第一篇：離婚自由

四、改革離婚制度，保障離婚自由

離婚制度主要涉及離婚理由、離婚程序、子女撫養(yǎng)監(jiān)護(hù)權(quán)、財(cái)產(chǎn)分割、夫妻間經(jīng)濟(jì)幫助。

1.離婚理由應(yīng)當(dāng)與無效婚理由區(qū)分。婚姻法規(guī)定一方要求離婚時(shí)，如感情確已破裂，調(diào)解無效，應(yīng)準(zhǔn)予離婚。可見“感情確已破裂調(diào)解無效” 是判決離婚的理由。該理由應(yīng)該說隱含著這樣一個(gè)前提，即原來雙方是具有感情的。如果原本沒有感情，又何 來破裂？但是最高人民法院在如何認(rèn)定夫妻感情確已破裂的若干具體意見中提出14條情形，其中有不少情形是婚前事實(shí)而不是婚后事實(shí)，將不少引起無效婚之理由歸入離婚理由，如“一方患有法定禁止結(jié)婚的疾病，或一方有生理缺陷及其它原因不能發(fā)生性行為，且難以治愈的”，“婚前隱瞞了精神病，婚后經(jīng)治不愈的”，“一 方欺騙對(duì)方，或者在結(jié)婚登記時(shí)弄虛作假，騙取《結(jié)婚證》的”，“包辦、買賣婚姻，婚后一方隨即提出離婚 ”的。

離婚首先應(yīng)確認(rèn)婚姻合法存在，婚姻不是合法存在就不應(yīng)發(fā)生離婚后果，而是確認(rèn)婚姻無效或撤銷。無效婚姻或可撤銷婚姻之原因與離婚原因之區(qū)別在于，前者原因發(fā)生在結(jié)婚成立前，后者原因發(fā)生在結(jié)婚成立以后。

由以上問題推及最高人民法院提出的一個(gè)判斷原則，即最高人民法院提出“判斷夫妻感情是否確已破裂，應(yīng)當(dāng)從婚姻基礎(chǔ)、婚后感情、離婚原因、夫妻關(guān)系的現(xiàn)狀和有無和好的可能等方面綜合分析”，筆者認(rèn)為，這 個(gè)綜合分析的方方面面不應(yīng)成為判斷夫妻感情是否確已破裂的依據(jù)，而僅是人民法院進(jìn)行離婚案調(diào)解的依據(jù)，調(diào)解和好或調(diào)解離婚均可從這些方面著手，而“夫妻感情確已破裂”與“婚姻基礎(chǔ)”、“有無和好可能”均不是同一時(shí)間狀態(tài)下的事實(shí)。總之，離婚理由應(yīng)是現(xiàn)狀的。婚前沒有感情就不發(fā)生感情破裂，有無和好可能是破裂現(xiàn)實(shí)下的預(yù)測(cè)。離婚理由宜與無效婚理由以及調(diào)解理由區(qū)分開來。

2.離婚理由原則化與細(xì)列化的矛盾和出路。

夫妻感情確已破裂是原則化的離婚理由，如何證明？從司法看，有更詳細(xì)之羅列事實(shí)，法院或當(dāng)事人依據(jù)事實(shí)證明感情破裂。能證明感情破裂之事實(shí)很多，如通奸、家屬間虐待、分居、重婚、一方嚴(yán)重傷害另一方感情、犯罪、有惡習(xí)、毆打、誣告、惡疾等等。

實(shí)踐中已有意向表明，離婚理由阻礙了人們離婚的自由，進(jìn)一步傷害配偶間感情。最大的問題是離婚很困難，不少離婚申請(qǐng)者找不出類似通奸、重婚的離婚事實(shí)，而感情受傷之理由又難以說清，其中有隱私問題、有認(rèn)識(shí)分歧問題、有性格問題等等，于是，法律一定要當(dāng)事人說出離婚理由，“逼”使當(dāng)事人挖掘陳舊往事、重撕雙方面子、夸大種種感情糾紛，使當(dāng)事人之間進(jìn)一步感情受傷。離婚的困難使一些人士徒生畏懼，生怕逃不出“圍城”，又助長了結(jié)婚不履行登記手續(xù)之風(fēng)。離婚理由的原則化與細(xì)化已形成矛盾，太原則會(huì)造成一些人輕率離婚，或利用離婚自由而達(dá)不良目的，太細(xì)化又阻礙離婚自由，使離婚過程本身痛苦異常，事人之間“互揭傷疤”。如何解決這種矛盾？筆者大膽提出以下建議：

當(dāng)雙方同意離婚，不再要求陳述離婚理由。有時(shí)雙方當(dāng)事人是在子女撫養(yǎng)問題、住房問題、財(cái)產(chǎn)分割上不能協(xié)商一致而導(dǎo)致不能協(xié)議離婚，雙方并非就解除夫妻關(guān)系不同意。在這種情況下，一方訴求離婚，訴狀中不宜要求陳述離婚理由，只表達(dá)請(qǐng)頒發(fā)離婚判決書訴求即可。開庭審理中，若被告同意與原告解除婚姻關(guān)系，則只審理子女撫養(yǎng)等問題，待子女問題審理清楚，與離婚判決一起判。若被告不同意離婚，則需原告提出離婚理由。

離婚理由應(yīng)當(dāng)具有法律性有效證據(jù)，如重婚行為應(yīng)有重婚罪之判決或有關(guān)部門處理結(jié)果證明；有其他犯罪行為或嚴(yán)重違法行為，應(yīng)有有罪判決書或司法機(jī)關(guān)行政、民事處罰書；通奸行為應(yīng)有當(dāng)事人證明或有關(guān)單位證詞。以上這些比較嚴(yán)重傷害夫妻感情的離婚理由，在訴訟中提出，因有法律上的證據(jù)（證明）所以不致引起困難，也是無爭議之事實(shí)，不致加深感情裂痕。

離婚理由除能以法律性證據(jù)證明一部分，其余均屬“清官難斷家務(wù)事”之范疇，當(dāng)事人之間互揭對(duì)方隱私、短處、傷疤，法官則根據(jù)自己閱歷和好惡評(píng)判是非。筆者認(rèn)為，這一類理由

即沒有法律性證據(jù)的理由，不宜成為離婚理由，不主張當(dāng)事人之間互揭短處。沒有重婚、通奸、犯罪、嚴(yán)重違法行為之離婚理由時(shí)，當(dāng)事人欲請(qǐng)求離婚判決可改為請(qǐng)求分居，并主張分居不以有理由而成立，分居半年或一年，可轉(zhuǎn)為離婚。分居時(shí)夫妻除解除同居義務(wù)外，仍須遵守其他夫妻間的義務(wù)，并不得在分居期間與第三人同居，以達(dá)到真正夫妻冷靜處理相互矛盾，自我考察感情是否已破裂。分居后又同居，則分居期間重新計(jì)算。

3.堅(jiān)持協(xié)議離婚特色，保護(hù)訴訟離婚當(dāng)事人隱私權(quán)。

協(xié)議離婚是中國大陸離婚程序之一個(gè)特色。澳門、香港沒有不經(jīng)司法程序的離婚，即使雙方同意離婚也須經(jīng)司法準(zhǔn)予。臺(tái)灣有兩愿離婚制，類似大陸協(xié)議離婚，不同點(diǎn)在于臺(tái)灣兩愿離婚要有兩名證人。外界均稱贊我國協(xié)議離婚制對(duì)保障離婚自由有進(jìn)步作用。大陸協(xié)議離婚的特色應(yīng)予堅(jiān)持。

但在訴訟離婚中，其程序強(qiáng)調(diào)必經(jīng)調(diào)解，此也是離婚案特點(diǎn)所決定，如香港也有調(diào)解規(guī)定。只是調(diào)解應(yīng)由哪些方面的人參加？我國實(shí)踐中多由法院邀請(qǐng)當(dāng)事人單位派有關(guān)負(fù)責(zé)人參加，一般亦會(huì)派出工會(huì)或婦聯(lián)代表參加，其目的在于一是協(xié)助法院做當(dāng)事人和好工作，二是協(xié)助當(dāng)事人解決子女撫養(yǎng)權(quán)、撫養(yǎng)費(fèi)問題，更多的則是協(xié)助當(dāng)事人解決婚居住房歸屬問題。一般來說，當(dāng)事人并不一定愿意工作單位了解離婚細(xì)節(jié)，尤其是過錯(cuò)方更需要保護(hù)自己名譽(yù)，邀請(qǐng)當(dāng)事人單位協(xié)助法院做調(diào)解工作和離婚善后工作固然有作用，但有傷害當(dāng)事人隱私權(quán)一面，亦有對(duì)當(dāng)事人離婚自由設(shè)置心理障礙的弊端。這種非法定的運(yùn)作方法，似可改善或取消。

4.確立離婚時(shí)財(cái)產(chǎn)分割原則。

婚姻法規(guī)定離婚時(shí)對(duì)夫妻共同財(cái)產(chǎn)分割由雙方協(xié)議處理，協(xié)議不成時(shí)，由人民法院根據(jù)財(cái)產(chǎn)具體情況，照顧女方和子女權(quán)益的原則判決。以上立法表明的兩條原則是協(xié)議為先原則和照顧女方及子女權(quán)益原則。

最高人民法院關(guān)于審理離婚案件處理財(cái)產(chǎn)分割問題的若干具體意見，提出了各種具體情況下的分割辦法，其中也涉及一些原則，如：夫妻共同財(cái)產(chǎn)原則上均等分割；分割財(cái)產(chǎn)時(shí)注意有利生產(chǎn)方便生活原則，照顧撫養(yǎng)

子女方和無過錯(cuò)方原則等等。

筆者認(rèn)為，分割財(cái)產(chǎn)原則均應(yīng)上升為法律規(guī)范，而不能僅停留在司法意見中。分割財(cái)產(chǎn)原則不同于分割共同財(cái)產(chǎn)原則，前者范圍更大。隨著大陸今后夫妻財(cái)產(chǎn)制的種類擴(kuò)大，首先確立的應(yīng)是“依據(jù)登記之夫妻財(cái)產(chǎn)制為標(biāo)準(zhǔn)分割夫妻財(cái)產(chǎn)原則”，這樣就首先將夫妻個(gè)產(chǎn)和夫妻共產(chǎn)劃分開來了。其次，才是對(duì)夫妻共同財(cái)產(chǎn)的分割原則，當(dāng)然亦會(huì)首推“夫妻協(xié)議分割原則”，在協(xié)議不成時(shí)，應(yīng)推出“夫妻共同財(cái)產(chǎn)均等分割為主原則”，最后才是對(duì)均等分割原則的“補(bǔ)充或例外原則”。一般包括照顧女方及子女原則、照顧無過錯(cuò)方原則、有利生產(chǎn)方便生活原則等等。

在分割財(cái)產(chǎn)制度上應(yīng)考慮這樣兩個(gè)問題：其一，能否打破婚前協(xié)議約定之夫妻財(cái)產(chǎn)制？其二，婚姻過錯(cuò)方有無賠償責(zé)任？例如婚前協(xié)議約定夫妻雙方取一般共有財(cái)產(chǎn)制，在夫妻雙方婚前財(cái)產(chǎn)和婚后收入有較大差距時(shí)，有過錯(cuò)方若是婚前財(cái)產(chǎn)少，且婚后所得少的一方，則相對(duì)而言，無過錯(cuò)方財(cái)產(chǎn)受到損失。所以，可以有例外規(guī)定：被判決認(rèn)定的過錯(cuò)人或主過錯(cuò)人在共同財(cái)產(chǎn)分割中所得份額不得高于按所得共有制分割所可能分得的份額。

婚姻過錯(cuò)方賠償責(zé)任建立在：其一認(rèn)為婚姻關(guān)系是契約關(guān)系之上，其二過錯(cuò)認(rèn)定是判決的內(nèi)容之一。我國在婚姻關(guān)系是否屬契約關(guān)系性質(zhì)上有爭議，過錯(cuò)認(rèn)定也非判決書必含內(nèi)容。但筆者認(rèn)為，婚姻關(guān)系的解除畢竟不同于經(jīng)濟(jì)合同解除，它是一種人身關(guān)系的解除。離婚理由或離婚責(zé)任之過錯(cuò)一般難以分辨，極少是過錯(cuò)責(zé)任分明的。所以，若設(shè)立過錯(cuò)賠償，應(yīng)嚴(yán)格掌握在過錯(cuò)責(zé)任大，且過錯(cuò)責(zé)任毫無爭議之前提下，如一方惡意重婚、殺害配偶等。過錯(cuò)賠償如何賠是值得研究的問題。有這樣兩點(diǎn)想法：一是過錯(cuò)賠償應(yīng)與侵權(quán)損害賠償區(qū)

分開來，配偶間毆打、傷害引起侵權(quán)賠償而非離婚的過錯(cuò)賠償。二是離婚過錯(cuò)賠償在國外或境外有包括物質(zhì)賠償和精神賠償，而物質(zhì)賠償指離婚而致某些利益的損失，如香港地區(qū)可能引起經(jīng)濟(jì)上不利，原住政府宿舍，因離婚搬租私人樓宇，必增大量租金，與公務(wù)員離婚會(huì)失去領(lǐng)取公務(wù)員孤兒寡母恩恤金利益。就大陸而言，若設(shè)離婚過錯(cuò)賠償，不宜根據(jù)未發(fā)生之利益（可預(yù)見利益）而賠償，因?yàn)榛橐鍪侨松黻P(guān)系，可賠償?shù)膶?duì)象和范圍應(yīng)限制在過錯(cuò)方依據(jù)婚姻這種人身關(guān)系而已所得的利益，如過錯(cuò)方接受非過錯(cuò)方基于婚姻關(guān)系而贈(zèng)給之貴重禮物的價(jià)值，基于婚姻關(guān)系而取得姻親關(guān)系的遺贈(zèng)如房產(chǎn)等。精神賠償在離婚賠償中似可暫不考慮，中國在沒有離婚賠償制度下，不宜一步跨越太大。

第二篇：論離婚自由

現(xiàn)代社會(huì)的愛情規(guī)則

--從離婚自由看我國的法律和道德規(guī)范 摘要每個(gè)經(jīng)歷過婚姻的人都會(huì)知道，法律和道德在婚姻面前是非常不協(xié)調(diào)的。每個(gè)女人都不敢保證在得到法律許可離開那個(gè)和自己生活多年的男人不會(huì)被人戳脊梁骨。每個(gè)男人也不敢保證在符合馬克思論斷的情況下的離婚不會(huì)讓那個(gè)和自己生活多年的女人淚流滿面。

關(guān)鍵詞離婚自由婚姻法道德規(guī)范相對(duì)自由

當(dāng)愛情不在是上天的恩典，而成為一種法律約束和普世道德的時(shí)候，婚姻的結(jié)合理所當(dāng)然就是道德的允諾和法律的許可，離婚同樣成為道德和法律所關(guān)心的對(duì)象。隨著社會(huì)文明程度的提升，道德空間的拓寬，直接導(dǎo)致了法律的許可范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。人們對(duì)待離婚的態(tài)度日漸發(fā)生轉(zhuǎn)變。我國從確立社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系到逐步發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的過程。儒家思想和歐風(fēng)美雨之間的碰撞更是直接促進(jìn)了我國集體道德觀的轉(zhuǎn)變和法律的文明進(jìn)步。

首先要闡明的是這里所指的婚姻自由是指夫妻雙方因感情不合無法繼續(xù)生活的離婚自由（是一種相對(duì)自由，任何事情都沒有絕對(duì)的自由,尤其是離婚自由，否則一旦超越界限將是一場(chǎng)社會(huì)災(zāi)難），而非諸如第三者插足、嫌貧愛富等違背基本道德觀念的離婚行為。

愛情是一種互相負(fù)責(zé)的情感活動(dòng)，而婚姻卻是愛情之上的一種高級(jí)的社會(huì)行為。婚姻既是情感的體現(xiàn)，又是一種社會(huì)約束力。婚姻的意義不僅僅是幸福的體現(xiàn)，同時(shí)也是人類延續(xù)的手段。只有婚姻才能保證社會(huì)的正常秩序，促進(jìn)人種的進(jìn)步。當(dāng)婚姻具有了這樣重要性的時(shí)候，我們的道德和法律對(duì)于婚姻就變的特別敏感。“如果說只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的，那么也只有繼續(xù)保持愛情的婚姻才合乎道德。不過，個(gè)人性愛的持久性在各個(gè)不同的個(gè)人中間，尤其在男子中間，是很不相同的，如果感情確實(shí)已經(jīng)消失或者已經(jīng)被新的熱烈的愛情所排擠，那就會(huì)使離婚無論對(duì)于雙方或?qū)τ谏鐣?huì)都成為幸事。這只會(huì)使人們省得陷入離婚訴訟的無益的泥污中。”①馬克思的這句話承認(rèn)了相對(duì)的離婚自由，是一種時(shí)代的進(jìn)步，他認(rèn)為離婚是有條件的，否則將會(huì)違背道德和法律。

我國的婚姻法經(jīng)歷過多次修改，產(chǎn)生了諸多變遷，這明顯是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的進(jìn)步帶來的結(jié)果。從飽受到開放，人們的思想也發(fā)生了諸多變化，體現(xiàn)在婚姻上就是婚姻的結(jié)合不在僅僅是情愛和性的體現(xiàn)，而是附加了更多的物質(zhì)利益。在飽受道德詬病的離婚問題上，人們的自我約束力和鑒別力越來越差，越多的人選擇服從道德的安排，加入村婦般的集體對(duì)罵，女人和男人的身體自主性越來越差，道德的界限也一次次的逼近眾人的承受底線。當(dāng)?shù)赖聝H剩下謾罵的時(shí)候幸而我們還有法律，它還在公正的規(guī)范著公眾的界限；然而每個(gè)經(jīng)歷過婚姻的人都會(huì)知道，法律和道德在婚姻面前是非常不協(xié)調(diào)的。每個(gè)女人都不敢保證在得到法律許可離開那個(gè)和自己生活多年的男人不會(huì)被人戳脊梁骨。每個(gè)男人也不敢保證在符合馬克思論斷的情況下的離婚不會(huì)讓那個(gè)和自己生活多年的女人淚流滿面。這就是硬梆梆的法律無能為力的地方。在給予了法律的許可的同時(shí)，不可避免的要帶來道德的困惑。總結(jié)起來，我國的道德和法律在離婚問題存在以下幾個(gè)問題：

道德缺少真實(shí)性的表達(dá)。道德的高尚是不能用離婚的多少來衡量的，“如果單純用離婚率的高低衡量社會(huì)道德水平，是極不科學(xué)的。試問，在封建社會(huì)中，離婚率很低，難道是說明道德水平很高嗎?” ②最近一檔非常火爆的電視交友欄目《非誠勿擾》在受到各種批評(píng)之后被迫整頓，他火爆的原因就是因?yàn)楣?jié)目中的幾個(gè)女孩說出來自己想嫁給有錢人的想法，甚至談到了性。天，那還了得，我們幾千年的文化中是沒有性的，也不是沒有，只是不能說，你說了那你就要成為刀板上的魚肉了。對(duì)待乎婚姻問題，我們不是沒有道德，只是我們的道德成為了一些人謀求利益和充當(dāng)江湖俠客的手段。廣東女孩朱春芳不是第一個(gè)想著通過傍個(gè)有錢人來改變自己命運(yùn)的人，但她也不會(huì)是最后一個(gè)。今天這個(gè)社會(huì)有這種想法的真的人少，可以肯定的說只要條件允許，每個(gè)女人都想嫁個(gè)有錢又帥又浪漫的男人，可錯(cuò)就錯(cuò)在大家心里都知道，可是大家都不說，偏偏你卻說出了真話，我們的道德怎么能容你呢。像上面這樣的例子在離婚面前更是讓我們難堪，缺乏真實(shí)性的道德話語權(quán)，會(huì)讓我們失去寬容和耐心。我們?yōu)槭裁淳筒荒芙o予婚姻中的男男女女一份表達(dá)的空間呢，當(dāng)兩個(gè)人感情破裂的時(shí)候，家庭規(guī)范完全可以從個(gè)人情感出發(fā)去考慮下，如果我們還在一味的用道德規(guī)勸離婚中的男女保持冷靜，這對(duì)他們將是枷鎖。離婚是對(duì)孩子犯罪，可是如果想要離婚的雙方還離不了或者

離婚后也在忍受唾沫星的話，那就是我們的道德在犯罪了。缺乏了真實(shí)感的道德勢(shì)必變得面目全非，必將用蝴蝶效應(yīng)般的速度快速扼殺著一個(gè)人的名聲。不管是真是假，人們更愿意相信道聽途說來的道德戒令。這種真實(shí)性在我國一定時(shí)候是缺失的。

法律缺乏足夠的人文關(guān)懷。社會(huì)主義制度的建立，給婚姻家庭關(guān)系至少帶來如下一些特點(diǎn)：第一，愛情成為婚姻的唯一基礎(chǔ)。第二，普遍實(shí)現(xiàn)了真正的“結(jié)婚的充分自由。”第三，真正實(shí)現(xiàn)了完全的“一夫一妻制”。第四，實(shí)現(xiàn)了男女的完全平等。第五，普遍實(shí)現(xiàn)了真正的“離婚的充分自由”。婚姻自由體現(xiàn)了現(xiàn)代婚姻制度的基本精神，也為我國婚姻法明文確定為基本原則。對(duì)于離婚自由，法律有些時(shí)候顯的很蒼白，這主要出現(xiàn)在離婚中有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)一方同意而另一方不同意，需經(jīng)裁判離婚的情形中（對(duì)夫妻雙方都同意的兩愿離婚，各國法律和習(xí)慣上均不持異議）。事實(shí)上，即使是最激進(jìn)的離婚自由主義的主張者也不會(huì)同意離婚自由意味著在離婚問題上的絕對(duì)放縱，或者說是一方想離就離（作為調(diào)整夫妻雙方關(guān)系的制度而言，這在邏輯上也是講不通的）。同時(shí)，離婚自由也不能與處理離婚問題的破裂原則劃等號(hào)。后者指的是法律并不列舉具體的離婚理由，不以過錯(cuò)為離婚的必要條件。在婚姻破裂時(shí)即可依當(dāng)事人一方或雙方的要求而準(zhǔn)予離婚，這可以說是離婚自由的一種表現(xiàn)，而不能說是離婚自由本身。從制度沿革上看，人類經(jīng)歷了禁止離婚主義、限制離婚主義，再到自由離婚主義，如果我們把立法原則演變的這種一般表現(xiàn)視為與人類文明的發(fā)展相適應(yīng)的進(jìn)程（不考慮迄今仍在極個(gè)別國家生效的禁止離婚規(guī)定的合理性），那么我們理應(yīng)認(rèn)可，離婚自由與其說是在處理離婚沖突時(shí)的具體規(guī)定，不如說指的是與禁止離婚和限制離婚相對(duì)立的一種主張，強(qiáng)調(diào)在規(guī)范離婚問題時(shí)，尊重和保護(hù)公民的婚姻自主權(quán)，充分尊重婚姻關(guān)系的本質(zhì)，維護(hù)當(dāng)事人和社會(huì)的根本利益。離婚自由意味著從婚姻關(guān)系實(shí)際出發(fā)，使那些名存實(shí)亡的婚姻得以解除，而不是把不準(zhǔn)離婚作為約束和懲罰的手段。

同時(shí)，法律和道德給不了離婚的完全自由。想這樣一個(gè)例子。A和B離婚了，這是經(jīng)過法律允許的。可是A是因?yàn)橛辛嘶橥馇椴烹x婚的，只要沒有重婚法律也是無法干涉的，可是道德就可以大肆批評(píng)了，即使A離開，他也要受道德的譴責(zé)。后來A因?yàn)橛X得對(duì)不起孩子，又和B復(fù)婚了，法律允許。可是這又

讓道德怎么解釋呢，一個(gè)深受道德批判的人怎么又能回歸道德呢。可見即便是法律容允一個(gè)人自由的離婚，他也不是完全自由的。如果從情感因素考慮那就更加復(fù)雜了，法律可以把孩子判給其中一人，可是無法將離婚者的愛判給孩子。法律可以分給女方一套房子，可是無法彌補(bǔ)她感情受到的傷害。即使離婚他們也會(huì)受到內(nèi)在的生理機(jī)能和情感規(guī)律的影響而承受痛苦。我們可以看到在得到法律允許的離婚之后，我們還是要承受來自道德的壓力，本該是相輔相成的道德和法律現(xiàn)在卻出現(xiàn)了分歧。如此這般，怎們能讓那些情感破裂的夫妻們大膽說分手呢。去指望法律的允許，道德的諒解而獲得婚姻自由是一中自我情感的蒙騙（當(dāng)然以上論述的離婚自由是建立在平等結(jié)婚的基礎(chǔ)上的）。

在我國現(xiàn)行的條件下，要保證離婚的自由我們應(yīng)該從下面幾方面去做。法律應(yīng)該保證離婚的權(quán)利。多數(shù)社會(huì)學(xué)學(xué)者認(rèn)為婚姻法的修改稿（草案）加強(qiáng)了對(duì)離婚條件的限制，破壞了離婚自由原則，是一種歷史的倒退，例如追究有過錯(cuò)方和第三者責(zé)任的規(guī)定，對(duì)達(dá)到離婚條件的分居時(shí)間的規(guī)定等。法律既然保證了兩個(gè)人以合法地位在一起，那么同樣應(yīng)該給予足夠的空間保證兩個(gè)人離開的權(quán)利，這是婚姻自由的前提。俗話說：“強(qiáng)扭的瓜不甜”，“捆綁不成夫妻”。有的夫妻已經(jīng)反目成仇，共同生活已經(jīng)成了不堪忍受的痛苦，如果人為地限制離婚，那不只是不能使家庭起死回生，反而會(huì)釀成人間慘禍。這樣的事例是不少的《婚姻法》的規(guī)定：“如感情確已破裂，調(diào)解無效，應(yīng)準(zhǔn)予離婚。”是完全正確的，不存在什么“失之過寬”的問題。但是法律中一些過多的制裁主義限制了兩個(gè)人離婚的相對(duì)自由，兩個(gè)人離婚要比結(jié)婚麻煩的多，在中國經(jīng)常出現(xiàn)這樣一種情況，兩個(gè)人為了離婚，要耗掉好幾年的情況，這無疑是對(duì)個(gè)人的一種摧殘，誠然，各種限制措施保證了離婚的相對(duì)自由，可是繁瑣的程序很容易讓情感本來就承受痛苦的男女雙方承受更多的壓力，到最后離婚變成了一場(chǎng)對(duì)財(cái)產(chǎn)的爭奪大戰(zhàn)。我們的法律應(yīng)當(dāng)適時(shí)的考慮簡化離婚程序，從更細(xì)致的方面制定離婚條件，讓我們有理有據(jù)的去裁定離婚，這將在法律上給予我們足夠的自由和保障。

放開道德的尺度。從道德層面考慮，我國的文化制度比較特殊，我國的禮樂制度經(jīng)歷過幾千年的變遷，一些觀念在人們腦海中根深蒂固。雖然社會(huì)主義文化飛速發(fā)展，但是在人們的意識(shí)中還是很難擺脫一些封建家長制的思想。在孔子的儒家思想中，特別強(qiáng)調(diào)了女子的三從四德，離婚這個(gè)問題更是不允許的。這就

從道德方面向男性做了傾斜，男性可以選擇多妻或者休妻，而女性是毫無權(quán)利可言的，他們屬于被動(dòng)的接受者，甚至?xí)r刻要受到道德的譴責(zé)。雖然在古代文藝作品中不乏對(duì)女子對(duì)負(fù)心男性和萬惡的婚姻制度的控訴，但是在現(xiàn)實(shí)的這會(huì)制度下是無法改變的。到了現(xiàn)代，隨著改革開放的程度逐步提高，我們開始漸漸的接受了一些西方平等進(jìn)步的民主思想，人性的解放程度也逐步開放。離婚這個(gè)問題再次成為人們議論的焦點(diǎn)，可是我們會(huì)發(fā)現(xiàn)大多數(shù)時(shí)候人們對(duì)待離婚還是持否定態(tài)度的，這多半原因還是我們的道德觀問題，我們還無法完全要求每個(gè)人都能用開放的態(tài)度對(duì)待離婚，給予離婚完全的自由和寬容。但是我們?cè)谏鐣?huì)主義文化建設(shè)中非常有必要樹立每個(gè)人正確的道德觀。婚姻的不幸不是任何人的錯(cuò)，如果我們一味的強(qiáng)制婚姻不幸福者保持在婚姻狀態(tài)中，或者在他們離婚后還給他們歧視或者譴責(zé)的話會(huì)造成很嚴(yán)重的社會(huì)問題。現(xiàn)代社會(huì)的高效率造成了情感的高風(fēng)險(xiǎn)，生活在快節(jié)奏中的都市男女或多或少的有一些情感障礙，他們一面渴望真誠的去愛，一面又被生活所迫失去愛的能力。無疑婚姻可以給他們?cè)炀鸵环N安全感，讓他們擺脫個(gè)人的孤單。可是如果我們一在強(qiáng)調(diào)婚姻就是最后人生的墳?zāi)沟脑挘菍?duì)于那些即將有情感歸宿和情感破裂的人來說將是一場(chǎng)災(zāi)難，因?yàn)樗麄儾徽撛鯓尤ミx擇必然要陷入恐慌和道德的深淵。反之，如果我們的道德更加文明，尺度更加人性化，在生活中堅(jiān)持鼓勵(lì)新生活，鼓勵(lì)真愛的時(shí)候，人們的幸福感可能就會(huì)無限提升，當(dāng)離婚得到真正的自由的時(shí)候也就是越來越少的人離婚的時(shí)候。我們的道德不是用來譴責(zé)天上人間的那些小姐的，而是要譴責(zé)那些往女人懷里伸臟手的人；不是用來譴責(zé)那些選擇第二婚姻的女人，而是要譴責(zé)那些對(duì)待感情不負(fù)責(zé)任的人。歸根結(jié)底，道德如果能給予眾生足夠的尺度空間，離婚便可以獲得充分的自由。

列寧說過：“承認(rèn)婦女有離婚自由，并不等于號(hào)召所有的妻子都來鬧離婚。”人人幸福，家家和睦，才是我們的理想。在社會(huì)高度文明的今天，我們?cè)试S自由離婚，可這是一種限度，因?yàn)槲覀兊赖潞头伤龅囊磺信ψ罱K結(jié)果是希望當(dāng)離婚真正自由的時(shí)候，沒有人會(huì)選擇離婚。

注釋：《費(fèi)孝通全集》費(fèi)孝通內(nèi)蒙古人民出版社第358頁

《馬克思恩格斯選集》馬克思、恩格斯、中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局 人民出版社(1995-01出版)第4卷第78—79頁

參考書目：

《馬克思恩格斯選集》馬克思、恩格斯、中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局 人民出版社(1995-01出版)

《婚姻之癢》程俊虎中國友誼出版公司。2009年

《離婚指南》蘇童人民文學(xué)出版社2006年

第三篇：自由

有的人渴望自由，因?yàn)樽杂傻纳钍菬o拘無束的。有的人渴望飛翔，因?yàn)榭梢郧宄目辞迨澜缛f物的奧妙，讓人有一種充實(shí)的快感。。。可是我不像你們那樣想，我渴望成功，因?yàn)槲艺J(rèn)為成功的感覺是世界上最美的享受，它能給我?guī)硪环N由然而生的力量催使我勇敢堅(jiān)強(qiáng)的往前進(jìn)。

人生就象是在攀登一座座陡峭的山峰，然而這里只有兩條路可選，要么就是象山峰舉手投降，那么你就注定失敗，成功之路就是離你越來越遠(yuǎn)，它只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看你從它身邊走去，只到永久消失。還有一條就是跟山峰斗爭到底，永不放棄。選擇這一條路的人，他們就會(huì)永遠(yuǎn)的面上含笑，知道抵達(dá)成功的彼岸。所以我渴望成功。

我渴望成功，渴望在一次次的考試中得到成功。因?yàn)槌晒δ芙o予我奮斗的動(dòng)力，讓我能再接再厲，不被考試嚇倒。這時(shí)的我才能信心大十足，勇敢堅(jiān)強(qiáng)的朝著前方走去。這時(shí)成功的感覺是美好的。

我渴望成功，渴望在一次 次的嘗試中得到成功。因?yàn)楹芏嗳硕家驗(yàn)樽约旱谝淮蔚氖《兊暮懿幌嘈抛约海X得自己很無能，居然連嘗試一下都不能。因此我渴望在嘗試中得到成功，它能讓我告別憂郁，告別煩惱。從而發(fā)現(xiàn)一個(gè)全新的自我。這時(shí)成功的感覺是快樂的。我渴望成功，渴望在一次次的挑戰(zhàn)中得到成功。因?yàn)樗驯砻乙殉晒Φ慕邮芰颂魬?zhàn)，并且很優(yōu)秀的完成了挑戰(zhàn)。從而會(huì)不畏艱難的繼續(xù)去創(chuàng)更大的輝煌。讓我變的更加優(yōu)秀，更加充實(shí)。這時(shí)成功的感覺是自豪的。我渴望成功，成功是我們活著的追求，誰不希望自己在生活的每時(shí)每刻都能讓成功圍著你轉(zhuǎn)，一直跟在你的身邊。成功的感覺是美好的，是快樂的，是自豪的。。。這就是一個(gè)渴望成功的我！

我渴望自由

我渴望自由，外面陽光燦爛，而我卻感受不到它的溫暖；外面鮮花怒放，而我卻感受不到它的芳香；外面歡聲笑語陣陣，而我卻享受不到爽心的快樂。這是為什么呢？原來是被面前的書本擋住了。

我渴望自由，在這漫長的學(xué)習(xí)生涯中就只能學(xué)習(xí)嗎？難道就不能痛痛快快的玩一場(chǎng)嗎？難道學(xué)生就不能有其他的空間了嗎？難道學(xué)生就必須學(xué)習(xí)嗎？難道學(xué)生就必須天天面對(duì)書本和資料嗎？突然“呯”一聲，打破了我的沉思，原來是我那淘氣的小弟把玻璃打破了呀！他是那么的無憂無慮，無拘無束，怎么樣都可以，即使犯了錯(cuò)誤也沒有關(guān)系。而我只能面對(duì)著書本，資料，如山般的作業(yè)和那沒有關(guān)上過的小臺(tái)燈。

我是多么向往童年那無拘無束的生活和那天真的思想，還有那顆純潔的心。小時(shí)，和伙伴們玩的情景在我的腦海中越來越清晰，我們?cè)谔锏乩镆黄鹱礁蝮。◎蝌剑挥脧椆渌{(lán)天中飛翔的鳥兒；到小河里去抓魚兒。那時(shí)的生活是多么美好呀！我渴望自由，我渴望像魚兒一樣暢游大海；我想像鳥兒一樣在藍(lán)天中自由翱翔，我想象馬兒一樣在茫茫草原上盡情馳騁。

我躺在綠茵的草坪上，仰望著藍(lán)天，我向往自由??

評(píng)語：

第四篇：離婚協(xié)議

離婚協(xié)議

男方：陳正山，男，穿青人，1978年10月27日生，住三甲鄉(xiāng)泳朝村坡頭組，農(nóng)民，身份證號(hào)碼：***614。聯(lián)系電話：*** 女方：熊敏，女，漢族，1981年 01月 20日生，住貴州省織金縣城關(guān)鎮(zhèn)沙井巷114號(hào)附1號(hào)，身份證號(hào)碼：***028。聯(lián)系電話：*** 男方與女方于2002 年7 月在外打工認(rèn)識(shí)，自由戀愛后生活在一起，生有一女兩子，長女陳宇生于2004年3月4日，長子陳如意生于2008年9月12日，次子陳俊森生于2011年1月9日。并于2013 年9月 25日在織金縣民政局辦理婚姻登記。因男方在外不誤正業(yè)，還多次毆打女方，并且還養(yǎng)有小三。為此，致使夫妻感情破裂，已無和好可能，現(xiàn)經(jīng)夫妻雙方自愿協(xié)商達(dá)成一致意見，訂立離婚協(xié)議如下：

一、男女雙方自愿離婚。

二、子女撫養(yǎng)、撫養(yǎng)費(fèi)及探望權(quán)：

女兒陳宇由女方撫養(yǎng)，隨同女方生活，撫養(yǎng)費(fèi)(含托養(yǎng)費(fèi)、教育費(fèi)、醫(yī)療費(fèi))由女方全部負(fù)責(zé)；兒子（陳如意、陳俊森）由男方撫養(yǎng)，隨同男方生活，撫養(yǎng)費(fèi)(含托養(yǎng)費(fèi)、教育費(fèi)、醫(yī)療費(fèi))由男方全部負(fù)責(zé)。

在不影響孩子學(xué)習(xí)、生活的情況下，男、女雙方可隨時(shí)探望對(duì)方撫養(yǎng)的孩子。(男女雙方每星期休息日可探望子女一次或帶子女外出游玩，但應(yīng)提前通知對(duì)方。)

三、夫妻共同財(cái)產(chǎn)的處理： 夫妻雙方一無存款，二無房屋，三無其他財(cái)產(chǎn)，所以夫妻雙方無共同財(cái)產(chǎn)。夫妻雙方的生活用品歸各自所有。

四、債務(wù)的處理：

雙方確認(rèn)在婚姻關(guān)系存續(xù)期間沒有發(fā)生任何共同債務(wù)，任何一方如對(duì)外負(fù)有債務(wù)的，由負(fù)債方自行承擔(dān)。

五、經(jīng)濟(jì)幫助及精神賠償：

因女方結(jié)扎生活困難，男方同意一次性支付補(bǔ)償經(jīng)濟(jì)幫助金5000元給女方。鑒于男方要求離婚的原因，男方應(yīng)一次性補(bǔ)償女方精神損害費(fèi)5000元。上述男方應(yīng)支付的款項(xiàng)，均應(yīng)于 年 月 日前支付完畢。

六、違約責(zé)任的約定：

任何一方不按本協(xié)議約定期限履行支付款項(xiàng)義務(wù)的，應(yīng)付違約金 元給對(duì)方(/按 支付違約金)。

七、協(xié)議生效時(shí)間的約定：

本協(xié)議一式三份，自婚姻登記機(jī)關(guān)頒發(fā)《離婚證》之日起生效，男、女雙方各執(zhí)一份，婚姻登記機(jī)關(guān)存檔一份。

八、如本協(xié)議生效后在執(zhí)行中發(fā)生爭議的，雙方應(yīng)協(xié)商解決，協(xié)商不成，任何一方均可向XXX人民法院起訴。

男方簽名：

女方簽名：

年 月 日

年 月 日

第五篇：離婚協(xié)議

自 愿 離 婚 協(xié) 議 書

立協(xié)議人：

男方

與女方

現(xiàn)因

自愿

離婚，經(jīng)雙方商定，對(duì)有關(guān)事項(xiàng)達(dá)成以下協(xié)議：

一、子女撫養(yǎng)：

二、共同財(cái)產(chǎn)分割（其中明確寫明有否債務(wù)關(guān)系）： 三、分居住房落實(shí)：

四、其他協(xié)議事項(xiàng)及需要說明的情況 ：

上述協(xié)議事項(xiàng)，雙方保證切實(shí)履行；協(xié)議內(nèi)容如有隱瞞、欺騙、責(zé)任自負(fù)。

立協(xié)議人：

男方

（簽字）

女方

（簽字）

****年**月**日

受理機(jī)關(guān)蓋章：

（本協(xié)議書一式三份，當(dāng)事人雙方各執(zhí)一份，交婚姻登記存檔備查一份）