第一篇：論社會主義和諧社會道德觀的構建

論社會主義和諧社會道德

觀的構建

論社會主義和諧社會道德觀的構建 摘要：道德建設是一項系統龐大的工程，和諧社會的構建對道德建設則提出了更高的要求，研究如何在構建和諧社會的進程中加強道德建設特別是構建與和諧社會相適應的社會主義道德觀建設有著重大的理論意義和現實意義。

黨的十六屆四中全會提出構建社會主義和諧社會的宏偉目標，十六屆六中全會又通過了《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，這是黨實現執政歷史任務的必然要求。《決定》明確提出，要按照民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，構建社會主義和諧社會。人際之間的和諧以及人與社會之間的和諧，是和諧社會的應有之意。道德作為維系人際關系的紐帶和協調社會利益的公共準則，能夠在和諧社會的構建過程中發揮精神支撐的作用，形成良好的人際關系和社會氛圍。道德建設是一項系統龐大的工程，和諧社會的構建對道德建設則提出了更高的要求，研究如何在構建和諧社會的進程中加強道德建設特別是構建與和諧社會相適應的社會主義道德觀建設有著重大的理論意義和現實意義。

一、要充分認識思想道德建設具有的功能

加強思想道德建設，既是歷史的必然，也是現實的需要。思想道德建設有四大功能。一是思想道德建設具有激勵功能，有利于增強全社會的創造活力。充滿活力是社會主義和諧社會的基本特征之一，通過有效的思想道德建設，能夠調動人們深化改革、加快發展、維護穩定的積極性和創造性，營造鼓勵人們干事業的良好氛圍，為經濟社會發展提供強大的精神動力。

二是思想道德建設具有凝聚功能，有利于統一思想，動員人們為建設和諧社會而共同努力。構建和諧社會是全體社會成員共同的事業，需要人們共同來努力。加強思想道德建設，用科學的理論武裝人們的思想，就可以增強人們自覺抵制各種錯誤思想的能力，走出各種思想誤區，促使全社會形成共同的理想信念，朝著共同的理想目標奮進。

三是思想道德建設具有導向功能，有利于引導人們培養良好的行為習慣，建立良好的人際關系。思想道德建設通過弘揚正氣、抑制歪風，歌頌先進、鞭策后進，引導人們愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻，自覺規范自己的行為，從而形成團結互助、平等友愛、誠信有序的人際關系和社會環境;

四是思想道德建設具有調節控制功能，有利于維護社會穩定。穩定是社會發展、社會和諧的基礎和條件，沒有穩定就沒有發展與和諧。

我們目前和諧社會道德建設的突出問題具體表現為以下三方面:

首先，道德主體性意識的泛化。我國社會從計劃經濟向市場經濟的轉型給公民的道德主體意識的強化和張揚提供了廣闊的空間，極大地激發了人們的勞動熱情，提高了社會成員主體意識和主人翁責任感。但同時，由于道德意識發展和法制建設的相對滯后，市場經濟“利益至上”原則擴張使得道德主體意識被泛化了，人們過分地關注自己的利益，甚至為謀取利益不擇手段，過度被推崇的利己主義和唯利是圖的心理滋生了一系列的丑惡現象，如將親情、愛情、友情以利害關系來衡量;假冒偽劣產品的生產和銷售屢禁不止，等等。傳統的道德觀念受到了極大的沖擊。

其次，道德評價標準混亂。計劃經濟時代形成的道德觀念與市場經濟條件下形成的道德觀念同時并存，造成一些人道德取向的混亂，使我國現階段呈現出多種道德價值觀并存、沖突的狀態，人們在生活中處處都面臨著道德判斷和選擇。但是，當前的道德評價并沒有形成統一的標準，因此，道德評價對社會的調節作用也被弱化了。

再次，道德失范現象嚴重。隨著改革開放和市場經濟的不斷深化，道德觀念出現了多元化的交融碰撞，一定程度上豐富了人們的價值取向，帶來了觀念上的革新，但是多元的道德觀念與市場經濟一些負面現象相結合，產生了道德失范現象。社會道德、職業道德、家庭道德領域都出現不同程度的失范現象，如對他人、對社會的冷漠，對社會的某些丑惡現象置若閣聞，官員利用權力進行權錢交易，醫生收受病人紅包，家庭生活方式上的變態扭曲等。這些現象嚴重影響著社會的良性運行和協調發展，是和諧社會的道德建設的突出問題。因此，加強社會主義道德建設就更顯出其必要性和緊迫性。

二、構建與和諧社會相適應的社會主義道德觀

十四屆六中全會《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干問題的決議》，對社會主義道德建設廣泛性的要求作了明確的規定，這就是“鼓勵支持一切有利于解放和發展社會生產力的思想道德，一切有利于國家統一、民族團結、社會進步的思想道德，一切有利于追求真善美、抵制假惡丑、弘揚正氣的思想道德，一切有利于履行公民權利與義務、用誠實勞動爭取美好生活的思想道德”這就要求我們樹立以下幾個方面的道德觀。

(一)樹立社會主義榮辱道德觀

榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀滲透在整個社會的生活之中，不僅影響著社會的風氣，體現著社會的價值導向，標志著社會的文明程度，而且對社會的經濟發展有巨大的反作用。榮辱觀念，古已有之。我國古代的思想家歷來十分重視榮辱觀念。“不知榮辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽”、“寧可窮而有志，不可富而失節”等等格言警句，都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。這是我們民族珍貴的思想財富，對我們今天進行社會主義榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。******提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，具體地規定出了這個觀念的主要內容與具體的做法，不僅僅以理念、想法的形式提出，而且最重要的是以怎么做來規定。社會主義榮辱觀對于我們進行社會主義市場經濟建設中的道德建設提出了一個重要的方向和指導準則。

第一，社會主義榮辱觀是進一步完善社會主義市場經濟的一項具體的道德標準。社會主義榮辱觀的“八榮八恥”是適合我們這個時代的道德觀，是凝聚我們這個多元時代的道德共識，是我國構建和諧社會，進一步完善社會主義市場經濟一個及時的道德建設指南。特別是結合我們現實的情況，是非感日益模糊的道德現實，“八榮八恥”論述的提出，非常明確地告訴了由于在這個多元價值形態的社會道德觀狀態下，人們日益模糊了主流道德觀的現狀下，特別是人們的道德判斷力和榮辱觀低下的事實下，廣大人民群眾特別是廣大青少年應該如何去明辨是非、善惡、美丑的界限，明確地告訴大家應該堅持什么、應該反對什么、具體倡導什么、具體抵制什么。這就把有點抽象的道德意識問題變成了具體的事件可以去操作和控制。

第二，社會主義榮辱觀具體地規定了社會主義基本道德規范的本質要求。社會主義榮辱觀的“八榮八恥”的論述，使我們不僅了解了社會主義榮辱觀的深刻內涵，也使我們更加深刻地體會到了中華民族的傳統美德、黨的優良傳統和優良作風與時代精神的有機結合的現實力量。社會主義榮辱觀是對我國主流價值道德觀的一種重申，也是對多元化的價值觀念的一種整合。作為社會主義中國的公民，“八榮八恥”是一種最基本的價值認識準則，應以“八榮八恥”作為判斷一切是非曲直的標準。

(二)樹立社會主義義利道德觀

社會主義義利觀是從“利益是道德的基礎”來談開的，是從個人利益與社會公共利益的關系的角度來談義利問題和義利觀的。以往我國在計劃經濟時代，忽視了作為社會主義公民個人的利益要求，著重落實國家、集體的大局利益。對人們工作生產的積極性造成了一定的限制。隨著社會主義市場經濟的完善和發展，個體在經濟活動中的作用和地位越來越重要，在社會主義市場經濟條件下的多元主體和主體多元化也日益明顯，就使在社會主義義利觀的科學內涵中，公民個人合法利益是利也是義，尊重公民個人合法利益是利的要求同樣也是義的要求。國家和人民的利益，既屬于利益范疇，也集中體現了社會主義的道義精神，因此，又可以將其歸結為道義范疇。相對來說，國家和人民利益所體現的義的層次要比公民個人的合法利益高，二者的關系從利益上講是長遠利益與眼前利益、全局利益與局部利益的關系或曰大利與小利的關系，從道義上講是天下之大義與一人之正義的關系。在社會主義義利觀的科學內涵中，義利關系是通過利益關系來表現的，國家和人民利益是一種大利，把國家和人民利益放在首位則成為一種大義。公民合法利益是一種個人利益，但尊重公民合法利益則是一種起碼的意義。由此可見，“社會主義義利觀實質是一種辯證的義利統一觀，是一種將義視為公利和正當之利并使諸種利益和諧發展的倫理價值觀”。

第一，社會主義義利觀重視了個人需要的滿足。在計劃經濟時代，我們片面地強調個人利益對集體利益的服從，而忽視個人具體利益的存在價值。在市場經濟條件下，正確的社會主義義利觀的確立，給予了個人利益本身的正當性和存在價值。個人利益不僅僅是必須予以照顧的東西，個人利益也是社會發展中的應有的東西。鄧小平指出“為國家創造財富多，個人的收人就應該多一些，集體福利就應該搞得好一些。人的物質需求的滿足對于一個國家的經濟發展具有巨大的刺激作用，鄧小平把合理合法的個人利益直接地納人了“義”的范圍。他還指出:“共產主義的高級階段，生產力高度發達，實行各盡所能，按需分配，將更多地承認個人利益、滿足個人需要。鄧小平在十一屆三中全會召開前夕的中央工作會議閉幕會上的講話中指出:“不講多勞多得，不重視物質利益，對少數先進分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行。革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動。但是，革命是在物質利益的基礎上產生的，如果只講犧牲精神，不講物質利益，那就是唯心論。鄧小平雖然重視和強調物質利益，但這并不意味著實行“個人主義”，正相反，對資產階級的“個人主義”一直持批判態度。

第二，社會主義義利觀拋棄了平均主義的弊端。市場經濟是效益經濟，它必須進行競爭才能完善地發展，這就要求義利觀的確立符合競爭的原則，“讓一部分人先富起來”的思想是對平均主義的直接挑戰。“搞平均主義，吃‘大鍋飯’，人民生活永遠改善不了，積極性永遠調動不起來。從改革開放的經驗中，我們得出這樣的結論:“我們堅持走社會主義道路，根本目標是實現共同富裕，然而平均發展是不可能的。過去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實際上是共同落后，共同貧窮，我們是吃了這個虧。改革首先要打破平均主義，打破‘大鍋飯’，現在看來這個路子是對的。”在義和利的關系方面，為了防止利益至上這樣一種片面性的出現，我國大力強調社會主義精神文明建設，提出了“兩手抓，兩手都要硬”的戰略思想。很長一段時間，我們忽視了發展生產力，所以現在我們要特別注意建設物質文明。與此同時，還要建設社會主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產主義的理想，有道德，有文化，守紀律。社會主義原則，第一是發展生產，第二是共同致富。可見，社會主義的義利觀應該是對平均主義的一種否認，但追求的最終結果是共同富裕，這符合我國社會主義初級階段現狀的義利觀，也符合構建和諧社會要求的義利觀。

(三)樹立社會主義公平觀

總書記在省部級主要領導提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班開班式上講到:“我們所要建設的社會主義和諧社會應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”公平正義，他這樣解釋為:“就是社會各方面的利益關系得到妥善協調，人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現。”

在我國市場經濟條件下，“所謂公正性，就是指各種社會資源在各種社會地位上的分布是

公平的，地位之間的級差是合理的。所謂和諧社會，按照中央黨校社會學教授吳天民的解釋為“社會的各個群體能夠實現良性互動，整個社會能夠表現出一種公正的狀態，社會能夠實現安全的運行和健康的發展”。社會要求公正，公正是社會安全運行和健康發展的保障，社會呈現出公正的狀態才能達到和諧社會的要求。柏拉圖提出“公正即和諧”的思想后，人們就一直用公平和正義來表達對和諧社會的期望，實現社會和諧是中國共產黨領導中國人民的不懈追求，為實現這個理想，則要講到公平。所以說，社會主義公平觀的樹立有其重要的現實意義。

第一，社會主義公平觀協調了各方面的利益關系。在市場經濟的作用下，利益主體和利益意識發生了與以往傳統計劃經濟格格不人的變化，如何協調好各方面的利益關系，成為一個國家最最關心的大事。因此，我國必須也應該用公平公正的觀念來解決這個“高風險”社會出現的一系列的利益矛盾問題，關注社會弱勢群體。鄭杭生認為，“社會學的深層理念不是別的，就是增促社會進步，減縮社會代價。促進社會進步，就是增加和促進社會的協調發展、可持續發展以及社會成員個人的全面發展;減縮社會代價，就是指盡管社會代價是不可避免的，但人們可以研究如何把代價減少到最低限度、縮小到最小范圍的辦法。大多數社會代價往往是由社會弱勢群體來承擔的，這就是社會學特別關注社會弱勢群體、關注沒有話語權或話語權很少的‘沉默的大多數’的淵源。關注社會弱勢群體，就是要實現社會公平、公正的發展，讓各階層的人都生活在一種祥和的氣氛之中，實現人與社會的和諧發展。

第二，社會主義公平觀確立了善的價值理念。善的價值理念，在一定的程度上就是“義”，就是為他人著想，在我國，就是為人民群眾的利益著想。“善”字，在古代的象形文字中，講的就是一個忠誠為他人服務的人背著一口鍋，帶著一只羊，讓他人享用。社會主義道德體系充分地肯定并積極地參與到社會發展的歷史進程之中，承認社會發展對社會存在的“善”的價值，并為其提供正當合理的價值辯護。從公正是人類調整社會秩序和人與人關系的一種行為準則和規范來看，它也是一種價值理念或觀念，其基本點是公平、正義和正當。第三，社會主義公平觀找到了“德”的支點。公平是最大的“德”。如在《尼各馬科倫理學》中亞里斯多德引用諺語說“公正是一切德行的總匯”。可見，不是一般的德，而是根本大德。這同當代倫理學家羅爾斯說“正義是社會制度的首要價值”的語言相似。但后者強調的是制度建構，而前者則重在人的德行和行為。這正體現了古代與當代的區別。亞里斯多德還說“公正分為兩類，一類表現在財物和榮譽等等的分配中，另一類則在交往中提供是非的標準。在不公正是違法和不均，在公正則是守法和均等”。最不道德的行為就是不公平，如資本主義表面上強調人人自由和平等，可是當資本作為一種榨取財富的手段介人到生產領域的時候，這種“大德”就表現不出來了。馬克思用剩余價值學說揭露了自由競爭資本主義形式公平掩蓋的實質不公，他在《資本論》中的名言是:“實現勞動力的買賣的商品流通領域，確實是天賦****的真正樂園。那里占統治地位的只是自由、平等、所有

權·····一離開這個簡單流通領域??就會看到，我們的劇中人的面貌已經起了某些變化。原來的貨幣所有者成了資本家，昂首前行，勞動力所有者成了他的勞動者。一個高視闊步，躊躇滿志;一個戰戰兢兢，畏縮不前，像在市場上出賣了自己的皮一樣，只有一個前途—讓人家來揉。我國是社會主義國家，黨永遠將人民的利益放在首位，一切事情只要是對人民有利的，我們就努力實行，相反，如果是對人民有害的我們堅決反對。我國進行的社會主義道德建設，構建和諧社會，就是要求我們樹立起正確的公平觀，保護弱勢群體，給人人一個生存的平等環境。

總之，道德不僅是一種對人的行為規范，更是一種社會批判和建設的力量，是構建社會主義和諧社會的精神條件。和諧社會的構建是一項社會性的系統工程，它的道德觀建設有賴于社會各方面力量的大力支持、協調和配合，需要我們付出持久而艱辛的努力。但只要我們高度重視、方法得當、持之以恒，我們的道德觀就一定會得以確立，我們的社會最終一定會實現民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序，人與自然和諧相處的局面。

第二篇：論構建社會主義和諧社會

論構建社會主義和諧社會

機械工程學院

機械設計制造機器自動化專業

2007級3班

王玉麟

自中共十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央根據中國經濟社會發展現狀以及國際形勢新局面的大局出發，提出了構建社會主義和諧社會的偉大戰略構想。

構建社會主義和諧社會，是中國共產黨將馬克思主義與中國具體實踐相結合的理論發展，是對馬克思主義科學社會主義理論的發展。實現社會和諧，建設美好社會，也是中國共產黨不懈追求的一個社會理想。我們所處的“社會主義初級階段”，正是向人的全面自由發展的社會邁進的過程。中共十六屆四中全會提出“構建社會主義和諧社會”，就是要把馬克思的科學社會主義理想逐步變成現實，它完全符合人類歷史發展的規律。中國共產黨所領導的社會主義現代化建設與全面小康社會建設的目的，就是為了實現社會和諧，達到整個社會的平等、互助和協調。

從歷史唯物主義來講，和諧的社會是共產主義社會的前期，不和諧的的社會是和共產主義的初級階段的社會主義所表現的內容不相符的，所以，我們的社會應該是和諧的社會才是正確的。從辯證唯物主義來說，和諧應該是動態的，這才符合運動的絕對性，事物的矛盾性的特點。我們要創建社會主義和諧社會，說明我們現階段的社會主義是初級階段的社會主義，還存在著許多不和諧的思想因素，需要我們不斷努力，把社會主義和諧社會的構想貫徹到全面小康社會建設和社會主義現代化建設的全過程中。

胡錦濤強調：“要按照民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題為重點，著力發展社會事業、促進社會公平正義、增強社會創造活力，推動社會建設與經濟建設、政治建設、文化建設協調發展，切實把構建社會主義和諧社會作為貫穿中國特色社會主義事業全過程的長期歷史任務和全面建設小康社會的重大現實課題抓緊抓好。”

我們所要構建的社會主義和諧社會有哪些基本特征呢？胡錦濤指出，我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

構建社會主義和諧社會具有重大的意義。構建社會主義和諧社會，同建設社會主義物質文明、政治文明、精神文明是有機統一的。

構建社會主義和諧社會有哪些基本要求呢？

首先，構建社會主義和諧社會，必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持社會主義的基本制度，堅持走中國特色社會主義道路。

我們所要構建的和諧社會是社會主義的和諧社會，而不是什么資本主義的和諧社會，這是一個大的方向性問題，如果不堅持鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導，不堅持走中國自己的道路，我們所構建的和諧社會就會變質，就不是社會主義的。因此，構建社會主義和諧社會需要鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。在社會發生深刻變革，人么思想空前活躍，信息傳播途徑日益多樣化的新形勢下，構建社會主義和諧社會，必須始終堅持正確的輿論導向，最大限度的統一人們的思想和行動。構建社會主義和諧社會需要不斷提高社會文明程度和公民思想道德素質，需要不

斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。

其次，構建社會主義和諧社會必須堅持以科學發展觀為指導。

正確把握我國所處的歷史發展階段，對構建社會主義和諧社會既要高度重視，又要從國情出發，不要脫離實際的口號。我們要構建的不是共產主義社會的和諧社會，也不是社會主義發達階段的和諧社會，而是社會主義初級階段的和諧社會。在這個發展階段構件的和諧社會不可能盡善盡美，我們所講的和諧只能是相對和諧，這種和諧只具有相對合理性。既然社會主義初級階段是一個漫長的歷史發展階段，那么，構建社會主義初級階段和諧社會就不是短期內能夠實現的，必須經過長期艱苦奮斗才能實現，絕不可能一蹴而就。

再次，構建社會主義和諧社會，關鍵是必須有效的協調各方利益關系，化解人民內部矛盾。

構建社會主義和諧社會的過程，就是不斷正確認識矛盾、有效化解矛盾、維護社會穩定、推動社會進步、求得社會和諧的過程。正確處理人民內部矛盾，切實維護社會穩定，成為構建和諧社會的關鍵點。當前我國人民內部矛盾出現一些值得重視的新問題，如社會差別問題特別是城鄉居民收入分配差別；社會成員貧富差距趨于擴大，社會貧困凸現；出現新的階層和利益群體，社會成員流動性加大；構成結構重組，呈多元化利益格局，利益關系更加復雜。以上這些問題一直會貫穿于黨的執政治國的全過程，是中國共產黨治國必須加以重視并解決的課題。因此，構建初級階段社會主義和諧社會，關鍵就是要著重解決好這些新情況、新問題。

最后，構建和諧社會的關鍵在中國共產黨。

這是因為，中國共產黨是中國特色社會主義事業的領導核心，處于治國的領導地位，構建社會主義和諧社會離不開中國共產黨的領導，更為重要的是對中國共產黨來講是一種義不容辭的責任。

中國共產蛋是執政黨，執政治國是中國共產黨的領導在國家政治生活中的必然體現。它要求中國共產黨要充分發揮執政黨的功能，發揮黨在治國理政的領導作用，要適應我國社會的深刻變化，把和諧社會建設擺在治國的重要位置，通過提高自身的執政治國理政的能力，激發社會活力，增強全社會的法律意識和誠信意識，促進社會公平和正義，維護社會安定團結。

除上述基本要求外，構建社會主義和諧社會還需要許多其他方面的建設。

首先，要走中國特色自主創新道路，建設創新型國家。

江澤民指出：“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。”在第三次全國科技大會上，胡錦濤又明確指出，堅持走中國特色自主創新道路，為建設創新型國家而努力奮斗。這是在新時期新階段提出的全新的國家發展道路與國家發展目標，是事關社會主義現代化建設全局的重大戰略決策。

“創新型國家”的標準是“科技促進經濟社會發展和保障國家安全的能力要顯著增強，基礎科學和前沿技術研究綜合實力要顯著增強，并要取得一批在世界具有重大影響的科學技術成果”。中共中央所提出的建設創新型國家，核心就是把增進自主創新能力作為發展科學

技術的戰略基點，走出中國特色自主創新道路，推動科學技術的跨越式發展；就是把增強自主創新能力作為調整產業結構、轉變增長方式的中心環節，建設資源節約型、環境友好型社會，推動國民經濟又好又快發展；就是把增強自主創新能力作為國家戰略，貫穿到現代化建設各個方面，激發全民族創新精神，培養高水平創新人才，形成有利于自主創新的體制機制，我國特定的國情，特定的需求決定著中國不可能選擇資源型或依附型的發展模式，而必須走增強自主創新能力，建設創新型國家的發展道路。

如何建設創新型國家，這是一個重大的理論問題。它要求我們堅持“科學技術是第一生產力”，堅定不移的實施科教興國戰略和人才強國戰略；要求企業能夠成為技術創新的主體，推進國家創新體制的建設；要求國家為創新增加投入，持續增加科技的投入，創新對科技投入的機制。

胡錦濤還指出，建設創新型國家，關鍵在人才，尤其在創新型科技人才。

其次，要加強中國共產黨的先進性建設。

歷史表明，任何政黨的興衰存亡，歸根結底取決于它在推動歷史前進中的作用，取決于人民群眾對這種作用的認可程度，也就是取決于它是否具有并且保持了先進性。保持中國共產黨的先進性，歷來是馬克思主義建黨理論的一個帶有根本性的重大課題。

“一個政黨過去先進，不等于現在先進；現在先進，不等于永遠先進。”探索黨的先進性建設的長效機制，使我們黨永葆蓬勃朝氣和青春活力，永遠走在時代前列，是當代共產黨人的歷史責任和不懈追求。

第三，要堅持和平發展道路，建設和諧世界。

什么是和平發展道路，怎樣堅持和平發展道路呢？首先，中國和平發展道路，就是建設中國特色社會主義道路。堅持和平發展道路，就是要堅持以經濟建設為中心，堅持改革開放，以科學發展觀為指導，實施全面協調可持續發展戰略，努力構建社會主義和諧社會，全面建設小康社會，加速推進社會主義現代化建設。

其次，堅持走和平發展的道路，既要堅持對外開放，勇敢地參與經濟全球化，又要把發展的基點主要放在自己的力量上，即持獨立自主、自力更生、艱苦奮斗的方針。

最后，堅持和平發展道路，就是以和平的方式實現中國的發展，以中國的發展促進世界和平和共同發展。中國的和平發展，是為中國的發展創造和平的國際環境和良好的外部環境。

第四，要加強社會主義法治理念教育與社會主義榮辱觀教育，尤其是重視加強社會主義榮辱觀教育。

“十一五”其間將是我國社會全面發展的重要歷史時期，也是社會主義在新的歷史征程中難得的戰略機遇期，胡錦濤總書記根據新時期社會主義發展的具體實踐，有針對性地提出了“八榮八恥”社會主義新型榮辱觀的重要論述，“要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、一背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信委、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。“八榮八恥”社會主義榮辱觀為我們指明了人生追求的價值目標，為今后的道德建設確立了明確的價值標準與評價體系，這對貫徹落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會以及建設社會主義精神文明的偉大實踐具有重要的現實指導意義。

和諧社會的構建，最重要的方面之一是經濟關系的和諧。而落實榮辱觀又是營造一個規范健康的社會主義市場經濟秩序的關鍵。

最后，還要大力推進社會主義新農村建設。

鄧小平曾經指出，沒有農村的小康，就沒有整個中國的全面小康；沒有農村的現代化，就沒有整個中國的現代化。新農村建設是處在和諧社會的治國目標之中的一個具體目標。建設社會主義新農村是對以科學發展觀為指導，以發展為治國的前提與基礎，以社會和諧為目標的治國大思路下的一項具體措施。

建設社會主義新農村，是中共中央從貫徹落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的全局出發作出的重大戰略部署，是我國現代化進程中的重大歷史任務，是解決“三農”問題的重大戰略舉措。建設社會主義新農村是遏制城鄉差距拉大趨勢，實現全面建設小康社會戰略的一個重要舉措；是統籌城鄉發展，貫徹科學發展觀的要求；同時也是中國共產黨執政為民和代表最廣大人民利益的集中體現。建設社會主義新農村，是構建社會主義和諧社會的重要基礎。社會和諧離不開廣闊農村的社會和諧。通過推進社會主義新農村建設，加快農村經濟社會發展，有利于更好地維護農民群眾的合法權益，緩解農村的社會矛盾，減少農村不穩定因素，為構建社會主義和諧社會打下堅實基礎。

構建社會主義和諧社會是中國共產黨順應歷史發展變化，為推進中國特色社會主義偉大事業做出的重大戰略舉措，是我國處于體制轉軌、社會轉型這一特殊歷史時期經濟社會發展的必然要求，是滿足人民群眾不斷增長的物質文化需求的必然要求，是鞏固黨執政的社會基礎、實現黨執政的歷史任務的必然要求，是全面落實科學發展觀、實現全面建設小康社會奮斗目標的必然要求。

我們提出建設社會主義和諧社會的戰略任務，表達了我們黨堅持以人為本、執政為民的基本觀念，反映了十幾億中國人民創造美好生活的共同愿望。建設一個民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力的社會主義和諧社會，就是要使人們的聰明才智和創造力得到充分發揮，使改革和發展所創造的社會財富為全體人民所共享，使黨和政府同人民群眾的關系更加密切，使安定團結的局面更加鞏固。實現這一任務，必將極大地推進我們建設富強、民主、文明的社會主義現代化國家的偉大事業。

第三篇：論構建社會主義和諧社會

論構建社會主義和諧社會

雖然還沒進入社會，還是一個在學校讀書的一名普通學生，但是通過這個學期的毛論課的學習，我明白到構建社會主義和諧社會的重要性。以下就是我對于構建社會主義和諧社會的一些見解。

進入新世紀新階段，我們高高地舉起了和諧的旗幟。對外，我們倡導建設一個和諧的世界；對內，我們把建設和諧社會擺上突出位置。和諧，成為中國內政外交重要的價值追求，也成為新時期中華民族為人類文明進步貢獻的新智慧。

人心和善，家庭和睦，社會和諧，世界和平，是相互關聯的整體。人，是建設和諧社會的主體。和諧社會整體的要求，歸根到底，要靠千千萬萬個體的人去踐行。一方面，建設和諧社會是億萬群眾的實踐，他們的價值觀念、思維方式、行為準則能不能適應建設和諧社會的要求，他們能不能成為建設和諧社會的積極參與者和自覺實踐者，直接關系到和諧社會建設的成效。另一方面，個體內心世界的和諧及同外部環境的和諧，也就是人生的和諧，本來就是整個社會和諧的組成部分，是建設和諧社會的題中應有之義。越來越多的人實現人生和諧，整個社會的和諧程度就越來越高；和諧人生的代際交替和傳承，就是和諧社會的永續發展。因此，在從宏觀上準確把握建設和諧社會基本要求的前提下，要高度重視個體和諧，切實關注個體和諧，著力促進個體和諧，通過積極有效的宣傳和引導，幫助盡可能多的人們樹立和諧理念，培育和諧精神，以個體人生的和諧推進整個社會的和諧。

當今，社會主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實，人民的權益得到切實尊重和保障；城鄉、區域發展差距擴大的趨勢逐步扭轉，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財產普遍增加，人民過上更加富足的生活；社會就業比較充分，覆蓋城鄉居民的社會保障體系基本建立；基本公共服務體系更加完備，政府管理和服務水平有較大提高；全民族的思想道德素質、科學文化素質和健康素質明顯提高，良好道德風尚、和諧人際關系進一步形成；全社會創造活力顯著增強，創新型國家基本建成；社會管理體系更加完善，社會秩序良好；資源利用效率顯著提高，生態環境明顯好轉；實現全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會的目標，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。這正是構建社會主義和諧社會的目標和主要任務。

民主法制。民主法制是構建社會主義和諧社會的政治基礎和政治保障。“民主”一詞的原意，就是“大多數人的統治”。民主一定要尊重和體現大多數人的意愿。只有這樣，才能發揮人民群眾和各個方面的積極性、主動性和創造性。社會主義民主是體現絕大多數人意志的新型民主。我們黨在總結國內外民主政治建設的經驗教訓，尤其是十一屆三中全會以來的成功經驗的基礎上明確提出，必須發展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明。黨的十六大把社會主義民主作為全面建設小康社會的重要目標。十六屆六全會再次強調，要實現社會主義民主政治制度化、規范化和程序化，保障人民享有廣泛的民主權利。為了實現人民當家作主，必須健全民主制度，豐富發展形式，從各個層次擴大公民有序的政治參與，保障人民依法管理國家事務、管理經濟和文化事業、管理社會事務。

黨的十五大提出了依法治國的基本方略。依法治國的基本要義，就是廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律的規定，通過各種途徑和形式管理國家事務、管理經濟和文化事業、管理各項社會事務，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人的看法和注意力的改變而改變。加強社會主義法制建設，必須堅持有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究。要善于使黨的主張通過法定程序成為國家意志，從制度上、法律上保證黨的路線、方針、政策的貫徹實施。

構建社會主義和諧社會，必須進一步發展社會主義民主，不斷健全社會主義法制，建設

社會主義法制國家。

公平正義。公平正義是社會主義的核心價值之一。馬克思、恩格斯對社會公平正義作過深刻和全面的系統論述。他們認為，人類千百年來所追求的真正公平，“只有在共產主義制度下才可能實現”；公平的實現程度取決于社會生產力的發展水平，生產決定分配，分配的前提取決于可供分配的產品；在共產主義社會的第一階段和高級階段，公平及其實現的程度是不一樣的。他們還認為，作為共產主義社會第一階段的社會主義社會，公平及其實現還有自身的特點：一是在社會主義社會，分配的依據只能是勞動，也就是馬克思講的“按勞分配”。但是，由于每個人的勞動能力和家庭狀況不盡相同，分配的結果必定是不公平的。二是機遇和環境是公平的，社會主義社會最大的公平就是階級差別已經不存在。只要是有勞動能力的人，社會都會為他們發揮才干提供平等的條件，也就是馬克思所講的“各盡所能”。三是社會調劑，也就是說，在社會成員分配之前必須作必要的扣除。扣除下來的勞動產品用于再分配，包括救濟生活困難的社會成員。

促進社會公平正義，是構建社會主義和諧社會的一個重要基礎。從現代意義上的公平正義的具體內容和基本規則看，它必須包含相互聯系、相互補充的四個原則，是一個缺一不可的有機整體。這四個原則是：第一，保證基本權利的原則。這里所講的基本權利，包括生存權利、社會保障權利和受教育權利等。正如恩格斯指出的：“一切人，或至少是一個國家的一切公民，或一個社會的一切成員，都應當有平等的政治地位和社會地位。”這就要求經濟社會發展必須堅持以人為本，必須建立在社會成員的基本權利得到保證的基礎之上。與此同時，必須保證經濟社會發展使絕大多數社會成員受益，從而實現真正意義上的發展，避免只有少數人受益的“有增長無發展”的情形。第二，機會平等的原則。也就是說，要從總體上保證每個社會成員享有大致相同的平等發展機會，具有大致相同潛能和相同意愿的社會成員應當有著大致相同的發展機會和發展前景。在參與社會財富等社會資源分配之前，機會平等的原則要求摒棄先賦性因素（比如身份、家庭出身、性別等）的影響，保證每一個社會成員能夠有一個平等競爭的條件，能夠得到公正的對待，從而最大限度地發揮每一個社會成員的能力。第三，按貢獻分配的原則。也就是說，要根據每一個社會成員的具體貢獻進行有差別的分配。在社會財富等社會資源的形成過程中，每一個社會成員所投入的勞動的數量和質量、所投入的生產要素是有差別的，因而，每一個社會成員對社會的貢獻也是有差別的。按貢獻進行分配，就是要把每一個人的具體貢獻同自身的切身利益緊密地結合起來。這樣做，有利于調動每一個社會成員的積極性主動性和創造性，從而有利于激發社會的創造活力，使一切創造社會財富的源泉充分涌流。第四，社會調劑的原則。也就是對一次分配后形成的利益格局進行必要的調整，使社會成員普遍地共享發展的成果。在現實社會中，由于人們能力、機會以及具體環境的千差萬別，由于制度和規則等方面的不完善、不配套，由于社會特別是市場經濟中存在種種不確定性因素，在初次分配之后可能出現不同程度的不合理乃至不公正現象。因此，在初次分配之后，社會有必要進行再調劑。這就必須建立健全社會利益協調機制，特別是建立健全有效的以所得稅制和社會保障制度為主要內容的社會轉移支付體系。

必須特別指出的是，我國現在仍處于并將長期處于社會主義初級階段，人口多、底子薄、地區發展不平衡、生產力不發達的狀況沒有根本改變。因此，社會主義初級階段的公平只能是相對的公平。目前，我國經濟社會生活中出現了一些比較突出的社會公平問題，比如地區之間和部分社會成員之間收入分配差距過大，農民、工人（特別是失地農民和下崗失業工人）等社會群體為改革發展所承擔的代價與應得到的補償不對等。對當前我國經濟和社會生活中出現的公平問題，要做全面、科學的分析，要綜合運用政策、法律、經濟、行政等手段，堅持依法、及時、合理解決的原則，采用教育、協商、調解等方法來解決。對收入分配差距過大的問題，要在經濟發展的基礎上，通過改革稅收制度、增加公共支出、加大轉移支付等措施，合理調整國民收入分配格局來解決，使全體人民都能享受到改革開放和現代化建設的成果。對一些敏感性問題，既要克服視而不見、無動于衷的官僚主義，又要防止進行人為炒作，影響社會穩定和社會秩序。

第四篇：論構建社會主義和諧社會

論構建社會主義和諧社會

提綱：

1、社會主義和諧社會的科學內涵

2、構建社會主義和諧社會的重大意義

3、構建社會主義和諧社會的重大舉措

論構建社會主義和諧社會

班級：A1045姓名：白艷彪學號：1100702053

3摘要：新世紀新階段,在以胡錦濤同志為核心的黨中央領導下,提出建設社會主義和諧社會,即民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這是基于我黨密切黨群關系,鞏固執政基礎,完成執政任務,實現經濟社會和諧發展和人的全面發展做出的重大戰略之舉。

關鍵詞： 中國共產黨 社會主義 和諧社會

1、社會主義和諧社會的科學內涵

胡錦濤總書記在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話全面分析了當前國際國內形勢和我們黨肩負的使命,深刻闡述了構建社會主義和諧社會的重大意義和馬克思主義關于社會主義社會建設的理論,明確提出了構建社會主義和諧社會的基本特征、重要原則和主要工作,并就加強和改善黨對構建社會主義和諧社會各項工作的領導

提出了具體要求。講話對于推進社會主義和諧社會建設具有重要的指導意義。資本主義社會是片面發展和嚴重失調的社會，其中充斥著分配的不平等，存在著尖銳的階級對抗，其社會發展以犧牲工人階級及其他勞動人民的利益為代價。馬克思恩格斯深刻揭示了這種不平等、不和諧的根源在于資本主義社會的基本矛盾。他們在批判繼承前人、尤其是空想社會主義的基礎上，對和諧社會進行了探索。馬克思主義關于階級斗爭和自由人聯合體的理論，實質上是一種追求和諧社會的理論：代替資本主義社會的未來理想社會的本質特征，是消除階級對立和腦體差別，使人的自由而全面發展與社會發展和諧一致，是“在保證社會勞動生產力極高度發展的同時又保證每個生產者個人最全面的發展”，馬克思將其概括為“每個人的自由發展是一切人自由發展的條件”。這表明，每個人自覺地將其能力自由而全面發展定向在促進人類社會發展這一目標上。在馬克思恩格斯看來，要改變工人階級生存和發展的命運，進而使社會發展與個人發展、人和人的關系達到和諧一致，在實踐上必須高度發展生產力，而且無產階級必須聯合起來并通過階級斗爭和無產階級革命來反對統治者。馬克思恩格斯通過對人類社會發展的一般規律和資本主義發展的特殊規律的研究，為工人階級以及每個人的解放和全面發展指明方向和道路。所以，社會發展與人的全面發展的和諧一致、人與人的和諧關系，是馬克思恩格斯關于未來和諧社會的核心思想，也是馬克思主義追求的根本價值目標。

列寧領導十月革命成功并建立了社會主義制度，使社會主義從理論變成實踐，從而為建設和諧社會提供了制度前提。列寧根據落后國家社會主義建設的規律，指出經濟文化落后的俄國要走向社會主義道路，首先必須從政治上通過無產階級革命奪取政權。但要建成社會主義這種新型的社會秩序，就必須從經濟、政治和文化全面協調發展方面，為這條道路提出完整的總體構想和行動綱領。然而，在后來蘇聯的社會主義建設實踐中，過于強調集中、統一、斗爭，忽視民主、人的個性、和諧發展，因而沒有從根本上真正解決好社會的和諧發展問題。

中國共產黨進一步繼承發展了馬克思主義和諧社會的思想。毛澤東根據中國社會主義建設的要求，提出了統籌“十大關系”和正確處理人民內部矛盾的思想，強調要形成既有集中又有民主、既有紀律又有自由、既有統一意志又有個人心情舒暢、生動活潑的政治局面。在中國特色社會主義建設進程中，鄧小平提出了“社會主義應消滅剝削、消除兩極分化、最終達到共同富裕”，“穩定壓倒一切”，“兩手抓、兩手都要硬”，“要做到多方面的綜合平衡”等有關社會和諧的思想。江澤民根據我國經濟社會發展的新要求和我們黨所肩負的新任務，提出我們建設的小康社會是經濟、政治、文化和社會全面進步及物質文明、政治文明和精神文明協調發展的社會，是“民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實”的社會。

社會主義發展的歷史經驗表明，社會主義制度的優越性的顯現，不僅要靠較高的勞動生產率，而且要解決好社會與人的和諧發展問題。目前，我國經濟社會發展正處于矛盾容易凸顯的時期，由于改革的進一步深化，我國經濟社會發展面臨更加復雜的形勢。在復雜多變的國際形勢下，我們既要應對來自國際環境的各種挑戰和風險，又要做好構建和諧社會的各項工作，還要不斷鞏固黨的執政基礎，加強黨的執政能力。在深入總結歷史經驗、全面分析現實情況和科學把握社會發展趨勢的基礎上，以胡錦濤同志為總書記的黨中央明確提出構建社會主義和諧社會的戰略目標，進一步發展了馬克思主義的和諧社會理論。

二、構建社會主義和諧社會的重大意義

社會主義和諧社會要求把治國理政的視野拓展到經濟、政治、文化、社會和人的發展各個方面，并運用經濟、行政、法律、政策和道德等手段，統籌各種社會資源，綜合解決社會協調發展問題。和諧既包含穩定、協調，又高于穩定、協調，它是穩定和協調的本質與核心；既包含社會發展的動力機制，又包含社會發展的平衡機制，它是動力機制與平衡機制的統一；既體現公平，又促進效率，它是公平和效率的統一；既是一種價值目標，又是一種不斷推進的現實的社會歷史過程，它是價值目標和社會歷史過程的統一。所以，社會主義和諧社會是一種各盡其能、尊重訴求、各得其所、和諧相處和共生共進的社會。它具有以下五個層面的特征：

第一，社會主義和諧社會，是一個各盡其能并充滿創造活力的社會。改革開放和發展社會主義市場經濟為人民提供了各盡其能的舞臺，極大地激發著人們的創造活力。在這方面，我們黨從制度和政策上采取了一系列方法和措施：一是尊重勞動，即尊重和保護一切有益于人民和社會的勞動;二是尊重知識、尊重人才;三是尊重創造，堅決破除各種障礙，使一切有利于社會進步的創造愿望得到尊重、創造活動得到支持、創造才能得到發揮、創造成果得到肯定;四是形成與社會主義初級階段相適應的思想觀念和創業機制，即營造鼓勵人們干事業、支持人們干成事業的社會氛圍，放手讓一切勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發。第二，社會主義和諧社會，是一個尊重人民訴求的社會。在各種創造活力競相迸發的同時，各個階層和群體也必然表達他們的權利訴求、民主訴求、公正訴求以及政治訴求。對于這些利益訴求，我們黨充分尊重，并積極整合他們的合理要求，努力凝聚他們當中的有效力量。這有利于形成一種各得其所而又和諧相處的局面。

第三，社會主義和諧社會是一個各得其所的社會。尊重人民訴求必須做好“整

合和凝聚”工作。而整合和凝聚的目的是使人們能“各得其所”。其基本特征是，力求保持各種因素、力量以及各方面利益關系的協調與平衡，使公平和正義的理念得到體現。各得其所，指每一個社會成員按照一定的規范，能公正地得其所應得。公正是各得其所的本質，公正產生和諧，它是構建和諧社會的基礎。根據有的同志的觀點，各得其所主要包括一個社會能使社會成員各得其崗、各司其職、各守其則、各得其位和各享其成;各得其崗，就是人有其崗，而且使人的能力與崗位相匹配，得到合理配置;各司其職，就是社會成員要具有職業精神，能夠認同并恰當地承擔自己的職業角色和社會角色，在其職盡其責，做好本職工作;各守其則，就是每個社會成員要具有法律意識和誠信意識，自覺遵循社會規則、角色規范和規章制度，以及合法的公共秩序;各得其位，就是社會成員應根據能力和貢獻來獲得相應的職位和社會位置;各享其成，就是社會成員既能合理享受自己的勞動成果，使其付出能得到相應的尊重和回報，也能共享社會發展的成果。第四，社會主義和諧社會，是一個和諧相處的社會。只有使社會成員各得其所，才有可能使社會成員做到和諧相處，各得其所是和諧相處的前提條件，和諧相處是各得其所的結果。“和諧相處”，是我國改革開放和現代化建設進程中的一種必然要求。其基本特征是以各種關系的和諧來維持社會的穩定與秩序。從外延來講，和諧相處主要包括人和自然的和諧相處，人和社會的和諧相處，人和人的和諧相處，人和組織的和諧相處，人自身內部各要素的和諧相處。而人和人的和諧相處，又主要包括黨和人民的和諧相處、干部和群眾的和諧相處、黨員干部之間的和諧相處、社會階層之間的和諧相處、個人和他人之間的和諧相處、家庭成員之間的和諧相處、民族之間的和諧相處、代際之間的和諧相處等。這里，干部和群眾之間的和諧相處是根本，社會階層之間的和諧相處是關鍵，家庭成員之間的和諧相處是基礎。從內涵來講，和諧相處是指人人平等、和而不同、互惠互利。人人平等，即人們之間在人格、權利、機會、規則和分配上的平等，而機會、規則和分配上的平等是核心。和而不同即尊重個人、包容個性差異，并通過協商共識，使多樣性之間達到協調、合作、共贏。互惠互利，即社會各階層、群體和成員之間能保持一種互惠互利關系。

三．構建社會主義和諧社會的重大舉措

構建社會主義和諧社會是一項復雜的系統工程，我們要根據科學發展觀的要求，在保持經濟持續快速健康發展和健全民主法治的基礎上，在以下幾方面作出努力：

第一，堅持以人為本。多樣性的統一產生和諧，以人為本既尊重多樣性，又在多樣性中尋求統一。改革開放以來，我國社會的經濟成分、組織形式、就業形式、利益關系和分配方式日趨多樣化。這一方面增強了各類主體的主體意識和競爭觀念，從而使整個社會充滿活力;另一方面，如果處理不好，就會造成嚴重的社會矛盾。作為科學發展觀本質的以人為本，就是從價值觀上解決這些問題的一種大思路：它具有諧合性，在社會多樣性和統一性的關系上，強調在社會多樣性中追求協調合作、共贏共進；它具有公正性，要求增富濟貧；它具有親和性，在人和社會的關系上，主張社會發展成果惠及全體人民；它具有包容性，在人和人的關系上，尊重人們之間的共同性和個性差異。顯然，以人為本有利于人們在多樣性中達成認同和共識，有利于社會的和諧發展。

第二,從制度與機制上保證執政為民。把以人為本引入黨的執政活動中，必須從制度與機制上切實保障做到科學執政、民主執政、依法執政，以及執政公正和執政為民。制度問題帶有根本性和全局性，制度問題不解決，以人為本和執政

為民難于落到實處。從當前看，應健全政府科學施政制度，確立科學的政績評價體系；健全社會利益協調制度，找準大多數人的共同利益與不同階層的具體利益的結合點；健全以關注困難群眾為核心的社會保障制度；健全社會管理體制及預警機制等。執政為民，促進社會和諧，要求確立“以民為本”的干部人事制度：開放式選人，給人們提供平等競爭的機會；讓人民群眾參與選人，適度擴大人民群眾參與選舉的范圍；憑能力和業績選人，使人們認識到自己的能力發揮和全面業績能得到公正回報；公正選人，通過“賽馬”的方式，使人力資源得到合理配置。這種制度的主要目的在于把執政為民的優秀人才選拔出來，把領導干部的行為引向執政為民實踐中去。

第三，建立公共服務型政府。公共性產生和諧，把以人為本的科學發展觀貫徹落實到政府行為中，就是要求政府成為公共服務型政府。一要注重民主協商，尊重民眾在政治生活中的民主權利和獨立人格。二要為個人能力的充分發揮提供相對平等競爭的機會與平臺、政策與規則、管理與服務，使人們認識到在這樣的機會和平臺、政策和規則、管理和服務中，自己的努力和能力會得到公正回報，而且使自己承擔競爭的后果。成者回報社會，敗者承擔責任，從自身找原因，這有利于社會的和諧。三要注重使公共權力受法治的約束，限制公共權力運行中的隨意性。

第四，提高領導干部正確處理復雜矛盾與防范社會風險的能力。把以人為本的科學發展觀貫徹到領導干部的行政工作中，就要提高為人民服務的本領及正確處理復雜矛盾與防范社會風險的能力。目前，直接影響社會和諧的因素是改革發展過程中出現的各種復雜矛盾，而各級領導干部大都往往處在矛盾包圍之中。因此，各級領導干部要學會用能力原則揚棄權力原則。奉行能力原則，就要求領導干部要把精力用于提高其各種能力上，其中包括：駕馭各種復雜矛盾與防范各種社會風險的能力；注重矛盾雙方的共同點，追求矛盾雙方的共贏，把矛盾一方看作另一方發展的重要環節；提高科學決策的能力，制定的政策必須兼顧各方面群眾的利益；提高管理社會事務、協調不同利益之間的關系和處理人民內部矛盾的能力

參考文獻：

1、胡錦濤：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗》人民出版社2007年版。

2、《中共中央關于構建社會主義和和諧社會若干重大問題的決定》，人民出版社2006版。

3、《黨的作風是黨的形象》人民出版社。

4、毛澤東著作選讀》下冊，人民出版社1986年版

第五篇：論構建社會主義和諧社會

黨的十六屆四中全會在三中全會提出樹立發展觀的基礎上，又從加強黨的執政能力建設的角度，明確提出把構建社會主義和諧社會作為黨執政的重要目標，并把和諧社會建設放到同經濟建設、政治建設、文化建設并列的高度，從而使黨關于全面建設小康社會、開創中國特色社會主義新局面的奮斗目標，由發展社會主義市場經濟、社會主義民主政治和社會主義先進文化這樣三位一體的總體格局，擴展為包括社會主義和諧社會在內的四位一體的總體格局，這無疑是我們黨在執政理念上的又一次大的飛躍。

在21世紀初提出建設社會主義和諧社會的新理念，這是我們黨在準確把握社會主義建設規律、深刻洞察國際國內形勢變化趨勢、順應人民群眾根本要求的基礎上所做出的戰略性舉措。

從國內情況來看，經過20多年的改革開放，我們的社會生產力整體水平躍上了新的臺階，綜合國力得到了巨大的提高，人均gdp已經突破1000美元大關，人民生活水平得到了前所未有的提高。但是，同時應當看到，在我國由傳統的二元社會結構向多元社會結構轉化、由計劃經濟體制向市場經濟體制轉化這一進程中，隨著社會經濟結構發生的深刻變化，社會階層分化十分迅速，社會利益關系更為復雜，許多社會問題開始顯現，如弱勢群體問題、地區發展平衡問題、收入差距問題、社會治安問題等等，新情況新問題可謂層出不窮，各種各樣的、大量的矛盾甚至會集中出現，成為影響社會穩定和經濟發展的潛在威脅。許多國家和地區的發展歷程顯示，從人均gdp1000美元到3000美元這樣一個時期往往是多事之秋。可以說，中國的發展面臨關鍵的臨界點，能否順利地度過這一臨界點，將決定著中國社會能否進入一個良性運行和健康發展的軌道。在這一特殊時期，我們黨要帶領全國人民穩步推進社會主義現代化建設進程，就必須鞏固和擴大自己的執政基礎，保持和提升整個社會的和諧程度。

從國際環境變化趨勢來看，和平和發展將依然是當今世界的兩大主題，但總體上國際社會也并非一片太平，霸權主義和強權政治依然存在，少數國家在國際社會上的單邊主義行徑使得局部地區沖突不斷。另外南北貧富差距問題、全球生態環境問題、人口問題、恐怖主義問題、販毒問題等諸多國際問題還十分嚴重。中國置身于這樣一個國際背景之中，必須妥善處理這些問題，努力為自身營建一格和諧有利的外部環境，為我們進一步推進中國特色社會主義建設事業創造條件，這是我們實現黨執政的歷史任務的必然要求。

國家要富強、民族要振興、社會要和諧、人民要幸福，在中國發展的關鍵時期，構建一個和諧的社會主義便成為了全體中國人民的共同心聲。中國共產黨順應人民的意愿，適時提出了建設社會主義和諧社會這一全新理念，這一理念提出，適應了當前我國社會結構和社會生活深刻變化的迫切需要，也符合經濟社會健康發展的基本要求，具有重大的理論意義和現實意義。

首先，社會主義和諧社會理念的提出完善了黨執政能力建設體系。黨的執政能力是一個包含掌控市場經濟能力、推進民主政治建設能力、發展先進文化建設能力、處理國際事務能力等在內的綜合體系

，增強黨的執政能力，就是要不斷提高黨在管理國家過程中的各種能力，每一種能力都具有獨立性，但只有各種能力協調運用、相互配合，才能達到執政能力的完美實現。從這個意義上說，廣泛而充分地調動一切積極因素，在綜合運用各種能力、正確處理人民內部矛盾的基礎上，建構一個和諧的社會則同樣是一個重要能力，這一能力，構建社會主義和諧能力。這一能力建設的提出，完善了黨執政能力建設體系，體現了黨對執政規律、社會主義現代化建設規律和人類社會發展規律認識的不斷成熟。

其次，社會主義和諧社會理念的提出在全社會范圍內樹立了一個更具號召力和親和力的奮斗目標。在社會主義革命和建設的不同時期，黨帶領人民確立了不同的奮斗目標，有遠期目標也有近期目標、有經濟目標也有政治、文化目標，這些目標對于鼓舞全黨斗志、激勵人民士氣起到了重要作用。在當前，我們黨正在帶領人民朝著我們所確定的各個既定目標前進，不同的目標對于不同階層、不同行業、不同地區全體中國人民的共同理想，這一目標體現了小康社會的根本特征，既是我們為之奮斗的長遠目標，也是現階段人民要求實現的社會狀態，更加有利于將全國人民凝聚在黨的周圍，為我們共同的目標而奮斗。

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再次，社會主義和諧社會理念的提出為衡量領導干部政績提供了更加科學的標準。和諧社會理念的提出，不僅具有宏觀意義，也具有微觀意義。在微觀意義方面，它為衡量領導干部政績提供了更加科學的標準，這一標準是“三個有利于”標準的豐富和發展，也是“人民利益”標準的科學再現，更是堅持“科學發展觀”標準的應有之意。以此作為衡量領導干部的政績標準，將使我們各級領導干部更加自覺地維護人民利益，更加自覺地堅持眼前利益與長遠利益、局部利益與整體利益、個人利益與集體、國家利益的有機統一。

社會主義和諧社會是全黨全國人民共同的奮斗目標，構建社會主義和諧社會是一個復雜的系統工程，在推進這個偉大工程的過程中，作為執政黨的中國共產黨肩負著重要的歷史使命，黨必須團結一切可以團結的力量，抓住如何正確處理人民內部矛盾之核心，不斷提高構建社會主義和諧社會的能力，帶領全國人民實踐社會主義和諧社會這一共同理想。

一要充分調動構建社會主義和諧社會主體的積極性、主動性和創造性。

這一主體包括的范圍相當廣泛，可以說，一切能夠對和諧社會構建起積極作用的人、團體、階層、階級都可以成為構建社會主義和諧社會的主體。中國共產黨作為執政黨，自然是構建社會主義和諧社會最重要主體的成員，黨自身建設的成敗，對于能否實現和諧社會的目標起著舉足輕重的作用。但構建社會主義和諧這個偉大的工程，只靠執政黨是萬萬不行的，和諧社會是全體中國人民的共同家園，每一個人、每一個團體、每一個階層都有為這個家園的和諧美好貢獻力量的責任和義務。因而黨在加強自身建設的同時，要充分調動和發揮不同主體的主動性和創造性，最廣泛最充分地調動一切積極因素，激發各行各業人們的創造活力，動員一切積極力量為構建一個和諧社會而共同奮斗。

 

;在發揮不同主體成員作用的過程中，執政黨要有掌握整合不同主體之間的利益關系的能力。既要注重效率，也要兼顧公平，力求使所有社會階層的人們能夠在建設中國特色社會主義事業的過程中“各得其所”，共享改革發展的成果，使各個社會階層的人們和諧相處于社會主義大家庭中，最大限度地化消極因素為積極因素。具體講，就是既要維護全局的利益，又要照顧局部的利益；既要保持保護發達地區的利益，又要照顧比較落后的地區的利益；既要保護優勢產業發展的積極性，又要扶持比較困難的企業獲得生機；既要保護通過辛勤勞動和合法經營先富起來的人們的利益，又要關心普通群眾，特別是農民、低收入群體和困難群體的利益。

需要指出的是，黨還要提高認識社會發展規律的能力，大力扶植和培育對構建和諧社會有利的主體。在現階段，這些主體主要是指各種正式和非正式社會組織，特別是非政府非營利性質的社團組織，我們要支持和培育這些組織的發展和成長，并善于發揮這些社會組織在實現社會的和諧方面的作用。

二要大力完善創新構建社會主義和諧社會的制度體系。

完善有效的制度體系是社會和諧的根本保障，我們主要應創新和完善兩種制度體系，一種是社會管理制度體系，另一個是維護社會穩定的制度體系。在效率和公平之間尋找到一個平衡點是構建這兩類制度體系所要遵循的共同原則。

就社會管理體系而言，社會管理制度體系構建的主要目標就是通過“完善社會管理系體和政策法規，整合社會管理資源，建立健全黨委領導、政府負責、社會協同、公眾參與的社會管理格局”。完善社會管理體系和相應的政策、法律法規體系是構建完善的社會管理制度體系的前提，要根據社會發展的現實情況對社會管理體系進行補充和修改。社會管理體系，既包括經濟管理體系、也包括政治管理體系和文化管理體系。它不僅指政府主導的管理體系，而且包括大量的社會自治性管理體系，如城鄉基層自治組織，社團、行業組織，社會救助和慈善組

織等等。不同社會管理體系的完善要依靠政策、法律法規作用，通過合適的政策和法律引導和規范社會管理體系自身的發展，通過法律來確定不同管理組織在整個社會管理活動中的權利和義務。

就維護社會穩定的制度體系而言，這一體系由社會輿情匯集和分析體系、社會預警體系、突發事件應急體系、司法機關和群眾性治安管理體系構成。任何社會中都會存在一些矛盾，存在一些不和諧的聲音，解決這些矛盾和將不和諧的聲音控制在秩序的范圍之內就是維護社會穩定的制度體系的職責。維護社會穩定的制度體系是保持社會安定、維護社會和諧的最后一道防線，要根據法律結合實際情況積極完善這一體系建設工作。

三要積極營造構建社會主義和諧社會的良好環境。

從國內環境來講，這里的環境主要指與制度環境相區別的“軟環境”，即整個社會的道德、文化、習俗環境，我們可以統稱為人文環境。良好的人文環境不僅是社會和諧的重要體現，也是推動社會向和諧發展的重要動力，一方面，要不斷提高全民族的道德意識，要在全社會大力弘揚敬業奉獻、誠信負責、扶貧濟困的精神，積極倡導和睦相助、友愛向善的良好風尚，努力形成融洽和諧的人際關系。另一方面，要不斷提高全民族的文化素質，要在全社會營造生動活潑、文明高雅的文化氛圍，倡導健康文明的生活方式。最終通過道德意識的積淀和文化素質的提高形成全社會、全民族高度認同的積極向上的民風民俗。人文環境的營造需要一個漫長的歷史過程，在這一過程中，要充分發揮人文社會科學的作用。

從國際環境來講，當今世界，全球化浪潮勢不可擋，國家之間、民族之間的交往日趨緊密，任何一個國家的發展都不可能不受國際環境的影響。中國的發展離不開世界，中國社會的和諧同樣離不開世界社會的和諧，我們要創造社會主義和諧社會，就必須努力為自身營造一個和諧的國際環境，這是全面建設小康社會的需要，也是維護世界和平、促進共同發展的需要。