第一篇：萬歷十五年書評

《萬歷十五年》讀書筆記

黃仁宇先生在《萬歷十五年》一書中提到了張居正這一人物，張居正是明朝的內閣首輔，以其改革挽救了大明王朝而聞名千古，但其死后被革職抄家，家屬十數人慘遭迫害致死，其結局之慘令人扼腕和深思，但也在意料之中，不是不可接受的。

中國歷史上的改革者鮮少有好下場的，如吳起被萬箭射死，商鞅被車裂，趙靈武王餓死于章丘，其共同原因無非是其改革觸犯了既得利益集團的利益，而慘遭橫禍，但其問題多處于改革的結果，而張居正的慘劇原因與上述頗有不同。

張居正擔任過的最高行政官職是內閣首輔，我們在高中歷史就學過，明朝內閣始終不是法定一級的中央行政機構或決策機構，只是一個內侍機構，確切的說是皇帝的顧問團，內閣大學士的官職不過正五品，在制度上，內閣不具有指揮任何部門的權利，它只能從屬于皇帝，但是，明朝的內閣往往有超過從前歷代相權的權力，是因為它接近皇帝的緣故，確切的說，它暫時竊取了部分或全部皇權，或者說是強力的影響了皇權，而張居正可謂是明朝內閣集權的集大成者，他通過皇帝年幼、自己是皇帝老師、并與皇帝生母李太后保持良好關系等因素，并與司禮監章的太監馮保聯合，掌握了十年朝政，使之能夠推行其改革，然而這正是其悲劇所在。

張居正利用皇權為他的改革掃除障礙，書中曾隱約地提到他驅使了前任內閣首輔高拱，并制造王大臣事件試圖置高拱于死地，但由于

司法官員的不配合及證人對證詞的翻供，使其計劃未能實現，這些事情反而成為張居正死后皇帝對其態度驟變的重要原因，間接導致了張居正悲劇的發生，但從中也可以看出，即使在張居正權勢最盛德時期，但仍有人敢反抗其權威，迫使張居正不得不采用一些不符合儒家道德的手段來作為其行使皇權的輔助手段，清除其政治對手。但是，他只是在行使皇權，但他不是皇帝，即使是皇帝，那些從小就熟讀四書五經、崇尚殺身成仁的官員們也未必就賣他的帳，更何況那個時候竊取了皇權的五品內閣首輔。因此，張居正受到抨擊也是不難理解了。

但是，光有官員們的攻擊還不能使張居正達到如此下場，必須有皇帝的首肯，作為皇帝的老師和輔政大臣，萬歷皇帝對其還是保持了相當一段時間的敬重和好感，然而，有一件事情的發生使萬歷改變了對張居正的好感，把張居正最終送上了悲劇的道路。

那還是張居正執政的時候，有一次皇帝喝醉了酒，在宮中干了幾件不太嚴重的不符合儒家禮儀的事情，對皇帝一向嚴格的李太后勃然大怒，在訓斥了皇帝一番后，隨手拿起了旁邊的一本書，翻了一翻后，仍給了萬歷，萬歷看了書上的題目后，翻到的那頁叫“霍光傳”，霍光是漢朝大臣，干過很多事情，但值得萬歷注意的那件事正是他廢過皇帝，這就很明白了，如果你不好好干皇帝，有人廢了你！試問當今，又又誰能廢立皇帝？當然是那位權傾朝野的張老師了。

萬歷猛然醒悟，原來自己敬重的張老師竟然是一個能隨時廢立自己，以至于讓自己性命不保的權臣。張老師已經能夠威脅到自己的權力了，但萬幸的是張居正已經死了，我任然可以繼續掌權了。

可是如何才能避免以后不再出現類似的張居正的權臣，以避免威脅自己呢？那就讓張居正的結局悲慘一下吧。于是，就出現了張居正被奪職、抄家、家人被迫害致死的慘劇。

縱觀一切，造成張居正的悲劇的不只是萬歷皇帝和大臣，更確切的是那個時代，那個體制。在那個皇帝高度集權的體制下，沒有人能突破皇權，一切超越權力的大臣最終只能換來和張居正一樣的結局。

第二篇：《萬歷十五年》書評

《萬歷十五年》——書評

我的記憶中，初中時學歷史往往只是背個年份，記件大事，然后用來應付考卷上的試題——這類記述歷史的書多是枯燥乏味的，無樂趣的。然而《萬歷十五年》卻令我眼前一亮。

這本《萬歷十五年》，意在說明十六世紀中國社會的傳統的歷史背景，也就是尚未與世界潮流沖突時的側面形態。

“1587, a Year of No Significance”可直譯為：1587，平淡無奇的一年。書名雖指明其平淡無奇，而在這看似的平淡無奇下卻暗藏洶涌，諸多事件表面看起來支微末節，易于被歷史學家所忽視，可若是將它們有序地聯系起來，便能在風調雨順的景象里看到未來歷史翻天覆地的誘因，使一個曾經輝煌一時的帝國逐漸走向崩潰。

書中敘及的主要人物有萬歷皇帝，大學士張居正、申時行，南京都察院御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄。這些人之中不乏大有作為，為國傾心付出之人，但他們或身敗，或名裂，沒有一個人功德圓滿——中國正以一種無可奈何的狀態走向下坡路。而在這一年，西班牙艦隊即將出征英吉利，歐洲以令中國難以置信的速度發展，崛起，歷史的畫卷也漸漸翻開新的一頁??

這種狀況，如何讓人不心急，如何讓人不悲哀？

為何中華帝國會在歌舞升平中氣息奄奄，逐漸走向衰弱？為何歐洲文明能夠擺脫中世紀的陰影煥發出勃勃生機？是制度。中國腐朽的制度已然無法支撐起這個大國的命脈，僵化的社會體制阻礙了社會的發展，體制的先進與否更牽制了國家經濟與政治的發展。若沒有先進的體制，縱使是一度輝煌無比，遙遙領先的中國也將在與其他文明的較量中日薄西山，毀滅死亡。

作者以明朝的萬歷十五年為橫斷面，剖開了其本質：中國以道德代替法律，視氣節和正義比生命重要，深深扎根在人心上的傳統理念使得這個國家看起來尊卑有序，實際卻是一團亂麻。顯然，僅僅靠儒家理念來治理一國是不行的，僅僅以道德代替法律更是大錯，是一切問題所在的癥結。

古時中國崇尚儒學思想，這種思想本是好的，但是作者也說了，中國儒家的原則可以作道德的根基，但在治理國家時，宗旨的善良不能彌補制度的粗疏。這個朝代的書生學的是儒學，以儒學思想扎根，更將儒學運用到制度中去，為什么就沒有哪個讀書人能回頭看看，仔細想想以道德代替法律的后果。歷史證明了那些讀書人的自以為是、狂傲自大，往往以為肚子里有點墨水，能夠引據經典就感到自己能治理國家，卻把一切搞得一團糟。如此看來，古時書生會被稱為酸文腐儒也不是沒有原因了。

書中末段這么寫道：“當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創造性，則其社會發展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術之不及。”

只希望深處這個年代的我們，以歷史為鏡，無論何時，都將將目光放得長遠些，再長遠些。

第三篇：萬歷十五年書評

濃縮的歷史

------<<萬歷十五年>>書評

一 別出心裁的歷史

<<萬歷十五年>>是美籍華裔歷史學家黃仁宇先生的成名之作1,也是他的代表作之一,它是一本研究中國社會和探究人生哲理的難得佳作。它不似之前見過的史書那樣艱澀難懂,而且也沒有象一個腐朽的老學究一樣,開篇即點明對該人該事的主觀意見,鮮明的褒善抑惡,開頭就是讓人望而生畏的忠孝節義.非但單調而缺乏新意,并且當你拿起它來就令人反感,一本已經給定了建議,絲毫不給讀者想像空間的書籍,誰還有興趣和耐心去研讀那本厚厚的書呢?!

但是黃先生的這本<<萬歷十五年>>,不但文字通俗易懂,而且流暢精美,光是他流暢的文筆,獨特的視角就已經吸引了足夠多的眼球,當然也包括象我這樣對艱深文字和歷史毫無造詣的人.“公元1587年，在中國為明萬歷十五年，論干支則為丁亥，屬豬。??總之，在歷史上，萬歷十五年實為平平淡淡的一年。”2開篇本書就先聲奪人,為什么如此平淡的一段歷史還要大費周章的編撰成書呢?為什么它還能從1982年至今,暢銷不衰3呢?一系列的問題在讀者腦邊閃現,黃先生則在一旁捋著胡子微微含笑地看著我們這群”愿者上鉤”的魚兒.一邊開始對萬歷皇帝在位期間的這段歷史娓娓道來,就象一把匕首,撕開了由意識形態統治的歷史的鐵幕.1黃仁宇:<<萬歷十五年>>,中華書局2007年1月北京第一版 扉頁.黃仁宇:<<萬歷十五年>>,中華書局2007年1月北京第一版 第一頁樊樹志<<張居正與萬歷皇帝>>,中華書局2008年北京第二版 引言

二.畸形的社會

封建社會中,皇帝的權利是最大的,只要當時社會的生產條件可以滿足,皇帝是可以為所欲為的,這個觀念從小就在我的心目中根深蒂固.但是自從我看了這本書后,我才驀然發現原來在這個被所謂的道德所束縛住的社會在潛移默化中會形成一種慣性,一切事物的前進都會沿著這種慣性前進,單憑個人的力量是無法左右的,即使他是所謂的天子----皇帝.明代是中國歷史上皇權高度集中,封建主義表現得最充分的時代,為了鞏固皇權,太祖朱元璋在立國之初就執行了籠絡與高壓并舉的策略,尊儒祭理,推廣程朱理學,程朱理學和當時稱為時文的八股文遂成為青年學子中舉行的立身之本.有明一代,大小官員大為科舉出身.程朱理學,一方面深入社會生活,成了一般思想世界普遍接受的知識原則;另一方面也漸漸失去了站在政治體制之外的超越和自由立場,成了政治權力和意識形態的詮釋文本.4 所以,整個社會,一切事物尤其是文官集團所深入的朝廷社稷和宮闈生活這種僵硬呆板一成不變,滲透著濃濃的腐朽氣息的道德觀就起著舉足輕重的作用,即使這種”道德”的荒謬性在我們看來是顯而易見的.有人說,明朝毀于萬歷,萬歷皇帝錯過了振興大明的最佳時機.但是,我覺得真正毀了大明王朝,毀了萬歷皇帝朱翊鈞的是這個畸形的社會,這個被偽道德所束縛的時代!

皇位，這個那個年代人人傾慕的地位，在我看來，只不過是

一個被迫維持一個龐大的帝國穩定的運行的傀儡而已。大小官僚期望皇帝以自己的德行而不是權利和能力對國家做出貢獻他的全部德行要符合道德規范，但是道德規范的最終解釋權卻始終歸文官所有，而皇帝只是囚禁在紫禁城里的一個囚徒！“萬歷皇帝是熟悉各種禮儀的君主……以最莊重的姿態接受了百官的慶賀.”5;“但是皇帝所參與的各項禮儀并不總是這樣輕松有趣的，相反又是還需要付出精神力氣”6；“他每天的功課有三個內容：經書、書法、歷史…….”7……書中的種種都在揭示萬歷皇帝開始是一個勤勉聰穎，想要勵精圖治的好皇帝。他認為只要按照他的母后，他的恩師，他的“忠心的臣子們”就可以做個為百姓造福的好皇帝！但是，當孩子漸漸長大，想要按照自己的想法發展帝國的時候。他才猛然發現，原來自己是不能改變的，憑他怎樣掙扎也只能在既定的框架里循規蹈矩的活動，因為有禮儀，道德，有壓力，還有雖已死百年卻依舊“活”著的祖宗！最后的一根稻草是立儲，“他想以皇三子常洵代替皇長子常洛為太子，但是這一愿望遭到了全體文官的一致反對，在皇儲問題上雙方僵持了十年之久，最后迫于強大的輿論壓力，萬歷不得不放棄自己的打算，立皇長子為太子，但是他的屈服是帶著仇恨的，也很快展開了報復。皇帝仍然是皇帝，但是再也不愿意做任何事情使他的文官集團感到快意，他不再出席各種法定的禮儀，不再批閱抗議他的奏章，他理直氣壯地表示，他在奉行道家的“無為而治”，對于這5

6黃仁宇:<<萬歷十五年>>,中華書局2007年1月北京第一版 第五頁 黃仁宇:<<萬歷十五年>>,中華書局2007年1月北京第一版 第六頁

種情況，文官們的不滿甚至憤激的情緒不斷滋長，但是萬歷的“無道”卻并未達到足以“清君側”的地步，文官們無法找到合理的理由來造反，因而這消極怠工竟成了空前絕后的一種反抗。”8他是一個孤獨的君主，敬愛的老師再他去世后他發現他沒有這么完美，喜愛的兒子他沒有傳位于他的權利，尊貴的地位沒有為他換來一個自由的靈魂，他從此墮落沉迷于聲色犬馬之中，也許只有這種醉酒沉淪的生活才能給他以存在感，墮落吧！墮落把！既然生在這個不能自已的年代！

一言以蔽之，就是這個畸形的年代毀滅了這個年代，這個本來可以將中國推向世界，讓中國一直屹立于世界頂端的機遇！

三．忠臣無立足之地

萬歷十五年，雖然是將明朝推向毀滅的起點，但是他依舊創造出了很多的奇跡：雷厲風行的張居正，孤獨睿智的戚繼光，正直不阿的海瑞，自相沖突的李贄??他們之中大都是空懷一身濟世報國之才和滿腔振興大明的熱血,但是卻無一展報復的機會,有的一生郁郁不得志,有的死后被清算??他們都是大明王朝腐敗的犧牲者.張居正,中國歷史上最優秀的內閣首輔,明代最偉大的政治家.明王朝經過兩百多年的風風雨雨,到了萬歷年間已是百病叢生,危機四伏.但是張居正卻堅定不移的貫徹他的改革思想”慨然以天下為己任”力行改革:推行法制,依法治國.整飭軍備，加強邊防;選用能征善戰、帶兵嚴格的將領;清丈全國田地，推行一條鞭法;治理黃河,政治貪污......他不只是一個改革家還是一個政客，他老練圓熟的化解了一切阻擋他的舊勢力。

一切都隨著他的死亡而戛然而止，因為“他生前處處都是咄咄逼人的嚴刑峻法”9他得罪了所有的人，所有因為他而影響了利益的人，其中包括了他從小栽培的萬歷皇帝朱翊鈞！在權力上，居正和神宗成為對立面。居正的效忠國事，獨握大權，在神宗的心里便是一種蔑視主上的表現。這是帝王的邏輯！“威權震主，禍蔭驂乘”10就是他最大的罪過！居正既死，神宗這個已經成年的以享樂和追求財富積累為天性的年輕皇帝，開始尋找一種復仇的快慰。所以一場浩浩蕩蕩的清算活動就此拉開了序幕！

還有戚繼光雖然具有極高的軍事才能，但是萬惡腐朽的文官機制卻肆意的扼殺了他展示才能，捍衛祖國的機會。

以史為鑒，中國政治不能成為數字化的工具，以道德代替法

11律，去造成中國政治一系列的弊端。我們要做到真正的依法治國，任人唯賢，切莫讓這段歷史僅僅成為遺憾，這篇精悍粹美的文字成為我們茶余飯后的一段消遣，我們要讓他透過黃先生的筆觸奏成一段振聾發聵的警鐘！樊樹志:<<張居正與萬歷皇帝>>中華書局第3頁

樊樹志:<<張居正與萬歷皇帝>>中華書局第 1頁

第四篇：《萬歷十五年》書評

《萬歷十五年》書評

歷史滄桑，到頭來什么也剩不下，永生的愿望隨同歷史的波濤一起消逝在我們目光盡頭……

在老師的提醒下，我終于拋開電腦手機電子書，重新翻開歷史最輝煌的文明——書。讀《萬歷十五年》，讀到孤單的將軍——戚繼光，讀到首輔張居正，讀到萬歷皇帝。曾有人感嘆道：“歷史竟然可以這么寫！”是的，在讀本書時，我也有同感，這本書不是單純的描述歷史，而是生動的分析歷史。本書的英文名字叫做1587，“A Year Of No Significance”，照英文直譯就是“1587，無關緊要的一年”，這正是這本書的獨到之處，我想本書說到的末端小結也許正是某些重大的歷史事件的結證所在。

整本書讀起來很有意思，作者黃仁宇先生由于為了寫一個論文從此結緣于明史，而他的著作更是讓讀者對歷史長勝了濃厚的興趣。在書中我也看到了一位皇帝的無奈，雖然貴為一國之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺得皇帝是一個十全十美的職務，但是在立儲這件事上它卻無法憑自己的意愿行事，這便是皇帝的苦惱。由此，萬歷皇帝走上了怠政的道路，有誰知道他是在和文官集團慪氣，但萬歷皇帝應該知道，實際上文官集團的力量是一個皇帝難以約束的。我終于知道，一個不好的皇帝往往是由于一些原因造成的，而不是與生俱來的。從書中我們不難看出，萬歷少年本試圖做一個有為的君主，他曾經勵精圖治，打算開創一個“萬歷中興”，但每次都要遭受各種羈絆，他終于無法忍受。而立儲之事就成了他的一個爆發。他終于在這件事上開始怠政。而一個王朝也由于君主的怠政而漸漸走向沒落的深淵。可悲，可嘆啊！！

讀到張居正是，我更是感到了世態炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對比，在清算張居正的行動中，凡是和他有關的人都受到牽連，不是流放邊關就是罷官回鄉，其中戚繼光就是其中之一，戚繼光是一個大英雄，但是它也沒有逃脫歷史的慣性發展，它是歷史的犧牲品。戚繼光和張居正一樣是很有作為的，戚繼光發明的戰法確實令人驚嘆，這讓我知道早在明代就有人發明了各兵種協同作戰，并使用火器。弗朗基和大將軍炮，在當時也有一定的應用，但是他們哪里知道，西方國家已經有了大船，火炮。1587年，這一年正值西歐歷史上西班牙艦隊全部出動征英的前一年。

由此書，我們不得不想想我們現在。且避開一些敏銳的話題我們不談，我想說的是如今皇帝是沒有了，但張居正呢，戚繼光呢？！我們要以史為鑒，莫覆前車之路。

學號：2011011125

王××

第五篇：文學評論 萬歷十五年

文學評論 《萬歷十五年》

明史曾經是共和國第一位領袖毛澤東研究最多、批注最多的一部書。于是那些年明史研究風起云涌。而 《萬歷十五年》是明史研究中占有獨特地位的一部書。

對于萬歷皇帝二十八年不上朝，毛主席對萬歷皇帝也有所評價，毛主席曾經評價道：“他10歲登基，這個人長大了，酒色財氣都好，極度奢侈腐敗，長期荒政。他是明亡的種子，是個無道昏君。他當了48年皇帝，是明朝當皇帝年頭最長的一個，也是失民心最嚴重的一個。”毛主席的一席話，真的是令人深思啊。

清代史學家孟森認為，明朝表面上亡于崇禎，實質上卻亡于比崇禎早幾十年的萬歷皇帝；歷史學家黃仁宇甚至為明朝的滅亡做了精確額時間判斷，萬歷十五年，即公元1587年，就是在萬歷皇帝的手中，明王朝開始發生癌變，并導致最后的死亡。以皇帝的身份消極怠工，萬歷是一個空前絕后的例外，三十年來萬歷不上朝，不和大臣見面，甚至對于官員的奏章不加理睬。除了1588年到定陵看了一下自己的墳墓外，萬歷居然沒有離開紫禁城一步。萬歷四十八年，明朝在位時間最長，工作最為懶惰的皇帝萬歷終于一命嗚呼，他給繼承者們留下了一個千瘡百孔的江山凋敝、吏治腐敗的爛攤子。

美籍華裔歷史學家黃仁宇先生的《萬歷十五年》是一部明史研究專著。他是選取了《萬歷十五年》，也就是1587年這樣一個無意義的年份為時間點，選取了萬歷皇帝、張居正等七位人物為切入點，表現了山雨欲來之前的危險平靜。首次以大歷史觀分析了明代社會之癥結。可以說它是一本給人啟示良多的一本書。這本書，融會貫通了黃黃仁宇先生數十年的治學成果，人生的經驗和對明代朝廷政治的深刻認識，以“大歷史觀”，深刻地分析了明代社會之癥結，朝廷中的矛盾。黃仁宇所使用的寫作手法，除他自述的“大歷史觀”下的年鑒寫法外，我更愿意將其理解為一種紀傳體史料寫作。因為畢竟是通過六個典型人物來梳理本朝的歷史和事件脈絡的。皇帝、首輔、高級將領、文官和思想家，是萬歷王朝上層階級的主要類別，充滿了整個朝野，折射了整個社會的陰陽兩面。

總之，萬歷十五年表面上是平靜無事的一年，但其實能夠從這一年的切片里面看到整個中國歷史的問題。所以黃仁宇就說這本書雖然講的是一年的故事，但其實他要講的是中國失敗總記錄。

黃仁宇先生認為：“當一個人口眾多的國家，個人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創造性，則其社會發展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術之不及。”書名雖為《萬歷十五年》，寫的卻是整個明朝的興衰，黃仁宇先生在書中展現給讀者的是與以往任何一本歷史書中，都沒見過的忠臣、清官不同的海瑞和首府張居正等六個歷史人物。作者選擇了此朝的幾位代表人物：清官海瑞，名將戚繼光以及哲學家李贄為典型，從這些人的性格與經歷著手，再次強化了道德法律之爭的主題。

大歷史觀強調背景和事件發生的眾多原因的聯系和因果關系。我們一般人也都知道事件發生是諸多原因積累的結果，但卻無法去剖析給出令人滿意的認識方法。黃仁宇先生運用高超的邏輯技巧，給我們展示了一個恍然大悟的必然結果是如何產生的。

萬歷十五年在西歐歷史上為西班牙艦隊全部出動征英的前一年，而在中國，這平平淡淡的一年中。1587年，是萬歷皇帝執政的第十五個年頭，這一年，在中國歷史上原本是極其普通的年份。當年，在明朝發生了若干為歷史學家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來雖似末端小節，但實質上卻是以前發生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣。其間關系因果，應成為歷史研究的重點。黃先生以發生在萬歷十五年前后的歷史事件及生活在那個時代的六位主要人物為中心，抽絲剝繭，梳理了中國傳統社會管理層面存在的種種問題，并在此基礎上探索現代中國應當汲取的經驗和教訓。

特點：

不同于以往歷史學術著作的枯燥，黃先生以類似于小說的獨特的寫作方式，有趣又不乏深刻，是極佳的歷史入門書。

大家之作。作者黃仁宇，美籍華人，抗日戰爭爆發后，黃仁宇輟學參軍，1943年加入駐印遠征軍，任新一軍上尉參謀。后赴美求學，密歇根大學歷史博士，以歷史學家、中國歷史明史專家，大歷史觀的倡導者而為世人所知。

語言流暢，文字功力深厚。《萬歷十五年》由黃仁宇先生所著，最初用英文寫作，后由黃先生本人譯為中文版本，又經中國社會科學院文學研究所沈玉成先生修改潤色。用詞恰當，成語典故信手拈來，描寫語言極具畫面感，給讀者以閱讀享受。

明朝的衰落與貪腐有關系嗎？ 黃仁宇先生在書中一語貫之的觀點是帝制中國的弊病，就是以道德代替法制，人們往往憑借私人關系來彌補制度中的不足。這其實就是中國人講究人情的背景所在。讀這本書，對領導會有很大啟示。組織學上說 隨著時間的推移，一個組織越是龐大。將不可避免遭遇組織絕癥。表現之一就是對環境的過度適應而導致無法應變。很明顯，如果吧明王朝當作一個組織的話。在它開國時期，是蒸蒸日上的，文臣武將云集，各個能發揮才干，而到了明后期，越來越壓抑人的欲望。文臣政治越來越爛熟，最終導致了無法應對突如其來的叛亂，異族的興起。

《萬歷十五年》寫海瑞的這一章，尤為精彩，十分深刻，挖掘了海瑞悲劇一生的思想和時代根源。書中有一句充滿哲理且十分優美的話：“富有詩意的哲學家說，生命不過是一種想象，這種想象可以突破人世間的任何阻隔。”讀過這段話，我想到《思想錄》的作者帕斯卡爾說過的那段為許多人所傾倒的話:“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但也是一根能思想的葦草。我們的全部尊嚴在于思想。由于思想，人囊括宇宙。思想形成人的偉大。”思想，每個活著的人，都在進行著，只不過思想的內容，深度和廣度不同而已。《萬歷十五年》就是黃仁宇思想的結晶。

黃仁宇先生是一個治學嚴謹的學者，在《萬歷十五年》寫作過程中，參閱一百二多種資料，對書中的引文，作了一百一十多個注釋。

當然，每一個人都有自己獨特的讀法，相信每一個人都能讀出自己的《萬歷十五年》。