第一篇：大禹陵游而后感

參觀偉人故居，感受偉人氣息

————游周恩來祖居

那天清晨，落葉滿地，清晨的日光鋪在柏油路上。在四通八達的小巷中轉了半個小時，終于來到了目的地——周恩來祖居。

祖居的入口住戶我的想象，在我的腦海中，偉人的家鄉應該都富麗堂皇，但這門口卻出奇的簡陋，就連門前的大匾也只是一塊掉漆了的木板。

這也許是周總理的正義和清廉有著密不可分的關系。他為人樸素，不看重外表，他會深入別人的內心去了解他，這也是偉人具有的善良品質。而我認為，一個堅強的外表下，也許有一顆脆弱的心靈。相反，一個嬌弱的外表下，蘊藏著無窮的力量。

正是因為周總理有一顆堅韌的心，而這顆心在他的堅強意志下擁有了無堅不摧的力量，是他打破了無邊無際的黑暗，用身軀保護著嬌嫩的新中國。

周總理以其高風亮節，行為高蹈，為后人豎立起了一座豐碑，贏得了世人的由衷崇敬，但一個共和國對他的奉獻所給予的回報，是否同樣禁得起歷史的尊敬？

我曾經看過前人民出版社副社長梁衡寫的一篇紀念文章，談到周總理當時在文革期間的以一人之力，力挽狂瀾，他的心懷共和國，心系天下蒼生百姓，以及因此所付出的日夜辛勞，心力交瘁，以至于最后的鞠躬盡瘁，死而后已。至少，歷史，對于周總理，是一種負疚！所以我祈禱，我們的國家，我們的地球，可以在遠離烽火中，遠離**中，靜靜地生長，讓我們的每個人都擁有生的權利，無人能奪。

讓我們平靜的走完一生。。。

第二篇：大禹陵導游詞

大禹陵導游詞(秋游大禹陵)

各位游客，大家好，歡迎來到紹興大禹陵，很高興為你們導游。(今天，老師帶我們到紹興大禹陵游覽，我們高興極了。)我們穿過大禹陵神道，就會看見一個巨型廣場，這是舉行祭祀典禮的地方。廣場中央矗立著鐘亭和鼓亭。廣場的西邊有一個九鼎臺浮雕墻，介紹了大禹生平的一些事跡：禹得天書、涂山娶妻、三過家門而不入、禹會諸侯等千古稱頌的傳說都能在這里看到。浮雕墻上方醒目地擺放著九只大鼎。傳說大禹治水后，分天下為九州。從此鼎成為了王權的象征，顯示國家統一，政令統一。地面上有三幅銅雕。分別是龍、鳳、獅，取吉祥、勝利之意，中間則是道教中的太極八卦圖。廣場東側的方形平臺就是祭壇。祭壇四壁分別雕有青龍、白虎、朱雀、玄武的圖案，被稱為四方神，守衛著大禹的陵寢。

穿過告成橋，我們即將進入大禹陵核心區域，分別有禹陵、禹祠和禹廟。禹陵，即大禹葬地，為大禹陵景區的核心部分。進入大門，向前拾級而上，我們首先看到的是大禹陵碑亭。碑亭坐東朝西，前有石筑甬道，前端為青石牌坊，高7.08米，寬10.10米，入內有青石甬道長123.6米，寬2.3米。此處為“大禹陵”碑亭。

向東繼續拾級而上，登上山頂，我們可以看到大禹塑像。大禹塑像巍然矗立于會稽山景區石帆山頂。整座塑像為鍛銅所鑄，塑像高21米，其中像高16米，基座高5米，象征了紹興正昂首闊步邁入21世紀。塑像體現的是治水英雄的形象，大禹昂首屹立，遙望古城大地，整個塑像與石帆山渾然一體。

各位游客，我們的大禹陵之旅結束了。最后祝大家萬事如意，身體健康，讓紹興美麗的城市能永遠給您美好的回憶，謝謝！(最后，我們依依不舍地離開的大禹陵。)

第三篇：讀書而后感

讀書而后感

成都高新新源學校邱銳

昨天下午發現“laoyao”和“四一”的博客，是很偶然的在牛博上寂寞的翻到了這些東西。我還是對文字比較敏感的。一篇《畢業日》，一篇《數學樂旅》。也算兩個中篇小說吧，我竟一天一夜就看了，昨晚看到很晚，今天又早早起床繼續，好久不見的閱讀的快感回來了。

讀書，對我有很深的影響。很小的時候，媽媽給我買了一套葫蘆娃的連環畫，其中有一幕是一只蛤蟆跌入谷底，被一尖利的巖石戳破肚皮而死，當時我哭得好傷心好傷心，媽媽說它是壞的，我也不管，以至于現在我還記得。這大概是書對于我的啟蒙。后來念小學，我們常在學校旁的小區踢球，那時候我和誰來著（好像是小宇）？就喜歡相互吹自己看《水滸傳》看到什么“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”這一節了。其實一頁紙都沒翻過，只是家里買的有。小時候還買過《十萬個為什么？》結果現在找都找不到了。好像一個阿姨送過一本《世界吉利斯記錄》的連環畫我倒很有印象。

念初中是我很愉快的一段時光，那時候很天真很快樂的生活，除了考試幾乎沒有煩惱。還有一個原因就是小宇和我一個班。他拿了本很舊的《福爾摩斯》到學校來，就一直在我這了，他跟我講福爾摩斯如何根據墻上的字判斷人的身高，簡直把我聽呆了，太神奇了。后來書被老師沒收了，還是怎么地，反正不見了。我倒沒想著賠錢什么的，只是故事沒看完，太著急。纏著爸媽給買了一套新的《福爾摩斯全集》，花了50多快錢。再后來，小宇又拿了一套《倚天屠龍記》到學校來，好死不死又被我看到了。沒辦法，太精彩了。幾百萬字的東西在那三年被我來回啃了好幾遍，以至于一放寒暑假我就到他家借《倚天屠龍記》。當然我還是舉一反三，追求進步的。初中三年把金庸的長篇看了個底朝天，連帶著看了古龍和黃易，黃易確實了不起，我是本著武俠的心去讀，結果讀到了異樣的精彩。買的都是8，9塊一本的盜版書，所以北碚的舊書市場我會這么熟。再后來常和謝陽到天奇下面的平價超市的平價書店看漫畫《霸道》和《風云》，一直站著看啊，書被我們翻卷了，他們又賣不出去就干脆鎖到柜子里，也不讓我們看。看了兩個星期就悻悻的再沒去過，可惜了霸刀死沒死，飛驚怎樣了一直便沒了音訊。1

為了補償他們書店我高中了還在那買了一套《紅樓夢》，不過書店沒多久就關門了??

初中沒考上重點高中，這是很正常的。那段時光，小宇喜歡上了《科幻世界》，蔡黎喜歡上了教科書，王胤？花花公子一少年。蔡黎成績最好，考上西師附中；王胤考上兼善中學；我媽交錢讓我念了朝陽中學（事實證明我媽的眼光很犀利）；小宇一個人去讀48中。我們就此分別。很長一段時間沒再聯系，再相聚時，我們都很難都不說話而待在一起。幾個朋友在一起不用說話都很舒服，那是大學最后一年才又一次體會到的。

到了高中，人生地不熟的，收斂了很多。高一沒有任何改變，結交了幾個喜歡玩的同學，很快樂的踢球，很悲傷的受到成績單。高一下分了班，后來一個暑假我讀到了《假如給我三天光明》，一開始以為是一本很吊的書，一本傳奇什么的。結果很平淡的開篇，很平淡的敘述，但我確實被震撼到了，一種說不出口的感覺，那種感覺沒法具體化，很模糊的留存在我的腦海里，一種沖動卻沒有方向，估計吃了搖頭丸也就這感覺。接著又讀了很俗的《鋼鐵是怎樣煉成的》，這下完全失去了控制，血脈膨脹，注意力高度集中，但還是沒有方向。致命的一擊終于來了，好像是一次中期考試，再一次受到打擊的我更深深的打擊了我的母親，我從她眼中看到了絕望，因為她拿到成績單后，看了，都沒有罵我。直接走了。我害怕了，真的害怕了或者說是恐懼，沒什么人生沒希望了，沒追求了，就是生理上的害怕和心理上的沮喪。我想這一切促成了我的轉變，我不再和那幾個同學玩，中午也不看漫畫了，也不踢球了。沒有任何痛苦的儀式，也不頭懸梁，也不錐刺股，靜靜的為最后的爆發儲備能量。

當然那時的我沒想這么多，就是每天認真聽課，不抄作業自己做。把物理書當小說看，確實好看。把語文書當數學書看，很有邏輯的分為幾個段，想想每段的中心思想。把化學書當歷史書看，反正就是背反應式。把英語書直接扔一邊不看，這個東西確實麻煩。半年后，我的修煉略有小成，名次提上去了，更重要的是我對物理產生了很濃厚的興趣。先后購買了《愛因斯坦傳》，《楊振寧傳》來看。很多時候我都是這樣，我的理性思維能力是建構在文學或者說是感性思維上的。這也解釋了我后來為什么既喜歡理科又喜歡文科，結果讀了個不文不理的生物吧。

正是在我向上的這段時期，結識了當時我覺得很傻的雍峻。說他傻是因為他的行為確實傻。他把口水吐到天花板上；撒個尿居然跳到教室傍邊的山上撒野尿；什么事情不服就打賭；為了一個哈欠跟班主任吵半天然后請家長??

我那知道后來他對我的價值觀有如此大的改變。當時的我一心想當圣賢做科學家，我以為成績好就是一切，我看不起那些整天攀比裝什么牌子衣服的人，后來畢業了，考上了西師。又畢業，找到了工作。才發現那些當年攀比，不學無術的人，過得很好，或者說混的很好。社會的價值評判體系嚴重失衡，它不管你的努力程度與知識程度，這個社會被金錢，權利，關系搞得偏離了坐標。你有一個好的家庭或者說有錢有勢的家庭遠好過你寒窗苦讀10年書。這是現實也是現實的悲哀，我們常常聽到朋友聊天說誰誰誰關系硬，誰誰誰家里有錢些，說得是那樣自然，那樣天經地義，當老百姓承認了，默許了這嚴重偏離了的價值體系，你還能說什么了？告訴他們共產主義的最高理想是物盡其用，各取所需？其實大家只想生活的好一點，在這浮躁的商品時代，我想，只能像我高二那年一樣，潛伏下去，慢慢的儲備能量，為下一次爆發準備。理想和現實生活的區別就是在雍峻身上看到的，他教會我輕松的過活享受的生活。大三讀《明朝那些事兒》讀到王陽明，看到了雍峻的影子，知行合一，談何容易。

可以說高中形成了我的很多習慣，做事情專注，珍惜時間，都是當時養成的好習慣。當然對書的情感是沒變的。后來我又零零碎碎的讀了好些個人物傳記，和日本的推理小說，當我試圖把那長達26本的（倚天屠龍記只有4本）《大唐雙龍傳》看完時，卻始終提不起興趣，我知道我和武俠的情緣要斷了。大一認識了很多新同學，除了寢室那幾個，沒一個熟的。然后就是沒人管，自己也不知道要干嘛，再次失去了方向。終于把金庸的長篇又通讀了一遍后，大一就結束了。苦悶的生活沒有延續到大二，我給自己找了個實驗室的工作，當時我覺得很神圣，仿佛我要走上科研的道路了，可我忘了，我是個理性思維建立在感性思維上的人，說到底就是動手能力差。你要我想想理論說說話，還沒什么，動手做事是我的缺點。可想而知這一年的辛苦為誰甜？但至少我過得很充實，每天都有事做。這一年，讀的書很雜，散文，詩歌，隨筆，小說我照單全收。現在想想能記住的也沒幾本。只是余秋雨的那一系列散文給我的印象很深《文化苦旅》《山居筆記》《借我一生》本本都是好書。這一時期我也開始對讀書有了自己的見解，以前就覺得是學知識，后來慢慢感到是讀的一種經歷，一種人生的寬度。你沒法體味的一種遙遠的寬度。讀的好書越多，你所能感受到的寬度也就越廣闊，你也會更從容，因為你知道，所以你不害怕。大三，好像和尚參破了玄機，道士修煉完畢，不再那么悲觀，更現實的生活，當然少了很多痛苦，因為你不想了嘛。讀了好多小說，《象棋的故事》偷書那段寫得太精彩了，我的呼吸都跟著主人公的節奏在走；《棋王》里吃蛇肉那段簡直就是口水都掉下來了嘛；《平凡的世界》少安和潤葉的愛情看著看著想哭，少平就是我的精神支柱；《明朝那些事兒》看電子書直接把我MP3看壞了；《圍城》看完就覺得錢鐘書才是我最喜歡的作家。這段時間的我是完全體會著讀書的樂趣的。

“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。”來成都大半年了，現在買的那輛自行車已經沒有了后剎，一身的泥土，這不正是我生活的寫照嗎？是的，我承認找了點錢，可這不是重點，一兩萬給你又能怎樣呢？你還不是那個死靈魂。生活是最美好的藝術，這不是我說的，是傅雷說的。大學里想買而買不起的書，現在全買回來了，可一點也不幸福，以前買本書要選半天，看看裝幀是否完好，聞聞墨香是三聯的還是中華的，再一看書價，就慢慢的把它放回去，算是一個告別。現在買書只需動動鼠標，過幾天就到了，付錢收貨，放到書架上，慢慢在我心上堆出一座山，壓得胸悶。阿城，劉索拉，王小波，張愛玲，陳丹青，梁文道，孔慶東，南懷瑾，楊伯峻，哈代，福克納，布爾加科夫，博爾赫斯，卡爾維諾，芥川龍之介，川端康成........去他媽的吧！我已經沒有那種無憂無慮讀書的時間了。

現在家里放著太多的書，無從下口。很理智的開列書目，２０幾歲的人了，該理智的讀些有思想的書。可沒看幾天又想看看感性的文章，而且這種想法越發強烈。我自己都很驚訝我是怎么做到的，既理智又感性，內心激蕩著平和的喜悅。估計我會被這些個書淹死，沒有自己的空間，每天要處理巨大的信息量，各方面的知識都想了解，腦袋這兩天就罷工了，“讓你看，讓你看，我讓你混亂！”讀書已經變成我的一種愛好，自小就崇拜那些知識淵博的人，現在也還崇拜。很遺憾對于未來沒有一個清晰的線條，這種不確定伴隨我不安的流落了好久。坐在辦公室，想讀一讀英語，可熱死人了，這就是生活。

第四篇：參觀大禹陵之游記

參觀大禹陵之游記

我老家在紹興。寒假期間，我們去看望爺爺奶奶，我就要爸爸帶我去參觀大禹陵。

來到大禹陵正門前，首先看見一棵棵排得整整齊齊的小樹像一個個綠色的衛兵正在站崗呢。路邊還有石羊、石馬等石雕動物。石羊有的站著，有的蹲著，還有的眼睛看著遠方，好像在歡迎我們呢！最有趣的是石馬，它有一雙翅膀，正要飛向天空似的，顯得十分可愛。

我站在山腳下抬頭一望，看見山頂上挺立著一座銅像。我想，它一定是大禹爺爺的雕像吧。于是，我就使勁地爬，有很多很多的臺階，爬不動了，我就給自己鼓勁，繼續爬，終于爬到了山頂了，我高興得喊起來：“我勝利了！”我懷著崇敬的心情仰起頭，看著大禹爺爺的銅像。像高二十公尺。大禹爺爺身材魁梧，赫赫英姿，面向中原，挺著胸站在一塊巨石上，顯得十分威武。他高高的前額，一張方方正正的臉，一雙炯炯有神的眼睛，左手拿著鐵鍬，右手正指向前方，像在指揮老百姓們抗洪救災。

這時候，我想到課文中的《大禹治水》。大禹爺爺為了治理洪水，三過家門而不入，他的孩子已經十多歲了，還不知道父親長得什么樣子。這時，我心里很激動，默默地對大禹爺爺說：“您真不愧是我國古代的治水英雄。”大禹爺爺，我愛您，我永遠懷念您！

第五篇：大禹陵導游詞

大禹陵

1.導游詞：

各位游客，大家好，歡迎來到紹興會稽山景區，來到會稽山，先來說說這座山的歷史吧。

會稽山是古已有之地名山，《周禮·夏官·職方氏》曾將會稽山列為九大名山之首。會稽山與我國古代開國圣君、治水英雄大禹有著不解的淵源，它是大禹娶妻、封禪的地方，同時也是大禹的陵寢所在地。早在隋代，會稽山就被列入我國的“四鎮”之一。唐代時，又封霍山為中鎮，與五岳并舉，稱為“五鎮”，即：東鎮沂山，中鎮霍山，南鎮會稽山，北鎮醫巫閭山。這里就是南鎮會稽山。

首先我們參觀的是大禹陵。

這被九條青銅蛟龍環繞著的圓壇名為“九龍壇”，上下是霧狀噴泉，四周清水泛流而下。傳說當年九條蛟龍在人間興風作浪，使華夏大地洪水為患，勇敢的大禹降伏了蛟龍，造福百姓。

“九龍壇”左側向北延伸的水道稱為“無極水道”，它是一條通往南鎮廟的“虛擬”水 路。

行至神道，乘坐交通工具的游客就必須下車步行了，青銅所制的“龍杠”已在眼前。

按照古代帝王的陵寢制度，文官在此下轎，武官在此下馬，步行進入神道，祭拜陵寢。兩側的“拴馬樁”則供官員栓馬。

眼前的大禹陵牌坊建于1995年，坊額正中的“大禹陵”三個大字，是1995年時任中

共中央總書記，國家主席江澤民視察大禹陵時親筆題寫的。穿過牌坊，我們就進入了神道。神道內原有五對石像牲。2003年大禹陵擴建時，增至

十二對。緩步 慢行，依次可以看到辟邪，天鹿，龍馬，巨象，獬豸(xie zhi)，臥牛，石虎，黃熊，三足鱉，九尾狐，野豬和應龍十二對石像牲。大家可別小看了這些神獸，它們都曾幫組過大禹治水，留下了許多動人的傳說故事。

神道盡頭的巨型廣場是舉行祭祀典禮的地方。廣場中央矗立著鐘亭和鼓亭。

九鼎臺浮雕墻則介紹了大禹生平的一些事跡。禹得天書、涂山娶妻、三過家門而不入、禹會諸侯等千古稱頌的傳說都能在這里看到。

浮雕墻上方醒目地擺放著九只大鼎。據《尚書·禹貢》記載，大禹治水后，分天下為

九州。從此鼎成為了王權的象征，顯示國家統一，政令統一。

不知各位是否注意到地面上的三幅銅雕。分別是龍、鳳、獅，取吉祥、勝利之意，中

間則是道教中的太極八卦圖。這也暗合了會稽山佛、道合一之意。

廣場東側的方形平臺就是祭壇。大禹因治水成功歷來受到人們的崇拜，從大禹的兒子

啟開始，歷朝均有祭祀。新中國成立后，黨和政府十分重視大禹陵祭祀活動，民間的祭禹活動不斷延續。每年的陽歷4月20日，大禹后裔以及其他一些崇敬大禹的社會團體和個人自發舉行祭祀活動。1995年，省政府組織大型的公祭活動，來自中央、省、市地方部分領導、港澳臺同胞、大禹后裔及群眾代表參加了公祭，場面盛大而隆重。此后，五年一次的公祭活動被保留了下來。2004年起祭祀典禮改在祭禹廣場舉行，祭壇和禹陵在同一軸線上，構成了真正意義上的祭禹陵。祭壇四壁分別雕有青龍、白虎、朱雀、玄武的圖案，被稱為四方神，守衛著大禹的陵寢。

祭壇左側這三根氣勢雄偉的石柱是圖騰柱，他們由花崗巖制成，高約8米，石柱上盤

龍環繞，向上翻轉，就像翻騰的洪水，頂端雕刻著的云龍，威嚴肅穆。

穿過告成橋，我們即將進入大禹陵核心區域，分別有禹陵、禹祠和禹廟。

禹陵，即大禹葬地，為大禹陵景區的核心部分。《漢書·地理志》說:“山陰，會稽山在南，上有禹冢、禹井。”前方聳立的“大禹陵”碑是明朝紹興知府南大吉請當時的專家考證陵址后鐫刻立碑的,“大禹陵”三字也為他所題寫。禹陵南側即是禹祠。禹祠是禹的第六代子孫無余所建。后來作為供奉、祭祀大禹及其

后代的宗祠。幾經興廢，現存的禹祠是1986年在原址上重建的。內有一尊大禹塑像，兩邊陳列著與大禹治水傳說相關的文物圖片、歷史資料及紹興姒氏宗譜。據傳無余守墓時在紹興繁衍下了子孫，均為姒姓，現已傳至144-146代。

大禹陵歷史悠久，古碑眾多，為便于游客觀看，近年修建了碑廊，選取部分有代表性的碑安放于此。如《會稽刻石》，《往生碑》、《水利碑》等等。其中《會稽刻石》又稱《李斯》碑。在公元前210年，秦始皇東巡“上會稽、祭大禹”時，等上秦望山，眺望南海，感嘆之余，命他的宰相李斯寫了一篇歌頌秦德的文章，立碑傳世。

禹廟是祭祀大禹的廟堂。現存禹廟，始建于一千四百多年前的梁代。自南而北依次為

照壁、佝僂碑、午門、拜廳、大殿，順山勢逐漸升高，氣勢宏偉，尉為壯觀。

看到那塊字形奇特的佝僂碑了嗎？因原碑在湖南衡山佝僂峰上，故稱“佝僂碑”。留存

于此的則是明嘉靖年間紹興知府張明道根據湖南長沙岳麓書院的拓本翻刻而成。因其字形獨特，歷來為專家學者所關注，根據明代學者楊慎考譯，碑文由77個字組成，記述了大禹治水的過程。當然這只是楊慎的一家之言，供參考而已。

午門為木結構建筑，距今已有200多年的歷史了。

拜廳，也稱祭廳，是帝王及文武百官祭祀大禹的地方。“三過其門虛度辛壬癸甲，八年

于外平成河漢江淮”，由著名書法家錢君匋所書。兩邊陳列著1995年、2000年公祭大禹陵時的文字圖片資料及部分中央、省、市領導蒞臨大禹陵時留下的珍貴照片。

大殿是整座禹廟的最高建筑物，原殿已于1929年倒塌，現存建筑為1933年時重新修

建，仍保持了明清的格局，大殿正中的大禹塑像端莊嚴肅，后以九斧作為背景，蘊意深刻。

殿中懸有四幅對聯，都是贊揚大禹的豐功偉績以及他的高尚品德。分別為康熙，乾隆

兩帝以及趙樸初先生和啟功先生或撰或寫。

“窆石亭”，因窆石而得名。“窆石”相傳是下葬的工具。上有后人題刻多處，最早的為東漢永建元年刻，距今已有1800多年。“窆石亭”旁還有兩塊石碑，“石紐”和“禹穴”碑。分指大禹的出生地和葬地。這兩塊碑是清光緒年間依大禹出生地拓片復制在此的。2.景點講解要點：

入口處（神道）----祭禹廣場----守陵村----欞星門----甬道----大禹陵碑亭----享殿----禹祠

----咸若古亭----碑廊----照壁-----佝僂碑----午門----拜廳----禹王殿----窆石亭----出口

① 景區入口處：會稽山概況、會稽山與大禹的淵源、大禹簡介、大禹陵簡介。

② 入景區途中（在電瓶車上）：九龍壇、牌坊、神道、大禹精神、大禹陵的地位、江澤民

題詞。

③ 守陵村：守陵村特點、作用、意義。

④ 祭禹廣場：禹池、鐘亭、鼓亭、九鼎浮雕墻、祭壇、會稽山大禹像。⑤ 甬道：欞星門的作用、禹鼎的解釋、甬道、大禹陵碑亭的位置及高寬、建造年代、南大

吉題字。

⑥ 享殿：享殿的年代，作用。

⑦ 禹祠：建造的年代、功能、陳列的物品。

⑧ 咸若古亭、碑廊：咸若亭的用處、得名、建造年代、《會稽刻石》碑、《水利》碑。

⑨ 佝僂碑、照壁：佝僂碑的內容以及由來、照壁浮雕的含義以及對后人的啟示。⑩ 午門、拜廳：午門建造年代及結構，拜廳的作用，錢君匋所書對聯的含義。? 大殿：大殿與大禹像的概況，像后九把斧頭象征的意思，殿內四幅對聯介紹。? 窆石亭、生死碑：窆石的歷史與作用，“石紐”、“禹穴”簡介。3.與大禹有關的傳說和關鍵詞

【大禹治水】 【禹得天書】 【娶妻涂山】 【啟誕會稽】 【三過家門】 【禹會會稽】

【禹禪會稽】 【禹葬會稽】 【禹的貢獻】 【禹的精神】 【公祭大禹】 【紹興的皇陵】

【型塘】 【夏履橋】 【了溪】 【禹穴】 【禹(余)糧】 【禹（余）杭】 4.具體分類，描述： 守陵村：大禹陵附近的村落建成“中國第一守陵村”，實際上，目前大禹陵附近的禹陵

村就是一個典型的守陵村。禹陵村住戶多為姒姓，他們是禹的后代，世世代代在此守陵，如今傳至１４４世，已有４０００多年歷史。禹陵村中已有一部分姒姓人家外遷，但仍有４０多戶姒姓人家在此居祝可以說，禹陵村是目前大禹后人居住最集中的地方。

據史料記載，大禹死后，禹子啟即位，每年春秋派人祭禹，并在南山上建了宗廟﹔禹的五世孫少康即位后，派庶子無余到會稽守禹塚，并建祠定居。

據介紹，將要建設的守陵村占地４．８萬平方米，建筑面積約１．５萬平方米，總投資約５３００萬元。守陵村將以河水環繞，形成特有的水巷空間，房屋結構將與大禹陵相協調。守陵村建成后還將回遷一批姒姓人家，并推出“為大禹守一夜陵”、“尋根游”等旅游項目。

牌坊：始建于1995年4月，“大禹陵”三楷字為江澤民主席題寫。牌坊高12米，寬 14米。柱端為鳩鳥，柱中系應龍，枋是雙鳳朝陽，枋下為椒圖（守門龍），柱下立辟邪(鎮墓獸)。牌坊前橫大銅管稱龍杠。直豎左右大銅管稱栓馬樁。

按古代帝王陵寢制度，文官在此下轎，武官在此下馬，步行進入神道，祭拜陵寢。因此，特設“龍杠”示禁，立“栓馬樁”供官員栓馬。

龍杠，栓馬樁系青銅鑄造，紋飾則取自商周時期的青銅器。

大禹陵碑亭：陵坐東朝西，前有石筑甬道，前端為青石牌坊，高7.08米，寬10.10米，入內有青石甬道長123.6米，寬2.3米。此處為“大禹陵”碑亭。現亭于1979年按原貌重建。大禹陵碑通高4.05米，寬1.9米，端嚴敦厚，為明嘉靖年間（1522-1566年），紹興知府南大吉所書。

享殿：大禹陵享殿的歷史淵源深厚。明代嘉靖初，大禹陵就立有“大禹陵碑”，(轉載于:大禹陵導游詞)并在碑后 建“陵獻殿”(享殿)一座。清光緒二十六年《重修大禹廟碑》有：“享殿久成荒蕪”的記載，可知當時享殿已傾圮，至今不存。1998年紹興文物部門在禹王山享殿遺址的發掘，證實了明代大禹陵享殿的存在及大致規模。2007年4月，市文物局對禹王山享殿遺址再次進行探測和發掘，確定了禹陵享殿建筑的復建方案。重建后的享殿建筑風格布局與禹廟大殿相同，保持明清規制。正殿五間，重檐歇山頂，南北配殿各三間。鋼筋混凝土結構，殿高十余米，紅墻青瓦，丹柱輝煌。享殿正面是三間神龕，正中是“華夏圣祖大禹之神位”，陳列祭器祭品，東西兩壁為“立國”、“治水”大型彩繪，并配制楹聯匾額。享殿主體建筑兩旁有配殿各三間，分列歷代諭祭告祭等石碑。大禹陵在原址上重建享殿，標志著大禹陵的格局真正完整。也結束了長期以來只能在大禹陵碑前謁陵的狀況。

禹祠：是大禹后裔供奉、祭祀大禹的宗祠，幾經興廢，至夏少康時重建。根據現有文獻

記載，在夏、商、周、春秋戰國時期，不僅祭祀不絕，而且還有相當的規模和規范的禮儀制度。

現在的禹祠為1993年在原址上重建，有大禹塑像一尊和《大禹治水》、《稽功封賞》磚 雕兩塊，形象生動、古拙樸實。還陳列了大禹在紹興的遺跡照片、《祀禹錄》、《姒氏世譜》。廊下壁間嵌有《禹穴》、《禹穴辯》碑刻兩方。《禹穴》碑為清康熙年間會稽縣知縣昝（zan）尉林所書。祠前為放生池。

祠匾為我國著名書畫家吳作人先生所題寫。其聯云：

削平水土窮滄海 畚（ben）鍤(cha)東南盡會稽

此聯出自唐李紳《禹廟》詩首聯，由周庸村先生所書。意為大禹用疏導之法將滔滔洪水全部導入大海，使天下安居樂業。大禹治水足跡遍九州，而最后歸葬于會稽。

另一聯云： 峻德鴻勛媲美前古 顯謨偉烈垂浴后昆

意為大禹山一樣崇高的德行和水一樣深的豐功偉績與堯舜可以媲美；著名的治水方法和功勞為后代帶來了很大的好處。

禹井亭：此井在漢代的文獻中即有記載。《吳越春秋》引《地理志》云：“會稽山上有禹井。”《越絕書》又有“祠白馬禹井”之載。又說“井者，法也。”可見禹井非實指，而是指祭祀規范，禮儀制度。或是祭壇形制，或是舞祭形式，因禹創制而名。也有的認為禹井是禹洪范九疇應用于祭祀的祭壇之布局。

咸若古亭： 始建于宋隆興二年（公元1164年）。“咸若”一詞，源于《尚書·皋陶謨》中皋陶和禹討論如何實行德政治理國家時大禹的話。意為萬物皆能順其性，應其時，得其宜。建此亭是為了頌揚大禹的教化之德。

此亭為石質結構，六角、攢尖、三層，鏤空雕飾，極富特色。

碑廊 ：1986年所建，陳列有秦《會稽刻石》等碑。公元前210年，秦始皇巡狩南方，“上會稽，祭大禹。”時，命李斯寫了這塊歌頌秦德政的碑。這塊碑在我國的文字和書法史上有著極高的地位。

佝僂碑：此碑因最早立于湖南衡山佝僂峰而得名。傳為大禹所書，故又稱“禹碑”、“禹王碑”或“夏碑”。因其字形象蝌蚪之狀，又稱其文字為“蝌蚪文”。

該碑為明嘉靖二十年（公元1541年）冬，由紹興知府張明道據湖南岳麓書院拓本摹勒上石立于此處。

碑文凡七十七字，現碑文為明代大學者楊慎（升庵）翻譯，意思是說：1.作為天子左右手輔助治國的大臣，應該登上被洪水圍團的陵陸，進入鳥獸出沒的地方，投入到抗洪的斗爭中，而充分發揮自己的才能。2.我接受了帝命之后，在外奔走了許多年，把自己的家也忘記了。我住宿于山麓原野，動透了腦筋，累彎了身體，但始終一心一意，沒日沒夜地為平定水土而努力。我走遍了華山、泰山、衡山諸岳（勞苦于三山五岳之間），因集中精力忙于治水大事而忽略了朝拜、祭祀祖宗，只有治水大功告成以后，來祭奠神明和祖先，將大功告成的消息祭告他們。3.現在，受過災的地方又早木茂盛，百姓們已紛紛返回家園安居樂業。南方平原的河渠已都被疏通而排除了水患，過著豐衣足食、安寧祥和的日子。人們長久地歡跳狂舞，奔走相慶，慶祝生平永久。

碑亭是清咸豐五年為保護此碑而建，名“佝僂碑亭”。

照壁：高4.37米，長14.34米。正中圓雕“貪獸顧日”圖案，一只似麒麟非麒麟的動物貪。這貪心不足之物，竟然妄想把太陽吞進肚里去，結果掉到海里淹死了。意在警告各級官員切莫滋生物欲貪心。照壁四角分別畫“鳳凰牡丹”、“白鶴荷花”、“秋鳥黃菊”、“喜鵲梅竹”圖案，表示春夏秋冬四季。

禹廟：禹廟是大禹陵的主要建筑之一。由午門、拜廳、大殿組成。整個廟宇順山勢而逐漸升高。布局精當，其斗拱的設置更是巧奪天工。午門和拜廳皆為單檐歇山式，大殿為重檐歇山式結構。

這兩件纘zuan禹之緒鼎為九五年浙江省暨紹興市各界公祭大禹陵時所鑄造。纘禹之緒，意為繼承大禹事業（前人沒有完成的事業）。

午門有三個門，而中間這扇門的門檻特別高，這也是古代封建社會官階的象征。據說中間這扇門平常都是關著的，只有皇帝才可以進出，一般的文武百官只能走兩旁的邊門。

拜廳，也稱祭亭，是祭祀大禹的地方。這幅楹聯是錢君匋先生所書。

【三過其門 虛度辛壬癸甲 八年于外平成河漢江淮】

意為大禹治水時三過家門都不回家而一心一意致力于治水之事，即使是結婚，也只與

妻子住了四天就匆匆忙忙地走了。經過八年在外的勞苦奔走，終于治服了神州大地的洪水之災，使人們安居樂業。

大殿，是整個禹廟建筑群的最高建筑物，曾在民國十八年（公元1929年）倒塌。現存大殿是民國二十一年（公元1932年）動工重建。至民國二十二年（公元1933年）竣工的。殿內大禹塑像高6米，頭戴冕旒liu，手持玉圭，身披朱雀雙龍華袞，雍容大度，令人望而起敬。

清康熙二十八年（公元1689年）二月十四日，康熙皇帝聯、沙孟海補書：

【江淮河漢思明德 精一危微見道心】

意為大禹治水成功，使神州大地都受到其恩惠，后人無不緬懷大禹光輝而宏大之德。（后人又以大禹為治國安邦的典范）只要精心一意地按照道德規范立身處世，治國安邦，就能超凡個人私欲，而具有高尚的道德。

清乾隆十六年（公元1751年）三月八日，乾隆皇帝賜聯、書法家王蘧qu常先生補書：

【績奠九州垂萬世 統承二帝首三王】

九州：大禹治水成功后，將全國劃分為冀、兗yan、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍州。

三王：禹、湯、周文王。二帝：堯、舜

意為大禹平定了九州的水患，其功德永垂萬世。

趙樸初撰聯：

【乃圣乃神，疏九河人免為魚，萬世永賴； 不矜不伐，拜嘉言賢無遺野，四海攸同。】 意為大禹道德超群，智慧過人，是圣又是神。大禹治九河使人免為魚腹之災，萬世皆依賴其功德；不夸耀自己的才能和業績，善于聽取批評和建議，使有賢德、才干的人都能各盡其才，國家太平，天下大同。

啟功先生撰聯：【二儀清濁還高下 萬國衣冠拜冕旒】 意為滔滔洪水之災經過大禹的疏導之后皆各歸其流；各路諸侯穿著禮服、戴著禮帽朝拜大禹，歌頌大禹的豐功偉績。

窆石亭：重建于1980年。因由窆石而名，亭中這塊石頭，古稱窆石，傳為大禹下葬的工具。此石呈長秤錘狀，高2.30米，底圍2.30米，中圍2.21米。上端有一圓孔，孔徑9厘米。石上留有題記殘字多處，以東漢永建元年（126年）所刻漢隸為最早，因年代剝蝕，大多難以辨認。另有清乾隆至民國間錢泳、陳廣寧、吳國寶等人題刻。現窆石殘存漢隸銘文數字，已模糊不清。魯迅先生也曾做拓解。傳說此石是遠古生殖崇拜的遺跡。舊時有人用銅錢卜卦，投進上端圓孔的就生男孩，投不進者即生女孩，當屬迷信。“窆石”為大禹陵，禹王廟最珍貴的歷史文物之一。

禹穴、石紐二碑：在窆石亭東側，稱“生死碑”。二碑均高1.59米，寬0.68米，篆書，未署名。傳原碑在四川省北川縣。“禹穴”碑陰有光緒二十八年（1902年）陳沛熊題跋。“石紐碑下端有陳沛熊再跋。據說大禹生于四川北川的石紐鄉，死葬會稽。司馬遷曾“上會稽，探禹穴。”“禹穴”、“石紐”傳為唐李白手書。篇二：大禹陵導游詞

大禹陵導游詞(秋游大禹陵)各位游客，大家好，歡迎來到紹興大禹陵，很高興為你們導游。(今天，老師帶我們到紹興大禹陵游覽，我們高興極了。)我們穿過大禹陵神道，就會看見一個巨型廣場，這是舉行祭祀典禮的地方。廣場中央矗立著鐘亭和鼓亭。廣場的西邊有一個九鼎臺浮雕墻，介紹了大禹生平的一些事跡：禹得天書、涂山娶妻、三過家門而不入、禹會諸侯等千古稱頌的傳說都能在這里看到。浮雕墻上方醒目地擺放著九只大鼎。傳說大禹治水后，分天下為九州。從此鼎成為了王權的象征，顯示國家統一，政令統一。地面上有三幅銅雕。分別是龍、鳳、獅，取吉祥、勝利之意，中間則是道教中的太極八卦圖。廣場東側的方形平臺就是祭壇。祭壇四壁分別雕有青龍、白虎、朱雀、玄武的圖案，被稱為四方神，守衛著大禹的陵寢。

穿過告成橋，我們即將進入大禹陵核心區域，分別有禹陵、禹祠和禹廟。禹陵，即大禹葬地，為大禹陵景區的核心部分。進入大門，向前拾級而上，我們首先看到的是大禹陵碑亭。碑亭坐東朝西，前有石筑甬道，前端為青石牌坊，高7.08米，寬10.10米，入內有青石甬道長123.6米，寬2.3米。此處為“大禹陵”碑亭。

向東繼續拾級而上，登上山頂，我們可以看到大禹塑像。大禹塑像巍然矗立于會稽山景區石帆山頂。整座塑像為鍛銅所鑄，塑像高21米，其中像高16米，基座高5米，象征了紹興正昂首闊步邁入21世紀。塑像體現的是治水英雄的形象，大禹昂首屹立，遙望古城大地，整個塑像與石帆山渾然一體。

各位游客，我們的大禹陵之旅結束了。最后祝大家萬事如意，身體健康，讓紹興美麗的城市能永遠給您美好的回憶，謝謝！(最后，我們依依不舍地離開的大禹陵。)篇三：游大禹陵

游大禹陵

國慶長假，爸爸帶去紹興游覽大禹陵。別提有多高興了！

從上海乘火車到杭州再轉乘中巴車，約三個小時就到了大禹陵所在的會稽山下。一路上，我的心情不能平靜，好像小螞蟻在胸膛上爬來爬去。我不時地問爸爸：“為什么大禹陵在紹興？好像還有一個叫魯迅的人也出生在紹興？”。爸爸笑著說：“書上不是都學過的嗎，去看了加深理解。”

一到會稽山下，遠遠望去，青山綠油油的，顯得特別嫩。一座座小山峰還猶如小姑娘似的，不肯露出臉，被一簇簇霧氣環繞著。在最一邊的山峰旁，有一座高高聳立的塑像。他張開雙臂，舉目遠眺，好像領軍打仗的將領沖在第一個，后面疊疊的山峰像千軍萬馬，氣勢浩蕩。爸爸指著那塑像說：“看！那就是為了治水三顧家門而不入的大禹。你書本上學到過的。”我說：“大禹為了國家，顧不上自己的家，所以人們敬仰他。”

我興沖沖地拉著爸爸的手，一眨眼就到了大禹陵腳下，沿著臺階爬了上去，一會兒爸爸被我甩在身后。走了無數級臺階我終于到了大禹塑像腳下。這時候再仰望大禹的塑像：“哇！太高大了，十幾米高，像待命飛向藍天的火箭，他張開的雙臂像要擁抱整個世界。”這時，我的思緒也不聽指揮，也不知道自己在想些什么。

下山的時候，爸爸說：“你現在該真正明白大禹治水的故事了吧。”我心里默默地想：今后要更加努力學習，也要為別人做些有意的事。篇四：大禹陵游而后感

參觀偉人故居，感受偉人氣息

————游周恩來祖居

那天清晨，落葉滿地，清晨的日光鋪在柏油路上。在四通八達的小巷中轉了半個小時，終于來到了目的地——周恩來祖居。

祖居的入口住戶我的想象，在我的腦海中，偉人的家鄉應該都富麗堂皇，但這門口卻出奇的簡陋，就連門前的大匾也只是一塊掉漆了的木板。

這也許是周總理的正義和清廉有著密不可分的關系。他為人樸素，不看重外表，他會深入別人的內心去了解他，這也是偉人具有的善良品質。而我認為，一個堅強的外表下，也許有一顆脆弱的心靈。相反，一個嬌弱的外表下，蘊藏著無窮的力量。

正是因為周總理有一顆堅韌的心，而這顆心在他的堅強意志下擁有了無堅不摧的力量，是他打破了無邊無際的黑暗，用身軀保護著嬌嫩的新中國。

周總理以其高風亮節，行為高蹈，為后人豎立起了一座豐碑，贏得了世人的由衷崇敬，但一個共和國對他的奉獻所給予的回報，是否同樣禁得起歷史的尊敬？ 我曾經看過前人民出版社副社長梁衡寫的一篇紀念文章，談到周總理當時在文革期間的以一人之力，力挽狂瀾，他的心懷共和國，心系天下蒼生百姓，以及因此所付出的日夜辛勞，心力交瘁，以至于最后的鞠躬盡瘁，死而后已。至少，歷史，對于周總理，是一種負疚！所以我祈禱，我們的國家，我們的地球，可以在遠離烽火中，遠離**中，靜靜地生長，讓我們的每個人都擁有生的權利，無人能奪。

讓我們平靜的走完一生。。。篇五：會稽山景區導游詞(學者篇)會稽山景區導游詞（學者篇）

會稽山是古已有之的名山，《周禮·夏官·職方氏》曾將會稽山列為九大名山之首。中國又有五岳四鎮之說，會稽山就是“四鎮之一”。會稽山與我國古代開國圣君、治水英雄大禹有著不解的淵源，它是大禹娶妻、封禪的地方，同時也是大禹的陵寢所在地。早在隋代，會稽山就被列入我國的“五鎮之一。“五鎮在古書上是與五岳并舉的，指可為一方之鎮的大山，包括東鎮沂山，西鎮吳山，中鎮霍山，南鎮會稽山，北鎮醫巫閭山。這里就是南鎮會稽山。大禹是我國古代的治水英雄，也是我國第一王朝——夏朝的創建者，距今有四千多年歷史了。大禹陵是華夏子孫敬仰、祭奠大禹的唯一圣地，也是學習大禹精神，接受中華民族優良傳統教育的重要殿堂。1996年，大禹陵被國務院公布為全國重點文物保護單位，1997年，大禹陵又被中宣部列為全國百家愛國主義教育師范基地。禹陵: 禹陵，即大禹葬地，為大禹陵景區的核心部分。“禹葬會稽”的記載最早見于春秋戰國時期的《墨子》和《呂式春秋》。漢時，司馬遷在公元前126年專程上會稽，探禹穴，并記載入《史記》。另外，《越絕書》、《吳越春秋》對此也有記述。《漢書．地理志》說：‘山陰稽山在南，上有禹冢、禹井’。所指位置沈是今天禹陵的范圍。前方聳立的“大禹陵碑“是明朝嘉靖19年（1540年）紹興知府南大吉請當時的專家考證陵址后鐫刻立碑的。“大禹陵”三字由南大吉題寫，整碑高4.05米，寬1.9米，字體雄健有力，漆以朱紅，十分鮮艷奪目。碑上原覆有一亭，1956年毀于強臺風，1979年根據明代原貌重建。“咸若古亭”，咸若一詞語出《尚書 皋陶謨》中大禹說的一句話：萬物皆應順其性、應其時、得其宜。也就是萬物皆因自由、自若的發展。這也道出了大禹治水的一個方法，在禹之前，人們治水總是用堵的方式，水來土擋。但是大禹采用的是疏導的方式，順應水流。所以我們說的順其自然最早也是大禹提出的。咸若古亭也叫古樂亭是以前人們祭祀大禹時奏樂的一個地方，建造此亭也是為了紀念大禹一個教化之德。(四)、禹祠

走過短短一段鵝卵石小徑就來到了禹祠。拒史料記載，禹祠是禹的第六代子孫無余所建。后來作為供奉、祭祀大禹及其后代的宗祠。幾經興廢，現存的禹祠是1986年在原址上重建的。前進左右置“大禹治水”、“記功封賞”磚雕兩塊。后進，我們所見的大禹像是根據山東武梁祠出土的東漢畫像石上的大禹形象而塑造的，是大禹治水時的形象。兩邊陳列著與大禹治水傳說相關的文物圖片、歷史資料及紹興姒氏宗譜。據傳無余守墓時在紹興繁衍下了子孫，均為姒姓，現在已經傳至l44—146代。

（五）碑廊

大禹陵歷史悠久，古碑眾多，約有60余方。為了方便游客參觀，近年建了一個碑廊，選取一部分有代表性的碑安放于此。如《會稽刻石》、《往生碑》、《水利碑》等等。首先，我們看到的這塊碑是1995年公祭大禹時樹的一塊《捐資碑》。95年是建國以后第一次公祭大禹，以后每5年一次公祭，明年一次民祭。第二塊碑是1935年國民黨政府來祭祀大禹時所建的說明碑。35年是國民黨最后一次來祭祀大禹，所以說，從35年到95年這整整六十年當中，對于公祭大禹這項活動，一直是中斷的。旁邊這塊碑叫《往生碑》始刻于唐朝，原存于禹陵旁的大禹寺內，大禹寺為一佛教寺院，據此推斷，此碑與佛事相關，確切資料至今未得。整個碑廊里面，最高的這塊碑叫做《會稽刻石》碑又稱《李斯》碑。在秦始皇統一六國及至他去世的十一年中，曾五次出巡。所到之處無不立碑刻字，宣揚徳政，伸張秦法。公園前210年，秦始皇東巡南下，來到會稽山，祭祀大禹。當他登上秦望山眺望東南沿海（今杭州灣一帶）時，俯瞰著腳下被征服的群山，英雄氣概躍然于胸，遂命他的宰相李斯撰文，刻下一方石碑，故又稱《李斯

碑》。全碑共289個字，用來宣揚秦皇的德政，及制定法規來約束當地一些百姓。碑上所用的字體是秦國統一六國以后在全國頒行的工整、流暢的秦小篆。這種篆書字體圓潤、清秀，字距行距勻適嚴謹，給人以莊嚴肅穆之感。字體是呈長方形，長寬比列為3：2，符合黃金分割率，是最富美感，最能為人們所接受的一種體態。李斯所創造的這種篆書風貌在清代中葉以前約兩千年的歷史上竟無人能突破，足見其藝術魅力。

《會稽刻時碑》原碑是豎于紹興秦望山上，但是由于年代久遠，早已湮滅。現在我們看到的這塊碑是清乾隆年間紹興知府李亨特根據早期的拓本命高手摩刻上石的。

最后介紹的這塊是明朝成化年間的《戴琥水利碑》。戴琥是成化年間的紹興知府，他守越十年，政績斐然，而最大的建樹，則莫過于大量的實地調查，悉心研究紹興府所屬的八個縣區的水利形勢，對整治紹興地區的河道、湖泊做出了重大的貢獻。離任前夕，他將自己十年治水的方法經驗，寫成專文，連同紹興山川水系的詳細地圖，一并刻制成碑，遂成《戴琥水利碑》。此碑既是對紹興水利的歷史總結，也是至今仍具有現實價值的水利學術思想論著。在我國歷史上，這種地圖與論文并刻的水利碑實屬罕見。(六)、禹廟

禹廟是祭祀大禹的廟堂。現存禹廟，始建于一千四百多年前的梁代。禹廟自南而北依次為照壁、岣嶁碑、午門、拜廳、大殿，順山勢逐漸升高，氣勢宏偉，甚為壯觀。

進東轅門，我們首先要參觀的是“岣嶁碑”亭。“岣嶁碑”原碑在湖南衡山岣嶁峰上，故稱“岣嶁碑。這塊碑是明嘉靖20年紹興知府張明道根據湖南長沙岳麓書院的拓片翻刻而成的。因其字體鑒于金文和甲骨文之間，十分獨特，形似“蝌蚪”，所以后人稱它為“蝌蚪文”。在看其中內容：現在原文下已有現代文字翻譯，這是明代學者楊慎考譯的，楊慎認為碑文由77個字組成大致記述了大禹治水的過程。全文以第一人稱來敘述，后人推測為大禹治水的敘事碑，因此，這碑也叫“禹王碑”。全文內容豐富，大致講述了三層意思：

一、大禹受命于舜而去治水；

二、廢寢忘食，歷盡艱辛，一心一意，平定水土；

三、大禹治水成功后，水患已除，百姓安居樂業，豐衣足食。當然這只是楊慎的一家之言，供參考而已。岣嶁碑上所建的亭子，建于清朝咸豐四年，是為了保護里面的碑而建。

在“岣嶁碑”亭后，有一面墻壁，取名叫“貪獸顧日”。飾獸的四肢上已經拿滿了金銀珠寶，但還希望把紅日占為己有，最后，掉進河里，淹死了。雖然，只是個神話傳說，但也暗含告誡世人要知足長樂，不能貪心妄德。壁上的飾獸為龍首、馬頸、魚身、牛足、狐尾等多種動物的綜合。據神話傳說資料記載，這些動物在大禹治水過程中與大禹密切相關。

午門為木結構建筑，距今已有300多年的歷史了。它是木結構建筑，有三人門。中間那扇門的門檻特別高，兩邊門檻略低。據說，中間的門是皇帝的專用通道，兩邊門是文武百官通行的。它與門上的七行七顆門釘一樣，是封建等級制度的一種標志。門兩邊有一對門檔，與之呼應稱為戶對，俗語“門當戶對”，出與此。

走上白步禁階，我們所處的地方叫拜廳，也稱祭廳，是帝王及文武百官祭祀大禹的場所。門上對聯“三過其門虛度辛壬癸甲，八年于外平成河漢江淮”，由著名書法家錢君淘所書。對聯形象的突出了大禹治水三過家門而不入的高尚品德，八年在外，終于治理了黃河、長江、淮河、漢河等水系。我們仔細看這個拜廳的建筑會發現，他的屋頂上方有一些像雙龍戲珠、龍尾插劍等造型，在古代，龍分兩種，一種叫真龍，即為皇帝的象征，因此有真龍天子的說法；一種叫孽龍，古代據說孽龍經常興風作浪，導致大地洪水泛濫，而這龍尾插劍則是代表大禹降伏了蛟龍，使得大地洪水平定，百姓安居樂業。兩邊陳列著1995年、2000年、2004年公祭大禹陵時的文字圖片資料及部分中央、省、市領導蒞臨大禹陵時留下的珍貴照片。

大殿是整座禹廟的最高建筑物。殿高、寬均為24米，進深22米，屋頂“地平天成”四個字為清康熙皇帝題寫，意為治平大地水患，造福百姓。原殿已在民國18年（1929）年倒塌，現存大殿

是民國（22年）1933年重建的，現為鋼筋混凝土結構，仍保持了明清的格局。

進入大殿，我們可以看到禹王像，禹王像高6米，他頭戴冕球，身穿朱雀雙龍華鯀，手捧玉圭，眼視前方，心中含有把大地洪水治平的心愿。因為大禹是我國封建王朝第一個王朝夏朝的創始人，所以祭祀大禹，我們都是以帝王禮儀供奉。原塑像在文革時期被毀，現在這座高6米的塑像是根據章太嚴先生的考證，在1979年由浙江美院美工師塑造的。像后以九斧作為背景，端莊嚴肅，寓意深刻。各位從正面看，只能看到其中六把，因為還有三把被大禹像給擋住了。九把斧子作為背景，在這有三層意思：一是象征大禹治水成功劃定九洲；二是象征大禹治水所用的工具——鉞；三是象征皇權，因為“9”是古代數字中最高的一個。

殿中四副對聯，都是贊揚大禹的豐功偉績以及他的高尚品德。最前面的一副“江淮河漢思明德，精一危微見道心”，是康熙皇帝1689年來祭大禹時所撰，由當代著名書法家沙孟海補書。“績奠九州垂萬世，統承二帝首三王”，是乾隆皇帝1751年下江南祭大禹時所撰，由當代書法家王蘧常補書。“乃圣乃神，疏九河人免為魚，萬世永賴；不矜不伐，拜嘉言賢無遺野，四海攸同。”這是由當代著名書法家趙樸初所撰寫。“二儀清濁還高下，萬國衣冠拜冕旒”是當代著名書法家啟功集聯書寫的。

“窆石亭，因窆石而得名。“窆”字是葬的意思。“窆石相傳是下葬的工具。據說遠古時期的下葬，先在地上挖一個深穴，用四塊這樣的石頭分別放在墓穴的兩邊，再用繩索通過窆石上的圓孔，一頭栓在棺木上，另一頭由人拉著緩緩地把棺木放入深穴，然后推倒其中的三塊，只留一塊窆石在上面，以起到墓碑的作用。這塊窆石上有后人題刻多處，最早的為東漢永建元年刻，距今已有1800多年。魯迅先生也曾對窆石上的字作過一番考證，寫了一篇《會稽禹廟窆石考》。窆石是大禹陵景區最古老的一件文物。窆石亭為為明天順五年（1461年）重建。

“窆石亭”旁還有兩塊石碑，“石紐和“禹穴碑。分指大禹的出生地和葬地。石紐是大禹出生的地方，在今四川省北川縣。禹穴在這里是指大禹的葬地。此外，大禹的生地以及大禹治水發現金簡玉書的地方，也稱禹穴，這兩塊碑是清光緒年間依照大禹出生地的拓片復制在此。