第一篇：資本論讀后感

資本論讀后感

現在讓我們從書本里回來，看一下這個偉人的墓志銘吧。歷史上的哲學家總是千方百計以各種各樣的方式解釋世界，然而更重要的在于改造世界

——馬克思的墓志銘 記得很久前，老師問我們世界上第一個專業是神馬，當時我們這些傻孩子胡說一氣，有的猜是醫學，有的人猜是農學，就這樣大家你一言我一語的說完后，教室里漸漸地安靜了下來，我們看著老師，老師也看著我們，就這樣默默相視了一會，老師笑著對我們說：其實世界上第一個專業是哲學，對于這個答案，我們確實沒有想到，對于當時的我們，哲學之于我們真的宛如對古人對電視機的概念，那么陌生，那么模糊，不過慶幸，我們上了大學，可以真實的接觸哲學，可以和它心對心的交流，自后哲學對我們也不再陌生，我們也領略了歷史上各個歷史名家的風采，和大師的交流，真的是一場心靈的盛宴，真的我們樂在其中。不管出于任何理由，我這得有機會自己一個人安安靜靜的看了資本論?；蛟S之前這種巨著的厚實感真的讓人有一種壓迫感，一種難于接近的感覺，但是細細看看，它的魅力真如 一壇老酒，越久彌香?；氐劫Y本論這個話題，這本書果真是一本皇皇巨著。以歷史主義唯物觀的角度，給我們闡述了資本主義的根本——即資本家對勞動者的剝削，以及從更深層次的角度給我們對一個新世界的展望。世界的一切真的很簡單，但是也真的是復雜無比。

而這一切的主導者，不是錢，不是貨幣，而是貨幣的締造者——humanbeing。

價值，也許我們會簡單的認為他就是價格，其實那真是大錯特錯了，價值或許可以轉化為價格，或許也可以轉化為資本，但是在某種意義上。價值絕不等于價格。價值作為商品的社會屬性，因為社會交換而變得又有意義，價值起源于商品。晉代陶淵明書畫了桃花源的仙境，自給自足。老死不相往來的生活不會產生價值產生。所以最后那種生活被打破，這倒不是因為人們刻意的追求那種生活，打破原有的生活節奏。因為大家都知道。中國人的人生理想，正心，修身，齊家。治國，平天下。這種類似于商業雛形的交換并非人們可以所為，那到底是神馬原因，大家都很迷惑。其實真的那個沒法否認，社會在進步，歷史在進步，當原有的的生活滿足不了人們的需求的時候，真正的變革就產生了?；蛟S那真的就是人性，由人主導的歷史車輪必將受到人性影響，不管人性善惡。人們追求享受，追求個性。當你試想一下，當你路過鄰居家的果園，看見樹上的水果，你怎么想，你肯定想得到它，想咬它一口，當然前提是你沒有或是很少吃這種水果，否則你得味蕾不會分泌唾液，使你產生想吃它的沖動。這個是生物學告訴我們的知識，所以最后你有兩種選擇，一種是把水果偷了來吃，當然你會面臨別人放狗咬的風險，所以安全起見，你決定用自己的一部分東西去換水果。當然還有一個前提是果樹的主人也恰好需要你的東西，這樣就成交了。各取所需，商業的雛形——來源

于物物交換。并且如何或是怎么來確定交換產品數量則取決于商品的價值。價值說也奇妙，說也簡單，就看我們賦予它多大的意義。

人說回來，不管人們自稱是萬物之靈也罷，萬物的尺度也罷，人終究是一種偉大的動物，學會了創造，也在不斷地歷史實踐中積累經驗，最終豐富了人類的生活，前面提到了價值，是人們平等交換的條件。結果人們生產力不斷提升，生產了太多的商品，即更多的價值，所以最后又牽扯除了剩余價值一說，剩余源于生產力水平的提升和人創造能力的覺醒。所以越來越大規模的生產隨之產生，最終資本家產生了。這是歷史的選擇，也是人性的結果，不斷追求前進，但是卻力抗不了自己的自私欲望。不斷地壓榨無產階級的剩余價值，將其轉化為資本，占有的越來越多的生產資料最終和社會化大生產形成矛盾，釀造了一輪又一輪的經濟危機。通過這樣偉大的論述，不僅偉大的馬克思主義者看到了新世紀的希望，為此不斷的付諸實踐，最終被一個有五千年歷史的泱泱大國所接受，而且資本主義國家也在其中吸取了教訓。改良自己的資本主義制度。一部偉大的論著，在他死后的若干年變為現實，這就是他作為一個哲學家應該做的，不僅解釋了這個世界，同時讓我們的這個世界煥發了光彩。

不管是作為一個論著還是就馬克思本人的生平而言，都是為人稱道的一筆，坎坷的人生不算神馬，曲折的道路也不算神馬，記得在倫敦大英歷史博物館無數的日日夜夜，造就了這個偉人，改變了世界，也改變了自己，也許當時你的日子過得寒酸，過得節儉，過得窩囊，但是今天你已被世界絕大數人所接受，所贊許，所陳贊。真的想說，你的這輩子，真的光彩

第二篇：《資本論》讀后感

《資本論》讀后感

經濟學院

09投資2班 朱亞宇

學號：2009200089

《資本論》讀后感

《資本論》是我本科階段讀過的一本書，馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產階級古典經濟學家價值論的合理內容，建立了科學的勞動價值論。馬克思的勞動價值論的原創含義，可高度概括如下：一是價值是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產者之間的社會關系；二是創造價值的唯一要素是物質生產部門的勞動，其他任何生產要素都不是價值的源泉，創造價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費，具體勞動創造使用價值，但它不是價值的源泉；三是創造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產過程中耗費的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結物，在新的商品生產過程中只能轉移自身的價值，而不能創造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質的原子。商品的價值由生產商品的社會必要勞動時間決定。馬克思的勞動價值論，是徹底的一元價值論。

許多學者批判否定，這是因為他們沒有用發展的眼光看待馬克思主義經濟學理論。馬克思勞動價值論不是僵化的教條，而是隨著實踐發展而不斷發展的科學體系，在我看來，馬克思勞動價值論，發展和創新馬克思勞動價值論是非常有必要的。

(一)馬克思創立勞動價值論的客觀歷史條件與現時代存在巨大的差別 社會存在決定社會意識。任何科學原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動價值論產生于130多年前工業化初期的蒸汽機時代，而當時的生產方式、勞動形態、商品形式和財富構成等都與當今有著巨大的差別。因此，分析馬克思勞動價值論，不能脫離對那個特定時代特點的分析，概括地講，馬克思創立勞動價值論的客觀歷史條件主要如下：

第一，勞動形態主要表現為體力勞動。工業化初期，社會生產主要集中在物質生產領域，非物質生產部門的比例相對較小，勞動形態主要表現為工場手工業和機器大工業生產中的體力勞動。因此，馬克思的勞動價值論以物質生產領域的體力勞動作為主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質生產領域(服務貿易行業)的分析，但由于當時這些部門在整個社會生產中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當馬克思在談到服務貿易時說：資本主義生產在這個領域中的所有這些表現，同整個生產比起來是微不足道的。因此，可以完全置之不理。

第二，勞動過程的知識含量不高。工業化初期知識、科學、技術不夠發達，勞動過程的腦力支出、知識含量不高，簡單的、以體力支出為主的、按時間計算的勞動是主要的勞動形式。因此，馬克思還不可能對科技創新勞動在創造價值中的獨特作用加以系統論述。

第三，指揮、管理勞動還不能作為獨立的勞動形態。工業化初期，隨著產業革命和生產力發展，一邊是資產者財富的積累，另一邊是無產者貧困的加深，資產階級和無產階級之間的矛盾日益加深。馬克思勞動價值論創立之初，面對的就是無產階級和資產階級的尖銳斗爭，勞動價值論創立的使命就是揭示資本主義經濟制度的不合理性和被新社會制度取代的必然性。在當時，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結合在一起的，而絕大部分勞動者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動作為創造價值的獨立勞動形態來研究。

(二)當代勞動特征的變化向馬克思的勞動價值論提出了挑戰

隨著社會主義市場經濟進程的不斷推進，大量新情況、新問題涌現出來，社會勞動出現了許多新特點，馬克思的勞動價值論有了新的實踐土壤。但是，按照勞動價值論的原創含義，服務性勞動、科學研究勞動、生產精神產品的勞動、經營管理勞動，由于都不直接創造物質產品，都不創造價值。這一原創含義，與現實經濟活動存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰。

第一，服務性勞動。第三產業又被稱為服務業，在第三產業從事的勞動可稱為服務性勞動。第三產業問題，是馬克思創立勞動價值論時為了研究的方便而抽象掉的經濟現象。第三產業在社會主義商品經濟中的迅速發展，則是馬克思未曾預料到的經濟現象。隨著社會經濟的發展，第三產業的發展程度已成為一國經濟發展水平的重要指標。據統計，在西方發達國家和亞洲的一些新興國家，第三產業產值所占的比重已達60%~70%。在我國，自改革開放以來，第三產業也得到了迅速發展，目前已占到GDP的1/3以上，第三產業對GDP的貢獻率大大提高，成為我國國民經濟比重日益增大的重要組成部分。第三產業的迅猛發展向理論界提出了一系列需要解決的理論問題：服務性勞動是否是生產勞動?服務性勞動是否都創造價值? 第二，科學研究勞動。當代世界科學技術發展日新月異，特別是在進人知識經濟、新經濟時代更是如此。科研人才的多少和水平的高低、科技創新能力的大小、科技對生產的裝備應用程度和在經濟生活的普及程度，早已成為決定一個國家綜合國力大小的重要因素?？茖W研究工作作為勞動的重要形式，在生產經營中通過提高已有產品的生產效率或發明出新的產品，可以創造出巨大的社會財富，使全社會的商品價值總量大大增加。如果堅持認為所有科學研究方面的勞動都不創造價值，就會嚴重壓抑和打擊這些人員的積極性。

第三，生產精神產品的勞動。與當時資本主義發展階段相適應，馬克思重在研究和論述物質生產勞動。馬克思也提過精神生產力這一概念，但沒有進一步研究和論述。現代經濟條件下，人們物質生活的消費得到了較大的滿足，消費結構從溫飽型向發展型和享受型轉變，人們越來越注重精神文化生活上的滿足和享受，精神產品的生產部門得到很大發展，也承擔著越來越重要的生產任務，生產精神產品的勞動地位和作用日益凸顯。精神勞動是一種艱辛的、探索性的復雜勞動，它創造了精神產品，而這種精神產品極大地滿足了人們對精神文化的僻求。對于作為發展中的社會主義中國來說，應當把生產精神產品的勞動作為重要的課題來研究和探討。

第四，經管管理勞動。隨著社會分工的發展，生產范圍擴大，產品日益精細、豐富，就越來越需要科學的組織與管理，經營管理勞動對國民經濟的發展起著越來越大的作用。特別是在現代高科技時代，對管理的要求更高.，現代經濟社會的管理者，必須具備專門化的知識儲備。同普通工人的簡單勞動相比，管理活動是管理人員從事的復雜勞動，管理勞動不是一般的腦力勞動和體力勞動，而是高級的腦力勞動。因此管理勞動不僅創造價值，而且隨著社會進步，其創造的價值會遠遠高于普通勞動者的勞動。

所以，發展和創新馬克思勞動價值論是可行的必要的。(一)勞動價值論中的經濟范疇會隨著現實的社會經濟關系的變化而變化 馬克思同歷史上的經濟學家，特別是資產階級經濟學家在方法論上的重要分水嶺在于：馬克思認為，經濟范疇是經濟現實關系的科學抽象，而隨著經濟的現實關系的變化，經濟范疇也應當相應發生變化。馬克思指出，從方法論的角度看，經濟生活、社會經濟結構、生產方式都不是結晶體，而是一個變化的機體。因而，人們認識社會生產方式和經濟變化規律的范疇，也不是永恒的，而是處在不斷變化發展和否定的過程中。有些經濟范疇的內涵，會隨著經濟現實的變化不斷更新其內容和性質，有些經濟范疇只說明一定歷史階段的經濟現象，隨著歷史的發展，實質上它已不再適用，這時它只會作為人們認識經濟現象的歷史痕跡保留下來，而一些新的經濟范疇會代替舊的經濟范疇。

馬克思創立勞動價值論是立足于商品經濟社會的，勞動價值論是對商品經濟現實關系的一種理論反映。沒有商品經濟社會的存在，就不可能有勞動價值論。我們應該看到，商品經濟發展的歷史是長期的、有階段性的，這一發展過程必然決定著勞動價值論要隨著歷史發展不斷地向前推進。所以，馬克思勞動價值論不是僵化的教條，而是隨著實踐發展而不斷發展的科學體系，創新和發展馬克思勞動價值論是對商品經濟現實關系的一種確切反映，是科學體系發展的必然途徑。(二)馬克思為勞動價值論的發展和創新留下了廣闊的理論空間

馬克思有關生產勞動的論述對我們有很重要的啟示，為發展和創新馬克思勞動價值論留下了廣闊的理論空間。

馬克思在《資本論》中指出：如果整個過程從其結果的角度，從產品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象表現為生產資料，勞動本身則表現為生產勞動。他接著說，這個從簡單勞動過程的觀點得出的生產勞動的定義對于資本主義生產過程是絕對不夠的。馬克思指出，隨著勞動過程本身的協作性質的發展，生產勞動和它的承擔者即生產工人的概念也就必然擴大。為了從事生產勞動，現在不一定要親自動手，只要成為總體工人的一個器官，完成他所屬的某一種職能就夠了。馬克思又同時指出，但是，另一方面，生產勞動的概念縮小了。資本主義生產不僅是商品的生產，他實質上是剩余價值的生產。上面論述表明：馬克思關于生產勞動范疇的內涵也是隨其研究問題的發展而不斷擴大的，生產勞動這一概念不是固定不變的。在社會化大生產總體勞動中，生產勞動的范圍不只是直接生產物質產品的勞動，還包括不一定要自己動手的科研、管理工作等。

馬克思認為，生產勞動和非生產勞動的這種區分本身，……即同勞動獨有的特殊性毫無關系，也同勞動的這種特殊性借以體現的特殊使用價值毫無關系。馬克思在考察服務勞動時，曾明確指出，服務是以勞務形式存在的消費品，服務有一定的使用價值(想象的或現實的)和一定的交換價值。在今天社會主義條件下，隨著第三產業大力發展，社會主義生產勞動的含義也應當有所發展和變化，必須探討和重新認識服務性勞動在價值創造中的作用。

幾十年來學術界關于馬克思勞動價值論的爭論取得的重大進展。為發展和創新馬克思勞動價值論指明了方向，積累了大量豐富的理論財富，為創新勞動價值論作出了歷史性的貢獻。

第三篇：《資本論》讀后感

《資本論》讀后感（原創）

我選讀的是馬克思先生的經濟學著作《資本論》的第五章勞動過程和價值增殖過程。選讀該章節的原由是在課堂上老師關于價值增殖過程的闡述引起了我的注意。老師在關于勞動力和價值增殖過程方面的闡述與以往我對價值的產生過程的主觀臆斷相去甚遠，因此我決定選讀這一章節的內容，希望對此有一個較為系統的認識。

在選定這個章節之前，我閱讀了前面的序言并粗略閱讀了前四個章節。馬克思先生的一些觀點與我自己的主觀臆斷出入甚多。例如在我之前的主觀認識中，商品的價值與生產力的關系即便不是正相關也不是成反比的。在《資本論》第一章商品的最后，作者明確的指出“商品的價值量與商品中的勞動量成正比，與生產力成反比?！毕蛏献匪菘梢钥闯鲎髡叩倪壿嬍沁@樣的：生產力升高→勞動時間減少→物品勞動量減小→物品價值減小。我可以理解和認同作者的觀點，現在看來我之前的觀點完全是主觀臆斷并沒有深入思考本質，也沒有一套完整的理論體系和邏輯推理作為依托。作者在經濟學上研究深入和細致是在令人驚嘆。

關于勞動過程，我認為作者的思路是這樣的：勞動作為商品被資本家從勞動力手中購買，然后資本家指揮并使用勞動力的勞動將其表現在所創造出的商品的使用價值中，其過程的本質是通過勞動資料將勞動力的勞動作用傳導到勞動對象上面去。在這里我的理解是勞動力的勞動是商品并在勞動過程中被消耗，其價值轉移到勞動成果即勞動過程產生的商品中去。

在關于價值增值過程的闡述中，作者認為資本家為了獲得收益，在生產過程中除了生產價值之外，還必須生產剩余價值。在勞動過程中原料吸收一定量的勞動成為產品，勞動也由此從運動形式轉為物質形式。

“每個商品的價值都是由物化在其使用價值中的勞動量決定的”剛讀到這里的時候，我不太能理解。因為我認為除了勞動量的價值之外還因該有原始的物質資料的價值。但在后面作者關于生產棉紗的過程的細致分析中，我找到了答案：原始物質資料棉花的價值也是可以由生產棉花的勞動時間衡量的，這樣一來價值就可以僅使用各種勞動時間來衡量。這樣的思路更有利于關于價值本質的思考，我認為更為優越。

“勞動力的價值決定它的交換價值，勞動力在勞動過程中的價值增殖構成它的使用價值?！弊屑毜慕Y合上下文作者的闡述理解這句話，作者關于價值增殖過程的觀點就可以理解了。資本家在生產過程中收獲的價值差額本質上是來自于生產力所創造出的超過自身交換價值的使用價值。由此我理解了為什么說資本家是通過壓榨勞動力來獲取利益了。

通過這次閱讀，我對商品、勞動和價值增殖過程都有了新的并且正確的認識。很多觀點在現實生活曾有所聽聞但卻影影綽綽，知其然不知其所以然，通過閱讀《資本論》了解了更多關于經濟學有關知識的本質的認識，收益頗深。在閱讀過程中，我驚嘆于馬克思先生在經濟學上造詣之深，以及他對事物本事的敏銳認識和深度思考。《資本論》的確是本值得細致分析閱讀的著作，可以從中學到的不僅僅是經濟學知識，還有作者的深度思考鉆研的精神。

第四篇：資本論讀后感

資本論讀后感

姓名：龔和新 學院：機電學院 專業：車輛工程 班級：（1）班 學號：201540170138

正文：馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產階級古典經濟學家價值論的合理內容，建立了科學的勞動價值論。運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關系歸結為生產關系，將生產關系歸結于生產力的高度，從而證明社會形態的發展是一個不以人的意志為轉移的自然歷史過程，這就更好地提高了我們的自覺性認識，為探索具體的物質生產和社會生產的運動規律打下扎實基礎，作好了充足的思想準備。

剩余價值理論中馬克思指出，看起來并沒有什么不對的“干活付錢”是錯誤的認識，實際上“干活付錢”并不是“等價交換”，工人為資本家勞動所創造的財富遠遠大于自己所得的報酬。

馬克思認為，“勞動過程的第二段時間，工人超出必要勞動的界限做工的時間，雖然耗費工人的勞動，耗費勞動力，但并不為工人形成任何價值。這段時間形成剩余價值，剩余價值以從無生有的全部魅力引誘著資本家?！瘪R克思又進一步論述，“把價值看作只是勞動時間的凝結，只是對象化的勞動，這對于認識價值一般具有決定性的意義，同樣，把剩余價值看作只是剩余勞動時間的凝結，只是對象化的剩余勞動，這對于認識剩余價值也具有決定性的意義。使各種經濟的社會形態例如奴隸社會和雇傭勞動的社會區別開來的，只是從直接生產者身上，勞動者身上，榨取這種剩余勞動的形式?！痹谶@話里，很明了地將剩余勞動時間與剩余價值掛鉤起來，從而得出資本家通過榨取剩余勞動時間來獲得剩余價值。

這種深入透切的分析，使我清楚了解到資本家是如何榨取剩余價值，即剝削工人。馬克思用一個個清晰的辯證，一個個血淋淋的例子，講述了工廠主是如何一點一滴剝削那些工人，如何一步步看似合法的盜走了所有的工人們財產與勞動成果。也明了的敘述了資本家們是如何用工資的形式隱藏了必要勞動和剩余勞動、有酬勞動和無酬勞動，如何把工人的勞動都表現為有酬勞動。清晰的告訴所有的勞動者，你們被資本家們騙了。你們被資本家盜走了財富卻渾然不知。

馬克思的《資本論》指導著我們社會主義國家的道路，也指導著我們自我價值的實現。馬克思在《資本論》中斷然指出，資本主義必然滅亡和無產階級的必然勝利都是不可改變的，是歷史發展的必然趨勢，這就為無產階級的革命斗爭提供了理論武器，增強了無產階級革命斗爭的決心和信心。每一種學說，每一種論述都有其特定的歷史條件，我們既不能以偏概全，也不能全盤否定。而《資本論》中剩余價值理論對指導我們社會主義市場經濟的發展依然有著重要作用。以上，是我此次學習《資本論》一點所得所感!

第五篇：《資本論》讀后感

《資本論》讀后感

在中學時代學歷史時，就已經對馬克思和恩格斯有所了解，知道了有《資本論》這本書，知道書中有剩余價值理論這個概念。其余的就不了了之了。直到今天，經過三個多月的馬克思主義基本原理概論的課程學習，才讓我對資本論進行重新審視。經過十幾天的仔細閱讀，讓我收獲匪淺！

只可惜，由于閱歷和時間的關系，使我無法對《資本論》進行深刻的了解。眾所周知《資本論》不僅是一部不朽的經濟學著作，而且也是馬克思主義三個組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻，即歷史唯物論和剩余價值理論的完美的統一。實際上這是一部以剩余價值理論為基石的經濟學巨著，馬克思根據這一學說揭示了資本主義剝削的秘密，論證了無產階級必然要為實現無產階級專政和消滅人剝削人的現象而斗爭。

剩余價值理論中馬克思指出，看起來并沒有什么不對的“干活付錢”是錯誤的認識，實際上“干活付錢”并不是“等價交換”，工人為資本家勞動所創造的財富遠遠大于自己所得的報酬。例如，一個工人一天勞動所得為8元錢，而他在一天之內為資本家所創造的利潤遠遠不止8元，可能是16元，也可能是24元，還可能更高。

那么，究竟什么是剩余價值呢？馬克思的《資本論》里面的一段話“其中的G′=G+△G，即等于原預付貨幣額加上一個增殖額。我把這個增殖額或超過原價值的余額叫作剩余價值。馬克思認為，“勞動過程的第二段時間，工人超出必要勞動的界限做工的時間，雖然耗費工人的勞動，耗費勞動力，但并不為工人形成任何價值。這段時間形成剩余價值，剩余價值以從無生有的全部魅力引誘著資本家?！瘪R克思又進一步論述，“把價值看作只是勞動時間的凝結，只是對象化的勞動，這對于認識價值一般具有決定性的意義，同樣，把剩余價值看作只是剩余勞動時間的凝結，只是對象化的剩余勞動，這對于認識剩余價值也具有決定性的意義。使各種經濟的社會形態例如奴隸社會和雇傭勞動的社會區別開來的，只是從直接生產者身上，勞動者身上，榨取這種剩余勞動的形式。”在這話里，很明了地將剩余勞動時間與剩余價值掛鉤起來，從而得出資本家通過榨取剩余勞動時間來獲得剩余價值。

這種深入透切的分析，使我清楚了解到資本家是如何榨取剩余價值，即剝削工人。馬克思用一個個清晰的辯證，一個個血淋淋的例子，講述了工廠主是如何一點一滴剝削那些工人，如何一步步看似合法的盜走了所有的工人們財產與勞動成果。也明了的敘述了資本家們是如何用工資的形式隱藏了必要勞動和剩余勞動、有酬勞動和無酬勞動，如何把工人的勞動都表現為有酬勞動。清晰的告訴所有的勞動者，你們被資本家們騙了。你們被資本家盜走了財富卻渾然不知。

其實，我們將剩余價值理論換個方法表示將有助于我們理解。如：整個工作日A＝必要勞動時間a＋剩余勞動時間b。a在穩定的生產方式的前提下是固定的，所以剩余價值率的提高必然通過A的增加而增加b；而a在生產方式不斷進步的情況下是續漸減少的，所以在A不變的前提下－－這種不變具有現實的重要意義－－b在續漸地增加。后面的情況所造成的后果是，由于a的減少而使勞動力的價值降低，然而它被剝削的程度更大了。

馬克思的《資本論》指導著我們社會主義國家的道路，也指導著我們自我價值的實現。每一種學說，每一種論述都有其特定的歷史條件，我們既不能以偏概全，也不能全盤否定。而《資本論》中剩余價值理論對指導我們社會主義市場經濟的發展依然有著重要作用。

以上，是我此次學習《資本論》一點所得所感！