第一篇：什么是社會制度的公平

社會制度的公平與不公平是基于屬性的而言的。

封建社會制度的公平是基于官位大小的。如果兩個人的官位大小一樣，那么他倆所受到社會的待遇是一樣，這就是封建社會制度基于官位屬性而言是公平的。

但是，封建社會制度基于其他屬性是不公平的。比如能力屬性，封建社會不會以一個人的能力大小而使受到的社會待遇不一樣，而是根據他的官位大小來對待他的。所以一個有能力的人和一個沒能力的人，他倆受到的待遇可能一樣，因為這完全和能力沒關系。有同樣能力的人受到的待遇可能不一樣，因此，封建社會制度基于能力屬性是不公平的。

現代社會制度的公平是基于個人能力大小的。你能否應聘成功一個崗位，取決于你是否有能力勝任這個崗位以及有沒有比你更有能力的人和你競爭這個崗位。而你擁有再多錢，也沒法勝任這個崗位，就沒法獲得這份工作。這就是現在社會制度基于能力屬性公平，而基于財富屬性不公平。當然，你可能通過賄賂獲得崗位，如果這確實可行，這似乎預示著現在社會制度基于財富也公平。但是，別忘了賄賂是大家都鄙棄的，也就是這種基于財富公平的社會制度是大家鄙棄的，大家認可的是基于能力公平的社會制度。

從上面可以看出，社會制度的公平往往是基于一個或幾個相關屬性是公平的，不可能基于所有屬性都公平。所以，當我們談論一個社會制度公平與不公平時，往往是從現在社會制度基于的屬性在別的社會制度里是否受到公平待遇，來判斷別的社會制度是否公平的。所以，這種判斷本身是存在局限性的或者從更廣泛的意義上說，是錯誤的。一個社會制度不可以籠統地評價它是不是公平的，而應該指出它基于什么屬性是否公平。封建社會制度基于官位大小公平，基于能力則不公平；現在社會基于能力公平，基于官位則不公平（不是你做過省長就能成功應聘程序員的，如果你連計算機語言是啥都不懂你能做什么啊）。

第二篇：印度的社會制度

印度的社會制度

一、印度實現免費醫療制度無論是上至心臟病，下至感冒牙痛等，都可以在豪華的印度醫院里接受免費治療，治療期間還有標準為10美元/日的營養補貼，也就是說住院期間的飲食支出也是全免的。

二、印度實現免費的教育制度，在印度，所有適齡兒童都必須強制入學接受教育。但是并不需要支付任何費用。學校方面還提供免費的午餐。而且這個免費教育的范圍是從幼兒園到大學，為了鼓勵一些外來移民和印度的少數民族入讀普通的學校已融入印度社會，政府還對此有補貼。完善的高等教育，印度的高等教育體系承襲英國的高等教育制度，是人類最完善的高等教育制度。印度理工是亞洲第一世界第三的理工大學，在美國和印度的教育界有“考不上印度理工，才到麻省理工來的”的說法。

三、印度發展從來不搞先發展后治理的模式上世紀印度獨立時，美國著名化工大王杜邦拜訪印度向尼赫魯總統建言，在印度開設化工廠。但尼赫魯總統拒絕了，他說，潔凈的恒河水是印度人的母親河，絕對不能有一絲污染。60年來印度從來沒有化工問題，并且建立了以機械，鋼鐵，生物技術，IT技術為核心的現代工業。

四、印度的老百姓，實實在在地分享了經濟增長的成果。當下，印度人平均月工資65112盧比，約合人民幣6650元。其中孟買和班加羅爾人均工資最高，目前人均約8.6萬盧比，折合人民幣12700元；與中國接壤的東北部首都地區最低，月均工資在52000至48000盧比(人民幣4200至5360元)之間。

五、美國《福布斯》雜志統計印度40富豪榜，沒有一個從事房地產。排在前四名的富豪財富綜合高達2000億美元，比中國富豪福布斯榜的前50名加起來的總和還要多。而且其中有傳統的石化、鋼鐵行業，也有新興的IT技術和制藥行業。

六、印度國營鐵路是印度為數不多的國企，作為公營企業是被限制盈利的。印度火車大多是免費的，可以隨時上車，隨時下車。盡管每年依賴印度政府財政補貼，但是印度國營鐵路一直拒絕出售車票牟利。

第三篇：公平是和諧社會重要特征

公平是和諧社會的重要特征———“首都經濟學家論壇”第三次學術研討會述要“首都經濟學家論壇”第三次學術研討會日前在首都師范大學召開。與會者圍繞如何看待構建社會主義和諧社會中的公平問題進行了探討。與會者指出，公平是和諧社會的重要特征，只有正確地理解公平的 涵義，才能明確和諧社會的目標。政治經濟學視角中的公平主要是指分配公平。要正確把握公平的科學內涵，就必須堅持以馬克思主義為指導。具體來說，應把握以下幾點：首先，公平是經濟關系的觀念化的表現，討～平問題必須研究社會經濟關系。其次，公平是一個歷史范疇，公平的標準隨著歷史的發展而發展，沒有一個適用于一切社會制度的統一的、亙古不變的標準，更不能用“永恒的公平”、“公平的分配”等臆想的標準去評價社會生活、制定具體的社會經濟政策，而必須從生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動中去把握公平。第三，不能僅僅從倫理道德觀念出發去評判公平。由于我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度決定了按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度是唯一公平的分配制度，因而既不能把社會主義和諧社會中的公平理解為平均，也不能放任收入差距不斷擴大。公平是在尊重絕大多數人利益的基礎上能夠保護困難群眾的公平，它承認差距的存在，但這種差距應是合理的、適度的。與會者認為，維護公平需要解決兩方面的問題：一是積極推進改革，著力解決經濟社會生活中存在的阻礙公平實現的突出矛盾和問題，如失業問題、政府社會保障能力有限問題、土地征用帶來的失地農民問題、環境污染帶來的生態保護問題等。這些矛盾和問題從根本上說需要通過改革體制、健全機制來解決。有學者指出，在企業中建立由生產資料所有權、社會力量、勞動和知識等因素共同參與企業決策的現代產權制度，是維護公平的有效手段之一。二是正確處理效率與公平的關系。應按照經濟社會發展實踐的要求和社會主義社會的本質要求，切實把提高效率與維護公平有機統一起來。

第四篇：公平是和諧社會重要特征

文章標題：公平是和諧社會重要特征

公平是和諧社會的重要特征———“首都經濟學家論壇”第三次學術研討會述要

“首都經濟學家論壇”第三次學術研討會日前在首都師范大學召開。與會者圍繞如何看待構建社會主義和諧社會中的公平問題進行了探討。

與會者指出，公平是和諧社會的重要特征，只有正確地理解公平的《

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第五篇：社會學：第8章 社會制度

教學目標：

1、理解社會制度的類型和構成

2、從社會學角度理解政治制度，經濟制度

3、理解克爾曼報告對中國的啟示

4、了解我國的教育制度

教學重點：社會制度的含義、構成，克爾曼報告的啟示 教學難點：制度化，教育社會學觀點 教學內容:

§8 社會制度

導言：

電影《孩子王》講述了這樣一個故事，在“文化大革命”期間，有一所簡陋的山區學校師資奇缺。于是，隊長就把一個在這里插隊的知青安排到學校做教師。由于沒有教材，知青便按照自己的一套方法教學生，和學生打成一片，成了“孩子王”。他和學生以字典為賭注打賭，并在打賭過程中給學生講述做人、做事的道理，激起了學生的學習興趣；他給學生講述“從前有座山”的故事，使得朗誦該故事的聲音從一個教室傳到另一個教室……他用自己獨特的教學方法激起了學生們學習的興趣。但這些做法卻違反了當時的教學內容和條例，最終他被退回隊里。臨走時，他把自己唯一的一本字典留了和他打賭的學生，并在上題了字……

所謂“沒有規矩不成方圓”，不按規矩辦事往往會帶來不必要的麻煩。“孩子王”就是沒有按規矩行事，而丟了“飯碗”。細心的同學會發現，在我們的身邊充斥著各種規矩。上街?交通法規；學校?校規、守則；超市?店規；企業、工廠?廠規??從小到大我們也一直被灌輸“遵紀守法、守規矩”的觀念。

其實，在社會學視野中，規矩便是所謂的社會制度。

§8.1社會制度概述

在社會中，會受各種社會制度的管理和約束。而社會如果沒有了社會制度，就會處于一生混亂之中。因此，社會學也關注對社會制度的研究。

在我國古代，就有比較完備的社會制度。我們所說的“禮”，就是古代社會的社會規范和道德規范。《周禮》、《禮記》就是記錄和闡述我國古代社會制度的著作。在《禮記·曲禮》中說：“道德仁義，非禮不成，教訓政俗，非禮不備，分爭辯訟，非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定。”這里的“禮”就是社會制度，規定了人與人的相互關系和行為模式。

由此可見，我國古代就有豐富的記載。而現代的許多社會科學，對社會制度也非常重視。

社會制度是社會結構的重要組成部分，它是一定的社會關系及其模式和規則，是社會行為的規范體系，它們規定了社會關系網絡中每個特定角色的權利、義務及行為方式。

而在中國，社會制度具有三層含義：①宏觀意義上的社會經濟形態，社會主義制度、資本主義制度；②中觀意義上的社會某一具體領域里的社會規范體系，經濟制度，政治制度，教育制度；③微觀層面上某一組織結構內部的規范規則，考勤制度，值班制度，學生守則，醫生職責。社會學主要研究的是中觀層面的制度。

社會制度的核心是價值標準，組織規范體系和物質設備是制度的外在形式。根據這一認識，我們把社會制度定義為：基于一定的價值標準而設立和形成的一套相對穩定的、模式化的、被人們習慣和自覺遵守的規范體系。

（社會制度是指各種社會系統內，正式或非正式的社會規范與系統內社會成員的共同行為模式的總和。）

一、社會制度的特征

1、普遍性（一切社會中）

2、相對穩定性 如果一個制度朝令夕改，會使人無所適從

3、復合性

4、變異性

不同時代不同性質，不同社會有不同表現形態

5、強制性 強制性有強有弱，分成不同層次：

6、階段性 階級打上階級烙印

二、社會制度的歷史演變

首先要說一下社會制度的起源。社會制度為什么會產生？從理論的角度來劃分，大體分為人類基本需要起源論和社會需要起源論。

人類基本需要論的人認為，制度起源于人類的四種基本需要——饑餓、愛情、虛榮和恐懼。饑餓產生社會自存制度，如工業組織、商業組織；愛情產生社會自續制度，婚姻、家庭；虛榮產生社會自足制度，如禮儀、娛樂等；恐懼產生宗教制度。臺灣學者龍冠海也持這種觀點：“人有營生的需要，便有經濟制度； 有性的需求，便有婚姻制度；有生殖育種的需要，便有家庭制度； 有和平相處的需要，便有政治法律制度；有抵御敵人的需要，便有軍事制度；有傳達思想的需要，便有語言、文字、交通制度；有解釋和對付自然力量的需要，以求精神上的安慰，便有宗教制度。這些制度都是人類社會中最基本的，而每

一個制度，都有一種基本需要為其依據。”

而社會需要起源論的人認為社會制度是滿足人類需要的手段和途徑，是社會發展的產物。

社會制度的形成有兩種途徑。一是自發形成，由民俗升格為民德，再由民德發展為制度；二是立法產生，通過立法的形成制度。

三、社會制度形成的關鍵階段：制度化

制度化是指群體和組織的社會生活從特殊的、不固定的方式向被普遍認可的固定化模式的轉化過程。具體過程：

1、確定共同的價值觀念

2、制定規范

3、建立機構

四、社會制度的類型和構成

1、類型

本源制度：經濟制度、婚姻家庭制度（滿足生存和延續的需要）

派生制度：政治制度、法律制度、文化制度（滿足人類發展和社會秩的需要）

2、構成

（1）基本觀念與基礎理論

基本觀念是制度的靈魂，體現社會的普遍價值。而觀念系統不是專門設定的，而是體現在一系列的理論或思想中。如學校的教育背后總有一整套文化觀念作為支持，包括培養目的、校訓、教師的敬業精神等，折射出一個制度的靈魂。張藝謀的電影《一個都不能少》中，不能讓任何一個孩子輟學就是那一所山村小學得以存在的精神核心，沒有這一觀念的維系，那個學校早就維持不下去了。

（2）規范體系

社會制度都包含著一套規范體系，規范了人們之間相互關系（地位與角色、權利與義務等）以及行為模式。規范體系包括風俗、習慣、傳統、慣例、道德、倫理等（不成文的）和準則、章程、條例、法律、紀律等（成文的）

社會中通常的規范形式包括習俗、規則、道德與宗教、法律等。（3）組織系統

這是制度的實體部分，涉及職能的分工和人員的分配，用以檢查和推動制

度的運行。組織系統包括組織的管理者、職能部門和具體執行任務的組織成員。一項社會制度是否順利運行，除了必備一套令人接受的觀念系統，一套合理有效的規范體系外，在很大程度上還要領帶于一套分工嚴密、權責清晰、效率超前、領導有方的組織系統。例如，學校從校長到老師，再到保潔員，他們都必須遵守學校所要求的行為模式，他們的存在和工作保證了學校的正常運轉。也就是說，組織系統是執行者和推動者。

（4）設施系統

是制度運行的空間場所和物質基礎。沒有物質設備，制度就發揮不了作用，設施系統分為兩類，一類是實用性的物質設施，如政治制度的政府、軍隊、法庭、監獄等；經濟制度的貨幣、銀行、公司、工廠、商店等；宗教制度的教堂、神廟、神器、經書等；教育制度的學校、教學樓、圖書館、教材等。另一類是象征性標幟，例如國旗、國徽、黨旗、軍旗、校徽等，具有一定象征意義，在一定范圍內起到團結一致、增強凝聚力的作用。

以上四部分構成一個有血有肉的現實制度，缺一不可，無法也不必要嚴格分開。即有它的靈魂（概念、規則）又具有軀體（組織、設備）

五、社會制度的功能

1、行為導向功能

為了使人們的角色行為保持一定程度的協調和一致，保障社會生活的有序性和連續性，社會總是通過一系列規范來約束人們的行為，社會制度就是其中最重要的一種。通過規范體系規定人們的權利和義務，地位和角色，也就為人們提供了思想和行為的模式，使其依照行事。

2、社會整合功能

社會制度的調控與整合功能是行為導向功能的強化和延伸。社會制度通常通過鼓勵及懲戒等方式來調適角色關系，消除社會運行的障礙，建立正常的社會秩序，促使社會行為有序化。人們只要規范行事，就會使整個社會關系結構完整，社會活動有條不紊，各方面默契配合，整個機體運轉靈活。

3、傳播和創造文化功能

社會制度作為一種整合力量，通過保存和傳遞社會物質文化和精神文化，使之得以世代沿襲，并在空間上得到普及和發展。人類文化都是在制度中保存、施行、表現出來的，是靠制度規定來進行實踐活動的，制度促進文化累積與繼承，推運創造新文化。

4、社會化功能

人的社會化正是在社會制度的規范下進行，而學習的內容正是這些規范體系。也就是說，從制度的層面來看，社會化是制度化的過程，從社會化層面來看，制度化是社會化的手段和方法。

§8.2 經濟制度

經濟制度是社會制度中的本源制度，它對人類的一切經濟活動（包括生產、分配、交換和消費）作出了規定（主要由經濟法規、條令、經濟組織條例及其職能和性質的規范等方面構成），社會學對經濟制度的研究不在于經濟內部結構問題，如供需、產銷、征稅等問題??而在于研究經濟與其他社會制度的關系，以及對社會的影響。經濟制度起源與人類生活的需要。

一、經濟制度對人們經濟行為的規范（164頁~165頁12345）經濟制度的主要內容可以包括以下幾個方面：（1）對財產所有權的規定；

（2）對社會經濟活動中的勞動分工的規定；（3）對社會經濟運行中交換活動的規定；（4）對市場運行的規定；

（5）對經濟活動中相互承諾的規定。

二、職業社會學

1、三種產業的劃分

第一產業：農業、林、牧、漁（與自然資源收集、開采）第二產業：制造業、工業

第三產業：服務業（服務行業、銀行、醫藥、教育等）

2、職業的專業化

專業化職業：指必須具備廣博而系統的理論和科學技術知識，并受過一定的訓練才能勝任的職業。

專業化的職業與其他職業的區別166頁

三、勞動和異化

異化：人們在自己無力支配并認為是壓抑的社會制度和社會條件面前的體驗的一種束手無策、孤獨和毫無意義的感覺。

由于高度分工，工人擔負責任很小，他們一無工具、二不擁有最終產品，三不能參加決策，生產的利潤也進不了自己腰包。因此，失去了勞動的積極性，產生異化。

四、消費者社會的來臨和消費社會學研究

§8.3 政治制度

一、政治制度概述

1、政治制度：指的是國家權利如何產生、如何行使和有關權力結構的規定，由國家頒布并強制執行的，用以約束社會成員和群體活動的規范體系。（換句話說，就是規范個人或團體獲得權力并在社會中對他人實施權力的體系。）

2、功能

（1）維持社會秩序

（2）管理公共事務，起到協調、規劃和監督作用

二、政治社會學

政治社會學是以政治制度及其與社會的相互關系作為研究對象的一門社會學分支。

主要研究社會現象中的政治現象，其中包括政治秩序、政治行為、政治權力、政治過程，以及政治對社會經濟和文化的影響等。

三、權威的三種理想類型

1、權力：是一種把自己的意志強加于別人身上（不管別人愿不愿意）的一種權力

2、三種理想類型 韋伯 權力合法性問題

魅力型統治的基礎 知先、英雄、領袖、救星（卡里斯馬型）傳統型統治的基礎 西歐長老制、世襲、家長制 法理型統治的基礎 法令、規章必須合乎法律

§8.4 教育制度與教育社會學

教育是一種社會現象，是一種培養人的活動，它既包括知識的傳播，也包括人格的教育。

廣義：指增進人的知識技能，影響人的思想品德的一切社會活動 狹義：指學校教育，是對受教育者有目的的、有計劃、有組織地傳授知識技能、培養人的品德，發展智力體力，以便把他們培養成一定社會或階段所需要的人的活動。

教育制度是社會的啟導、延續和發展制度，是社會制度體系中的重要組成部分，是社會傳授知識與科學，提高人的科學文化素質的社會規范體系及其組織機構的綜合。它的目的主要是把人類長期積累的知識和科學技術代代相傳并使之發揚光大，通過人的素質培養促進社會進步。

不管廣義教育還是狹義教育，最終目標都是培養合格的社會成員。而對社會個人有哪些具體的功能呢？

一、教育的功能

顯見功能：被人們認識到、認可并有意造成的功能

1、推動社會經濟、政治

教育與經濟、政治與關系：（1）社會經濟、政治決定教育，教育也離不開經濟、政治的保證（2）教育對經濟和政治有巨大的反作用，經濟、政治的發展越來越依賴于教育的發展。

教育對社會經濟的功能：（——生產力功能）（1）使勞動力增值（2）使科學知識增值（3）促進生產力發展 教育對社會政治的功能：（1）促進社會政治的延續（2）提示社會政治生活的質量（3）推動社會成員的政治社會化

2、傳播文化

通過教育使文化傳承下來，并通過教育創造新文化并傳播開來，受教育—學文化

3、凝聚社會力量

教育通過社會整合來凝聚社會力量。社會整合包括價值整合、功能整合、文化整合、人際整合。我們通過教育的啟發引導，使人們具有共同的價值標準，具有大局意識實現責任分工、密切合作，和諧生活在一個大家庭，并通過集體觀的教育引導，使大家團結協作，實現社會整合。

4、發展自我

人并非生而知之，要通過后天的教育學習知識、技能，來塑造自我、完善自我、發展自我、超越自我。

5、篩選人才

受教育程度的高低，決定著一個人才能大小。因此，受教育程度的差別，可以在一定程度上成為篩選人才的依據標準。

6、發明創造

社會的發展有賴于發明創造，發明創造的基礎在于教育。潛在功能：

（1）社會流動和社會穩定（2）實現社會控制（3）看護班，婚介所

二、科爾曼報告及啟示

1964年美國詹姆斯·科爾曼教授帶領一個研究小組收集了美國各地4000所學校60萬學生的數據，進行了美國教育領域所做的最大規模的調研。然后他們對這些調研材料大量地進行了分析，到了1966年，科爾曼向國會遞交了《關于教育機會平等》的報告，這就是美國社會學史和教育史上著名的《科爾曼報告》。

人們知道，在此之前，黑人學生的文化教育水平較低，而且相對于白人差距越來越大。科爾曼和大多數人一樣，都以為這種差距主要是學校的物質水平和條件造成的，或是受教育的機會和種族不平等造成的。而調查結果發現：黑人和其他弱勢少數民族后裔（拉丁裔和印地安人）相對比白人中產階級缺乏一種改變和控制自己前途的自信。科爾曼把這種現象稱為self esteem（自我評估）。受種族膚色等因素造成社會地位的影響，這些處于弱勢的學生，自我評估比較低，他們覺得環境過于強大，不可能通過教育改變他們的人生。他們對自己的前途缺乏自我期望，覺得沒有盼頭，學習士氣比較低。從而造成學習成

績低，與白人相比差距越來越大。這就是美國當時的教育狀況。而《科爾曼報告》出臺后對美國教育產生了巨大的影響。◆補充資料：

科爾曼等人研究的主要創新是處在于將學生學業成就引入到教育機會均等的研究領域，并在教育投入與產出間進行綜合分析，而不是簡單地通過對學校的投入、師資水平、設備設施的調查而提出不平等性問題，其主要結論如下：（1）美國公立學校存在著嚴重的種族隔離問題。（2）校際間差距對不同種族的學生有不同的影響。少數民族學生的學業成就更多地依賴于他們所在的學校，而白人學生的學業成就較少因為學校的設施、課程和教師條件等受到影響。白人學生中學業成就只有10%可歸因于學校，而南部黑人學生比例高達20%。（3）造成黑人兒童學習水平低的原因主要不是學校物質條件，而是學校內的社會因素，即學生家庭的社會經濟背景、同學的社會經濟背景等。傳統觀點認為造成黑人和被人孩子學業水平差距的主要原因是學校的物質水平和條件，但科爾曼等分的調查結果發現，黑人學生所在的學校和白人學生所在的學校在學校設施、教師工資條件等有形條件上的差距，并不像以前想象得那么大。“科爾曼報告”就影響白人學校學生學業成就差異因素的重要性進行了排序，其中最重要的因素是同學的社會經濟背景差異，其次是教師素質的差異，而設備和課程的差異是最不重要因素。“科爾曼報告”還指出，學生的學業成就還與學習期望有很強的相關性，學生處于不同的同學環境中將會取得不同的學業成就。（4）同學間的社會經濟背景對不同社會階層的學生有不同的影響程度。“科爾曼報告認為”將低收入階層的孩子送到中等收入階層占大部分的學校，對低收入階層子女有好處，而對中等收入階層子女不構成傷害。科爾曼等人認為，這是因為低收入階層家庭的孩子更容易受影響。科爾曼解釋說，在中等階層家庭，信心和成就根植于成人的監管和教育，中等階層的孩子大都在家里學得多一些，從同學和老師那里學的東西要少一些。科爾曼對此問題的研究被許多后續研究所證實，即使是最激烈的反對學校種族融合的人也認為白人學生的成績并沒有因為種族融合而下降。這個發現也是“科爾曼”報告中極具重要意義的研究結果，甚至有人將這種現象稱為“科爾曼法則”。（家庭經濟背景的差異最終造成的是家庭文化的差異，當它成為影響學生學業水平的主要因素以后，教師所能做的，就是除了提高課堂教育教學水平以外，就是幫助家長認識到家庭文化對孩子學業的影響，并幫助做一些改善工作。作為學校，在編班級的時候要把學生家庭經濟背景合理搭配作為編班的重要因素加以考慮，以創造能夠提高學習成績的有效環境。

調查發現：學生學習成績的差異主要是與學生本身的階級背景相關。黑人學生大多來自下層階級家庭，因而在對學習要求的準備上和精神動力上，普遍比多數中產階級家庭的白人學生差。

說明學校教育不孤立的，而是與社會密切相關的。

啟示：學校教育確實存在著不平等的現象，而這種不平等的現象是由什么引起的？——社會的不平等和系統內部的不平等。

盡管我國改革開放以來，我國教育事業取得了很大的發展。例如“科教興國”戰略作為教育的指導思想；《教育法》《義務教育法》和《教師法》的頒布——有法可依；學前教育——研究生及承認教育的完整體系的建立；國家對教育的投入增加等。但我國的教育制度存在很多弊端和不足。特別是教育與公平的問題。

教育本來是促進社會公平的，它應該給予每個人平等的起點，應該不受出身、家庭收入、社會地位的影響，但由于我國教育制度的缺陷，使教育促進社會公平的功能無法發揮。

首先是義務教育發展部不平衡。80年代中期，基礎教育權限下放，由地方政府負責。由于東西部經濟發展的不同，產生了差異。政府投入不同。東西有差異，城鄉之間也存在著差異。

其次，面向學生的教育質量不公平。好學生、差學生，老師的態度截然不同。

導致教育不平等的社會因素：

1、基礎教育管理體制的“分級管理”

2、學生家庭條件參差不齊

3、升學率導致的馬太效應 教育系統內部形成的不平等

1、重點與非重點學校的差別

2、學生的成績論等次

三、我國教育制度的改革與創新

1、教育制度由應試教育向素質教育轉變

獨木橋——擴招，擴大高中職業化教育比重昂，終身教育政策

2、建立具有開放性和彈性的教育制度 職業學校、私立學校

3、保持不同層次教育制度之間的協調發展

調整結構，發揮教育整體

4、多出、快出和出好人才

一方面，依照規律組織教育活動，另一方面，加強思想與社會之一精神文明建設，培養出合格人才。

四、教育社會學

社會的發展需要決定了教育社會學的產生。教育社會學的研究對象及領域有傳統教育社會學派和新興教育社會學派兩種主要觀點。

傳統的主張站在教育學的角度研究教育的社會功能，認為是教育學的分支；新興的強調站在社會學的角度研究教育體系結構，尤其是與其他社會制度的關系，認為是社會學的分支。

討論：中國教育制度的弊端

要求：

1、以小組為單位進行研究式學習。

2、圍繞主題通過圖書館、期刊網、互聯網收集資料，以小組為單位進行討論。

3、一周后，以小組為單位遞交一份研究報告。（PPT格式）

4、由于小組成員1～2人匯報研究成果。