第一篇：稅收小故事三篇

文章標題：稅收小故事三篇

我零零碎碎聽到了這些故事，這些關于稅收的故事，我忠實地記錄它們，是因為我們很可能有一天會成為某個故事的主角。聽到這些故事的時候，我一次次被感動，但愿有一天我們的故事也能感動別人。

兩個山頭和十塊錢稅款

力是鄂西山里一個地稅所的所長。

所里人手少，力就爬山過

河帶頭去收稅。他管的戶里，有一個代銷店，離最近的集中征收點還有兩個山頭，每月定稅十塊錢。店主是對老夫婦，主動來交稅不方便，力就月月爬兩個山頭去收十塊錢的稅款。有一天，遇了山洪，山上有石頭滾下來，砸斷了他一條腿。

開表彰會那天，有人在會上說：“征收方式也該改改了，為十塊錢稅款搭進去一條腿，我們心痛啊！”

力輕描淡寫地說：“你們沒見過那兩個老人，整整一個月，他們用一張張毛票攢足十塊錢，你去了，交完錢，他們說，別忘了，下個月十號一定來……兩個不識字的老人在提醒我們吶！”

會場里先前有人講小話，那會兒，那些聲音刀砍樣斷在空氣里。

“稅”字的另外一種表達方式

陽是個地稅干部，陽是個啞巴。

陽是在一次醫療事故后成了啞巴的，分局里原本是要將他調到內勤崗位的，他倔得很，臉一沉，一扭頭就上街收他的稅去了。

成了啞巴的陽收起稅來直接了當，直奔主題。他往納稅戶面前一站，先是笑，拍拍稅票，緊接著把稅票開出來，遞過去，接錢。

成了啞巴的陽年年都超額完成任務。

省局有領導下來視察，在大街上見了正在收稅的陽，心頭一熱，上前握住了陽的手。吃力地一問一答了幾句，省局領導忽然問：“‘稅’字用啞語怎么說？”

陽想了一會兒，從口袋里掏出一枚硬幣來，把有國徽的一面朝省局領導，用手指著，久久的。

人群里有人鼓掌，有人落淚。

一張稅票

玫二十出頭，是個潑潑辣辣的姑娘。

玫管的是飲食行業，月月在油煙里收稅。

有個炸油條的女人，兩年沒交過一分錢的稅。玫說：“我去收。”

玫去了八次，苦口婆心，卻次次遭罵。第九次去，玫當著女人的面把稅票開出來，說：“大姐，要是真沒錢我先替您墊上，票您收好，有了錢還我。”

玫固執地在女人的謾罵里等女人接稅票，不氣不惱，微笑著。那女人卻惱了，端起油鍋往玫身上倒。

玫昏過去三天才醒過來。在醫院里，玫一睜眼就喊：“給鏡子我。”玫一喊一屋子人才記起來玫是個姑娘，一個二十出頭的姑娘，一個還沒嫁人的二十出頭的姑娘。

就是這個姑娘，醒過來之前，在手術室，她已經不成形的血肉模糊的右手緊緊捏著一張稅票，掰不開，扯不動。

現在，那只手躺在手術室的污物簍子里，捏著一張稅票。

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第二篇：稅收小故事

稅收小故事

稅收小故事一 公元前271年趙奢擔任當時趙國的最高稅務長官。趙奢在中國賦稅思想史上的主要貢獻是他堅持以法治稅。他認為以法治稅是以法治國的一項重要內容破壞稅法會導致國家法制削弱而國家的法制一旦遭到破壞社會就會陷入混亂國家就會衰弱諸侯就會乘機進攻政權就會滅亡。他指出“不奉公則法削法削則國弱國弱則諸侯加兵諸侯加兵是無趙也。”趙奢有法律面前人人平等的民主思想。他認為稅法不僅平民百姓必須遵守貴族官僚也必須履行其納稅義務這就是執行公平。做到了執行公平國家就會強盛政權就會鞏固。趙奢掌管趙國賦稅期間“國賦大平民富而府庫實”也為后世樹立了一個極為難得的執法如山的稅官形象。

二 朱元璋為了嚴肅茶葉專賣制度增加賦稅執法如山就是附馬犯法也是嚴懲不貸。洪武末年附馬都尉歐陽倫安慶公主的丈夫奉使至川、陜眼見川茶私運出境銷售可賺大錢便利令智昏自恃皇親國戚不顧茶禁之嚴派管家周保大做起私茶生意。對歐陽倫這種明目張膽的犯法行徑邊疆大吏不敢過問陜西布政使相當于省長還趁機巴結要下屬為其開放綠燈并提供運茶車輛等種種方便。某次周保販私茶至蘭縣渡河河橋司巡檢依法前往稽查反被辱打。這位河橋小吏氣憤不過便大著膽子向朱元璋告發了歐陽倫的不法行為。雖然歐陽倫是朱元璋的愛婿但朱元璋懂得有法必行無信不立的道理知道不能私廢公法便將歐陽倫賜死將周保等誅殺茶貨沒收入官。三 唐太宗是唐王朝的主要開創者也是我國封建社會中少有的一代明君在位23年實現了為后世稱道的“貞觀之治”。細讀史藉就可看出他的文治武功比秦皇漢武更加輝煌。唐朝的治國方略典章制度多是在他執政時制定的。唐朝享國290年之久與他所奠定的基礎有著重要關系。他在治理賦稅力役方面值得稱道。他看到隋煬帝在賦役法之外橫征暴斂以致國亡身死的悲劇非常注意堅持依法征收不準去外征斂。貞觀二年他對朝集使說“根據土地生產情況確定貢賦已記載在從前的典章制度里要用本州生產的物品來獻給朝廷。近來聽說各州的都督、剌史追求名聲本地物產有的嫌其不好越境到外地去尋求互相仿效成了風氣很是擾民。應當改掉這種弊病不得再這樣做。”按照當時的規定男丁16歲以上至21歲為中男不算成丁不服兵役成丁才服兵役。

第三篇：稅收小故事-中國古代篇（模版）

趙奢的賦稅理念

公元前271年，趙奢擔任當時趙國的最高稅務長官。趙奢在中國賦稅思想史上的主要貢獻，是他堅持以法治稅。他認為，以法治稅是以法治國的一項重要內容，破壞稅法會導致國家法制削弱，而國家的法制一旦遭到破壞，社會就會陷入混亂，國家就會衰弱，諸侯就會乘機進攻，政權就會滅亡。他指出：“不奉公則法削，法削則國弱，國弱則諸侯加兵，諸侯加兵是無趙也。”趙奢有法律面前人人平等的民主思想。他認為，稅法不僅平民百姓必須遵守，貴族官僚也必須履行其納稅義務，這就是執行公平。做到了執行公平，國家就會強盛，政權就會鞏固。趙奢掌管趙國賦稅期間，“國賦大平，民富而府庫實”，也為后世樹立了一個極為難得的執法如山的稅官形象。（出之普金網財稅學堂）

太宗治理賦稅

唐太宗是唐王朝的主要開創者，也是我國封建社會中少有的一代明君，在位23年，實現了為后世稱道的“貞觀之治”。細讀史藉，就可看出他的文治武功，比秦皇漢武更加輝煌。唐朝的治國方略，典章制度，多是在他執政時制定的。唐朝享國290年之久，與他所奠定的基礎有著重要關系。他在治理賦稅力役方面值得稱道。他看到隋煬帝在賦役法之外橫征暴斂，以致國亡身死的悲劇，非常注意堅持依法征收，不準去外征斂。貞觀二年，他對朝集使說：“根據土地生產情況確定貢賦，已記載在從前的典章制度里，要用本州生產的物品來獻給朝廷。近來，聽說各州的都督、剌史追求名聲，本地物產，有的嫌其不好，越境到外地去尋求，互相仿效，成了風氣，很是擾民。應當改掉這種弊病，不得再這樣做。”按照當時的規定，男丁16歲以上至21歲為中男，不算成丁，不服兵役，成丁才服兵役。（出之普金網財稅學堂）

朱元璋治“稅”懲駙馬

朱元璋為了嚴肅茶葉專賣制度，增加賦稅，執法如山，就是附馬犯法，也是嚴懲不貸。洪武末年，附馬都尉歐陽倫（安慶公主的丈夫）奉使至川、陜，眼見川茶私運出境銷售，可賺大錢，便利令智昏，自恃皇親國戚，不顧茶禁之嚴，派管家周保大做起私茶生意。對歐陽倫這種明目張膽的犯法行徑，邊疆大吏不敢過問，陜西布政使（相當于省長），還趁機巴結，要下屬為其“開放綠燈”，并提供運茶車輛等種種方便。某次周保販私茶至蘭縣渡河，河橋司巡檢依法前往稽查，反被辱打。這位河橋小吏氣憤不過，便大著膽子向朱元璋告發了歐陽倫的不法行為。雖然歐陽倫是朱元璋的愛婿，但朱元璋懂得“有法必行，無信不立”的道理，知道不能私廢公法，便將歐陽倫賜死，將周保等誅殺，茶貨沒收入官。（出之普金網財稅學堂）

第四篇：名人稅收故事

14、王莽：所得稅的創始人

一般認為所得稅創立于18世紀末的英國，實際上具有所得稅性質的稅種，遠在2000多年前的中國西漢末期就已出現，其創始人便是王莽。

西漢哀帝死后，漢平帝繼位。因平帝年齡尚幼，完全受大司馬王莽的控制。公元8年，王莽自己登上皇帝寶座，把國號改為“新”，次年改元為“始建國”。始建國元年（即公元9年），王莽開始推行他的經濟改革措施，設立了對工商業者的純經營利潤額征收的稅種“貢”。《漢書。食貨志下》中記載：“諸取眾物鳥獸魚鱉百蟲于山林水澤及畜牧者，殯婦桑蠶織紡績補縫，工匠醫巫卜視及它方技商販賈人，貨肆列里區謁舍，皆多自占所為于其所在之其官，除其本、計其得，十一分之，而以其一為貢，敢不自占，自占不以實者，盡沒入所采取，而作縣官一歲”，其大意是凡是從事采集、狩獵、捕撈、畜牧、養蠶、紡織、縫紉、織補、醫療、卜卦算命之人及其他藝人，還有商賈經營者，都要從其經營收入扣除成本，算出純利，按純利額的十分之一納稅，自由申報，官吏核實，如有不報或不實者，沒收全部收入，并拘捕違犯之人，罰服勞役苦工一年。

從稅收制度的構成要素來說，王莽的貢已具備所得稅的特征，其征稅對象為純盈利額；以從事多種經營活動取得純收入的人為納稅人；稅率為10％；納稅人自行申報，官吏核實；對違法者有處罰措施。但由于王莽的“貢”征收范圍廣，征收方法繁，不僅技術操作上不可行，而且引起了人民的群起反抗，到公元22年王莽不得不下旨免稅，但為時已晚。兩年后，王莽便國破身死。但是王莽首創的“無所得稅之名，而有所得稅之實”的“貢”，確比英國1799年開征所得稅早1700多年。

（旁白）：說明了什么？想證明什么？中國人聰明嗎？

15、劉秀減稅：造就“光武中興”

光武帝，即劉秀，東漢王朝的建立者。在位期間（25—57年）先后多次頒布釋放奴婢和禁止殘害奴婢的詔令，多次下詔免罪徒為庶民；廢除王莽時期的苛捐雜稅，減輕田賦，恢復西漢三十而稅一的舊制，山林池澤聽任貧民開采，不收假稅，興修水利，實行屯田；廢除地方兵役制，裁并400余縣，精簡官吏十分之九，中央機構包括財政機構也大為緊縮，如秦漢以來一直歸屬少府掌管的“山澤陂池之稅，”亦令其改屬司農，由國家統一征收一切租稅，少府的職掌只是單純管理皇室支出。這是封建稅收體制上的一個重要政策。這些措施實行的結果是“百姓殷富，粟斛三十，牛馬被野”（《后漢書〃明帝紀》），全國政治穩定，鞏固了亡而復立的劉氏王朝，史家譽作“光武中興。”

（旁白）：精減機構、精簡人員、減少財政支出，才能減輕民眾負擔，“藏富于民”。我們現在正在進行的行政機構改革，正是借鑒了這些好的經驗和做法。

16、劉備增稅：橫征暴斂古城怨

建安五年，劉備等人在古城縣修養生息，為尋找下次機會做準備。劉備心里很清楚，北方的曹操袁紹都已經對自己恨之入骨了，想要生存，肯定要從南面想辦法。他看中了荊州，荊州沃野千里，劉表又是一個面瓜，劉表統治荊州，就像一個五歲的孩子拿著塊肥肉在狼群里散步。而劉備自己，要做的當然就是狼群中出爪最快的那頭。

欲先取之，必先予之。劉備很明白這個道理，想要得到荊州，一定要先投靠劉表，再尋找機會。想投靠劉表，第一步，當然是要盡可能地壯大自己--沒人會重視一個毫無實力的投靠者，袁紹當初不重視劉備，那么劉表也不會。

古城縣戶口共有兩萬多人，劉備通過種種手段，居然征兵兩千有余。漢朝末年，官府征說一般是九抽其一，但劉備制訂了新的稅收政策，古城縣的居民繳說額達到了三分之一。劉備的橫征暴斂在古城搞得怨聲載道，沒有人會忍受把自己三分之一的收入白白上繳。關于古城當時的生活情況，漢末道士左慈筆記小說《詭異錄》中有這樣一個故事：余（即作者左慈--王小山注）行四方，至古城。一嫗路乞，余問：緣何民生如是之艱？嫗曰：劉備簠簋不飭。驚問曰：備乃皇叔，領豫州牧，何不能治一縣？汝詐也。嫗頓足泣曰：吾安敢詐，其非無治縣之能，無治縣之心也。這意思是說劉備把古城縣搞得一團糟，并不是因為他沒有治理古城的才能，而是心思壓根沒在這上面，只想撈一把就走。

但奇怪的是，據《古城縣志》記載，古城人雖然一肚皮的抱怨，但沒有人偷稅漏稅，相反大家還爭先恐后地多繳稅款。劉備自己也很奇怪，難道古城縣人都是天生的賤種？劉備派孫乾到民間暗訪，想了解一下這里奇怪的民風。

幾天后，孫乾回到府里，劉備趕緊讓座，問：搞清楚了嗎？到底怎么回事？我化了妝到了城里最富的幾家去打聽，才知道了真相。孫乾嘆口氣接著道：古城人知道我們的心思不在這里，他們多繳稅原來是想早點打發我們走啊，當然是越早越好。第二天，劉備帶領他的人馬離開了古城，由此我們知道，劉備這個人多少還是有點羞恥心的。

（旁白）：二人同姓劉，做事卻不同，劉秀減稅得民心，造就“光武中興，鞏固劉氏王朝；劉備增稅古城怨，形成“三足鼎立”，痛哭江山不保。鮮明的對比，深刻的教訓。

17、海瑞與“天下錢糧減三分”

明朝嘉靖年間，稅收繁重，民不聊生。一天，海瑞與嘉靖皇帝對弈。乘“將軍”之際，叫到：“將軍，天下錢糧減三分。”嘉靖皇帝不明其意。海瑞又再次尋找機會“將軍”，并

一字一板的說：“將軍，天下錢糧減三分。”這次，嘉靖皇帝聽清楚了，但仍不明白海瑞為什么在反復的說這句話。后來，輪到嘉靖皇帝“將”海瑞的“軍”了，也說：“將軍，天下錢糧減三分。”這時海瑞連忙棄棋下跪，嘉靖皇帝莫名其妙，問其緣故，海瑞說：“皇上下棋時說‘天下錢糧減三分’嗎？臣下一定照辦。”從那時起，嘉靖皇帝便下令減輕了全國的賦稅。

（旁白）：海瑞心想老百姓，“天下錢糧減三分”；

下棋“將軍”施巧計，引誘嘉靖下了令；

海瑞下跪忙謝恩，遵照皇命去執行。

18、林則徐揚州堵逃稅

林則徐虎門銷煙的壯舉早已家喻戶曉，但林公揚州治稅的偉業卻鮮為人知。滿清時期，稅收大多沿襲舊制，鈔關改為戶關后，主要課征正稅、商稅和船科。揚州地處要塞，自古扼淮鹽咽喉，是商旅必經的水路要沖，早已是蘇中重鎮。當時，這一帶商品交易發展迅速，商民因船運方便、價廉而多走水路，官府為征收稅課，于是在揚州關的白塔河、中閘兩口設卡對南北貨物、船只征稅。

泰州與揚州相距百里，當時系揚州其所轄，地處魯汀河、通楊運河等幾條河流的交匯處，稱之為揚泰地區通江達海的門戶和捷徑，也是出入運河的必經之路。一些商船為逃避揚州關稅，大多繞道泰州。為制止商船的逃稅行為，揚州關則在泰州設臵分支機構，在泰州的滕壩、鮑壩和北門外西滋河口（即三壩）增設關卡，對運進運出揚泰地區的貨物征收落地稅和運銷泰興土產稅，其余南北來往貨運仍需在揚州關的白塔河、中閘兩口（即兩口）通行納稅。然而，此舉未能奏效，南北貨運繞道泰州逃稅依然嚴重。后來，官府下令堵死滕壩口。于是，商民則又采取越壩偷運的形式逃稅，即南北航運行船至壩口后，將貨物卸船翻壩，運至另一邊等候的其他船只上，并且出現了專包越壩逃稅的專業戶。這種情況在清道光十二年（公元1832）前100多年一直存在，揚州稅務管理在“兩口三壩”區域征納矛盾十分突出，內河營運逃稅現象越來越嚴重，不僅導致朝廷稅收大量流失，而且還激發了一些社會矛盾。

清道光十二年，林則徐由東河總督授江蘇巡撫。鑒于歷史上揚州的特殊地位，歷任巡撫都不敢馬虎，林則徐也不例外，他上任不久就兩次到揚州、泰州巡查。第一次到揚、泰巡查，剛抵泰州，鞍馬未定，一中年婦女牽著少兒跪倒在他面前喊冤，只見她兩眼紅腫，聲音沙啞，泣不成聲。林則徐上前問婦人有何冤枉，婦人自稱杜汪氏，東臺人，其夫杜仲從事船運，常年往返于揚州、泰州、東臺、海安之間，全家老小就靠這條船維持生計。杜仲因為人實在，服務周到，人緣好，生意倒還紅火。前兩天接運一批貨物到泰州，船剛靠岸，就遇上官府來人查貨，說是要課稅，貨主與官府來人發生了爭吵，官府來人要貨主立即交稅，否則將沒收貨物。情激之下，雙方競斗打起來了，勢單力薄的貨主哪是官府來人的對手，就在官府查封貨物時，貨主乘人不備一把火點燃貨物后逃之夭夭。船上起火，貨燒了事小，可這船卻是杜家的命根子！杜仲一馬當先，奮力撲救，雖然“近水樓臺”，但“近水還是沒有救下烈火”，杜仲燒了個半死，船上的貨物燒了個精光，船只亦完全燒毀。這可怎么辦？貨主不知去向，官府視之不管，船夫實屬冤枉，哭天無門，還請林大人為民作主！

林則徐急忙召來泰州知縣，問這為稅爭吵，為稅打架，為稅燒貨，為稅毀船是怎么回事。知縣對杜家船只被燒一事了如指掌，但苦于沒有抓住貨主（縱火者），對如何處理也束手無策。至于為稅爭吵、打架、燒貨、毀船之事，知縣把他在這里執政三年多的所見所聞和盤托出：這為稅爭吵打架的事經常有，莫說燒貨毀船，就是殺人之事也并不鮮見，我當知縣三年多，年年都有類似事件發生。揚州這地方航運船只大多要經過泰州，據說自揚、泰地區設臵堵稅的“三壩兩口”以來，征稅與逃稅的爭斗就沒有停止過，民間有個順口溜：“一到三壩兩口，商人為稅發抖，白天盤算翻壩，夜里巧妙偷渡。”前任巡撫為解決翻壩偷稅問題想了不少辦法，傷了不少腦筋，但偷稅者有增無減，時常為稅的事情引發爭端。林則徐問道：“難道就找不出個辦法？”知縣答道：“難啊，據說百把年就是如此。”

林則徐實地考察后，提出了治理越壩逃稅的主張：制發安民告示，如在揚州關卡張貼明令禁止逃稅，違者嚴懲重罰的告示，開展大規模的稅收宣傳活動，使船運貨物經營者懂得運銷貨物應該交稅；責令泰州地方官員照章征稅，并派稅司赴泰州滕壩、西滋河口等地設伏稽查；嚴肅政令，嚴懲借對貨物征脫而巧立名目，強征暴斂的官史及行為。此舉推出一年后，情況大為改觀，揚州關稅有了較

大幅度的增長。1835年，林則徐再度來揚、泰巡查，見積弊已除，甚為高興，特在滕壩等處樹立了《揚關奉憲禁滕鮑各壩越漏南北貨稅告示碑》，同時再次在泰州口岸及三壩告示商民：販運貨物須至揚關繳稅，不得避重就輕，私自繞越，否則一經查出，從重治罪。這樣，不僅威懾了商賈，而且警示了世人。

（旁白）：林則徐采取教育在先，嚴格征管，懲治職務犯罪相結合的治稅方略，至今仍有借鑒意義。

19、李闖王，“不納糧”

明末農民大起義的著名領袖李自成帶領千百萬農民揭竿而起，推翻了明朝的統治，他襄陽建都、西安建國、北京稱帝，但由于非稅思想的影響，導致了他最后的失敗，為國家政權的建立和鞏固提供了借鑒。

李自成出生在明代末期，其非稅思想的形成和發展受到復雜的歷史和社會因素的影響。明代田賦，自嘉靖以來逐漸加重，萬歷年間，借其名曰抵御遼東清兵、鎮壓農民起義、訓練新兵等，按田畝先后加征“遼餉”、“剿餉”和“練餉”，即歷史上有名的“三餉加派”，總計增賦1670多萬兩，超過了常賦一倍多，加上地方官吏的私加暗派，提前預征，繁多的勞役，農民不堪重負，叫苦不迭。在此重壓之下，貧苦農民只得逃亡他鄉。由于明延采取嚴酷的“攤逃”辦法，實行“十家連保”，“一家逃則令九家分賠，九戶逃則逼一家獨承”，“有赤子無立維之地而包賠數十畝空糧者，有一鄉屯而包賠數十項空糧者”。殘酷的苛稅盤剝，在李自成頭腦里埋下了深刻的基根。

同時，李自成深受重賦苛稅之害的親身經歷，也促使他非稅思想的形成。李自成是陜西米脂人，其家十世務農，父祖輩曾作過為官府催收田賦的“里役”，在其父守忠時期，天災連年，農民衣食無著，被迫大批逃亡。而官府“催督之令急于星火，參罰之例嚴于震霆”。里役守忠收不足官府規定的田賦額數，弄得破產賠貼。幼年李自成迫于生活，因向地主艾同知借貸，后艾逼債甚急，自成受辱不堪，及憤而起義。李自成不僅目睹重賦帶給勞動人民的種種苦難，他本人也深受其害，對向農民課征田賦深惡痛絕。

李自成領導農民起義后，其非稅思想又有進一步的發展，明確提出了“均田免糧”，“三年不征”的起義綱領，并始終信守到底。“迎闖王，不納糧”成為

吸引千百萬農民參加起義的巨大磁力。崇禎十四年（1641年），新受挫折的李自成兵進河南時，兵力不到一千人，但他所到之處，不征糧，不殺掠，深得人心。攻下洛陽后，士氣大震，可謂“饑民荷鋤而往應者如流水，日夜不絕，一呼百萬，其勢燎原不可撲”。次年，攻下湖廣重鎮襄陽，于崇禎十六年（1643年）改襄陽為襄京，建立了農民革命政權；不久，又攻克西安，建國大順；十七年（1644年），義軍攻入北京短短三年時間，農民軍以推枯拉朽之勢，席卷大半個中國，宣告明王朝的覆亡。“三年不征”與此前明王朝的強攤糧餉、無端擄掠形成鮮明的對比，李自成“不納糧”政策取得了近期巨大的成功。至此，非稅思想在李自成頭腦里已是根深蒂固。

農民政權建立后，起義軍已從幾千人發展到近百萬人，李自成不向農民征稅，又靠什么來維持軍需和政權的開支呢？李自成主張“殺富濟貧”，滿足軍需和政權的開支主要靠“打糧”，即抄沒官府、豪富的糧食和資財維持。如兵進河南攻克洛陽后，及時對官府、皇親、勛戚、富豪等“籍其家以賞軍”，僅在洛陽城中抄沒福王藩邸和富室米糧達數十萬石，資財、布帛無數，除約10%賬濟饑民外，其余均入充軍餉。西安建國后，又籍沒明秦王朱存樞資產數百萬，并開始實行著名的“追贓助餉”政策，即強令官僚豪紳退出貪剝之贓以助軍餉。占領北京后，滿足國家政權運轉開銷一是籍沒府庫、皇宮、宗室、勛戚、大監等的財產；二是在北京及大順轄區推行“追贓助餉”。為確保“追贓助餉”順利進行，李自成在“戶政府”下設立“摧餉司”，專管其事；又在“刑政府”下設立“此餉鎮撫司”，配合刑追。北京的追餉，雖然繳得錢財無數，但過火的追餉行動引起了強烈反響，京城為之轟動。軍師宋獻策借“天變”名義，諫止其事，李自成發現追餉過火，下令停止京城追餉，對明室官史，無論是否交足派額，一律釋放回家。過火的追贓助餉，不僅沒有從根本上解決國家財政的需要，而且斗爭矛頭指向全部官紳，打擊面過大，波及到普通商民，已經引起了社會的動蕩不安。當李自成撤離北京回西安后，下令全面停止“追贓助餉”，以期穩定后方。盡管后來又逐步實行按畝征稅，但為時已晚，在滿、漢地主武裝夾擊下，義軍由盛而衰，最后慘遭失敗。

李自成的非稅思想雖然是明末苛稅重賦逼出來的，但卻是農民褊狹意識的反映。基于這種思想，李自成不是通過合理的賦稅制度，而主要是采用過火的“追贓助餉”取得財政收入。這就犯了打擊過寬、樹敵過多的致命錯誤，是導致他最后失敗的重要原因之一。（旁白）：可見，“非稅思想”是沒有遠見的，因而是不可取的。

20、洪秀全——“不要錢糧”的得與失

清末道光年間，封建制度已經發展到了十分沒落的階段，當時的吏治可用流傳的一句話來概括：“官以賄得，刑以錢免”。就是說，官員的所得，主要來源于賄賂；王者犯法，只要有錢，可以不與庶民同罪。朝廷的腐朽墮落，致使民不聊生；連年嚴重的自然災害，老百姓不僅得不到朝廷的扶持與寬容，相反，還要以各種名義攤丁加稅，老百姓不堪重負。

為了推翻沒落的封建制度，1851年1月，洪秀全在廣西桂平縣金田村揭竿而起，發動了歷時14年的中國近代史上規模最大、歷時最長的農民武裝起義。1853年，起義軍攻克南京，號稱太平天國，定都南京并改稱天京，先后頒布了太平天國的施政大綱——《天朝田畝制》和《百姓條例》，在這些施政綱領中，一個倍讓人們關注并且心跳的口號便是“不要錢糧”。在太平軍起義初期，真的做到了“不要錢糧”，老百姓一片歡騰，紛紛投入到太平天國起義的隊伍之中。

隨著太平天國農民政權的建立和鞏固，國家機構從無到有，數量從少到多；農民起義軍隊伍日益壯大，官兵將士日眾，維持政權運轉的財政問題日益顯現出來：武器無錢鑄造，訓練無法保障，就連太平軍吃飯、穿衣就難以補給。嚴峻的財政危機，已在一定程度上動搖著軍心，危及著太平天國的政權。

面對日益嚴峻的形勢，1854年，太平軍三大將領楊秀清、韋昌輝、石達開在深入調查研究的基礎上，聯名向洪秀全寫了一個《奏請準良民照舊交糧納稅本章》，里面說：“建都天京，兵士日眾，宜廣積米糧，以充軍儲而裕國課。策軍細思，安徽、江西米糧廣有，宜令鎮守佐將在彼晚諭良民照舊交糧納稅“。對此，洪秀全非常重視，先后深入實際考證，自感交糧納稅問題非解決不可，并當即寫下批示：“御昭：胞等建議是也，即遣左將施行。”

洪秀全批準在統治區恢復納稅問題時，思想上進行過激烈的斗爭。太平軍起義之初，洪秀全曾許下愿，并以“不要錢糧”作為金田起義的口號之一。太平軍

所到之處，老百姓無不歡欣鼓舞，高呼萬歲。現在話音剛落，又須郵購“御昭”，要老百姓“照舊交糧納稅”，豈不違背天朝施政士綱，自食其言嗎？

隨著太平天國的建立，洪秀全對交糧納稅問題有了新的認識：要鞏固太平天國的政權，必須不斷擴充軍隊；要為百姓辦事，使之安居樂業，必須建立必要的地方政權。而這些，必須要有充足的資金來源作保障，而靠打天下繳下的錢糧，沒多長時間就消耗掉了，長期靠太平軍開荒種地供給錢糧，也只是權宜之計。至此，洪秀全認識到，打天下要錢糧，鞏固天下更要錢糧，沒有足夠的錢糧，政權難以鞏固，軍隊、中央及地方政權難以行使職能，必須要向老百姓征稅納糧。

那么，怎樣才能讓老百姓心悅誠服地交糧納稅呢？洪秀全用一條妙計贏得了老百姓的許可。

1855年春節剛過，洪秀全急召楊秀清、韋昌輝、石達開，要他們三人分趙安徽、湖廣、江西等地，趕在“三月三”辦廟會之前，每個地方先擇兩、三個有影響的廟宇，買通算卦先生，教算卦先生給人看相算命時，一定要把交糧納稅的事加進去，如在說某某要“添財加壽”時，要加上一個前提條件：如果不如實交糧納稅，不僅不能如愿以償，反而還要“短壽失財”！再如在說某某可能會遇上災亂時，要給人們“出謀導向”：“你是不是沒有交糧納稅？要是沒有就趕快交納一下，這個不能拖欠，不然的話，很可能有滅頂之災！”從廟會這天起凡在這些地方廟宇的算命看相的人都被告之要交糧納稅，在當時情況下，老百姓十分迷信，對這些影響大的廟宇算卦先生講的話深信不疑，結果一傳十、十傳百，幾天時間，這三個地方的老百姓都知道要交糧納稅了。加上太平軍紛紛派人下到各地組織征糧納稅，老百姓沒有追究洪秀全的食言，向天朝交稅一事也就默認了。

從太平天國初期的“不要錢糧”作為號召人民起義的口號，到鞏固政權時的“照舊義糧納稅”，這實際上反映了任何一個國家政權在建立以后都離不開稅收，稅收是國家機器運轉的保障；洪秀全從反對捐稅始，到重建稅收終，實際上是反映了稅收與政府之間不可分割的內在聯系，一個政權是需要也離不開稅收這個“奶娘”的。同時，洪秀全借用老百姓迷信，運用傳奇方式掃清他們交糧納稅人思想障礙，說明老百姓其實還是懂得有國必有稅這一基本道理的，這也說明早在太平天國時期，老百姓就懂得了稅收與國家的本質聯系。

（旁白）：“不要錢糧”誘人心，百姓擁護太平軍；

齊心協力建“天國”，不繳錢糧也不行。

第五篇：稅收小故事-古代稅事詩

古代稅事詩

皇糧國稅，古已有之，中國老百姓對其早有認同。這在古人詩歌中多有反映：

《詩經》中《小雅·大田》篇云：“有龠萋萋，興雨祈祈，雨我公田，遂及我私。”這里說的公田私田，是指商代時實行的井田賦稅制度，即借助民力助耕公田，以勞役地租代替交稅。該詩以平常自然的口吻，贊美老天爺及時下雨，從而保證了公田、私田的豐收，間接反映出一種先公后私的古樸民風，這是最早對井田制予以褒揚的詩篇。

“昔年逢太平，山村二十年。泉溪在庭戶，洞壑當門前。井稅有常期，日晏猶得眠。”唐時的元結在《賊退示官吏》一詩中，以眷戀不已的心情回憶起在以往的太平日子里，人們按規定的數額和期限交清了賦稅后，便心安理得，可在家享受舒適的生活，就是日上高竿，也能安然酣睡的情景。這是對依率定額征稅的一種肯定和贊美。