第一篇：民間工藝社工作計劃（本站推薦）

民間工藝社工作計劃

為了更好能使民間工藝社發展起來，更好的宣傳民間工藝文化。特作此工作計劃，使社團工作能夠順利進行。

一．工作思想

以宣傳民間工藝，繁榮校園文化為思想指導中心，舉辦各種活動豐富大家的課余生活。不斷提高部門的工作效率，優化部門的工作形式，豐富部門的工作內容，鍛煉部門干部與干事的工作能力，完善部門的工作制度，使社團發展壯大。

二．工作主題

在團委的領導下，圍繞全校工作的具體安排，以社團發展為核心，以滿足廣大會員愛好為目標，以保證廣大會員權益為目的，以開展社團會員工作為手段，以社團穩定發展為基礎，組織豐富多彩的社團活動，滿足學生的精神文化需求，服務校園文明建設。

三．具體計劃

圍繞著“以點帶線，以線代面”的方針不斷壯大發展社團，弘揚民間文化。

以剪紙，中國結編制，刺繡為點，擴大社團影響力，吸收廣大民間工藝愛好者，從而吸收會制作其他民間工藝品的同學，進而將其他民間工藝品帶入社團，不斷擴大社團的覆蓋范圍，形成一條不斷延伸的線。

在延長“這條線”的同時，再不斷“加粗這條線”，使他形成“一個面”。

在學習制作的同時，也加強會員對民間工藝文化系統的認識和了解，使他們

擁有民間工藝這個知識面。

（一）短期計劃(2011年上半年計劃)

1.做好民間工藝知識、工藝品的宣傳，使更多的人接觸了解民間工藝品，了解民間工藝文化。

2.組織負責人學習民間工藝品的制作和民間工藝文化。

3.在全校舉辦一次關于民間工藝的活動，在內部舉辦一次書法繪畫大賽。

4.完善組織內部機構，提高社團負責人辦事工作能力。

（二）中期計劃（2011-2013學年計劃）

1.廣泛吸收會員。

2.打造經典活動，提高社團的影響力。

3.組織會員學習民間工藝品的制作和民間工藝文化，提高會員的素質文

化。

4.組織各種有關民間工藝的活動，鍛煉社團負責人和會員的能力。

5.使社團發展為明星社團。

(三)長期計劃

不斷的發展壯大社團，提高社團的影響力，使社團成為校級社團，通

過對民間工藝的宣傳，使國家能夠采取錯來拯救民間工藝文化的消亡。

四．工作分配

根據社團工作的需要，我社現在設立如下幾個部門:

社長：

1.負責確定本社團各個階段的工作目標和任務。

2.領導各部門及下屬組織日常工作，主持工作例會。

3.監督各部門工作，對各部門工作進行考評。

4.負責社團重大活動的籌備和組織。

5.加強內部人員的團結，充分調動各方面積極性，協調各

方關系，爭取各方支持。

副社長：

1.主持辦事機構開展日常工作，組織實施年度工作計劃。

2.協調各分枝機構、代表機構、實體機構開展工作。

3.協助社長處理其他日常事務。

社團下設辦公室，創意部，實踐部，宣傳部，外聯部，其主要職權：

（一）辦公室

1.對每次社團活動作詳細的記錄，每次活動結束后，寫活動總結。

2.與各部門聯系，收集意見和建議，并及時反饋給社長；及給社團成員下發有關活動的通知。

3.負責社團的所有材料的整理、總結與收集、存檔工作。

4.負責制定獎懲制度及社員管理制度。

5.負責對社團的活動和管理工作進行監督、聽取成員意見和建議.(二)創意部：

1.活動策劃、組織及后勤保障工作。

2.協調其余各部的活動安排。

（三）實踐部：

1.負責社團活動的策劃工作及擬定策劃書。

2.社團活動計劃的實施者。

3.為社團活動的策劃提出建議和意見。

4.負責社團大型活動的組織籌備工作。

5.向會員傳授民間工藝制作技巧。

（四）宣傳部：

1.負責社團活動的相關宣傳文字、圖片、廣告等的策劃、設計和發布工作，并要求能夠搜集相關信息，將活動成果歸納成文字材料。

2.負責社團與其它社團的聯系，通過各種形式為社團進行宣傳。

3.負責社團與校內外各新聞媒體的聯系與合作。

4.負責會員的招新、入會審批。(五)外聯部：1.加強與各企業間的聯絡，為社團的優秀活動爭取商業贊助及人力和智力的支持。2.負責社團日常活動所用場地的申請以及宣傳所需的展板申請

3.加強與其他社團的聯系，為社團的團結發展做出貢獻

各部門分配人員如下：

會長: 方磊副會長：李雄梁仕香

辦公室主任：邱紅梅副主任：姜小鳳王玨

創意部部長：李勇副部長：劉春花彭慧玲

實踐部部長：喬蕾副部長：黃琳菲丁亞楠

宣傳部部長：潘蓓蕾副部長：劉洪軍張拉

外聯部部長：薛沁燁副部長：邱世華劉丹丹

以上就是我社這學期的工作骨干，我認為有了骨干是一切的基礎，有一個清晰的骨干就會有將來繁茂的枝葉，我們社團是有信心做到讓老師、讓同學，讓所有人滿意。

江西農業大學民間工藝社2011-3-19

第二篇：民間工藝社學期工作總結

民間工藝社學期工作總結

“回眸往事，我們的青春在這里激昂飛揚；攜手并進，我們篳路藍縷地開鑿心中永遠的路。”站在歲末，透視過去一學期，工作中的點點滴滴時時在眼前浮現，回顧過去的一幕幕，在不知不覺中充滿眼瞼。

回顧過去—我們一起走過的歲月

1、社團招新

2011年10月19日，我們迎來了我們社團的第一次招新，在此之前我們對此次招新做了充分的準備，我們通過宣傳單和展板進行宣傳，并在我院召開了一次社團負責人與新生的見面會，讓大家更好地了解了我們的社團。最后我們前后在19號和20號招到了45位會員，為我社增添了新的血液，注入了新的生命力。

2、會員見面大會

為了加深大家的互相認識，我們與10月20日下午2點在五教203教室舉行了會員見面大會，大會我們采取了茶話會的方式。大會上各部門負責人介紹了本部門的職能，各位會員也踴躍的介紹自己，并且選擇了自己喜歡的部門，大會取得了圓滿成功。

3、社團內部文化建設

（1）、各部門及時召開了部門會議，加深大家的相互了解。

（2）、各部門先后組織了本部門的活動：

辦公室和外聯部聯誼一起去后山燒烤，通過此次活動，加深了會員之間的感情。

實踐部和策劃部聯誼一起去參觀了歷史博物館，拓展了會員的視野。宣傳部一起聚餐，通過餐桌上的游戲加深了大家的友誼。

（3）、為了加強社團內部管理，提高社員的綜合素質能力，增進社團部與部、成員與成員之間的溝通與聯系，培養合作意識，使社團工作的開展有序進行。我們在計信院院辦后面的草坪上開展了一次素質拓展游戲，大家從中獲得了許多的樂趣，活動取得了圓滿的唱功。

通過這一系列的活動后，各部之間逐漸加強聯系，各部部員明確知道自己部內的工作，社員之間親如兄弟姐妹

4、社團活動

（1）、為了讓每位會員能夠從這里學到她們想學的東西，了解中國結，剪紙的制作，我們每兩個周會針對會員進行授課，由理事會技術人員輪流為大家講課，教他們制作中國結和剪紙，并進行文化宣傳。經過四次授課活動，會員從這里學會了盤長結，紐扣結，如意結的基本制作，五折團花，八折團花等剪紙的制作方法。而且在活動中，大家找到了動手制作的歡樂，加深了大家的感情。活動也得到了會員的好評。

（2）、為了促進大家的身心健康，外聯部與12月3日策劃組織了一次與毛球比賽，比賽本著“友誼第一，比賽第二”的原則，賽出了會員的風格，激發了大家的潛能，加深了大家的友誼。

5工作總結大會

為了使大家能夠全身心投入后期的考試復習中，做好復習工作，我們于12月10號召開了工作總結會議，總結了本學期的主要工作，做了下學期的工作安排，讓會員暢談了這學期的收獲。

展望未來—任重道遠

工作計劃

緊扣社團宗旨：“服務廣大會員，繁榮校園文化”，以內部文化建設為主，以農大為活動平臺，塑造精品活動，讓社團走出農大。

1、堅持社團內部文化建設，使會員能從這里找到他的歸屬感，把社團營造成一個溫馨的大家庭。

2、堅持社團的常規授課活動，加大授課力度，全面普及手工藝文化知識。

3、于3月份在全校舉辦一次民間工藝文化比賽，鍛煉會員的工作能力，挖掘手工藝品制作的技術人員，宣傳社團文化，塑造精品活動。

4、于五月份聯合江西師大，華東交大，科技師范五所社團一起舉辦一次作

品聯展，開拓大家的視野，拓展會員的交流平臺。

工作心得

我始終認為一個社團要想走遠，文化建設是必不可少的，社團文化是一個社團社團生存和發展的根本保障，能不能建設好具有本社團特色的社團文化對一個社團的長期、良性、健康、可持續發展具有重要的意義。我們常常會提到社團的傳承，其實一個社團真正能傳承的東西就是社團的文化，一個沒有社團文化的社團，就像一個只有軀殼而沒有精神內涵的人，因此我們的社團要想長遠發展下去，社團文化建設就是重中之重。

怎樣去理解這個社團文化，任何一個人都能給出自己的解釋，正如“一千個人眼中會有一千個漢姆雷特”。在我看來，社團文化是一個社團在長期的發展和建設當中逐漸形成并且不斷完備的特色鮮明的精神文化體系。這就決定了社團文化的可傳承性和延續性。

根據我自己的工作經驗以及與別的社團負責人的交流當中我覺得我們的社團文化建設可以從這幾方面著手：社團特色、對社團的認同（忠誠度）、社團的凝聚力和感召力、、社團制度、社團個人意識和團隊意識的培養、社團活動類資料的傳承。

1、對社團的認同（忠誠度）。我把它放在第一位來寫，因為我始終認為，如果連最起碼的社團認同都做不到，更談不上什么社團建設和發展了，更不用說社團文化了。對社團文化的認同就像是我們在維護我們的信仰一樣，每一個人都會有信仰，不管信仰的是什么。

2、社團的特色。社團只有特色鮮明才能始終在校園文化繁榮的陣地中占有一席之地，才會讓人耳目一新。社團文化建設就是實現社團自身的特色建設，社團必須將實現特色鮮明化作為社團建設的重點，只有在保持原有品牌活動的基礎上不斷創新注重特色的社團，才會永葆活力和生命力。

3、社團的凝聚力和感召力。有一句話說得好：聚是一團火，散是滿天星。集體榮譽感是一個組織存活下去必不可少的條件。我們常常說誰誰很有人格魅力，很有感召力，同樣社團需要這種凝聚力和感召力。沒有人格魅力和感召力的人，他始終會是一個人在戰斗，孤獨的奮斗者形象；沒有凝聚力和感召力的社團，沒有吸引人的地方，那么它不會成長地很快的。社團文化建設的一個重要內容，就是通過團隊的不斷努力去實現感召力和凝聚力的提升，進而實現“群體的戰斗”。我認為管理一個社團靠得更多的是個人的人格魅力，而不是三天兩頭的沖大家發脾氣。那么一個人的人格魅力應該怎樣去培養呢？

人格魅力是你在日常生活和工作中在性格、氣質、能力、道德品質等方面所表現出來的具有很能吸引人一種的力量.一個健康的人格不是本身就具有的，需要一點一點地積累起來。所以也就是說要不斷地給自己充電，古語說“腹有詩書氣自華”就是這道理。

4、社團制度。這是社團文化的重中之重，我所理解的社團制度建設是建立和完備人性化的制度。社聯包括社團區別于某些同類組織的一個重要方面，就是這個組織的人情味很濃，讓你時刻感受濃濃友情、親情，所以無怪乎當我們一個又一個社聯人、社團人離開時總是依依不舍、飽含深情，“為什么他們的眼里常含淚水，因為他們愛的深沉”。但是這并不否定只重人情忽視制度化建設。社團的制度化建設是我們經常提到的幾化的重要一環，任何時候“沒有規矩不成方圓”。

5、社團個人意識和團隊意識的培養。

我所說的個人意識主要指社團負責人意識的培養，首先社團負責人一定要提高自己的認識，通過這個社團學到對自己有用的東西，要樹立起強烈的責任心。社團負責人的培養是延續和傳承社團文化的重要載體，我個人不贊成老一屆社團負責人在離開以后就撒手不管了，很希望看到他能有意識地帶新一屆負責人一段時間，讓他更多地學一些東西，任何時候“懂規矩會辦事”的社團負責人能使減少社團活動的阻力，讓社團活動更好的開展。

社團的團隊意識，我想可以參照社團的凝聚力和感召力，團隊對一個社團至關重要，很多人不屑這一觀點，我很遺憾，他們經常說只要底下有幾個能撐起社團的精英同學就足夠了，其實他們大錯特錯了。我要問一下是一個精英團隊重要還是零散的精英有用？我想不需要過多解釋。我想社團應該注重這個意識的培養，并且堅持將其作為社團文化去建設，只有這樣，社團發展態勢才會迅猛。

6、社團活動類資料的傳承。把它放在最后來寫也是為了凸顯其重要性。幾

乎在所有的組織中辦公室都扮演著一個非常重要的角色，上傳下達，財務管理，會議組織，資料管理等。我在社聯，社團辦公室都做過，深知以往資料對一個組織的重要性。我們說社團文化的一個主要方面就是該點，社團資料包括很多，諸如活動策劃書、會員資料，活動申請書、計劃、總結及其他相關資料等。很多社團在交接都把這塊作為重點交接，這是很有必要的，我們說在原有活動的基礎上創新，怎們創新，其中一點必須掌握這些所謂固有活動，如果連已經做過的活動都不了解，怎么談得上創新？再一點掌握這些東西，能讓新一屆社團領導班子搞起活動來游刃有余。傳承這些東西就是在傳承社團文化！在這里我有一個建議：我希望我們每搞一次活動，大家都能寫下活動總結，或對社團發展的提議，生活感受，工作計劃等，到我們換屆的時候我們這些東弄到一起做成一本冊子，一屆屆傳承下去。

只有社團文化建設的社團才會在繁榮校園文化的大道上邁開堅實的步伐！

作者：方磊2011、12

第三篇：走進民間工藝1

綜合實踐活動課程研究案例

主題：走進民間工藝，豐富課程內容

實施學校：烏丹鎮東甸子小學

實施年級：六年級指導教師:張國萍

（出示標題）我來自翁牛特旗烏丹鎮東甸子小學，我們學校是翁牛特旗比較有特色的一所農村小學。（出示學校簡介）特色從本質而言是一種文化特色，其實就是提升一種行為,創建一種文化，樹立一個品牌。因此我校全體師生為把翁牛特旗烏丹鎮東甸子小學打造成為特色學校、品牌學校，謀求在競爭中生存，在競爭中發展。學校領導班子認真分析了烏丹鎮東甸子小學幾年來的辦學優勢和特點，確定了環境育人；文化育人；活動育人的教育理念，以活動促教育，以活動促教學的特色學校創建為目標。并始終沿著“優勢項目——學校特色——特色學校——名牌學校”的健康軌道發展。我們本著高標準、高品位這樣一個基本方針，從新穎的立意到突出學校特色，體現創新，并且結合我校獨有的優勢和辦學新理念，全方位、多角度，體現教育性，堅持一切面向教育教學。綜合實踐活動是教育教學的延伸和補充，是減負增效的重要手段，是激發學生興趣、培養學生特長的有效途徑。綜合實踐活動是一種開放型的，它打破知識的界限，加強學習與社會的溝通；該課程把活動、知識融合成一個整體，既保證了體系內部各學科信息的交流，又加強了教學與生活實踐的信息交流，培養學生具有全新的觀念與視野，具有全面的知識技能，能夠適應未來社會的需求。尤其是我旗實施素質教育，進行課堂改革的今天，豐富多彩的教學活動顯得尤為重要。我們奉行學校有特色，必須課程有特色的辦學理念，在課堂教學中積極參與到課程改革之中。我們恰恰抓住課程改革這一關鍵環節。首先在綜合實踐活動課上進行改革試驗，而綜合實踐活動課恰恰以綜合為特征，以實踐為環節，以活動為載體，以體驗為根本。強調讓學生親身經歷，學生要積極參與到各項活動中去，在“做”、“考察”、“實驗”、“探究”等一系列的活動中發現和解決問題，體驗和感受生活，發展實踐能力和創新精神。讓學生走出課堂，讓校園、家庭、社會共同發揮教育的功能。，又是一個富有創造性和藝術性的課題。為此我校根據實際情況，采取了以班為單位根據任課教師的特長和學生的具體情況和興趣愛好，組織活動，這樣既發揮了教師的特長又尊重了學生的興趣，使得我校的活動花樣繁多，我校先后組建了書法組、刺繡組、手工制作組、棋類組、音樂組等，與此同時我們又把剪紙、布貼、十字繡、巴烏這些民間藝術引進藝術課堂，把太極拳、引入體育課，使得我校綜合實踐活動課和藝術課有機結合，是我校課堂教學改革的質量有了進一步的提升。今天我和大家交流的主題是“走進民間工藝，豐富課程內容”。

在過去的幾年里，我們對民間工藝的課程設置認識不夠，而且非常片面，一般的工藝課堂教學只停留在根據民間工藝課本，給學生布置任務，收繳材料應付了事，或者是搞一次活動，整理材料上繳作品應付了事。沒有根本解決工藝課應該怎么上，上哪些內容，通過那些必要的形式解決活動中出現的問題，或者說教師對于工藝課沒有一個明確的認識，因此活動的實效性就大打折扣，這也就失去了工藝課的作用和意義。民間工藝它具有開放性、自主性、實踐性、靈活性。而且民間工藝與各學科領域都存在著內在的和外在的聯系：第一、學科領域的知識可能在民間工藝中延伸、綜合、重組與提升；第二，民間工藝中所發現的問題、所獲得的知識技能可以在各學科領域的教學中拓展和加深；第三，在某些情況，民間工藝也可以和某些學科教

學同時進行。因此，妥善處理民間工藝與各學科領域的關系，既是一個意義重大的課題，我校認真研究了民間工藝教材，組織相關教師認真學習了民間工藝課程標準，結合我校實際和當地資源，進行了認真的分析。因此，我校研究決定以“藝術與技能教育”為切入點，在課堂教學中把豐富多彩的民間工藝和藝術納入到課堂中。三年來，我校充分利用本地的豐富資源優勢，結合學校實情，并根據學生的年齡結構特點，大力開發民間工藝課程資源，并積極組織實施。把民間工藝引入課堂。解決了課堂與實際脫節、知識與實踐脫節、實踐與操作脫節的難題。具體做法如下：

一、貼近生活激發興趣

民間工藝必須以激發學生的興趣為基礎，有了興趣學生才會積極的參與才能收到效果，這就要求活動要貼近生活，貼近實際。而十字繡、剪紙、布貼畫這些民間工藝，恰恰又家喻戶曉，學生或多或少都接觸過，以這些民間藝術作為綜合實踐課的內容對于學生來說又喜聞樂見，學生容易接受。2009年第一學期，我校開設了十字繡、布貼、剪紙等民間工藝課程。藝術課便由此展開。我所教的四年級把“十字繡”納入到綜合實踐活動的課堂之中。為了讓十字繡走進我們的課堂，走進我們的生活，走進我們的人生。讓我們的中華傳統工藝世代相傳。讓“十字繡”在我校綻放，用我們勤勞的雙手繡出七彩美好的人生我們師生付出更多的艱辛。

首先，師生一起上網瀏覽，查閱相關資料，搜集了解有關十字繡的知識，上街購買十字繡工藝品交流欣賞。調查訪問翁旗十字繡店，調查家長，結果發現50%的家長都會繡十字繡。最后師生達成共識，因此四年級選擇了“十字繡”，作為我們民間工藝的課程內容，內容確定后，首先在老師的指導下讓學生從了解這些傳統工藝的歷史開始，使學生明白這些傳統工藝是我們民族的優秀傳統文化積淀，有著悠久的歷史，從而使學生從不太了解到了解，從了解到熟悉，從熟悉到認知，從認知到興趣。有了興趣之后，一方面我們把民間藝人請到學校進行民間技法展示。另一方面我們走出去到工藝品店參觀作品，把制作好的優秀作品拿到學校來供學生欣賞學習，使學生從興趣到喜歡，接著老師指導學生進行實際操作，讓他們親自動手參加實踐活動，體驗制作的全過程。當然這些工藝技能不是一蹴而就的，學起來是非常難的，特別是小學生，有些學生就退縮了，怎么辦？我們就從這些工藝的作用入手，引導學生用他們的雙手給同學或長輩繡一個自己最滿意的作品，并要求學生在創作的過程中，互相幫助，共同協作，作品出來之后，雖然很幼稚，但是同學們很有成就感。有了一件作品之后，創作熱情被激發出來了，他們一有時間就聚到一起研究制作作品，并日臻成熟，這樣使學生從喜歡到迷戀，當然這些實踐活動必須取得家長的支持，否則就不會取得成果，初期有些家長對民間工藝知之甚少，認為這些活動會影響孩子的學習，有的家長認為這是瞎胡鬧，不務正業。更有甚者直接找到我不讓學生參與，但是當學生們把一件件精美的作品送給他們的爸爸、媽媽、爺爺、奶奶時，他們不僅被孩子們的作品所折服，而且被孩子們在作品中注入的情感所感動，用家長的話說，（看家長是怎樣說的）。我也發現孩子們長大了，從而扭轉了家長對學校開展民間工藝的認識，家長們不僅在經濟上給與支持，而且還參與其中，與孩子共同設計、共同制作、共同進步。教師緊緊地抓住民間工藝課程的實質設計活動方案。(看教材)編排一本教材，供學生繡的過程用。讓理論和實踐相結合。課上，我以學生為主體，密切聯系學生的生活和社會實際，強調多樣化的學習方式，如探究、調查、操作、技術實踐等，在活動過程中，我注重了與學生情感的共享。通過實踐活動，同學們學會了民間工藝簡單的技法。我又不失時機的給學生布置任務，調查了解民間工藝的作用，并幫助學生進行整理。我制定教學計劃，二、打造精品，展示成果

開始繡小掛件，同學們拿出最好的作品展示給大家，談自己準備干什么用，心里怎么想的。

我與學生一邊欣賞，一邊體會作品表達的文化內涵，感受不同作品帶來的文化熏陶。

同學們還用十字繡把小珠子擺成字。在學習十字繡的過程中，同學們也在進一步感受著親情，思考著如何回報父母。同學們變得心細了，懂事了，明顯地長大了。親朋之間可以作為贈品作為紀念，繡一個小的贈品，教師節給老師繡一個禮品。可以用作小的日用品。如手機包、錢包、鑰匙鏈、手袋、手機鏈等。老師指導學生展示介紹自己作品的時候，側重談談自己準備干什么用，匠心獨運。由此生成的課程資源與學習民間工藝關系不大，卻對學生人格成長大有好處。學是為了用的，怎么用，大有講究的必要。學生的回答是多樣的，他們跳出“自我中心”，為父母送上祝福、為朋友送上關心、為社會送上關愛，用得更高尚、更有人情味、更有社會意義。從小培養學生的愛心、同情心、責任感，指導他們擺正個人與他人、與社會的關系是多么重要！一件件小小的作品，滲透著學生多么純真的感情！通過相互交流，學生一次次聯想起自己的生活，感受著正面情感力量的沖擊，不斷校正自己的動機取向，真善美的種子悄無聲息地播進心田。這是真正有價值的生活指導，勝過多少虛浮縹緲的品德教育。聽學生是怎樣說的。（看學生是怎樣說的）

三、采用綜合性評價方式促進學生發展

民間工藝作為新課改一門課程，它具有開放性、自主性、實踐性、靈活性。讓學生自主選擇生活和學習的問題開展探究和實踐活動，在實踐過程中體驗、感悟、收獲。重視對學生活動過程的評價，在具體操作中，采用作品展示、發放證書、建立“成長記錄袋”的評價方法。讓學生保管好自己的作品，看到自己的進步的軌跡。有效的引導，使學生喜歡民間工藝，知道如何去開展民間工藝，更期盼著下一個活動。我們的做法受到各級領導的好評（看成果錄音）。雖然同學們在實踐活動中對問題的認識和理解還不夠具體，缺少詳細科學的探究，對許多問題還停留在表層的感性的認識上。今后讓他們在活動中總結經驗，積累素材。

民間工藝，不能流于形式，我校要在相當長的一段時間內，充分利用好民間工藝這個課程資源，沿著“以活動促教育，以活動促教學”的特色學校創建目標，把我校民間工藝的水平，推向一個新的高度，這也是我校深化民間工藝課程的目標，絕不停留在建一個窗花，繡一件作品，粘一幅簡單的兒童畫上面，要在精品上下功夫，不僅讓學生體會活動的樂趣，還要讓學生感覺成功的喜悅。我們不僅要打造民間工藝的精品，還要打造民家工藝的精品。民間工藝進入課程領域的時間還不是很長，許多問題還處在探索、研究、摸索、嘗試階段。對我們來說是一種挑戰，更是一種機遇。用科學發展觀的態度，科學地探索、科學地研究、科學地指導學生開展民間工藝，在實踐活動中與學生一起鍛煉，一起成長，一起收獲。

烏丹鎮東甸子小學

2011年4月

張國萍

第四篇：尋找民間工藝社會實踐調研報告

“尋找民間工藝，弘揚傳統文化”

小組調研報告

為深入貫徹落實習總書記在五四青年節時的講話精神，擔負青年學生在實現“中國夢”應盡的責任。充分發揮社會實踐活動作為加強和改進大學生思想政治教育重要途徑的優勢，引導青年學生樹立起牢固的社會主義核心價值觀，不斷堅定跟黨走中國特色社會主義道路的理想信念，達到通過社會實踐“受教育、作貢獻、長才干”的目的。經研究，決定在全院范圍內開展2013年暑期“三下鄉”社會實踐活動，而我們班也積極響應此活動，我們在確定團隊成員之后經過商討之后最后確定下來主題“尋找民間工藝，弘揚傳統文化”。

一.主題的確定

從小到大，中國的歷史文化一直在潛移默化中熏陶著我們，其中的民間藝術猶如古莊水鄉一般，端莊秀美，婉約而又靈動，深深吸引著我們，大街小巷隨處可見民間藝人叫賣自己的工藝品。時過境遷，現下再難尋見身懷技藝的民間藝人，地方民間傳統文化漸顯凋敝，后繼無人成為主要的制約因素，“民間瑰寶”正漸漸退出歷史舞臺，發人深省。于是我們希望通過實地采訪，走訪當地民間藝人，了解該民間藝術的發展，分布以及現狀，認真做好采訪紀錄以及照片采集工作，親身感受民間藝術的魅力，竭盡所能宣傳民間文化，呼吁人民關注和保護民間藝術文化，達到弘揚中國傳統文化的效果。

二．調研項目的確定

民間傳統藝術種類多如繁星，由于暑期社會實踐時間不足，精力有限，資金不足，我們無法做全方面的調查研究。可是又不想沒有目的地去街上找幾個藝人了解民間藝術的情況，那樣肯定無法深層次地了解民間藝術的現狀以及傳承的問題。我們決定做一個系統化的調查，于是經過我們團隊成員熱切的討論，最后決定對民間藝術中的一類——民間玩具，做深入調查研究。并且按照制作民間玩具的制作材料進行分類，大致分為一下幾類：泥玩具，陶瓷玩具，紙玩具，竹木玩具，食品玩具，布玩具。然后從每種材質的玩具中選擇具有代表性的進行調查研究。最終決定了以下的民間玩具——

1、泥玩具：無錫惠山泥人；（當然天津的泥人張更出名，知名度更大，但考慮到天津離揚州太遠，可行性不是太強，于是選擇了無錫這邊的泥人作品，惠山泥人雖然名氣不及天津泥人張，但也算是國際級非物質文化遺產。）

2、陶瓷玩具：無錫宜興紫砂陶；（陶瓷方面，宜興的紫砂陶可以算是全國乃至在全世界范圍內最具名氣的陶瓷玩具了，引來不少國際友人的青睞。）

3、紙質玩具：南通板鷂風箏；（當時在選擇紙類材質的民間工藝品過程中，我們就想到紙風箏，然后通過查閱資料了解到南通的板鷂風箏比較出名，可是在調查結束后發現把板鷂風箏歸類到紙玩具實在牽強，板鷂風箏不同于其他風箏，它之所以出名是因為風箏掛著很多哨口，并分為高音，中音和低音三個部分，放飛的時候如同“空中交響樂”，令人震撼。）

4、竹木玩具：宿遷云渡桃雕；

5、食品玩具：山東菏澤曹州面人；（關于食品玩具，可能大家都會想到街上的捏糖人，可是捏糖人幾乎滿大街都是，沒有哪種捏糖人比較具有代表性。而面塑卻分為曹州面塑，霍州面塑，忻州面塑，而在這些面塑之間我們都是選擇距離近的，可行性高的。最后我們選擇了曹州面塑）

6、布玩具：山西黎城黎候虎；（布玩具本來就不是很多，而登上過98年虎年生肖郵票的黎候虎也算是布玩具里面最具代表性的吧！）三．人員分配以及日程表

人員分配： 隊長：唐亮

成員：第一組：侯好，郭安琪，董俊，李項；

第二組：鄭清華，薛雨；

第三組：武智俊，張勇，陳軍鑫； 第四組：唐亮；

日程表

1、準備階段（6月12日——7月5日）

制訂計劃，寫策劃，設計團隊隊服，上網查詢資料對將要采訪的民間藝術要基本的了解。學習一些采訪技巧。

2、實施階段（7月6日——12日）

團隊分為四個小組。

第一組：7月6日，揚州到宜興尋找宜興紫砂陶，晚宿宜興；

7月7日，宜興到惠山尋找惠山泥人，晚宿無錫；

7月8日，無錫回揚州，結束行程。第二組：7月5日，揚州到南通，晚宿南通；

7月7日，尋找板鷂風箏，南通回揚州，結束行程。第三組：7月6日，揚州到宿遷泗陽；晚宿泗陽；

7月7日，尋找云渡桃雕，泗陽回揚州，結束行程。第四組：7月6日，揚州出發前往開封（揚州沒有直達菏澤的火車）；

7月7日，開封轉車到菏澤；晚宿菏澤；

7月8日，選擇曹州面人，菏澤前往新鄉，晚宿新鄉；

7月9日，新鄉轉車去山西長治，再從長治坐車到黎城； 7月10日，尋找黎候虎，結束行程，返程回揚州；

3、活動總結階段（8月25日——8月31日）

各種材料整理上報，并作好資料存檔工作；團隊將實踐總結、調研報告和相互材料報送團委。

四．各個項目的基本資料以及探訪過程。

1.項目：南通板鷂風箏（國家級非物質文化遺產）

實踐地點：南通秦灶村

實踐時間：7月6日

采訪藝人：王志清（省級南通板鷂風箏制作技藝傳承人）

板鷂風箏基本資料：南通是中國四大風箏產地之一，盛產板鷂，為全國獨一無二。板鷂碩大無比、平整如板，由六角形為基礎，通過組合變化，結構成串連星式南通風箏。古人在紙鷂上以竹絲為弦，風吹有聲，如箏鳴響，故取名風箏。可以毫不夸張地說，在風箏世界中，形聲兼備的南通哨口板鷂是難得的名副其實的藝術瑰寶。這種“六角”大的有幾米高，上面裝有幾百只大小不同的“口”、“哨”，放上天去這些口、哨發出不同的高低音，像一支大型樂隊在空中合奏，聲音可傳到幾里之外，十分雄偉。（摘自百度百科）

探訪過程：7月5號下午，我們二名隊員冒著風雨來到板鷂風箏主要產地江蘇省南通市。稍作調整后，我們隊員便開始為第二天的工作做準備。通過網絡了解了南通板鷂風箏藝術博物館的所在地，查詢了相關路線。

第二天一早我們就登上前往南通板鷂風箏藝術博物館的公車。經過大約一小時的路程我們到達了目的地。接待我們的是一位年輕的板鷂風箏制作藝人。他熱情的帶領我們參觀位于博物館一樓的風箏展覽館。拉開白色的簾子，映入眼簾的是一個長寬約3米的六角風

風箏上裝有大大小小哨口200多個，不同的哨口發出的聲音不一，它們有的尖銳，有的低沉，放起風箏時像一支大型樂隊在空中合奏，聲音可傳到幾里之外，十分宏偉壯闊。據這位藝人介紹，哨口板鷂可融雕、扎、書、畫、繡等多種工藝于一體，工藝精湛，不僅是極有觀賞與收藏價值的藝術珍品，而且在放飛中穩定、優美，更有各種音調的哨口和諧而有節奏的震空齊鳴，好似聲色俱佳的空中麗人，以其無窮魅力伴隨放飛者在天地之間，享受人們與大自然相輔相成的萬千妙趣。古人在紙鷂上以竹絲為弦，風吹有聲，如箏鳴響，故取名風箏。可以毫不夸張地說，在風箏世界中，形聲兼備的南通哨口板鷂是難得的名副其實的藝術瑰寶。

板鷂風箏制作工藝繁瑣復雜，一個精致高規格的風箏需要4個人連續工作約8個月才能制作完成。博物館中最大的風箏約28斤，需要在大風天氣里，由18位壯漢一起才能放入空中。接著我們又參觀了位于博物館2樓的風箏制作間，哨口的制作原料葫蘆被按照大小分在不同的袋子中，工作桌上擺滿了大大小小的刻刀，這位師傅還讓我們操刀體會如何雕刻。

2006年5月20日，南通板鷂風箏制作藝術經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。但是這項傳統民間工藝卻在傳承中漸漸消逝，由于板鷂風箏制作精度大、難度高，越來越少的年輕人學習制作，板鷂風箏制作前景堪憂。

技藝失傳的可能性：★★★★☆

分析：對于給這項技藝面臨失傳可能性給4.5顆星一點也不為過，因為板鷂風箏制作繁瑣，且沒有市場，幾乎沒有年輕人學這門手藝，所以這門技藝幾乎要面臨失傳。

2.項目：宜興紫砂陶（國家級非物質文化遺產）

實踐地點：宜興市丁山鎮 實踐時間：7月6日

采訪藝人：史俊峰（助理工藝美術師,江蘇省工藝美術學會會員,中國紫砂優秀中青年陶藝家）

宜興紫砂陶基本資料：宜興手工紫砂陶技藝是指分布于江蘇省宜興市丁蜀鎮的一種民間傳統制陶技藝。該工藝產生于宋元，成熟于明代，迄今已有 600 年以上的歷史。宜興陶瓷有五千多年的歷史了。宜興陶瓷的特點是在歷史上多少年來一直沒有中斷過，五千多年來，不管什么朝代，宜興陶瓷一直有。在宜興有一個古老的傳說。說是在二千四百多年前的春秋戰國時期，越國的范蠡幫助越王勾踐滅亡了吳國之后，就棄官隱退，帶著美女西施乘一葉輕舟來到太湖之濱的宜興定居，并以制陶為業。后來當地人尊奉他為陶業祖師，稱他為“陶朱公”。千百年過去了，作為陶都的宜興，最為知名的是它的紫砂陶。可以說宜興的紫砂陶在世界上是獨一無二的。（摘自百度百科）

探訪過程：7月6號，我們第一組的隊員從揚州前往宜興，到達宜興之后，隊員們在宜興客運站的地下通道里，我們遇見了紫砂陶，和網上拍的圖片不一樣，更加小巧玲瓏，且有纂文，圖文并茂，情趣盎然，我們向老板打聽到紫砂陶來自于宜興市丁山鎮，所謂小隱隱于野，丁山聚集了很多年輕的藝術愛好者，他們在日復一日守著冷清，獻身于藝術，從汽車站出發到丁山鎮，我們遇到了好多好心人，宜興人提起他們的紫砂陶都很自豪，到了丁山，我們先進了一家店，老板比較古板，一臉嚴肅，專心致志的捏紫砂壺的壺把，我們隊中有人想拍照，但被老板禁止了，也禁止我們觸摸那些紫砂陶，搞得我們很尷尬，然后我們只好離開了，進了后面一家藝術室，藝術室的主人很年輕，手藝卻很精湛，櫥窗里都是一些紫砂精品，聽說我們是來做社會實踐的學生，老板史俊峰很熱情的給我們泡了茶，用的是紫砂陶精品，先洗一遍壺再過濾一下，泡茶，第一遍茶湯倒出來，給我們倒茶時，一套動作行云流水，喝茶之余，侯好詢問了一下紫砂陶的現狀，老板說現在紫砂陶的現狀還是可以的，銷路也很好，紫砂礦已經越來越少了，所以做出來的都是精品，所以相對價格比較貴，只有真正喜歡的人才會去購買，郭安琪又詢問了一下紫砂藝術的發展和進步是怎樣進行的，老板說：如同其他手工藝術一樣，是依靠市場的選擇來進行的，像黃玉麟的“供春樹癭壺”，程壽珍的“掇球壺”，顧景舟的“提璧壺”、“上新橋壺”，高海庚的“集玉壺”等，都作為創新的經典之作而歸人傳統產品，為紫砂生產輸入了新的品種，而相當多的作品經不住時間的檢驗和人們的實用、陳設選擇而遭淘汰。我們很榮幸的在老板的允許下拿著紫砂陶拍了照，老板讓我們對櫥窗外的紫砂陶小心一點，因為那是生的，比較易碎，據老板說紫砂陶要在烈火里煅燒后才不易碎，更堅強。技藝失傳的可能性：★

分析：宜興紫砂陶在全國乃至全世界范圍內都很出名，而且市場對紫砂壺紫砂陶有需求，因為有市場，所以有收益，繼而很多年輕人都愿意并且有熱情地去學這門手藝，所以這門手藝應該會一直傳承下去的。

3.項目：惠山泥人（國家級非物質文化遺產）

實踐地點：無錫市北塘區惠山泥人廠 實踐時間：7月8日

采訪藝人：萬春華（惠山泥人廠職工）

惠山泥人基本資料：惠山泥人始于南北朝時期，距今已有1000余年的歷史。明代發展到鼎盛階段。惠山泥人，是無錫三大著名特產之一。無錫當地藝人取惠山東北坡山腳下離地面約一公尺以下黑泥，其泥質細膩柔軟，搓而不紋，彎而不斷，干而不裂，可塑性佳，適合“捏塑”之用，造型飽滿，線條流暢，色彩鮮艷，情趣盎然。（摘自百度百科）探訪過程：7月7日。我們第一組的隊員從宜興來到惠山，在坐公交去惠山泥人廠的時候，他們一路上聽到很多消息，惠山泥人以獨特的藝術造型、鮮明的民族民間色彩和濃郁的江南鄉土氣息而深受海內外各界人士的喜愛，被譽為“無錫三寶”之一，在公交車上聽見一位老大爺很自豪的講，惠山泥人的“手捏戲文”和“大阿福”名滿天下，被視為最富有東方色彩的民間彩塑。泥人精品迭出，許多精品為國家級博物館和專家收藏，不少作品還獲得“山花獎”等多項全國性大獎。

到了泥人工廠，豎立于廠門的大型雕塑“阿福嬉青饕”，熱情奔放，好像欣喜地歡迎各地朋友的光臨，里面有很多工人，有聯合國教科文組織授于的工藝美術家、政府授予的工藝美術大師、高級工藝美術師等技藝人員30余人，泥人被流水線加工出來，其中一位工人萬春華女士給我們介紹了泥人的相關知識和制作過程，我們照例問了關于無錫泥人傳承的現狀，萬女士介紹說，現在惠山泥人制造廠包括管理人員和所有員工已從二十多年前的八百多人減少到二三十人，人員縮水程度遠遠超過我們想象，專業制造泥人的藝人更是在逐年減少。現在，泥人制造廠以制作泥人為業的藝人僅剩7人，由于待遇工資較低，看不到發展前景，部分年輕的藝人紛紛放棄了泥人制作。而因為泥人制造廠對于作為產品銷售的泥人的壟斷，現在社會上個體泥人制造藝人也急劇銳減。在回答郭安琪對于在2006年無錫惠山泥人申請到非物質文化遺產后國家撥款對泥人幫助方面的提問，萬女士笑笑說，雖然國家政府給予了一定的撥款，但是寥寥的撥款對泥人行業并沒有太大幫助，泥人制造廠的相關設施還是缺少專業人員的管理。前幾年年有大量的泥人制作完成后堆在倉庫中，由于缺乏合理的管理，導致大量精美的泥人藝術品發霉。他們都笑著說“沒有政府扶持，這個行業估計不行。”

技藝失傳的可能性：★★★☆

分析：對于泥人這些工藝品，大家基本只是拿來裝飾用的，可是惠山泥人比起天津泥人張，確實名氣不足，大家在選擇泥人工藝品的時候基本都會選擇天津泥人張，而且從事該項工藝品的制作收益低，所以該技藝失傳的可能性挺大的。

4.項目：宿遷云渡桃雕（省級非物質文化遺產）

實踐地點：宿遷市泗陽縣云渡村 實踐時間：7月7日

采訪藝人：云守陽（云渡桃雕代表性傳承人，曾在2007年6月央視《歡樂中國行》大型演唱會上現場展示）

云渡桃雕的基本資料：據有關史料記載：泗陽，古為桃源縣，境內歷來廣植桃樹。“夭桃千頃”為該縣赫赫有名的“八景”之一。清康熙年間，桃源縣令肖文蔚，面對城郊大片桃林，曾寫下這樣一首詩：“年來誰上狀元墩，墩外桃花不計村。莫道避秦還有地，愿從花里叩柴門。”早在明朝，泗陽縣桃園灘及黃河岸云渡口一帶居民，除以種地、植桃為主要生活來源外，還利用農閑季節，把人們隨地拋擲的桃核撿起來，雕刻成桃籃、桃鎖、桃船、桃猴等工藝品，作為副業收入。因本地方言“核”與“猴”讀音相近，而雕品中又有“猴子”，故人們把所有各類桃雕，通稱之為“桃猴”。（摘自百度百科）

探訪過程：7月6日下午，我們第三組隊員一行三人乘坐客車來到了云渡桃雕的所在地江蘇省宿遷市泗陽縣，我們隊員落腳到后就迫不及待地到街上詢問有關云渡桃雕的有關信息，在多位熱心路人的幫助下，我們隊員了解了云渡桃雕的具體地點以及交通方式。第二天（7月7日）一大早，我們第三組隊員三人就搭上了當地的公交車前往目的地。經過大約半小時顛簸的車程，他們終于來到了此行的目的地——云渡桃雕傳習所。所謂傳習所就是用來教授他人學習繼承傳統工藝的地方，目前中國的很多非物質文化遺產都有自己的傳習所以防技藝遺失。一進傳習所一位工作人員就熱情的接待了他們，他們首先看到了兩位藝人正在現場創作桃雕作品，他們的工具中既有傳統的各種型號的雕刻刀，這些雕刻刀大的就像普通的小刀，小的刀口竟如頭發絲一般。同時我們隊員也看到了現代化的電動刻刀，這也體現了現代人對傳統文化的繼承與發揚創新。兩位藝人見到我們隊員的到來停下了手中的工作與我們進行了熱情的交談，我們了解了桃雕的創作周期，一般普通的手鏈一天可以雕兩到三件，而一些更精細的作品就要更多時間了。我們還了解了目前桃雕的原料來源，古代泗陽盛產桃樹桃雕的原料也基本來自本地，而現在隨著當地政府大力發展林業經濟，現在的桃雕原料來源也變成了山東安徽等地。

隨后我們又參觀了傳習所中陳列的各種精美的成品桃雕作品，我們不僅看到了十八羅漢手鏈，十二生肖掛墜等常規的作品，還有幸見到的高中課文《核舟記》中描述的核舟。我們所見的核舟較之《核舟記》中所描述的核舟還要更精細些。不僅有“旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉”的核舟基本特征，尾部還細細地雕出了一條鏈子用以方便佩戴，仔細觀察竟然與核舟同出一體完全是雕刻出來的！

正當我們以為行程即將進入尾聲時我們又被告知樓上還有一位大師，也就是目前桃雕技術的代表人物——云守陽先生。云大師作為桃雕技術的傳承人還曾經登上過中央電視臺的舞臺將云渡的桃雕技術推向全世界。我們又迫不及待地拜訪的云大師，云大師也十分熱情地接待了我們。我們了解到之前所見的核舟就是出自云大師之手，我們頓時對云大師更為敬仰了。談到核舟的創作過程，云大師告訴我們核舟不是一天兩天就創作出來的，而是經過數月細細雕刻才創作出來，足可見桃雕藝人耐心真是令人佩服。云大師又談及了當初自己進入桃雕界的過程。云大師的祖輩就是桃雕藝人，但是經過戰火洗禮等一系列原因，當時的桃雕技藝已不如古代精細，云大師的祖輩也只是雕一些普通的十二生肖掛墜謀生。直到1973年，泗陽桃雕才被外貿部門發現并重視起來，云大師也就是那時作為年輕血液加入了桃雕行業。

云大師深感桃雕要興起光靠一些粗糙的工藝品是不行的。他自己又根據古文的記載以及當地老一輩手藝人的指導做出了許多新的花樣，如八洞神仙、十二生肖、十八羅漢頭像、猴子背魚、熊貓吃竹、鳳凰牡丹、雙喜花籃等二十多種新穎款式，甚至成功還原出了古文中所記載的核舟，逐漸成為了云渡桃雕的代表性人物。如今經過四十年的創作經歷，云大師的技藝更是爐火純青，令人嘆為觀止。我們與云大師合了影，云大師還親切地送了我們幾件桃雕的小玩意，我們深感榮幸。如此我們隊員就圓滿完成暑假實踐的探訪活動。技藝失傳的可能性：★★

分析：首先云渡桃雕比較出名，其次云渡桃雕的工藝品價格較高，所以從事桃雕這項技藝的收益不錯，挺多本地的年輕人都愿意學習此項技藝。所以此項技藝能夠較好的保存下來。

5.項目：菏澤曹州面人（國家級非物質文化遺產）

實踐時間：7月8日

實踐地點：山東省菏澤市穆李村

采訪藝人：陳素景（省級非物質文化遺產傳承人。曹州李派面塑第五代傳人，是民間面塑藝術大師，“中國面塑第一人”——李芳清的兒媳。）

曹州面人的基本資料：曹州面人是一種傳統的造型藝術。面塑俗稱捏面人，它以細小麥面和江米面為主要原料，加入適應的顏料，分別和成不同色彩的面團，用鍋蒸熟后再配上適量防腐、防蛀、防干劑等。然后借助于批刀、塑刀、小剪刀、梳子、骨簪、花紋印章等工具，用手捏制成各種各樣的栩栩如生的塑像。由于它制做精巧，形象逼真，逐漸形成一種富有觀賞價值的藝術珍品。(摘自百度百科)

探訪過程：這一個探訪是由身為隊長的我做的。7月6日我懷著興奮之情，從揚州出發開始我的社會實踐之旅，我的第一站是去山東菏澤尋找曹州面人，由于揚州沒有到菏澤的直達火車，我便折中選擇先到河南開封，再有河南開封轉車去菏澤，終于經過一番顛簸在7月7號晚上，我到達了山東菏澤，到達時已經晚上8點鐘了，我選擇了一間賓館早早休息，第二天再去尋找曹州面人。

7月8號早上，我早早起床，之前在網上查找曹州面人消息時，得知距離菏澤市區不遠處的穆李村的面塑是最為出名的，素有“天下面塑出穆李。”的說法，于是我從菏澤市區打的前往穆李村，剛到穆李村口就看到村口寫著“中國面塑第一村”看到這個的時候我頓感興奮，懷著好奇的心理我就往村里走了，可能由于去的比較早，村里很是安靜，家家大門緊鎖，在走到一家便利店的時候，門口豎著“中國面塑第一人李芳清”的廣告，我就走到便利店里面，一個穿著睡衣的老婦人在屋里掃地。我輕聲問她這個中國面塑第一人李芳清大師在嗎？老婦人回答我說李芳清大師已經于2005年去世了，我頓感失望，我又問那個婦人“那你們村現在誰的面人做的比較好啊？”，那個老婦人說：“我就會做面人啊，做得挺好的”結果經過簡單的了解之后我才知道這位婦人就是李芳清大師的兒媳婦，省級非物質文化遺產傳承人，真是真人不露像啊。在向陳素景大師說明來意之后，陳素景大師領我到后院，看她的作品以及李芳清大師當年保留下來的一些作品，在與陳素景大師的交談之中了解到，曹州面人這門手藝還是挺受大家喜愛的，周末的時候都會有人來穆李村購買陳素景師傅的面人，其中卡通面人由于造型可愛深受小朋友的喜愛，據陳素景大師口述，陳素景大師也收了很多弟子，其中本地的居多也有江蘇南通徐州等地的慕名前來拜師。陳素景大師現在是曹州面人的傳承人，家里證書獎狀以及個人頭銜不勝枚舉，盡管如此陳素景大師還是過著跟農村婦人一樣的日子，她開了一家便利店忙活著店里的生意，閑暇之時便會捏起面人。看到陳素景大師捏的面人，一個個栩栩如生，做工精致，形態各異，不禁感嘆高手在民間啊。在陳素景師傅向我介紹說，有的作品如穆桂英，西游記需要好幾天的時間才能完成，而有的小面人只需要幾十分鐘。這項技藝并沒有給她帶來多大的收益只能當作副業傳承著這門手藝。技藝失傳的可能性：★★★

分析：首先捏面人這個手藝為大家所接受，很多年輕人都覺得有意思，愿意學，而且也深受各個年齡層次的人的喜歡，所以該項技藝還是能夠較好的保存下來的。

6.項目：黎城黎候虎（國家級非物質文化遺產）

實踐地點：山西省長治市黎城縣谷駝村 時間時間：7月10日

采訪藝人：高秋英（省級非物質文化遺產傳承人，一九九八年，由黎城縣谷駝村民間藝人高秋英縫制的布老虎，被國家郵電部選為生肖郵票圖案）

黎候虎的基本資料：黎侯虎是一種布老虎，因發源于山西黎城縣（古稱黎侯國）而得名，在民間有賜福、鎮宅、生財等文化內涵。黎侯虎肢體造型粗、短、胖，頭微昂，無尖角、硬刺，整體呈團塊狀。山西省黎城縣古稱黎侯國，商周時期，“虎”是黎城境域的圖騰。從黎城西關村出土的西周古墓可以看出，虎形器在當時民眾的日常生活以及祭祀、軍事活動中都占有重要地位，是當時社會風俗與精神信仰的重要特征。黎城民間虎形器形態多樣，分別由玉石、草編、剪紙、根雕、刺繡等材料制作，其中最具有代表性、最富文化傳統價值的當數由布制作的黎侯虎。黎侯虎經過3000年的演變，逐步形成了現在的獨特造型。黎候虎探訪過程：在完成曹州面人探訪后，我接著尋找黎候虎，在網絡上查詢得知黎候虎是從1998年登上生肖郵票后一夜之間出名了，而生肖郵票上面的黎候虎正是黎城縣谷駝村的高秋英老人的作品。于是我便決定去黎城縣谷駝村尋找高秋英老人。由于菏澤沒有直接到達長治的車，我7月8號離開菏澤前往新鄉，然后經過新鄉轉車去長治，長治位于太行山腹地，從新鄉經過四個小時的火車顛簸終于抵達長治，由于到達長治的時候已經晚上七點了，黎城是距離長治市區60公里的小縣城，在黎城縣城里面找了一家賓館早早的休息去了。第二天下著大雨，我打的來到了距離縣城不遠的谷駝村，由于我去的比較早，大家都緊鎖大門。終于在村里找到了一個老人家，在那個老人家的指引下，我來到了高秋英老人的家中，見到了高秋英老人，高秋英老人怎么說也算名人，也曾見諸報端，上過電視，可是盡管這樣，她的生活還是沒有得到多大的改觀，高秋英老人帶我到客廳，客廳里面的臺上擺滿了各種大小的黎候虎，由于下著大雨，客廳的屋頂甚至于都在漏水，這于網絡上寫的高秋英老人帶領農村婦女走向致富路的說法似乎有些不符合啊，我便將疑問告訴高秋英老人，問老人說這制作黎候虎能賺錢嗎？高秋英老人卻說混口飯吃還行，如果想靠這個賺錢難，因為黎候虎做工繁瑣，根據大小分為不同型號有1號，2號，3號，5號，6號，1號最大，6號最小，就拿3號大小的黎候虎來說吧，做工需要16個小時可是拿到市場上卻只能賣60塊錢，而且還要扣除十幾塊錢的布料成本，而且很多黎候虎都找不到買家，沒有銷路，所以很難賺錢。高秋英老人告訴我，黎候虎是姥姥在外孫滿月的時候送給外孫的，而且就黎城有這個習俗，其他地方的人不喜歡黎候虎，高秋英老人也曾經試圖把黎候虎帶到北京上海這些大城市去賣，可是大城市里面的人根本不喜歡這些東西，而且如果有人來批量購買的話，每個黎候虎都需要手工制作，無法大批量生產，而且因為是手工制作，做工質量參差不齊，所以黎候虎很難給當地老百姓帶來收益。我問高秋英老人有多少徒弟，高秋英老人說前前后后大概有上千人，我問她有沒有外地慕名來學藝的？高秋英老人沒有基本都是黎城縣的。我問高秋英老人現在有沒有年輕人想學這門手藝的？高秋英老人說來向她學習的最年輕的都差不多四五十歲了。我與老人交談中我隱約能夠感受到這門手藝似乎已經快要面臨失傳的地步了，收益低，年輕人不感興趣，使得學制作黎候虎的人越來越少。我問高秋英老人，現在還會有記者來拜訪您嗎？高秋英老人說98年剛上郵票那會兒，隔一兩天就來一個，現在幾乎就沒什么人來拜訪了。技藝失傳的可能性：★★★★★

分析：盡管黎候虎很出名，盡管黎候虎登上過虎年生肖郵票，可是由于黎候虎并不為所有人接受，可是黎候虎是一個只屬于黎城縣的圖騰，因此對外沒有銷路，所以大量生產批量生產也失去了意義，既然無法帶來收益，就沒人愿意去學習這項手藝。所以這項手藝很有可能在不久的將來失傳。

五．總結與感悟

我覺得民間工藝與民間工藝之間還是存在一定差別的，有些工藝越做越好，而有些工藝則面臨失傳的境地，我覺得一個工藝要想做好，首先要得到大部分人的認可，因為只有大部分人認可才能夠打開足夠的市場需求，市場有需求才會有銷路，有了銷路就會有收益，有收益才能吸引更多的人來學習這門技藝，只有更多人學習這門技藝，這門技藝才能越來越好的傳承下來。所以對民間工藝來說最重要的因素就是要得到大部分人的認可，就比如紫砂陶，得到大部分人的認可，現在越做越好。然而黎候虎的前景就十分得局限，它僅僅得到黎城縣人的認可，在其他地方卻無人問津，所以現在都已經面臨失傳的地步了。

民間工藝是中華民族優秀傳統文化的寶貴財富，是中國勞動人民智慧和汗水的結晶，是中華民族歷史的見證，也是中國人民為世界人類文化作出的貢獻。搶救、保護并傳承民族民間傳統文化藝術是我們這一代責無旁貸的歷史責任，我們應當齊心協力讓這些民間傳統文化藝術代代相傳。

作為當代的大學生，我們有責任也有義務擔當起傳承傳統文化的重任，不能讓祖輩代代相傳的瑰寶流失。盡管我們大學生的力量十分有限，但是我們必須竭盡我們所能去宣傳去推廣，呼吁人民關注和保護民間藝術文化，達到弘揚中國傳統文化的效果。

第五篇：民間工藝美術作品欣賞教學設計

課題：民間工藝美術作品欣賞 授課人：鄭敬超 課時：1課時 授課類型：新授課

教學目的：通過利用網絡學習，讓學生學會欣賞民間美術工藝作品，使學生認識到我國民間工藝美術的悠久歷史和及其享譽世界的、精妙絕倫的技藝，培養學生的愛國主義精神和審美意識。

教學重點：讓學生初步了解中國民間工藝的色彩、圖案所包含的寓意，并學習到網上查閱欣賞更豐富的民間工藝資料，以激發學生自主學習興趣。

教學難點：

1、如何讓學生透過民間工藝的獨特的造型和色彩了解民間文化。

2、如何引導學生生動、自然地表達自己的審美感受。教具準備：課件

學具準備: 教材、學生使用電腦機、40根中國結繩。教學方法：示范、啟發、引導、討論、欣賞、體驗 教學過程：

一、組織教學，導入新課題。

本環節目的：通過對真老虎的感覺和布老虎的實物的欣賞，讓學生感受民間工藝品的特點，從而激發對民間工藝美術作品的興趣講授新知識

二、欣賞民間工藝品。

1、初步感受民間工藝品的美。

（1）你們剛才看到的工藝品都是用什么材料做的？（學生通過觀察，說出這些民間工藝品的制作材料）板書制作材料：泥、布、紙、椰殼、繩??

教師小結：這些工藝品都是民間藝人用生活中最常見的材料手工制作而成，與我們現代工藝品比較，他們的制作材料很普通，但有的工藝品有著悠久的歷史，他們能流傳至今，并且受到中外游人的喜愛，一定有著自己獨特的魅力。

（2）深入了解民間工藝的特點。（教師指導欣賞）

請看屏幕：（教師打開視頻文件，讓學生欣賞一段布老虎的視頻文件，引導學生感受民間工藝品的特點）

剛才欣賞到的工藝品是用什么材料制作成的？（布）這是來自陜西地區工藝品：布老虎。和真正的老虎相比，給你的感覺有什么不同？（更可愛、溫順、色彩更鮮艷、花紋更漂亮等）它們的造型純樸、色彩明快、強烈，形象夸張，這不僅是布老虎的給我們的感覺，許多來自民間的工藝品都有著這樣特點。

2、（板書民間工藝品的特點）

3、學生自由瀏覽

4、交流相互的感受

四、課堂訓練

有些民間工藝品制作非常復雜，但有些我們也可以學習它 你們看老師這有一根繩，我把它編織成一個中國結。（教師示范）想自己試一試嗎？請點擊“中國結”的“編織”進入結藝課堂，自己試試看

五、布置作業

“中國結”的“編織”。

六、課堂總結

民間工藝有著悠久的歷史，享譽世界，這些工藝品形態生動，色彩強烈，他們完全靠手工做成，顯示出我國勞動人民非凡的才智，它是中華民族文化和民族智慧的結晶。

七、教學反思

我們課堂的時間有限，有興趣的同學可以嘗試不同民間工藝的制作，并可以裝飾我們的生活。其實，每個國家都有自己的民間工藝，透過他們你也能了解到更多的外國文化。

評課記錄： 主講人：鄭敬超

課題：民間工藝美術作品欣賞 參加人員：王艷、夏京州、孔佑璇 優點：

1、教師立足點高，教材駕馭能力強。

2、教師教學風格務實嚴謹。

3、課堂教學節奏合理，快慢結合，注意順應學生的思維。

4、多媒體的應用能夠幫助教學，幫助學生化解思維難題。不足、改進策略：

1、學生討論分組是否有明確性，培養學生學習的競爭意識。

2、要注意精講精煉，充分挖掘課堂教學效益。