人民日報，2008-10-20-2.[5]天人.諸子百家名句鑒賞辭典[M].呼和浩特：內蒙古人民出版社，1999：237.[6]滕新才，榮挺進.管子白話今譯[M].北京：中國書店，1992：19.作者署名：徐漢峰 工作單位：湖北職業技術學院

通訊地址：湖北省孝感市小東門外文昌閣 聯系電話：*** 郵政編碼：432000

電子信箱：xu-hanfeng＠163.com 若采用若修改或需要紙介質文本，請回復本郵箱或手機電話。作者簡介：徐漢峰（1952—）男，漢族，湖北孝感人，湖北職業技術學院教授，研究方向：財務會計管理，會計文化建設，高職技術教育。

第五篇：紅樓夢林黛玉的清風觀對會計文化的貢獻

《紅樓夢》林黛玉的清風觀對會計文化的貢獻

徐漢峰

湖北職業技術學院（湖北孝感432000）

摘要：林黛玉乃書香門第，聰明伶俐，其具體表現在：一目十行，技能熟嫻；潔來潔去，廉潔自律；公平正義，打抱不平；若不省儉，后手不接；“三公”原則，東風西風；自做自吃，自立自強；厚以治身，去其奢侈；檔案資料，何之一炬；聚而成形，散而為氣等層面。林黛玉對會計文化建設的貢獻基于六點：一是一目十行，功底堅深；二是潔來潔去，廉潔奉公；三是剛柔相濟，團隊精神；四是去其奢侈，風險意識；五是正氣凜然，公平公正；六是有自做自吃，自立自強等方面。

關鍵詞：紅樓夢；林黛玉；風險觀；會計文化；建設貢獻

中圖分類號：F230文獻標識碼：A文章編號：

一、一目十行，技能熟嫻

在《紅樓夢》第二十三回中，林黛玉笑著對賈寶玉說：“你說會過目成誦，難道我就不能一目十行？”[1]168說明林黛玉虛心向他人學習，加強業務功底的鍛煉，提高業務處理能力。在會計職場工作中，記憶力是一個很要的技術指標，一目十行反映了一個會計職場人的計算能力的強弱，有的人能做到一目二行、三行、五行直至十行，在上下十行數字里能夠進行加減乘除的計算，說明該技能人才完全能夠勝任會計工作，因為會計工作就是要與加減乘除打交道，要與數字打交道，這是職業要求，筆者十分贊成《西游記》主題歌詞作家閻肅老人的一句話，一個人干任何工作都要有“天份”、“緣份”、“本份”，但筆者認為還要加上一個“勤奮”。干會計工作的第一要求就是要看一個人對數字的敏感度靈活不靈活、靈巧不靈巧、靈光不靈光，這就叫做“天份”。有人對數字十分感興趣，有人對數字則感到眼花繚亂、頭暈眼花，不感興趣。如果對數字感興趣的話就可以進入會計這一行，因為會計成天與數字打交道。干會計工作的第二要求就是“緣份”，如果有一個好的工作環境，有一個好的師傅傳幫帶，能放手讓你大顯身手，展示才華，這就是緣份。干會計工作的第三個要求就是“本份”，不弄虛作假，不移花接木，不大頭小尾，不張冠李戴，不李代桃僵，老老實實地做事，踏踏實實地做人，這就是本份。干會計工作的第四個要求就是要求“勤奮”，勤奮是成就事業的根本保障，勤奮既包括勤學又包括苦練，既要勤學經濟法規、會計準則、財務通則、會計制度、條例規定等會計規范意見和會計理論知識，又要苦練基本功，做到曲不離口、拳不離手，把點鈔、算盤、小鍵盤、計算機、書法等基本功練好，做到熟能生巧，發揮自己的聰明才干，為民為國服務。

二、潔來潔去，廉潔自律

在《紅樓夢》第二十八回中，林黛玉哭道：“質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。”由此可見，林黛玉本質高貴廉潔，但無耐于自己失去母親，家庭環境發生變故，掉進賈府這個污泥濁水之中。但她認為既然干凈的來，也就應該干凈的去，不做同流合污之眾，其思想境界高雅、高尚、高貴，值得人們學習、崇拜、傳頌和傳承。正確的人生觀和價值觀是廉潔自律、拒腐防變的思想基礎。有什么樣的人生觀就有什么樣的價值觀，反過來講，有什么樣的價值觀，就有什么樣的人生觀。有什么樣的人生觀就有什么樣的言論，有什么樣的價值觀就有什么樣的行動。當前，有一些管錢或用錢的會計工作人員或決策者，經不起金錢、美色、權力的誘惑，成了金錢、美色和權力的奴隸，漸漸地走向了犯罪的深淵，最根本的原因就是忽視了世界觀的自我改造，在錯誤的人生觀、價值觀的驅動下使自己的行 1

為方式和生活方式背叛了道德標準。至此，財務工作人員要自制抵制享樂主義、個人主義、拜金主義、物質主義的錯誤思想，徹底摒棄“金錢萬能的”的人生哲學，還自己廉潔本目，洗盡污泥濁水，健康的生活，陽光的生活。在內部控制制度建設上需要全員的控制，從內部控制的主體來看，企業上至董事會成員，下于基層員工，中間還包括管理者自己，人人都是內部控制的主體，同時人人又都是內部控制的對象，沒有人可以游離于內部控制之外。但在實際工作中，內部控制往往是自上而下的只針對中下層員工和中下層管理者。而事實證明，無論是美國的安然事件，世通事件，還是國內的中航油事件，三鹿事件，其罪魁禍首都是公司的高層管理者，尤其是“一把手”的職責。“因此，企業在內部控制規范的實施過程中，尤其應當加強對高層管理者的制約。”[2] 加強治理者的廉政建設，是治理會計腐敗的源頭。

三、公平正義，打抱不平

在《紅樓夢》第五十七回中，林黛玉在與寶釵、湘云玩耍時說了一句話：“鬼死狐悲，物傷其類。”同時又向湘云說：“你要是個男人，出去打一個抱不平兒，”[1]451就好，從另一個側面可以看出，林黛玉喜歡公平正義，喜歡打抱不平，在實際工作中，對于不合理的規章制度，應該予以廢除，對于不夠規范的會計制度，應該予以修改、補充、完善，這是會計職業的特征所致。會計人員應該主持公道，講真話、做真事，反對說假話、辦假事、作假證。要求實事求是，一是一，二是二，客觀公正、公平、公開。打抱不平要講究策略、方式和方法。在會計制度建設上要注重財務制度建設具備剛柔相濟的原則。在“剛”的方面，使財務制度的規定，具有強制性、嚴肅性和權威性，任何人、任何單位、任何事情就必須嚴格執行，使承擔相應的法律責任，達到規范財產行為，治理財務秩序的目的。在“柔”的方面，說明財務制度具有指導性、彈性、柔性、修正性，使財務制度的建立盡量合乎合理性、合性性、科學性、持續性、合法性，使財務制度的內核符合內部財務管理的目的。

四、若不省儉，后手不接

在《紅樓夢》第六十二回中，林黛玉向賈寶玉說：“咱們家里也太花費了。我雖不管事，心里每常閑了，替你們一算計，出的多進的少，如今若不省儉，必致后乎不接。”[1]489通過林黛玉在賈府的親身經歷，她發現賈府的大手大腳、鋪張浪費、奢侈靡費，以及收入渠道少，開支環節多，希望賈府構建風險意識，做細水長流之舉，保賈府之繁榮興旺。住房城鄉建設部、財部部、人民銀行、銀監會于二O一一年一月十九日以建金[2011]第9號文件，發布了《關于加強和改進住房公積金服務工作的通知》，從這個通知中可以看出，國家宏觀調控部門對民眾的住房公積金的繳存十分關心，近年來，全國各地按照《住房公積金管理條例》的規定，規范了業務管理，加強了風險防范，加大了監督力度，使住房公積金各項業務快速發展，對提高個人住房支付能力，改善職工居住條件發揮了重在作用。但是，仍有部分地區服務工作滯后，服務水平低下，存在審批環節較多，辦理時間較長，管理不夠規范等問題，嚴重地損害了繳存職工的合法權益，影響了住房公積制的健康持續發展。為此，特提出如下要求，優化業務流程，健全服務制度，實施“一站式”業務方式，開展預約服務和上門服務。合理設置服務網點，完善業務服務設施，營造良好服務環境，加快信息化建設，開通住房公積金服務熱線，建立信息共享機制。規范網點服務行為，建立服務激勵。“定期開展監督檢查，加強社會監督和群眾監督。”[3] 提高群眾監督的透明度和公信度。

五、三公原則，東風西風

在《紅樓夢》第八十二回中，黛玉從未聽見襲人背地里說人，今聽此話有因，便說道：這也難說，但凡家庭之事，不是東風壓了西風，就是西風壓了東風。[1]668在一個家庭，一

個單位，一個民族，應該是正氣壓倒邪氣。不然的話，就會造成邪氣壓倒正氣。希此人們做事要有公正、公平、公開的“三公原則”。要堅持“三公”原則就必須腳踏實地的服務主體，踏實于社會公眾，踏實于國家。過好“兩關”，一是“權勢”關，會計工作人員在執法時，無論對方地位高低，應該平等對待，堅持在法律面前、準則面前、通則面前、條例面前、制度面前人人平等，取于堅持會計原則，不畏權勢，“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”。二是“人情”關。會計工作人員在執法時不能因為關系親疏而區別對待，應該堅持法不容情的原則。在會計工作的各個環節中要把握好“人情”關，做到“手提萬貫財，不染一塵灰”，“糖衣炮彈打不中，鮮花美酒潑不進”，“只有熟練掌握并嚴格遵守會計法律法規，才能客觀公正地處理會計業務，并做出客觀的會計職業判斷。”[4]才能夠樹立起會計工作的正義與正氣，決不被歪風邪氣所壓倒所屈服。

六、自做自吃，自立自強

在《紅樓夢》第八十二回中，賈府要把林黛玉許配出去，黛玉哭道：“我若在老太太跟前，決不使里分外的閑錢，只求老太太救我。”賈母道：“不中用了，做了女人，終是要出嫁的，你孩子家不知道，在此地終非了局。”黛玉道：“我在這里情愿自己做個奴婢過活，自做自吃，也是愿意，只求老太太作主”[1]670說明了林黛玉有自立自強、自力更生、奮發圖強的思想觀念，不愿吃閑飯，不愿聽別人的閑話。在實際工作中，我們要牢牢抓住經濟建設這個中心，堅持聚精會神地搞建設，一心一意地謀發展，不斷地解放生產力，不斷地發展生產力，更好地實施科教興國的戰略、人才強國戰略、可持續發展戰略，“著力把握發展規律，創新發展理念，轉變發展方式，破解發展難題，提高發展質量和效益，實現又好又快發展，為發展中國特色社會主義打下堅實基礎。”[5] 自力更生，奮發圖強。

七、厚以治身，去其奢侈

在《紅樓夢》第八十六回中，黛玉道：“翌者，禁也。古人制下，厚以治身，涵養性情，抑其淫蕩，去其奢侈。若要撫翌，必擇靜室高齋或在房樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是平原上，再雖看那天地清和的時候，風清月朗，焚香靜坐，心不外想，氣血和平，才能與神合靈，與道會妙。所以古人曰：知音難遇。[1]706在這里，林黛玉告訴人們要保持良好的心態，要加強自身文化修養，陶冶情操，反對不良生活習性。至此，我們要強“八榮八恥”榮辱觀的學習和實踐，做一個道德高尚的人，做一個節約資源的人，做一個和諧社會的人。在厚以治身，去其奢侈上，為此，治理者要遵照《企業財務通則》第四十六條規定“企業不得承擔屬于個人的下列支出”[6]執行，第一，對于娛樂、健身、旅游、招待、購物、饋贈等支出，企業不得承擔；第二，對于購買商業保險、證券、股權、收藏品等支出；第三，個人行為導致的罰款，賠償等支出；第四，購買住房，支付物業管理費等支出；第五，應由個人承擔的其他支出。為了便于記憶，筆者填詞了新的三大紀律八項注意。

1、領導干部人人要牢記，2、第二為民服務要誠心，3、三大紀律我們要做到，4、第二禁止私自搞營利，5、第四選拔干部要唯賢，6、第六禁止排場與闊氣，7、第八禁止弄虛與作假，8、廉潔準則條條要記清。

1、三大紀律八項要注意：

2、群眾對黨擁護又喜歡；

3、八項注意切莫忘記了；

4、不得在職經商辦實體；

5、推薦考察任用走正道；

6、勤儉節約才是好風氣。

7、實事求是公平又正義，8、人民公仆處處為人民。

1、第一規范從政的行為，2、第三接受人民的監督，3、第一禁止以權謀私利，4、第三禁止假公與濟私，5、第五不為親朋謀利益，6、第七禁止插手謀私利

7、遵守原則人人要自覺，8、虛心接受人民的監督。

1、廉潔從政江山得治理；

2、作風端正時時是模范。

3、他人財物千萬莫索取；

4、化公為私腐敗要去掉；

5、率先垂范形成好風氣；

6、嚴于律已潔身靠自己。

7、相互監督切莫違反了。

8、全國人民擁護又歡迎。

八、檔案資料，何之一炬

在《紅樓夢》第九十七回中，當林黛玉意識到她不能與寶玉結婚時，立即叫，雪雁，搬一個火盆，“籠上火盆”[1]786“黛玉這才將方才的絹子拿在手中，順著那火點點頭，往上一撂，此時那絹子已燒著了。紫靜勸道：“姑娘這是怎么說呢”，黛玉只作不聞，回手又把那詩稿拿起來，瞧了又瞧又撂下了。紫靜怕他也要燒，連忙將身擋住黛玉，騰出手來拿時，黛玉又是拾起，撂在火上。”[1]786當林黛玉處于重病無力反抗的時候，失去了生活的信念，于是在做“了斷”事宜，燒毀了兩塊玉的愛情證據。作為生活在今天的人們，應從中汲取經驗教訓，不要當犧牲品，要奮起直追，要堅強生活，不向困難低頭，昂首向前走，“一切向前看”。這個燒毀證據一事的事例，也可以延伸到會計檔案的保管之上，會計檔案的保管期限分為永久和定期兩類，定期保管期限分為三年、五年、十年、十五年、二十五年五類，會計檔案的保管期限，從會計經營后的第一天算起。原始憑證、記賬憑證、匯總憑證、總賬、明細賬、輔助賬簿、保管期限均為十五年，現金日記賬和銀行存款日記賬保管二十五年，銀行存款調節表、銀行對賬單保管期限為五年，財務報告，包括決算書、文字分析、保管期為永久性保管，會計檔案保管清冊和會計檔案銷毀清冊為永久性保存，“但尚未了結債權債務的原始憑證，在事情未了之前，正在項目建設期間的建設單位，其保管期

滿的會計檔案不得銷毀。”[7] 至此，任何單位或任何個人必須遵守會計制度的規定。

九、聚而成形，散而為氣

在《紅樓夢》第九十八回中，賈寶玉向一個人打聽林黛玉的下落，那人告訴他“林黛玉生不同人，死不同鬼，無魂無魄，休想尋訪！凡人魂魄，聚而成形，散而成氣，生前聚之，死之散焉。常人當天可尋訪，可林黛玉不是，汝快回去吧。”[1]794至此，一個年青生命就此草草了結了自己的生命。林黛玉的早逝警醒人們不要當僵化禮教的殉葬品，應該與時俱進，好好生活，樂觀生活，豁達生活，充實生活，富有生活，有滋有味地生活，活出滋味，活出味道。要始終不渝地堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，時刻把群眾的安危冷暖放在心上，真誠的傾聽群眾呼聲，真實的反映群眾的愿望，真情的關心群眾的疾苦，著力保障民生和改善民生，著力解決人民最關心、最直接、最現實的利益問題，著力化解人民內部矛盾和不和諧因素，多為群眾辦好事、辦實事，特別是要千方百計幫助困難群眾排憂解難，“努力使全體人民學有所教，勞有所得，病有所醫，老有所養，住有所居，不斷實現社會公平正義，促進社會和諧，維護社會安定團結。”[8] 至此，人生在世要有精氣神，死后要有靈魂在世，讓人追思長綿。

參考文獻：

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作者簡介：徐漢峰（1952—）男，漢族，湖北孝感人，大學本科，湖北職業技術學院教授，研究方向：

財務會計管理，會計文化建設，高職技術教育。