第一篇：盔甲騎士讀后感

《盔甲騎士》讀后感

首先，感謝公司袁總發給我們這篇文章，因為好的文章可以修心，可以養性，可以陶冶一個人的心境，讓我有更多的思考空間和機會。

人浮于世事，很容易在不知不覺中為習慣所習慣，為困惑所困惑，而造成這一切的，卻是那個在不知不覺中形成的自己。在整個閱讀的過程中，依稀恍惚中，我就是那戴著盔甲的騎士。一路風塵，當自己驀然回首的時候，才發現自己已身陷迷局，無法自拔。

一位成功者說過，既然選擇了遠方，就要風雨兼程。我并非成功者，但我同樣有一顆超越平凡的心。在這個物欲橫流，人與人之間越來越陌生的當今社會，注定我們往往都要孤軍作戰，因為成功不能隨大流，必須要懂得自己走自己的路，于是，孤獨、困惑也慢慢緊緊跟隨。然而，我也并非智者，只是蕓蕓眾生中非常平凡的一個，我也沒有盔甲騎士那樣的條件，至少他在迷惘時還有智者的指點。

今天，我更加明白了，其實最大的對手就是自己，正如梁漱溟先生所說的，“深深地進入了解自己，而對自己有辦法，才得避免和超出了不智與下等。”所以我對自己說：我真的應該徹底地了解自己了。我現在要為自己出發，去尋找那個真實的本我。

“沉默之堡”之反省。我們經常會設置障礙來保護我們所謂的自我，有一天卻發現，自己被關在障礙中走不出來，因為現實的很多因素已經不允許你再作其他的選擇，你必須要盲目地操作著邏輯上的下一步。記得有一位學者在大學生演講時首先問了這樣一個問題：兩點之間最近的距離是什么？很多人聽了都很不屑，這連小學生都知道答案是直線。然后學者繼續發話：“沒錯，在幾何理論上是直線，但在現實生活中卻不一定如此。比如說，把一個點定為起點，另一個點定為達到的目標，按照直線的理論不一定是最快的。”他舉了一個例子：有兩個人在沙漠里迷失了方向，身上所帶的糧食和水也所剩無幾了，因此盡快走出沙漠成了當務之急。然而，他們的意見卻出現了分歧，一個人認為要往左邊的方向走，另一個人卻認為要往前方的方向走，爭吵之下最終分道揚鑣。第一個人什么也不想，往他左邊的方向頭也不回地走了，他認為只要不停地往前走，就一定有出路，結果兩天兩夜后他終于倒下了，醒來時發現自己已經走出了沙漠；另外一個人心里想，要盡快走出去，一定要沿著直線走，因為那里是最近的距離。于是他一邊走一邊做下記號，結果走了一段路后開始懷疑自己走歪了，又回到原點重新走過。如此反復走著，就這樣始終不敢離開自己設定的路線，最終餓死在沙漠上。是啊，人真的很容易自我設陷。我想，我們應該多聆聽周圍的聲音，也多聆聽自己的內心，一個人的能

力畢竟是有限的。俗話說得好：“三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮”。所以說，成功又何須孤軍奮戰？“石頭湯”的故事或許也是向我們說明了這一點。

“知識之堡”的啟發。故事中騎士在“知識之堡”中終于明白到：自己實際上沒有愛，只是一直把需要當成了愛。因為他曾經付出過，因此理所當然需要和擁有這一切。我曾經看過這樣一篇報道：當有人問美國人在哪里上班，他會告訴你在醫院、警察局、律師行等，其回答的是自己從事的行業，他們都有很強的敬業精神；當有人問日本人在哪里上班，他會告訴你在本田、松下、索尼??其回答的是自己的企業。在日本，做職業生涯的規化是每一個邁入職場的人要做的第一件事。“索尼”電器作為優質電器的代表，現在是眾所周知，但其在還沒成功之前的事情可能就鮮為人知了。當時由于周轉不靈，“索尼”瀕臨倒閉，但整個公司上下沒有一個員工選擇離開，反而做了一件令“索尼”起死回生的事情。事情是這樣的，在過年前夕天氣非常寒冷的一天，公司上下幾百位男員工都光著上身，拿著索尼的宣傳資料，跑步前往每家每戶拜訪，他們見到人都鞠三個躬，并說一句話：“謝謝你！索尼將給你提供最好的品質和服務！”就這樣，索尼在當地一下名聲大振，企業也慢慢走上了軌道，也就是上下員工的這種超強的凝聚力以及熱愛企業的真心，才有了“索尼”今天的輝煌。綜上所述，騎士在“知識之堡”的領悟對

我們今天的員工和企業的關系與情結中是否應該有所啟示？

“志勇之堡”的領悟。志氣和勇氣是一種內涵，是一個成功者必須具備的內在氣質。我們在生活和工作當中，難免會遇到各種困難和挫折，我們只有不斷克服和戰勝它，才能實現不斷的自我提升和超越。我相信任何一個困難，都會有若干個方法可以去解決，關鍵是我們能不能想到和敢不敢去想，因為所有對困難的恐懼和疑慮都來自我們的內心。有人說，人生如戲，不如說人生就如戰場，因為這是一個沒有硝煙的戰場，稍有不慎就會被這個大浪淘沙的時代所淹沒。記得我們共和國的一位將軍說過：在戰場上，一定要有亮劍精神，哪怕對手比你強大，哪怕是血濺三尺，你也要拔劍，只要你心里沒有了恐懼，那么對手就一定會有恐懼，我們就一定能贏！這是何等的志氣和勇氣！想想我們的革命前輩從長征后三萬人馬到最后贏得了全中國大解放，那么今天我們這點小小的困難又算得上什么呢？

通往“大我”的修為境界。這是一種得失心態，有得必有失，有失也必有得。有句話說得好：人往往因為有了選擇而痛苦！這就是因為做不到去執，放不下已經形成的認知與習慣，放不下自己已經擁有的基礎。就像騎士一樣，如果最后不放手，他就無法登上“真理之巔”！

最后我以老子的《道德經》里的一句話來表達我的決心：大器晚成！這不是自我安慰，而是我認為我付出了比別人更多的努力，我就會收獲更多的成功！

《盔甲騎士》，故事的主人公是一位心地善良、充滿愛心、堅毅勇敢的騎士，他不斷鏟除惡龍，拯救危困中的公主，備受世人推崇，國王更賞賜他一套閃亮的盔甲。久而久之，騎士習慣了成功，沒有注意到盔甲已開始生銹，也忘記了盔甲雖然標榜著成功，但盔甲中的自己才是成功真正的創造者。有一天，騎士驀然驚覺生銹的盔甲已成為自我的累贅。騎士知道自己出了嚴重的問題，他也許并非最聰明的人，但他很有勇氣，敢于面對新的挑戰。他四處求教，尋找新知識、新方法，鼓起勇氣，克服疑懼，終于成功地擺脫了束縛他的盔甲，找到新的出路，重新尋回了自我。

今天面對全球在經濟、技術領域的競爭，以往的成功只代表過去，與今天也許毫不相干。在這不斷轉動進步，浩瀚無際的知識經濟時代，惟一可令我們與時共進的就是一顆恒久好學的心。

更新求變，就是使自己不被盔甲禁錮束縛的關鍵，我們要像故事中的騎士一樣，要有智慧，能夠客觀地認清各種困境，鼓起勇氣，直面世界的挑戰；要有毅力，去克服重重障礙，勤于反思，追求新知，才能營造一個和諧、健康和有價值的社會，締造出未來新的傳奇。

第二篇：《盔甲騎士：為自己出征》讀后感

《盔甲騎士：為自己出征》讀后感

（卜慶振）

今年暑假，我參與了一次心理沙龍活動，在活動中，指導老師引導大家玩了一個游戲，這個游戲要求每個人寫出五個對自己最重要的人，參與人員大都寫了父母、子女、愛人、兄弟姐妹、朋友。出乎意料的是，指導老師引導參與者反思后發現，大家都沒有寫自己。

為什么我們常常忘了自己，我問自己，但是我沒有找到答案。直到遇到了這本書《盔甲騎士：為自己出征》，我才明白，原來我們是這樣忘記了自己。

當我們長成一個社會的人，我們需要社會的認可，而在被社會認可的過程中，我們常常忘記了自己原有的樣子，活成了只能被社會認可的樣子。

這是一本用童話的形式來表現深刻主題的書，做起來很輕松，因為字數不多，又有很強的故事性。但是，掩卷而思，就會產生很多深層次的思考，因為故事里充滿了隱喻。

故事中的主人公，是世人心目中的英雄，活在英雄的光環之中，只能做英雄才能做的事情，英雄的光環，把他自己緊緊的套鎖了起來。

故事中的人物，當然是夸張了的，在現實當中，我們可能不是英雄。但是，我們也需要世人的認可。當世人認可我們的某種行為的時候，我們可能就會繼續發展這樣的行為。可是當越來越多的人因為認可你的行為，而要求你去做某件事的時候，你就會越來越難以拒絕。就在這樣的行動中，你可能變得身不由己，忙忙碌碌，卻無法再做你自己喜歡做的事，甚至做你自己更應該去做的事情。

更應該去做的事情是什么呢？當然是照顧好自己，照顧好自己的親人。故事中的盔甲騎士，忙著去做世人的英雄，卻忘了去照顧身邊的親人。她不只是忘了照顧身邊的親人，而且用盔甲把自己和親人隔絕了起來。這就使他無法更好地照顧自己，為什么？因為作為一個人，需要有人愛，這份不僅是世人的贊美，更應該是與親人的互相照顧和關心。

為什么我們常常忙著去愛別人，而忘了愛自己，愛親人呢？

在教學莫泊桑小說代表作《我的叔叔于勒》一文的時候，我設計了這樣一個問題：如果你是菲利普夫婦，遇到了落魄的于勒，你會怎么做呢？

有些同學的意見是無條件地幫助于勒，因為扶危濟困是責任。

有些同學的意見是有條件的幫助于勒，因為于勒是自己的親人。

當然，也有孩子認為，愛自己更重要，因為自己的生活狀況決定了沒有能力去愛別人。還有的孩子認為，不可以去愛不愛自己的人，不可以去愛不值得愛的人。這些孩子的想法有對錯之分嗎？

南懷瑾先生曾經說：墨子在孔子之后，他的思想對當時的影響非常大。中華民族幾千年來，固然受了孔、孟思想很大的薰陶，但在無形中影響最大的，還有墨子的思想。因為墨子的思想，經過演變，后來和中國的俠義精神合流，又另開一個局面。

那些將扶危濟困當作責任的同學，可能更多的是接受了墨家兼愛的思想。在儒家的思想中，并不是先要去愛別人，儒家的愛是有次序的。這個次序就是“親親、仁民、愛物”.儒家主張我們先要去愛自己的親人，然后愛天下人，最后是愛世間的萬物。主張有條件愛自己親人的同學，大概是傳承了儒家的思想。

那還有以愛自己為中心的同學呢，他們是接受的西方思想嗎？這就讓我想起了百家爭鳴中的楊子思想。《列子·楊朱》篇中這樣記載：

“楊朱曰：”古之人，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。“

楊朱為什么要一毛不拔呢，是因為他的吝嗇和小氣嗎？那是我們的斷章取義呀，楊朱說的是，人人不損一毫，人人不利天下。賀麟先生認為：”不拔一毛以利天下，即極言其既不損己以利人，以示與損己利人的利他主義相反，亦不損人以利己，以示與損人利己的惡人相反，而取其兩端的中道。“呂思勉先生在評價楊朱”不利天下，不取天下“時指出：”夫人人不損一毫，則無堯舜，人人不利天下，則無桀紂；無桀紂，則無當時之亂；無堯舜，則無將來之弊矣。故曰天下治也。楊子為我說如此，以哲學論，亦可謂甚深微妙；或以自私自利目之，則淺之乎測楊子矣。“

愛自己，就一定是要像楊子這樣，只愛自己，不愛別人嗎？

近日，一則美國人在中國支教的故事引起了我的關注。身為美國人的丁大衛，他來到中國義務支教了幾十年，被稱為”洋雷鋒“.在采訪中，丁大衛說，現在這個世界，許多以”夢想“為名的價值觀，屬于鄙陋的生活宗教：掙更多的錢，開更好的車，住更大的房子……每個人都應該問問自己的內心，這些是不是你真正想要的？你的心踏實嗎？滿足嗎？平靜嗎？

像丁大衛這樣的人，我們應該如何理解呢？在《論語》中，()子貢曾經問孔子：”如果有個人，能處處幫助人，救濟民眾的生活，這個人怎么樣？能稱作‘仁’了嗎？“孔子說：”哪里只是‘仁’啊，簡直就是‘圣’！堯舜都未必做得好呢。所謂‘仁’，是自己要立身時，先幫助別人立身，自己要通達時，先讓別人通達。能設身處地的為他人著想，就是實踐‘仁’的方法。“

像美國的丁大衛、中國的武訓這樣的人，都是帶著宗教般的情懷做事情。但在《盔甲騎士：為自己出征》中，更多的是在探討，作為普通人，我們應該如何做自己。

在故事中，”盔甲“是一種隱喻，這個隱喻，如林紓在《湖之魚》中所說：釣者將下鉤，必先投食以引之。魚圖食而并吞鉤。久乃知，凡下食者皆將有鉤矣。然則名利之藪，獨無鉤乎？不及其盛下食之時而去之，其能脫鉤而逝者幾何也？

如果把”名利“做成了自己的”盔甲“,就像把自己奉上了祭壇的”圣“,如果忍受不了這份宗教般的孤獨，就會在失去了自我，陷入深深的痛苦之中了。

在書中，作者把這份痛苦叫作”執念“.執念原是佛教中概念，是指對某一事物堅持不放，不能超脫。當執著的時候就會有怨念，唯有放下執著才會自在。

在書中，盔甲騎士最終放下了執念，脫下了束縛自己的盔甲：

轉瞬之間，騎士發現自己正站在山巔上。騎士露出了會心的微笑，他現在完全明白了巨石上那兩行文字的意思。騎士放下了恐懼，放下了所有，拋開了執念，他對未知的信念讓他獲得了自由。此刻，他可以放開心懷感受世間的一切了。

只是，我們應該如何判斷自己的所作所為是否是在束縛自己，是否是在為自己佩帶一副盔甲呢？丁大衛這樣問自己：

”夜深人靜，睡不著的時候，你的靈魂，你的內心，是會和你說話的，會問你，你究竟為什么而活？“

所以，墨子的”兼愛“也罷，孔孟的”仁愛“也罷，楊子的”私愛“也罷，佛教、基督教的”博愛“也罷，重要的不是”愛的名號",而是你的心中是否還有愛與被愛能力。羅伯特·費希爾這樣描述這種愛：

騎士站在山巔深呼吸。一種安寧的感覺從騎士心里散發出來。……午后的暖陽、輕柔如歌的微風、錦繡如畫的山川美景讓騎土感到難以言表的舒暢。他的心中充滿了愛——對自己的愛，對朱麗葉和克里斯的愛，對梅林法師的愛，對小松鼠和鴿子的愛，對生命本身的愛，以及對整個大千世界的愛。

我們是否可以這樣問自己：

我們所追求的，到底是心中的熱愛，還是別人的認同？你得到的，是外在的名利，還是內在的愛與被愛的溫暖？

第三篇：讀《盔甲騎士》有感：蛻變的天使

蛻變的天使

——讀《盔甲騎士》有感

文：乳腺四 王怡人

都說好的書籍可以修身養性，陶冶人的心境，給人以更多的思考空間，逐漸蛻變成長。為了提升護士文化內涵建設，我院護理部每年向護士推薦四本好書，并倡導讀書分享活動。6月30日16:20,乳腺外科四病區圍繞《盔甲騎士》這本書開展了一次互動分享，我有幸成為其中的一位分享者。

從一名剛剛走出校園，尚且有些青澀的小護士，對護理工作充滿了好奇，直到真正扎根于護理崗位，五年的工作經歷讓我不禁感嘆時光流逝，并對護理工作有了重新的認識和自我角色定位。護士長經常對我們說：學習是能夠讓你縮短與別人距離的最好方式。讓我深知，打鐵還需自身硬，要想成為同事身邊并肩作戰的好伙伴、患者心目中的好護士，就需要不斷的學習護理專業知識。

科室從2016年3月建科以來，就成立了讀書分享小組。兩年來，讀書成為我們年輕護士的成長助力。當接過《盔甲騎士》這本書時，我充滿了好奇。書中描述了什么內容？它對我們的護理工作和日常生活有什么啟發？那時的我非常渴望在書中找到凈化心靈的港灣，于是每天晚上八點，我都如約與它見面，漸漸地我被書中生動的情節和幽默的語言所吸引。書中講述了一位騎士，身披閃耀的盔甲，隨時準備去消滅作惡多端的惡龍，拯救遇難的美麗少女，突然有一天，騎士發現自己那身閃耀的盔甲因生銹而成為自我的累贅，從此，騎士開始了解脫盔甲、尋找自我的征程。整個征途中，騎士沿著陡峭崎嶇的“真理之路”,經過“寂靜之堡”、“知識之堡”、“智勇之堡”最后達到真理之巔。文中的騎士正如同現實中的我們，在循環往復的護理工作中，當我們遇到困難時，會為自己找出種種懶惰的借口，穿上了層層包裹的的盔甲，不愿意聽從別人的勸阻，如此日復一日、年復一年不思進取，終有一天，我們也會和騎士一樣，沉淪在盔甲的光環中而鮮有創新和作為。

還記得在我輪科期間，僅僅掌握了護理基本技能，便覺得護理工作很簡單，直到定科后，我漸漸發現，護理工作不是單純的發藥輸液，如何將自己所學的知識融會貫通，如何將專科知識高效地發揮，如何有效的與患者溝通交流都讓我感到迷茫。護士長好像發現了我的小心思，與我談心，她親切的對我說：“護理工作簡單而又平凡，如何為患者提供更好的優質護理服務，需要我們不斷地學習新知識，濾清思路，理解護理真正的內涵，在空閑時，可以多讀書，與書為友，獲取精華，尋找真諦。”護士長的一番話觸動了我的心，我堅信，“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”,只有正視真實的自己，勇于反思自身的不足，重拾內心中想要蛻變的自己，才能有勇氣、有毅力突破自我，讓生命充滿價值，真正體會到幸福所在。

讀書分享的意義不僅僅是參透感悟、提升自我，更重要的是與護理姐妹們的真情互動，科室為我們提供了展示自我的舞臺，通過學習，不停地蛻變，使美麗的天使心中充滿陽光，一直努力向前！

第四篇：蝙蝠俠.黑暗騎士讀后感

《蝙蝠俠.黑暗騎士》觀后感

———主要人物心理特征分析

看過蝙蝠俠.黑暗騎士之后，感覺里面人物的心理特征特別明顯。

影片從策劃人“小丑”帶著他的一幫人搶了一家黑社會的銀行開始，主要展現給觀眾以蝙蝠俠為代表的正義和小丑為首的犯罪團伙之間的斗爭等精彩故事情節。下面就以我的個人感受為主淺談一下影片主人公的心理特征。

布魯斯韋恩是一個強烈追求正義的、有著熱愛和平情感的人，他有自己的理想和抱負。他的初級目標，是為了避免他父母的悲劇在百姓身上重演；而他的終極目標，就是為哥譚市帶來長久的和平，不再需要蝙蝠俠行俠仗義，而他自己也可以和自己心愛的人過平凡的日子。

影片中兩次提到小丑向被他威脅的人（一個是黑幫的頭子、一個是瑞秋）說他嘴上的疤是怎么來的。都是因為自己曾經受過很深的創傷，一次是因為他的父親是個惡棍在欺負他母親的時候故意給小丑留下的，一次是他為了安慰妻子自己把自己劃傷后反而被妻子拋棄的。這兩次的遭受的傷害給小丑深深地留下了心理陰影。小的時候，他是一個受虐的小孩，長大后，他已經在潛意識把這種受虐得到的刺激融入了自己的情感，也就是潛意識已經認可了這種虐待存在的合理性，因而造就了他陰險狡詐、與人交往做事沒有原則、殘忍之極的個性和病態的性格。在影片開頭的搶銀行情節中，他就曾耍手段是他的手下們相互殘殺以使分錢的人減少。

小丑通過不斷刺激人的心理底線，這個神秘的壞蛋最恐怖的一點是，他做壞事不是為了錢，不是為了名利，而是就像老管家阿爾弗雷德講的故事一樣——有些人就是喜歡看著這世界燃燒。他不被收買，不被欺凌，不可理喻，不會妥協。他沒有計劃，把做壞事當做是游戲一般。他用極端的語言刺激蝙蝠俠，妄圖迫使他摘下自己的面具，這雖然使蝙蝠俠產生了憤怒的情緒，但是蝙蝠俠還是控制住了自己。

小丑還很會利用人的性格弱點來行事。第一個是他拋給黑社會的。一個黑幫頭子討厭他而發出追殺令，結果被他所殺，而他扔給了活著的兩個黑社會爪牙各自一截棍子，說你們只有一個可以活命，你們相互廝殺吧！小丑收買警察局長的人做內鬼毒死局長不也是一個突破人性弱點的例子嗎？第二個是給蝙蝠俠的：一個地方關著哈維·鄧特，另一個地方關著瑞秋，時間有限，你只能救一個，你救誰？第三個選擇題：每條船上都裝有大量炸藥，還有一個起爆器，但起爆器控制的是另一條船，只有一條船上的人可以生還，條件是12點前必須引爆另一條船，你們決斗吧！更突出了小丑陰險狡詐的個性。

影片中還展示了人的戀愛心理。哈維·鄧特的未婚妻瑞秋是蝙蝠俠的前女友，蝙蝠俠是哈維·鄧特的偶像，而哈維·鄧特則是蝙蝠俠心目中的救星。兩個男人被一個女人愛上，這通常意味著，這兩個男人要么很像，要么截然不同。哈維·鄧特和蝙蝠俠的確是有很像和不同的。他們是情敵，他們也被同一個女人愛著。他們都熱愛正義，都痛惡惡勢力，只不過一個在暗處一個在明處。一般來說，女人在戀愛時希望得到真誠的體貼和穩定的生活。瑞秋曾對他的英雄前男友說過：如果你不再做蝙蝠俠，我就嫁給你。男性也一樣，如果他真的愛一個人，他愿意為他付出一切。影片中的蝙蝠俠正是這種男士，他想要把看護高譚市的重擔交給“光明騎士”，那樣他就可以和心愛的人過幸福生活了。但往往事不能如愿，最后還是女主角死掉了。

影片的結尾是小丑對人性的測試終于失敗，敗在他自以為是的性格，一個人太過自我，換來的必定是失敗。整個影片表達了人們對和平的渴望，同時還存在一種矛盾心理，因為影片畢竟是一個悲劇，邪惡的勢力還是把正義壓倒了一些，蝙蝠俠不得不承擔一切，這也許就是社會現實的一種反映吧。

第五篇：刺殺騎士團長讀后感

早在《刺殺騎士團長》這本書還未在中國出版的時候，就有聽說關于其中“南京大屠殺”的描述，如村上春樹這樣的日本知名作家能夠在作品中對這一事件進行承認和反省，必然是極好的。然而這本書并非是一本考察歷史的書籍，就如作者所說的，并不深究屠殺40萬與屠殺10萬這樣數字上的區別，但屠殺的惡的本質是不會改變。

也許藝術家與瘋子在某種程度上是接近的：作者以第一人稱的視角，我，去描述一個近似一個玄幻故事。

主人公是一個熱愛抽象畫的的畫家，卻因為生活所迫而畫肖像畫謀生，所幸精湛的技藝使他業界頗具名聲。然而，毫無征兆的，妻子向他提出了了離婚（也許只是他神經大條未發現征兆）。六年始終如一的平靜的規律的生活被打破，也許是生活上的不幸，但是也成為自己在追求自己理想的一個契機。在一段漫長的漫無目的自駕游旅行之后，他推掉了肖像畫的工作，寄居在美大時候一位朋友父親，著名日本畫畫家雨田具彥家里，位于偏僻的山上。彼時，雨田具彥因為年老癡呆，住進了療養院。

一副畫引發了“血案”：一次偶然的機會，他在房間的閣樓上發現了雨田具彥的畫，如本書的題目，雨田命名為《刺殺騎士團長》。這幅畫的不可思議之處，引起了主人公的好奇，他開始試圖了解這幅畫的創作歷史，和雨田具彥的平生。而以一個社交關系很少的畫家，這無論如何都是極為困難的，這時候，出現了這本書的第二號人物，有奇特姓氏的免色先生。免色通過某種途徑，花費足以使他動心的報酬，讓他給自己畫肖像畫，于此同時，這位富有，偏執，而且同樣充滿好奇心和規劃的人，開始使故事變得復雜起來。

在這之前的故事還算是正常，直到在為免色畫肖像畫的某一天夜里，在某一固定的時刻，山上小廟的后面石頭底下總會有鈴聲響起，這使得主人公深感困惑，在免色的幫助下，他們挖開了石堆，底下是一個高約3m的圓形石室，里面只有一個古鈴。這之后，一個自稱理念的東西，顯現為騎士團長的模樣，出現了。從這里開始，故事變得玄幻了起來。

日本傳統文化中有很多妖神，但是就算持有萬物有靈的觀點的人，也無法想象理念作為一個神靈這樣的東西出現的吧，而這個自稱理念的東西，有究竟是什么樣的理念，他是否是主人公在轉變畫風風格的時候，出現在其大腦中的一種東西，通過精神病人的視野，將其描述出來呢，未可知。

雨田的經歷不斷被免色發掘出來——納粹德國時候在維也納留學的經歷，弟弟在侵華戰爭時服兵役，退役后自殺的家族往事，似乎這幅畫的背景漸漸清晰。而在這一線索的背后，另一條線索也在暗自發展。免色的計劃，或者說他從未承認這是計劃正在進行。免色委托了他第二幅畫，畫一個疑似自己女兒的13歲小姑娘秋川真理惠的畫。總之免色也是一個有著怪異思維的人。

故事發展到第二篇流變隱喻篇，幾乎沒有看懂。主人公在癡呆的雨田具彥面前表演了殺死騎士團長，之后進入了另一維空間，在這個抽象的世界里躲過隱喻的吞噬，重新回到人間。隱喻是抽象畫鎖具有的特征，是否意味著作者殺死了自己新的理念，放棄抽象畫的理想，對人生價值有了重新的認識？通過這一旅程的而考驗，救了溜進免色家的小姑娘。這段經歷要說明什么，與找到失蹤的秋川真理惠又是怎樣聯系的，總覺得不可思議。

故事最后，經歷過這些的主人公與妻子重修舊好，又開始畫肖像畫。而免色似乎也達成了什么計劃，秋川真理惠過著一如既往的生活。那幅刺殺騎士團長的畫，與自己的白色斯巴魯男子的畫，在一場火災中失去。

在這本小說中，同樣看到了作者奇異的生活理念：遵守游戲規則的人妻女友，通過情念讓遠方妻子受孕的想法，與1q84極為相似。

故事在某方面來說是稀奇古怪的，但作者總能通過節制的表達，使得句子變得十分有意味而不顯得嘩眾取寵，在這一點上，令人敬佩。