第一篇：溫家寶：同南開中學(xué)的師生們談心讀后感

國務(wù)院總理溫家寶在《同南開中學(xué)的師生們談心》一文中寫道，窮人應(yīng)該擁有平等的權(quán)力，“公平的核心是在生存、競爭和發(fā)展的機會上人人平等，而不是在基于財富或其他特權(quán)的平等。”

總理講述了從小租住的“蝸居"生活以及爺爺辦鄉(xiāng)村小學(xué)的故事，畢業(yè)后，有14年時間是在極其艱苦的祁連山區(qū)和北山沙漠戈壁地區(qū)工作。總理的經(jīng)歷本身說明，艱難困苦并不可怕，不會阻礙一個人的發(fā)展。窮人其實并不需要政府的多大物質(zhì)救濟，只要一個公平的制度安排就行。

俗話說，蝦有蝦路，蟹有蟹路，民間的智慧是無窮的，能按自己的條件自由選擇生存發(fā)展方式，總能取得成功。改革開放對生產(chǎn)力的解放，其實就是“松綁”，給社會各階層打開了一道道方便之門，讓大家能各顯神通，所以帶來無限的生機與活力，不少窮人因此翻身，步入向上的通道。不過，社會財富重新分配后，既得利益者為保住到手的果實，正在設(shè)置種種準入門檻，當今的現(xiàn)實語境，讓窮人在生存、競爭和發(fā)展的機會上平等，已變得困難，有人因此感嘆，社會階層有日益固化之虞。就拿上學(xué)來說，曾今解決了眾多外地孩子上學(xué)的北京農(nóng)民工子弟小學(xué)，今秋開學(xué)之際說關(guān)停就關(guān)停了，涉及近30所學(xué)校，3萬名學(xué)生，讓人措手不及。對這些校長而言，他們的夢想恐怕是自由辦學(xué)的環(huán)境即可。“我們的校園很小，放不下一個鞍馬；我們的桌椅很舊，坐上去吱吱呀呀；但我們的作業(yè)工整，我們的成績不差......”多少窮人的孩子，就是在這種簡陋的環(huán)境中成長，他們不需要窗明幾凈，只要有書讀就行，這就是窮人渴望的權(quán)力。

保證窮人的平等權(quán)，有時很簡單，不需要政府做什么，相反，只要政府不做什么就行。比如，上街擺攤不要驅(qū)趕，不要拆農(nóng)民的房逼農(nóng)民上樓，不要在農(nóng)民進城時設(shè)卡收費，不輕易取締窮人的學(xué)校、診所、夜市，不要對窮人的活法挑剔擠兌。總理說，一個政府、一個社會應(yīng)該更多的關(guān)愛窮人。但眾多的事實又印證著一個痛心的現(xiàn)狀對窮人的“坑爹”行為到了無以復(fù)加的地步。比如，在征地上，研究表明，多數(shù)地方征地收入的分配比例大概是：農(nóng)民得5%~10%，集體得25%~30%，地方政府及其機構(gòu)得60%~70%，征地成為一些地方政府掠奪農(nóng)民的手段。產(chǎn)棉大縣阿瓦提縣，在一條短短200米的售棉路上，竟設(shè)兩道關(guān)卡收費。只要與民爭利存在，窮人的平等權(quán)就是一句空話，窮人經(jīng)濟學(xué)便成了富人經(jīng)濟學(xué)，窮人要為富人作出犧牲。

到年底，又是財政突擊花錢的時候了，據(jù)報道，目前，教育、社會保障與就業(yè)、農(nóng)林水事務(wù)和醫(yī)療衛(wèi)生等幾項支出，前三季度的完成進度都不到40%，交通運輸支出執(zhí)行進度則達到了74%。很明顯，凡是涉及民生保障的財政支出就不積極，地方就不愿投入，如此，何以保證窮人的權(quán)力平等。而窮人的選擇權(quán)不能平等，必然導(dǎo)致財富與其他權(quán)利上的不平等。

一棵草有一顆露水珠，天無絕人之路，讓窮人能自由選擇是最好的權(quán)利。而保障窮人的平等權(quán)，在于少些人為的限制于干涉，少一些“坑爹”的行為即可。

借助溫總理在講述“窮人的經(jīng)濟學(xué)”時有關(guān)的艦隊的比喻。個人認為，決定一個社會權(quán)力狀況好壞的不是那些權(quán)力狀況最好的群體，而是那些權(quán)力最差的群體，既所謂窮人的權(quán)力狀況。

理性而實際地看，我國窮人的權(quán)力狀況較人民群眾的愿望尚有差距，同國外窮人的權(quán)力狀況相比也有差距。同印度的窮人比，媒體認為印度窮人的生活至少還過得去，他們有權(quán)享有基本的公共福利，不哦那個擔(dān)心被外部強制特別是權(quán)力所干擾。在美國，許多窮人沒錢也照樣可以吃飯、送子女上學(xué)、看疑難雜癥、住房子，而且享有許多貧困人員資助項目。而在我國，是窮人，就會面臨上不起學(xué)、看不起病、就不起醫(yī)、坐不起車、打不起官司等諸多問題，特別是隨著富人財力、勢力的越來越咄咄逼人，甚至引發(fā)了濫用公權(quán)把窮人趕出城市、窮人無權(quán)在城市叫賣商品、火車越來越讓窮人坐不起、窮人止步等即對窮人權(quán)力的現(xiàn)象。一言以蔽之，我國窮人的權(quán)利空間已越來越逼仄狹小、權(quán)力的享有質(zhì)量越來越趨于惡化，民怨之聲坑坑洼洼。

或許基于這樣的現(xiàn)實，溫總理才發(fā)出了“窮人應(yīng)該擁有平等的權(quán)力”振聾發(fā)聵之音。從法理學(xué)的角度看，權(quán)利離不開權(quán)力，因為權(quán)力時權(quán)利的后盾，無權(quán)力的保障便無權(quán)利的享受。作為權(quán)力的行使著，自然是政府。然而不知不覺之間，一個無可非議的事實就是，“富人的經(jīng)濟學(xué)、富人的教育學(xué)、富人的政治學(xué)”大行其道，政府權(quán)力保障的砝碼似乎越來越偏向所謂的“富人”，嫌貧愛富可謂“司馬昭之心，路人皆知”，并在一定程度上引發(fā)了所謂“窮人仇富”的熱議。實際上，我國窮人“仇富”的根源是“仇”權(quán)力享有的不公平、不平等，因為相對富人來看，窮人“窮”的核心是權(quán)利的貧窮，金錢的貧窮只是表象，當窮人權(quán)利的享有狀況越來越不如人意，就會形成惡性循環(huán)，越來越“仇”同處社會的富人。

在中國乃至世界，窮人占多數(shù)，這是不爭的事實。雖然中國經(jīng)濟飛速發(fā)展，取得了輝煌成績，人均GDP也大大提高，但仍然沒有改變窮人占多數(shù)的現(xiàn)狀。溫總理充分認識到這一現(xiàn)狀，也深切理解貧苦老百姓。強調(diào)實現(xiàn)社會公平正義，就必須關(guān)注窮人，必須保障窮人的權(quán)利。社會的公平是體現(xiàn)在對每一個人的關(guān)注程度上的，是在生存、競爭和發(fā)展的機會上人人平等，而不是基于財富或其他特權(quán)的平等。

民眾和民生是政府的根本，窮人雖然社會經(jīng)濟地位不高，但他們的呼聲不可忽視，他們的權(quán)益更不可忽視。所謂得民心者得天下，“國之命，在人心”人心向背決定社會的發(fā)展和政府的存亡。政府是窮人的最后希望，民眾的貧窮是政府最痛心的是。只有把這些道理弄懂，才算真正理解“以人為本”的含義。

關(guān)注窮人，保障窮人的權(quán)益，讓貧苦老百姓公平享受發(fā)展成果，這是溫總理對自己的勉勵和要求，也是對政府和社會的要求。關(guān)注“窮人權(quán)利”是得人心的，更是溫暖人心的。為貧窮老百姓的幸福犧牲自己一切，是溫總理對貧窮老百姓的最大承諾，是窮人的最大安慰。