第一篇：人生哲理演講稿

不知在座的各位有沒有聽過這樣一則管理寓言。

有個人經過一個建筑工地，問那里的石匠們在干什么？

三個石匠有三個不同的回答。

第一個石匠回答：“我在做養家糊口的事，混口飯吃?！?/p>

第二個石匠回答：“我在做很棒的石匠工作。”

第三個石匠回答：“我正在蓋世界上最偉大的教堂?！?/p>

這三個石匠，雖然做著同一樣工作，人生的境界卻不可同日而語。

每個人都有他自己的人生目標，有為權的，其畢生目標是“囊括四野，并吞八荒”；有為利的，終生目標是“封妻蔭子，金銀滿箱”；有為名的，不惜“一將功成萬骨枯”；有求財的，哪怕“人為財亡，鳥為食亡”；也有為情愛的，上天入地死死生生覓知己。

當然，也有“青山處處埋忠骨，何必馬革裹尸還”的慷慨忠歌和“替天行道，揭竿而起”的英雄壯舉；也有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣；更有“天下為公、立黨為公、一心為公”的豁達胸懷。

沒有目標，你就會感到空虛和無聊。要謀求成功和幸福，我們的人生就不能沒有一個目標。目標對于成功，猶如空氣對于生命，沒有目標的人不可能成功。

如果一艘輪船在大海中失去了方向，就會在海上打轉，直到把燃料用完，仍然到達不了岸邊。事實上，它所用掉的燃料，已足以使它來往

于大海兩岸好幾次。一個人如果沒有明確的目標以及達到這些目標的明確計劃，不管他如何努力工作，都像是一艘失去方向舵的輪船。

你必須首先確定自己想干什么，然后才能達到自己確定的目標。同樣，你應該首先明確自己想成為怎樣的人，然后才能把自己造就成那樣的有用之才。

目標會使你胸懷遠大的抱負；目標會在你失敗時賦予你再去嘗試的勇氣；目標會使你不斷向前奮進；目標會使你避免倒退，不再為過去擔憂；目標會使理想中的“我”與現實中的“我”統一。

1953年，美國哈佛大學曾對當時的應屆畢業生做過一次調查，詢問他們是否對自己的未來有清晰明確的目標，以及達成目標的書面計劃，結果只有不到百分之三的學生有肯定的答復。20年后，研究者再次訪問了當年接受調查的畢業生，結果發現那些有明確目標及計劃的百分之三的學生，在二十年后他們不論在事業成就、快樂及幸福程度上都高于其他人。尤其甚者，這百分之三的人的財富總和，居然大于另外百分之九十七的所有學生的財富總和，而這，就是設定目標的力量。

一個一心向著自己目標前進的人，整個世界都會給他讓路。

現代社會，常說人生目標在于尋找和實現自我價值，那么什么是自我價值，它又如何體現呢？有人說，自我價值體現在一種成就感，是一種自我需要得到滿足后的幸福感。簡單的說，就是自我感覺良好，很幸福。那么我們就要問自己，什么時候我們會產生成就感呢？

毫無疑問，當我們的工作得到肯定時是最有成就感，最幸福的時刻。不管是誰都不會承認自己比別人差，在座的個位也都是有理想、有抱負的人，誰都想超越別人、超越自我，成為一個有作為的人。

當我們落后于人時，是不會有什么幸福感的。那么我們自我實現的目標是什么呢？

我認為我們大家應該立足于實際，制定出本實的人生目標。

作為一名業務員，你可以把業務擴大，成為全公司銷售額最大、資金回籠最快的；作為一名保管員，你可以成為全倉庫發貨最快、差錯最少的人；作為一名營業員，你可以是全藥店服務態度最好、最優秀的營業員。每個崗位都有它存在的必然性，而我們要做的是在日復一日的必然中創造出許多偶然的閃光點，我覺得這些的閃光點就是我們人生價值的體現。

第二篇：人生哲理的演講稿

關于人生哲理的演講稿

關于人生哲理的演講稿1

大家好！

一天，因為心情不好，一個年輕人走出家門，漫無目的地閑逛。不知不覺，他來到了森林深處。在這里，他聽到了悠揚的鳥鳴，看到了美麗的花草，心情逐漸好轉。他走來走去，感受著生活的美好和幸福。

突然，他周圍有呼呼的風，回頭一看，嚇得魂不附體。原來，一只兇猛的老虎正張牙舞爪地沖過來。他開始跑，跑到一棵大樹下，看到樹下有一個大洞。一根粗大的樹藤從樹上深深地扎進了洞里。他想都沒想，抓起樹藤就滑了下去。他想，也許這是避免災難最安全的地方。

他松了一口氣，雙手緊握著樹藤，聽著外面的動靜，不時往外看。老虎在周圍踱來踱去，久久不肯離去。年輕人懸著的心又緊張了。他不安地抬起頭，看到這一幕，他吃了一驚。一只牙齒鋒利的松鼠不停地咬樹藤。雖然樹藤很厚，但它能忍受松鼠咬多久？他下意識的低頭看著洞底，太神奇了！洞里有四條大蛇，一直盯著眼睛，嘴里滾動著長長的字母。

恐懼來自四面八方，他是那么悲觀。有老虎爬出來，有蛇跳下來，不上不下，卻有松鼠咬樹藤，他甚至聽到過樹藤被咬的地方卡巴快要斷的聲音。

故事是這樣的。朋友們可能已經意識到，這個故事不是生活的特例，也不是具體的生活現實主義，而是對生活情境的隱喻。佛經上解釋，虎無非無常；那只松鼠就是時間；那四條蛇是生命無法逃脫的生老病死。那棵藤蔓是我們的生命線。

毫無疑問，老虎存在于這個世界上，就像災難，就像煩惱，就像從外面飛來的災難。這些事故總會降臨人間。來找你或者找他，見一次面或者經常見面，可能都是偶然。

佛說這就是無常。生而有生，老而有病，死而無憾，這是誰也逃不掉的命運，從王侯到卒，誰也擺脫不了。也有擺脫不了的時候。表面上看，時間對生命并不構成威脅，甚至我們認為它是承載生命的免費列車。但真正給我們致命一擊的是時間，時間無時無刻不在啃噬著我們生命的藤蔓。

其實人生就是這么一個苦坑。當人們被趕出他們的母親時，他們就被趕到這個洞里。人生除了生老病死的悲慘，還有很多意想不到的挫折和打擊。也許你經常被苦難緊緊注視。那你怎么辦？

好了，讓我們讀完這個年輕人的故事。

年輕人想：不可能不掛，樹藤已經讓你不掛了；沒有辦法跳，是死路一條，連個逃生的地方都沒有；但是外面，有可怕的老虎，但也有鳥和花。年輕人都在想，這是人生的宿命嗎？突然，他聽到一個聲音喊道：別害怕，快跑。

于是他停止了無謂的思考，一個個爬了上去。他終于爬到了地上，看到樹下的老虎閉上了眼睛(是的，苦難有時會閉上眼睛)。他抓住機會，瘋狂地跑著，終于擺脫了老虎，回家了。

也許我們的能力真的有限，也許我們擺脫不了自己的霉運，但我們不必絕望，我們逃避不了生老病死，我們逃避不了有限的歲月，但我們可以逃避老虎，逃避生活中面對的災難。面對不幸、挫折和打擊，我們可以奔跑和奮斗。羚羊擺脫獅子的方法是跑得比獅子快。這是他們活下去的.機會。所謂活下去的機會，就是生活的方式。

這個故事看似簡單，但寓意深刻。它想給我們的是無畏的精神和深刻的理解。換句話說，我們必須學會控制自己的生活。不要被隨時到來的各種威脅嚇倒。先怕狼后怕虎不是做人的道理。做一個真正的男人的道理，就是要懂得并靈活運用自己的智慧，排除一切危險。讓自己知道如何創造新的生活方式。

關于人生哲理的演講稿2

大家好！

茫茫世界，茫茫人海。在神秘的生活中，我們將永遠面對千千的選擇。從我們來到這個世界的第一聲吶喊，就已經開始了面對選擇的人生之路。這條路上有許多十字路口和許多危險。這取決于我們能否在危險的邊緣拉對紅燈，阻止我們迷茫的腳步。昨天，我面臨著一個重要的選擇。我開始迷茫，但在危險的邊緣，我終于停止了無法控制的腳步。今天的陽光與過去不同。我有了新的人生目標。從今天開始我要成為七年級學生會的宣傳員。這是我人生中最重要的坐標，因為從今天開始我有自己的'責任要承擔。

昨天這個時候，我的心一直在跳，因為我被老師選為七年級學生會的宣傳員，但是腦子里有兩個小人一直在說話。一個小人興奮地說：“不要參加，不然以后會得罪很多人。為什么不為自己考慮呢？”另一個反派說：“一定要抓住這個機會。這是一個訓練你克服困難，面對困難不放棄的機會。一定要抓住?！?。我到底該怎么辦？我在心里問自己。這時，我想起了愛因斯坦的一句話，“一個人的價值應該取決于他貢獻了什么，而不是他取得了什么”。我猛然驚醒，我的心立刻被腦海中清晰的靈魂拉回。我決定我必須加入學生會為學生服務。

今天，我將開始履行我對學生和老師的承諾，盡我所能完成交給我的每一項任務。我會積極參加學生會的會議，堅決永不放棄，永不放棄。

人生就像一盤未完成的棋，每一個選擇都決定了一盤棋的好壞。你不能犯錯誤。如果你犯了錯誤，你將全軍覆沒。但我相信我這次沒有犯錯，我也相信這將是一個我永遠不會后悔的決定。

關于人生哲理的演講稿3

大家好！

人生——路漫漫，繁華似錦。人作為渺小而孤獨的個體，必然在人生的選擇面前徘徊。在一艘又一艘的渡船上，在一次又一次的危險情況下，人們可以選擇什么，應該選擇什么？

自己選擇。人有兩種作文，看起來很好寫，但是很難做，因為這個世界上有各種各樣的人，你我就是其中之一。和這些人打交道，難免會夾著尾巴做人，迷失自我。久而久之，你會失去原本擁有的一些特別的東西，你會帶著一個虛假的面具生活。跟行尸走肉沒什么區別。多痛苦??！即使這么痛苦，也有人愿意這么做。我只能說：“朋友，你太累了，活不下去了！”

選擇感恩。我們的生命是父母給我們的。他們把我們從現在學習語言的孩子撫養成人。他們不知道自己背后付出了多少艱辛。現在你長大了，有了自己的內心世界，不想和父母交流，但是你已經知道了他們內心的辛酸。既然你一直在外面工作，你總是說你很忙，沒有時間給家里打電話

話，那些都是借口，你知道你父母想你嗎？那么，我的`朋友，請停止你忙碌的腳步，哪怕你花幾分鐘，打電話回家問候你的父母。他們可能聽到了電的聲音。

說完話后，你激動地流下了眼淚。你想過這些嗎？朋友，停下你忙碌的腳步，數一數你有多長時間沒有坐下來和父母說話，想想你有多長時間沒有回家看望父母，所以請多花點時間去做，哪怕只有幾分鐘，你的父母也會很滿足，他們的心里也不會寂寞。朋友，請你想想小時候父親高大的身軀，瘦弱的身體和滄桑，母親年輕時纖細的手，老繭和布滿皺紋的眼睛。你想過這個嗎？朋友，你想想！不要繼續犯錯。想想你能和父母在一起多久，是二十年，三十年，還是一輩子。就算你有這個時間，你能償還父母給我們的嗎？朋友，我希望我的話能打動你的心，對你的父母好，因為這是做人的基本原則。

在生活和風暴的洗禮中，你會發現，生活面紗下最美的人，是那些有著孝心和獨特內心感受的人。

關于人生哲理的演講稿4

大家好!我演講的哲理故事是《變障礙為臺階》。

《論語·陽貨》第一則，記載的是陽貨和孔子之間的一次交鋒：陽貨希望孔子出山，幫助自己，但孔子自小討厭陽貨，長大后看到陽貨陪臣執國命，更是厭惡他。

陽貨是有架子的，他不會親自登門拜見孔子。他也知道，孔子是看不上他的，不會主動投懷送抱。但陽貨畢竟是陽貨，他是有手段的。他先放出風聲，要孔子去見他。但孔子不傻，不去見。陽貨苦思冥想，終于想出一條計策：他趁孔子不在家，派人送給孔子一只蒸熟的小豬。

按孟子的說法，按照吉禮，“大夫賜于士，不得受于其家，則往拜其門。陽貨瞰孔子之亡(出門在外)也，而饋孔子蒸豚?！敝祆湔f：“瞰孔子之亡而歸之豚，欲令孔子來拜而見之也?！彼褪窍胗靡恢徽羰斓男∝i換得孔子的回拜。

孔子回到家，看見陽貨派人送來的小豬，就明白陽貨的意思了。陽貨給孔子出了兩難題目：去拜訪吧，就等于投靠，陽貨可以以此散布言論，造成孔子和他合作的社會影響;不去吧，違背周禮，不用說孔子本人不愿違背周禮，陽貨也可以借此打擊孔子，敗壞他的.聲譽。

但這種小難題哪里能難倒孔子?破解之道其實就在眼前：操斧伐柯其則不遠——就用陽貨的辦法：孔子也打聽到他何時不在家，并趁機去拜見他。

可不巧得很——也可以說是巧得很——孔子在回來的路上遇到了陽貨! 孔子一看是陽貨大夫的車馬，自然是趕緊轉彎避開，而陽貨一見孔子的來路，以及對自己避之唯恐不及的樣子，也就明白了是怎么回事。他很生氣，加上此時的他權勢煊赫，說話的口氣也沖：別躲!過來!我有話對你說! 孔子只好轉回來，走近陽貨。陽貨說：“一個人藏起自己的才能而聽任國家

混亂，可以叫仁嗎?”

道理很正派，孔子無奈，只好說：“不可。”

“那么，本來喜歡從政卻屢次錯過機會，可以叫智嗎?”

說得也對，孔子只好又回答：“不可?！?/p>

孔子顯然不愿和陽貨直接沖突，面駁陽貨，所以恭恭敬敬順著他說。但是，他的兩個“不可”，很明顯是敷衍，是虛與委蛇。陽貨當然也能聽出來，但孔子態度既然如此恭敬，他也無從發作。

末了，陽貨說：“日月流逝，時不我待啊!”

潛臺詞是：孔先生，您已經五十歲的人了!您還有幾次機會? 我相信，陽貨最后這句話深深打動了孔子，觸及了孔子心中蟄伏二十來年的從政之夢?？鬃有闹械膱员_始融化：“好吧，我準備出仕了。”

這段對話非常精彩，孔子也不是不愿做官，而是不愿到破壞政治秩序的陽貨那里做官。所以，不見陽貨，是“義”;不得已去拜見陽貨，是“禮”;等陽貨不在家才去拜，是“權”;路上碰見了也就恭敬相見，不愿意做的太決絕，是“毋必毋固”。陽貨每一問，孔子必答，是陽貨說得在理，孔子據理答復而不辯解，是謙遜而又不屈服。

即便是孔子這樣超凡脫俗之人，一生之中也免不了和一些難纏的人糾葛難解。這無需抱怨，我們可以像孔子那樣，把生命歷程中碰到的形形色色的人，包括小人，都看成是我們注定要經受的磨練。其實，任何一個障礙，換個角度看，也是一個高度，假如你不能高過障礙，甚至比障礙還低，只能與障礙平視，甚至仰視，障礙就是峭壁，擋住你前進之路。但是，假如你高過你的障礙，可以俯視障礙，就可以在障礙面前抬腳，把它踩在腳下，此時，障礙就變成了臺階，抬舉著我們攀升。

面對陽貨的咄咄逼人，孔子的表現是唯唯諾諾而不辯——孔子終究不會去陽貨那里為官，卻也無需在此一爭高低。

戰勝小人的秘訣是：不是要斗得過小人，而是要高得過小人。

三十多年前，十七歲的孔子在輕視他的陽貨面前不爭不辯、轉身離去，陽貨那時就已經成了他眼中的臺階，更何況今天。

我的演講結束，謝謝大家!

關于人生哲理的演講稿5

尊敬的領導老師，親愛的同學們：

大家好

心態決定命運“心態決定命運”——這句話的來源出處我沒有查考過。但是從強調主體作用的角度來說，我覺得這句話還是有道理的。

記得拿破侖。希爾曾就曾經為以上這句“名言”作過一番邏輯推理，他說：“播下一種心態，收獲一種思想；播下一種思想，收獲一種行為；播下一種行為，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運”。你看，照此推論，還不是“心態決定命運”嗎？！

我曾經在一本書上看過這樣一則小故事：有三個工人正在一塊兒砌一堵墻。

有個過路者問：“你們在干什么？

第一個人無精打采地說：“沒看見嗎？正在砌墻”。

第二個人抬頭笑了笑說：“我們在蓋一棟漂亮的高樓”。

第三個人一邊干活一邊哼著歌曲，而且笑得很燦爛，他抬起頭認真的說道：“我們在為別人創造美好的生活”。

十年過去后，

第一個人仍在工地砌墻；

第二個人早就成了一名工程師；

第三個人已經成了一名負責建筑工程的領導。

這個故事告訴我們一個很深的道理：有什么樣的心態往往導致什么樣的結果；一個人的固定心態，往往決定著這個人的命運和前途。

從心理學的角度來講，心態是一個人的心理活動和狀態的總和，是人們對社會生活的反映和體驗。心態對一個人的思想、情感、需要和欲望有著決定性的影響，它制約著一個人對待工作、對待生活、對待事業的態度。心態是把“雙刃劍”：積極的心態往往能夠成就人生事業，相反消極的心態則往往影響事業的成功。

如果一個人長期處于壓抑、煩躁、消極甚至對立的心態下，即使他的辦公條件再優越，也不可能取得很好的成績；反之，如果一個人有良好的心理狀態、和諧的人際關系、正確的精神因素，那么他就會對自己的工作充滿信心，從而產生工作的自覺性、主動性、創造性，充分發揮內在的無窮潛力。

據說，美國醫學院研究所的一位教授曾經做過這樣一個試驗：他們把45個脾氣、性格有比較明顯差別的.學生，分了三個組：

第一個組的學生性格、心態基本處在謹慎、安靜、知足、很平穩的狀態；

第二組的學生大部分保持自覺、積極、開朗、活潑心態；

第三組的學生情緒經常波動、急躁、易怒、不知足。過了30年后再看這三個組人員的情況：

第三組的人患癌癥、心臟病和精神混亂癥的占77。3%，另外兩個組的一個是25%，一個是26%。這就清楚地告訴我們，心態平和是身體健康的基礎。

當今社會是一個競爭性很強的社會，每個人都要在激烈的市場競爭中求生存、求發展。市場經濟有時是很殘酷的，每個個人的力量有時顯得非常微不足道。在這種情況下，我們最聰明的選擇就是及時調整自己的心態，讓自己擁有一個健全的人格，一種積極向上的心態。我們要永遠記住這樣一個道理：有太陽就會有月亮，有冬天就會有夏天；你不可能輕易改變風的方向，但你完全可以及時調整船的風帆！

我的演講結束，謝謝大家！

關于人生哲理的演講稿6

從你出生的那一刻起，你就開始用筆在你人生的白紙上寫“人”字。每一支筆，每一張素描，都會決定你的人生形態。一筆一劃，兩個看似簡單的筆畫，托住了“人”的整個結構。

茫茫世界，魚目混珠，有一種不可分割的誘惑。有多少人能守住自己的孤獨，把自己的想法留在心里，把“人”解讀為最美。

“世界渾濁我一個人，所有人都醉了我一個人醒來?！鼻瓰榱吮３稚硇臐嵃祝躲枇_江自盡，希望洶涌的河水能洗刷世俗的塵埃，留下自己的愛國熱情。

與屈原投河自盡的決定相比，司馬遷的隱忍并不是拋開世俗的謾罵和誤解，而只是守住內心對后世的憧憬?！耙虼耍鼜牧曀字衅鹌鸱?，與時俱進，傳遞著它的瘋狂.”雖然他選擇了世俗起起落落的人生，但他的野心并沒有因為喧囂而喪失。堅持到底是多么痛苦，多么令人敬佩。

左和按是互補的。屈原拋開世俗的污穢，丟了性命，活在《離騷》的神仙生活中；當司馬遷拋開自己的尊嚴和對先輩后人的歉意，失去的是對世界的理解，堅守的是對《史記》的永恒悼詞。得與失的原因誰也不知道，利益更不用說了。如果你離不開生活的誘惑，你就情不自禁的超脫，安靜，深遠?？峙轮挥挟斒氯瞬拍荏w會到得失。

豪宅名包官位高薪.這些權力和金錢的代名詞，是大多數人無法離開的誘惑。有人可能會嘲笑你低俗，有人可能會說你輕浮，但你可能會回答：“現實中，不跟風，很可能會被大浪淘沙?！逼鋵嵰磦€人意愿?！耙粋€人的`一生，說白了就是一次相對于世界的追逐和改變的旅程?！绷智逍矣陔x開名利，只愿一生幸福。隨著時事的變化，他仍然可以在現實的長河中保持內心的柔軟。如果你擁有的太多，就會成為通往成功路上的羈絆。為什么不放在一邊，感受一下生茶和便餐的香味？

人既然活在這個世界上，就一定要堅持下去，不要浪費這個時間。小時候有很多夢想，想成為科學家，藝術家，飛行員。長大后發現這些理想都不切實際，只想做一個普通人的老師。其實科學家和老師，表面上夢想一直在隨時間變化，其實我只是想對未來保持一種向往，期待一種簡單充實的生活。有的人堅持自己的夢想，最后成功；有些人一直把夢想放在心里，死了也還沒有實現.無論成敗，只要你堅持，你就在追逐夢想的路上。

但是有些人為了追求夢想，拋開家族生意，花費大量的時間和精力去做夢，這是非常不理智的。堅持夢想，滿足內心的堅持，但同時又失去了什么？家庭，事業，甚至青春？所以，你要想抓住它，就要把所有的人和事都拋在腦后，“人”這個詞自然會偏離它原來的形態。

人生不能重來。當你開始寫的時候，你要意識到，無論“人”這個詞是否完美，甚至中間出錯，都不可能刪掉，重新開始。

不需要一蹴而就，但只要一絲不茍，自由自在，就能成就一個完美的“人”。

關于人生哲理的演講稿7

大家好！

一個人的一生，有些東西是天生的，很難改變的，有些東西是可以自主選擇，自己把握的。如果你做出了正確的選擇，并且把握住了，就不會浪費生命。相反，你可能會浪費生命。針對一些人的思想糾葛，人生要做四個“選擇題”。

而不是“背景”，應該有努力的“背影”。有些人總希望有一點“背景”，背靠大樹走捷徑。于是，他們想盡一切辦法爬上高高的樹枝，煞費苦心地抱緊大腿，削尖腦袋進入圈子，有的甚至喪失了人格和尊嚴，甘愿做看門人和“家事大臣”。他們可能會有所收獲，一時獲得權力，一時獲得成功。最終“后臺”會成為過眼云煙，靠山甚至可能成為危險的“火山”，有的還會落井下石。俗話說“英雄不問出處”，“英雄自古苦不堪言，但從來沒有足夠的人。”很多成功人士出身貧寒，但平凡而不平庸，他們是草根而不是“草包”。關鍵在于，是選擇奮斗還是享受，是找到努力的“背景”還是離開努力的“背影”，是不是能吃苦自強。

不可能有奇跡，但一定有奮斗向上的軌跡。人生就像一場長跑。有些人可以創造奇跡，保持跑步新紀錄，而更多的人只能一步一個腳印地跑完全程。但是，無論什么樣的生活，都要有自己清晰的成長和成功之路，不要迷?！，F實中有些人似乎既不奢侈也不貪圖奇跡，更不追求有意義有價值的人生。相反，他們得過且過。出家每天打卡，行尸走肉縱情吃喝玩樂?；剡^頭來看，生活中一路上的腳印雜亂無章或者模棱兩可，得不到顏色，留不下風景。人生不可能有突飛猛進的奇跡，但一定要過得體面、有趣、生動。一定要做一件事實現一件事，做一件事喜歡一件事，走出一條好的人生軌跡。不要“出事”，要有一個難忘的故事。對每個人來說，生命之舟經不起意外的顛簸。任何意外都有可能在一瞬間把一個人的人生翻來覆去，尤其是大的意外更有可能逆轉甚至毀掉一個人的未來。我們應該避免事故，但一定有這樣或那樣的故事。沒有故事的生活是平淡的，太安靜了，不能像死水一樣蕩漾。有故事的人生充滿情趣，有故事的人有內涵，有沉重的感情。人的故事越多，就越平靜、簡單、從容。當然，如果故事處理不好，也有可能演變成意外。從某種意義上說，這個故事不是偶然的。事故無法重播，故事可以回憶。美麗生動的故事是人生的寶貴財富。

不推崇權力，就要有正面影響。權力是一把雙刃劍。如果用得好，對人有益，給人的生活增添光彩。用不好，害人害己，慣壞東西。同時，如果你有權力，你將面臨各種絞殺、陷阱和“狩獵”。對權力的貪圖，如果沒有權利或者權力比較小，就會糾結，心煩意亂，如果不及時修心，很容易墮落。“一個人一輩子做不了官，但離不開德”，思想道德的'影響是持久而深遠的。我們最應該做的不是推崇權力，而是思考如何帶著影響力生活，站在思想的角度，道德的品格，人格的魅力上，從而達到人生的價值。

人要想活得精彩，活得有價值，就要想好自己能有什么，不能有什么，不該有的不強求，不折騰不貪圖，該有的不缺席不缺失。這種生活豐富多彩。

關于人生哲理的演講稿8

一望無際，漫漫沙漠，唯有胡楊那千年不倒的身軀守護著大漠，堅強的與惡劣環境作斗爭，不屈不撓，我感悟到了什么是頑強與勇敢;懸崖峭壁、奇石林立，凸于石縫中的古松對著太陽微笑，沒有任何抱怨，我感悟到了什么是樂觀。

悟，我從世間萬物汲取靈感，感悟到了人生的三寶：勇敢與頑強、樂觀與自信、責任與奮斗。人的一生沒有一路平坦，充滿了坎坷與困難。只要憑著勇敢與頑強，一路上將會欣賞到美麗多姿的風景。看張海迪的人生，成就了輪椅上的`傳奇?？恐赂遗c頑強，生命之花依然在她那里綻放?？簇惗喾业娜松?，那是永遠激昂澎湃的交響曲?？恐赂遗c頑強，生命之曲依然在他那里激蕩。這即是生命的輝煌。感悟——我得到了人生一寶：勇敢與頑強。

生命的快樂多源于樂觀的心態和永遠的自信。當我在享受著絕美的“千手觀音”時，強烈的震撼在心底流淌，我感悟到了那偉大生命的存在，她們用手臂的勾勒譜寫了生命的神話?？v然她們沒有同常人一樣的表達，沒有同常人一樣的聽力，但是憑借著自信與樂觀，她們依舊創造著美麗與微笑。這即是生命的傳奇。感悟——我得到了人生一寶：自信與樂觀。

當苦難來臨時，洪戰輝沒有退縮，沒有害怕，是責任告訴他——要為挑起整個家庭的重擔而奮斗;當一次次的失敗降臨時，黃伯云沒有放棄，是責任告訴他——要為祖國的強大而奮斗;當病魔降臨時，叢飛沒有倒下，是責任告訴他——要為貧困的孩子活下來。是什么讓這平凡而普通的生命變得熠熠生輝?有個聲音告訴我是責任與奮斗成就了他們的偉大。這即是生命的平凡，卻不平庸。感悟——我得到了人生一寶：責任與奮斗。

他們其實都是平凡的人，卻用不平凡的一生告訴我們：生活的真諦在于不斷奮斗，勇于挑戰，敢于承擔起生命的重量，超越生命的光華，書寫大寫的人生。

關于人生哲理的演講稿9

大家好!

不知在座的各位有沒有聽過這樣一則管理寓言。

有個人經過一個建筑工地，問那里的石匠們在干什么?三個石匠有三個不同的回答。 第一個石匠回答：“我在做養家糊口的事，混口飯吃?！?第二個石匠回答：“我在做很棒的石匠工作。” 第三個石匠回答：“我正在蓋世界上最偉大的教堂?！?這三個石匠，雖然做著同一樣工作，人生的境界卻不可同日而語。

每個人都有他自己的人生目標，有為權的，其畢生目標是“囊括四野，并吞八荒”;有為利的，終生目標是“封妻蔭子，金銀滿箱”;有為名的，不惜“一將功成萬骨枯”;有求財的，哪怕“人為財亡，鳥為食亡”;也有為情愛的，上天入地死死生生覓知己。

當然，也有“青山處處埋忠骨，何必馬革裹尸還”的慷慨忠歌和“替天行道，揭竿而起”的英雄壯舉;也有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣;更有“天下為公、立黨為公、一心為公”的豁達胸懷。

如果一艘輪船在大海中失去了方向，就會在海上打轉，直到把燃料用完，仍然到達不了岸邊。事實上，它所用掉的燃料，已足以使它來往于大海兩岸好幾次。一個人如果沒有明確的目標以及達到這些目標的明確計劃，不管他如何努力工作，都像是一艘失去方向舵的輪船。

你必須首先確定自己想干什么，然后才能達到自己確定的目標。同樣，你應該首先明確自己想成為怎樣的人，然后才能把自己造就成那樣的有用之才。目標會使你胸懷遠大的抱負;目標會在你失敗時賦予你再去嘗試的勇氣;目標會使你不斷向前奮進;目標會使你避免倒退，不再為過去擔憂;目標會使理想中的“我”與現實中的“我”統一。

1953年，美國哈佛大學曾對當時的應屆畢業生做過一次調查，詢問他們是否對自己的未來有清晰明確的目標，以及達成目標的書面計劃，結果只有不到百分之三的學生有肯定的答復。后，研究者再次訪問了當年接受調查的畢業生，結果發現那些有明確目標及計劃的百分之三的學生，在二十年后他們不論在事業成就、快樂及幸福程度上都高于其他人。尤其甚者，這百分之三的人的財富總和，居然大于另外百分之九十七的所有學生的財富總和，而這，就是設定目標的力量。

一個一心向著自己目標前進的人，整個世界都會給他讓路?，F代社會，常說人生目標在于尋找和實現自我價值，那么什么是自我價值，它又如何體現呢?有人說，自我價值體現在一種成就感，是一種自我需要得到滿足后的幸福感。簡單的說，就是自我感覺良好，很幸福。那么我們就要問自己，什么時候我們會產生成就感呢?

毫無疑問，當我們的工作得到肯定時是最有成就感，最幸福的時刻。不管是誰都不會承認自己比別人差，在座的個位也都是有理想、有抱負的人，誰都想超越別人、超越自我，成為一個有作為的人。

當我們落后于人時，是不會有什么幸福感的。那么我們自我實現的目標是什么呢? 我認為我們大家應該立足于實際，制定出本實的人生目標。作為一名業務員，你可以把業務擴大，成為全公司銷售額最大、資金回籠最快的;作為一名保管員，你可以成為全倉庫發貨最快、差錯最少的人;作為一名營業員，你可以是全藥店服務態度最好、最優秀的營業員。每個崗位都有它存在的必然性，而我們要做的是在日復一日的必然中創造出許多偶然的閃光點，我覺得這些的閃光點就是我們人生價值的體現。

關于人生哲理的演講稿10

大家好!我演講的哲理故事是《不是所有的羞辱都是傷害》。

戰國時期的蘇秦和張儀都是鬼谷子的學生。所不同的是，張儀畢業的時候，師兄蘇秦已經是名滿天下的人物了。他憑借出眾的才華，充分發揮專業特長，游說六國，形成合縱的局面，與秦國抗衡，名震天下。

剛走出校門的張儀，也想憑自己的能力自謀職業，因為他覺得自己的能力絕不會在蘇秦之下。但“理想很豐滿，現實很骨感”，幾個月過去，工作依然無著落。無奈之下，他想到了自己“大腕級”的師兄蘇秦。于是，他前往趙國，呈上自己的名帖，請求拜見蘇秦。張儀想蘇秦無論如何肯定會看在師父的面上給自己一份相當不錯的工作吧。

蘇秦聽說張儀要來投奔自己，就一直以公務繁忙為借口，不肯接見張儀。張儀的心里很不舒服，年輕氣盛的他本打算轉身走人，但轉念又一想，也許師兄是真忙吧，再說自己是有求于人啊，他就耐心地堅持下來繼續等。

過了幾天，蘇秦終于接見了張儀。可是讓張儀沒有想到的是，蘇秦不僅沒給他滿意的工作，還安排他跟下人住在一起，送給他的食物也是奴仆侍妾吃的飯菜。這還不算，蘇秦還多次當著眾人的面，責備張儀說：“憑你的才能，卻讓自己窮困潦倒到這樣的地步，要靠朋友舉薦才能有一份工作，像你這樣的人不值得我錄用!”然后，毫不留情地把張儀打發走了。

張儀投奔蘇秦，本想從中得到點好處，不料反被羞辱，自然十分憤怒。于是，他發誓，一定要混出個人樣來，出人頭地，讓蘇秦為侮辱自己的行為付出代價。當時的六國，都已經在蘇秦的勢力范圍之內，肯定容不下自己了。張儀想來想去，決定投奔秦國，因為只有秦國能對趙國構成威脅。

蘇秦的一個門人聽說張儀要到秦國去，就自告奮勇地要追隨他。這個門人似乎十分富有，贈送了很多金錢、財物和車馬給張儀。張儀問他這樣做的目的，他說：“張先生是成大事的人，我是在為將來投資啊。有朝一日張先生有權有勢了，我也能跟著享受榮華富貴?！睆垉x聽了，十分感動。最后，在這位門人的幫助下，張儀歷盡千辛萬苦，終于到達秦國，見到了秦惠王。

由于當時六國的合縱力量強大，讓秦國很是忌憚，但秦惠王又苦于無破解之策，張儀的到來自然讓他十分高興，尤其是張儀破解六國合縱的.連橫大計更是讓秦惠王喜出望外，張儀很快便得到了秦惠王的重用。后來，秦惠王采用了張儀的策略，加上張儀冒著生命危險到六國游說，瓦解合縱，經過十多年的努力，蘇秦苦心經營的六國合縱被秦國瓦解了。

張儀很得意，功成名就的他有些飄飄然。他覺得十多年來的努力沒有白費，終于可以出一口被蘇秦羞辱的惡氣了。然而，讓張儀想不到的是，就在這時，一直陪在他身邊的那位門人卻向他提出辭行。張儀十分不解，說：“靠您的幫助，我才有今天顯貴的地位，正要報答您的恩德，為什么要離開呢?”那位門人說：“這一切都是蘇秦先生安排的，他曾經說過，您的才能遠在他之上，所以當初要是給了你一份舒適的工作，可能你就會喪失了奮斗之心，從而使你失去展示才華的機會，流于平庸了。因此，他才故意羞辱你，激發起你的斗志?！?/p>

張儀聽了門人的話，才明白師兄蘇秦的良苦用心，原來這一切都是他精心設置的局。是啊，如果沒有當初的那番羞辱，也許就不會有他今天的成就。原來不是所有的羞辱都是傷害。

我的演講結束，謝謝大家!

關于人生哲理的演講稿11

大家好!我演講的哲理故事是《眼睛最值錢》。

我喜歡假日的時候去逛古董市場，因為會遇上許多古董的行家，偶爾也會遇到自己喜歡的寶物。

日子久了以后，認識了一些賣古董的攤販和一些古董的收藏家，我逐漸發現到，買古董的人比賣古董的還要內行，有許多賣古董的人甚至對古董一無所知，只把它當成一般的貨物。

舉個例子，有一天我在一個賣壺的小販攤子上，看到時大彬的仿制茗壺，時大彬是中國明朝最偉大的紫砂壺作者。眼前那一把壺雖是仿制品，卻做得十分精美。

“多少錢?”我問。

“三千元。”小販說。

“假的也賣這么貴?！?/p>

“什么假的?當然是真的啦!”

“時大彬是誰，你知道嗎?”

“當然知道了，這一把是他親手賣給我的?！毙∝溍娌桓纳卣f。

對于這樣的古董攤販，我們只有無言以對了。

因此，買古董的人，眼里只有古董，價錢是不太在乎的，賣古董的人，眼里只有金錢，他們才不在乎古董的價值。

例如一個明朝宣德的香爐，古董商是五千元批到的，他只要一萬元就會賣，才不管那香爐的好壞，真正懂宣德香爐的人以一萬元買到，可能一轉手就以五十萬元賣出了。

有一次，我和一個買古董的人蹲在小攤前看一尊魏晉的銅佛，他突然嚴肅地對我說：“說真的，我們的`眼睛最值錢!”

“為什么?”

他說：“因為只有眼睛才能辨認真假、判別年代、分出美丑，所以，買古董的人，要先鍛煉自己的眼睛，有了好眼睛，就不會受騙上當了?！?/p>

“我們的眼睛最值錢”這句話講得真好，別人花十萬才能買到的古董，我們花一萬就買到了，我們那一次的眼光，價值正是九萬。還有什么古董比這個更值錢呢?

因此，我們去逛古董商場，是對眼睛的一種學習。我喜歡中國臺灣話把古董商說成是“古物商”，把古董攤子叫做“古物堆”，我們去找古董，正是在古物堆的破銅爛鐵中尋找我們失落的那一對值錢的眼睛。

生活也是這樣子的，我們在凡俗的生活中追尋更永恒的價值，不也是在找回那失落的眼睛嗎?

只要找到值錢的眼睛不只能找到最好的古物，也可以進而見及生命的真相了。

曾經有一個年輕人去拜在一位師父的門下，希望師父教他認識人生的真相。

師父只教他灑掃、泡茶、接待賓客，閑暇的時候就用來靜心，并觀看這個世界。

弟子過幾天就會問師父：“師父呀!您什么時候才能教我人生的真相呢?”

又過了一陣子，弟子更著急了，問師父：“師父呀!你到底要什么時候才能告訴我人生的真相呢?”

師父被問煩了，拿一個石頭交給他，對他說：“你拿這個石頭到菜市場去估價，只要了解它的價錢，不要真的賣掉它?！?/p>

在菜市場里，有兩個人想買這個石頭。有一個人出價十元，另一個出價二十元，第一個是要買回去做秤錘，第二個是要買回去做硯臺。

弟子把石頭帶回來，報告師父：“師父呀!這個石頭有人出價二十元。”

師父叫他把石頭帶到賣玉石的市場去，只要了解它的價錢，不要真的賣掉它。

在玉石市場，有人出價到五十萬元，因為那石頭看起來非常稀有。

弟子把石頭帶回來，報告師父：“師父呀!這個石頭在玉石市場有人出價五十萬?！?/p>

師父：“好!現在你把這石頭帶到鉆石市場去，只要估量它的價錢，不要真的賣掉它?！?/p>

弟子欣喜若狂地跑回來報告師父：“師父呀!聽鉆石市場人說，這是一塊最完美的鉆石，有人開價五千萬呢!”

師父說：“沒錯!這是最完美的鉆石，可是只有用鉆石的眼睛才能看見它的價值。你每天追著我問：什么才是人生的真相，用菜市場的眼睛、玉石市場的眼睛，和鉆石市場的眼睛看到的人生真相都是不同的，你到底想用什么的眼睛來了解人生呢?你要先鍛煉的是鉆石眼睛，而不是不斷的追問呀!”

弟子聽了，就心開意解地開悟了。

我們大部分的人，窮盡一生在奔馳追求，希望尋找生命中最有價值的事物，卻很少有人了解，我們的眼睛才是最有價值的。

有價值的眼睛看見了山，山就有了價值。

有價值的眼睛看見了海，海就有了價值。

有價值的眼睛看見了陽光，陽光就有了價值，因此禪師才說：“日照一隅，也是國寶?！?/p>

太陽所照耀到的每一個角落，都像國寶一樣的珍貴，這種深刻的見解，只有好眼睛的人才能體會呀!

第三篇：有關人生哲理的3分鐘演講稿

有關人生哲理的3分鐘演講稿

同硬幣有正反兩面一樣，人生也有兩面。光明，幸福，愉快，希望???這是正面；黑暗，詛咒，絕望，憂郁???這是反面。如果讓你選擇，你會選擇正面還是反面呢？有一位日本武士，有一次面對實力比他的軍隊強十倍的敵人，他決定打贏這場硬仗，但是他的部下卻表示懷疑。當他率領部隊經過神廟時，他停了下來，說：“我們在神廟前用硬幣問卜，如果硬幣正面朝上，那就表示我們能贏，否則就輸，那我們馬上撤退。”武士拿出硬幣，當眾投出。大家睜眼一看，正面朝上。大家歡呼起來，充滿勇氣和信心，恨不得馬上上戰場投入戰斗。最后，他們大獲全勝。一位部下說：“感謝神的幫助。”武士說：“這是你們自己打贏了戰斗?！彼贸鲇矌?，大家一瞧，原來硬幣兩面都是正面！

這個故事告訴我們，你要想贏得勝利，就不能總把眼光放在黑暗的一面，那只會讓你徒曾煩惱，還會影響你的身心健康。結果，你就會覺得萬事不順。

明人陸紹珩說，一個人生活在世上，要敢于“放開眼”，而不要動不動就皺眉頭?！胺砰_眼”和“皺眉頭”就是對人生兩面的選擇。你選擇正面，就能樂觀自信，勇敢地應對一切；而你選擇反面，就只能緊鎖眉頭，郁郁寡歡，成為失敗者。毛澤東在一篇著名的文章《為人民服務》中寫道：“我們的同志在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣?！边@教導我們對事物要有正面的看法，不要被負面的東西壓倒。

在井岡山斗爭時期，面對極端懸殊的敵我力量對比有人悲觀了，懷疑“紅旗到底能打多久”？而毛澤東則充滿信心地說：星星之火，可以燎原。他寫道：“馬克思主義者不是算命先生，未來的發展和變化，只應該也只能說出個大的方向，不應該也不可能機械地規定時日。但我所說的中國革命高潮快要到來，決不是如有些人所謂?有到來之可能?那樣完全沒有行動意義的可望而不可及的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中已經看得見桅桿頭了的一只航船?它是立于髙山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中快要成熟了的一個嬰兒。”

毛主席的這番話盡管講的是革命，但也包含豐富的人生哲理，只有樂觀自信的人才能在別人悲觀時，看到生活美好的一面——如朝陽和嬰兒一樣的希望。選

擇人生的正面，你會看到光明和希望；反之，則會體會到黑暗與失敗。美國著名教育家海倫?凱勒是一名天生的殘疾人。盡管雙目失明但她沒有自怨自艾，而是在家庭教師的幫助下學習。她沒有因為自己的殘疾而選擇人生的背面，并沒有因為雙眼看不見光明而選擇黑暗，她選擇了人生的正面，選擇了希望與光明之路。她的努力使她成為著名的學者。

請展開您緊皺的眉頭吧，不要陷入生活中不如意的一面而意志消沉、情緒低落，這樣你永遠也嘗不到勝利的果實。放開你的眉頭，認真去體驗一顆櫻桃的甜、一塊餅的香，去享受春天燦爛的剎那、秋月似水的柔情。

諾貝爾物理、化學獎得主居里夫人說：“我們生活中最好的，而且是最快樂的幾年，還是在這個簡陋的舊棚屋里度過的，那個極可憐的棚屋里有極大的寧靜：有時候我們來回走著，一面密切注視著各種實驗的進行，一面談著目前和將來的工作。若覺得冷，在爐旁喝一杯熱茶，就又舒服了。我們在一種特殊的專心的景況下過生活，像是在夢里?！北M管環境惡劣、經濟拮據她都沒有被打倒。那時，她想的不是絕望，而是自己的研究給人類帶來的福音。你認為居里夫人是選擇人生的反面還是正面呢？

人生在世，只有區區數十年。選擇反面，你的一生將碌碌無為，以失敗告終；而選擇正面，你的一生將燦爛無比、精彩絕倫。

讓你的人生從現在開始輝煌吧

第四篇：26個字母人生哲理(演講稿)

26個字母人生哲理 ? A——accept 生活是現實的，學會接受現實能讓我更加清醒的面對這個紛繁復雜的世界 ? B——belief 信任是與人相處的前提條件，另外一個意思是人生要有信仰與追求

? C——care 只有關心別人的才會有被別人關心的可能 ? D——digest 理解是一種真正的精神支持的力量

? E——emotion 成長的過程是

不斷學習、調控自己的情緒的過程

? F——freedom 自由的無拘束的人生是一種美好的人生理想，也是我努力追求的目標

? G——give 有舍才會有得，但付出并不是為了獲取回報

? H——habit 好習慣才能成就幸福的人生

? I——independence 真正獨立的人生并不僅僅是經濟上的獨立，還包括精神上的? J——jealousy 正常人都難免

會妒忌，但不能陷在妒忌里出不來，要轉化成推動自己成長的動力

? K——kindness 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，友善待人其實就是友善待己

? L——listen 傾聽是一種能力，有時候，無聲的力量也可以撫平充滿褶皺的心

? M——mature 面對成熟情緒很復雜，說自己成熟的人，難免有點象喝醉酒的人說自己沒醉的味道。

? N——natural 有一句廣告詞終身難忘：自然就是美

? O——observe 善于觀察的人會發現，處處都是機會

? P——practice 實踐出真知 ? Q——question 學習不應該是死記硬背的過程，以問題文本的學習，將更有助于提高學習的效率

? R——research 研究的過程是主動發現的過程，無論結果如何，總能有所收獲

? S——share 人生的喜怒哀樂

皆可分享，分享意味著更多的獲得

? T——thinking 人類沒有思想，世界將會怎樣？

? U——understand 高山流水的故事并不是每個人都可能遇到的，但只要用心，懂得身邊人和事的意義并非難事

? V——veracity 誠實、真誠應該是為人的基本之道（雖然有時候我們也不得不面臨善意的謊言這樣的難題）

? W——wait 不同的人對等待

有不同的理解，著急的時候，不妨提醒自己少安毋躁，等待可以無奈，也可以快樂。

? X——x-ray 透過現象看本質 ? Y——yeasaying 對人生抱有肯定的看法會讓整個生命的過程始終充滿希望,同樣，多給別人肯定也會讓對方快樂

? Z——zest 不要管別人怎么想，堅持熱情對待身邊的每個人、每件事，相信每天都會很快樂！

第五篇：人生哲理

人生哲理

人是陸棲兩腳動物——亞里士多德《問題篇》

人是食品的過道和運河，旁的動物的墳墓 死者的歸宿所，通過旁人的死亡來產生生命，一個裝滿腐朽物的財寶箱。——達芬奇

人不過是自然的仆役和翻譯員?！喔?/p>

人就像藤蘿，他的生存靠別的東西支持。古典主義詩人蒲伯（英）人是多么了不起的一件作品，理性是多么的高貴，力量是多么無窮！儀表和舉止是多么端正、多么出色！論行動多么像天使！論了解，多么像天神！宇宙的精華，萬物的靈長。——莎士比亞《哈姆雷特》

人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，他是一切社會關系的總和。——馬克思《關于費爾巴哈的提綱》

“個人是社會的存在物”個人的生活表現“是社會生活的表現和確證?！瘪R克思《1884年經濟學—哲學手稿》

單個無產者是無能為力的，上百萬的無產者是萬能的?！袑?/p>

藝術家們

席勒

人啊，你多美！你執著棕櫚枝，屹立在十八世紀的終端，你高貴、自豪、勇敢、剛強，你胸懷開闊，資質聰穎，既溫和又嚴肅，既有為又沉著，你是時代最成熟的兒子！理性使你自由，法則使你堅強，你偉大，因為你平易敦厚

你富足，因為你胸中懷著無數寶藏，你是自然的主人，它甘心受你驅使，你在千萬次斗爭中鍛煉了你的力量，是你使自然從荒蕪雜亂一變而為絢麗輝煌！

人生不過是一座大戲臺——古羅馬埃皮克拉斯。人生似飛鴻雪泥等等等。英文人生life,即生活。

《安娜?卡列尼娜》中人物說：“人生的一切變化，一切魅力，一切美都是光明和陰影構成的。”

卓別林說：“人生就是場斗爭，我們的斗爭是永遠不會停止的”毛澤東的“三斗”，看來問題是如何看待斗爭。

進化論是科學發現，然而人類社會自身是否也要分“弱者”與“強者”呢？最重要的是如何劃分？千萬不要以成敗論英雄?。ê诎渍摚?/p>

歐洲古諺：“仆人眼里無英雄?！焙诟駹栒f：“人們要理解一個偉大的意義，本身必須具備寬廣的視野，仆人眼里無英雄——倒不是因為英雄不是英雄，而是因為仆從只不過是仆從?！?/p>

《列子》：“然而生生死死，非物非我，皆命也，智之所無奈何?！惫畔ＥD赫拉克利特：“命運就是必然性。”范縝與竟陵王蕭子良辯之,良曰：“君不信因果，世間何得有富貴貧賤？”答曰：“人之生，譬如一樹花同發一枝，具開一蒂(di)。隨風而墜，自有拂簾幌，墜于茵席之上；自有關籬墻，落于溷糞之側。墜茵席者殿下是也;落溷糞者下官是也。貴賤雖復殊途，因果竟在何處？”

古希臘伊壁鳩魯說他不信命運，認為我們擁有決定事變的主要力量，他把事物分為必然、機遇與我們自己。

宿命論與偶然論都不是然。

喬叟（英）《幸運辨》中：“可是哪怕你對我用心如何，我總不會死心塌地的向你哭啼。”“人能掌握自己，就不會對你買帳！你的殘酷行為不能使我驚奇?！?/p>

古希臘德謨克特說得好：“勇氣減輕了命運的打擊。”貝多芬《命運交響曲》第一樂章里有完全絕望的苦難，在慢板（第二）樂章有悲歌式的憂傷和溫柔的愛的傾訴，第三四樂章又有長號吹奏出來的堅強有力充滿青春氣息的對自由的歡慶。祝愿朋友們都進入第三四樂章吧！

羅曼羅蘭說：“宿命論是那些缺乏意志力弱者的借口?！?有人歸納人生七求：壽康、富有、自有、快樂、愛情、光榮、安全。司湯達道：“權力畢竟是人生頭等的快樂?！蹦岵桑骸敖y治別人和奴役別人的意志，是決定一切的力量?！惫耪Z：書中自有...。《五朝小說大觀》中：“有客相從，各言其志：或愿為揚州刺史，或愿多貲財，或愿騎鶴上升。其一人曰：‘腰纏十萬貫，騎鶴下揚州?！嫒摺！?/p>

葛洛夫（英）把個人利益與集體利益，比作地球的自轉與公轉，互不矛盾。居友（法）：“我們必須開花，道德無私心就是人生之花?！泵艽膭P維支（波蘭）：我愛的是整個民族！——我張開雙臂，擁抱著整個民族的過去和未來，象朋友象情人象丈夫象父親，把它緊緊的擁

抱在懷里。我希望它復興，希望它幸福，希望它受到全世界的贊美。

善與惡

培根：“我所采取的關于‘善’意義就是旨在利人者?！惫畔ＥD芝諾認為善的“類別有四：公正、勇敢、節制、知識?！?/p>

17世紀荷蘭斯賓諾莎說：“所謂善是指一切的快樂，和一切足以增進快樂的東西而言，特別為能夠滿足愿望的任何東西而言。所謂惡是指一切痛苦，特別是一切足以阻礙愿望的東西而言?！币虼耍骸懊恳粋€人都是依據他的情感來判斷或估量：什么是善什么是惡。”霍布士：“但凡是任何人嗜欲或欲求的任何對象，自他一方而言，便名為善；而任何他所仇恨及憎避的對象，則名為惡。”這兩位一切從個人出發，是一種個人主義的善惡觀。

古語云：為善如負重登山，志雖重堅高而力猶恐不及；為惡如乘馬下坡，鞭不策而蹄必難停留。

因為走路

腳上

沾滿了灰塵—— 這不是

恥辱

而是光榮......《光榮》

光榮在一種意義里就是美德的影子。光榮就是美德的忠實伴侶。彼特拉克如是說。（文藝復興）

能將自己的生命寄托在他人記憶中，生命仿佛就加長了些；光榮

是我們獲得的新生命，其可珍貴實在不下于天賦的生命?！系滤锅F

盧克萊修（古羅馬）：“一定的生命的一定終點，永遠在等待著每一個人；死是不可避免的，我們必須去和它會面?！?4歲重病的保爾對自己說：“他

弟兄們，請你們歡歡喜喜，在人生的旅程上前進

象行星在天空中運行

象英雄一樣快樂的走向勝利。

——席勒

生命、生存和生活教育既符合人類社會發展規律和教育規律，更切合中國教育發展實際?！叭逃笔巧鐣髁x核心價值體系建設的基礎工程，是素質教育的基本內容，是德育工作的基本要求，是全面貫徹黨和國家的教育方針，使受教育者全面發展的基本途徑。實施生命、生存和生活教育的主旨是構建現代教育價值體系，引導和幫助受教育者樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀，珍愛生命、學會生存、幸福生活，最終確立正確的價值觀、人生觀和世界觀。

人類社會最大的危機是教育危機。經濟蕭條、社會動蕩、戰火蔓延、生態惡化都能在教育中找到根源。教育的最大危機主要體現在教育價值的流失和創造能力的喪失。人生的價值比知識的價值更有意義，強大的能力比遠大的抱負更為重要?！叭逃笔菇逃齼r值與價值教育有機統一，使教育的現實價值與理想價值相互促進，努力構建“教真育愛”和使人成其為社會人、使人成為有價值的人、使人成為幸福的人的現代教育價值體系。“三生教育”

注重的是受教育者思維能力、實踐能力、發展能力、創造能力、合作能力和責任能力的培養和提高，“三生教育”產生的動力和追求的目標是人的幸福、家庭的幸福、團體的幸福、民族的幸福、國家的幸福和人類的幸福。

我們不應等待歷史書寫我們，我們應努力去創造歷史。我們云南實施的“三生教育”的價值追求、豐富內涵和實踐成果引起了社會的廣泛關注和大力支持，是省委、省政府正確領導的結果，是我省各部門、各單位大力支持和關心的結果，更是教育界師生員工努力奮斗的結果。我們只有理由珍惜和堅實這個基礎，沒有任何理由延緩這項事業。我們的努力是將可能變成可為，而不是變成無能。我們要將“三生教育”的學習、體驗、感悟融進整個教育活動過程，融進家庭教育、學校教育、社會教育、團體教育之中，形成合力，注重實效。我們要努力使“三生教育”史冊中的每一個詞語都成為促進人的全面發展，提高民族素質，幸福人類社會的一項工作、一個成就、一件作品、一種精神。

我們生活在一個充滿挑戰的激動人心時代，“三生教育”事業發展將面臨更多的挑戰。云南省“三生教育”研究會的成立對發展“三生教育”事業與其說是機遇，不如說是挑戰。挑戰能錘煉毅力、煅造意志、迸發創新的火花。我們既要利用又要挑戰云南省“三生教育”研究會的平臺，不僅要抓住機遇，迎接挑戰，還要戰勝挑戰，創造機遇，把“三生教育”事業推向一個新的歷史階段，不辜負各級領導、各界人士、各位朋友和全社會的希望。謝謝！

學生演講稿：“讓感恩之情永駐心間”！各位老師、各位同學：

大家好！今天，我演講的題目是“讓感恩之情永駐心間”！

樹木感恩于大地，用落葉來肥沃土壤；禾苗感恩于農人，將成熟的籽粒呈上；烏鴉感恩于母愛，以反哺來回報親情；羊兒感恩于母乳，以跪乳來表達敬意??而我們呢？作為人的我們呢？我們應該感恩什么呢？

快樂成長的我們無憂無慮，而這優越的條件是黨和國家為我們創造的，是父母和老師為我們鋪墊的，那么，快樂成長的我們，是否該感恩于他們呢？

父母每天面朝黃土背朝天的辛勤勞作著，回到家，還要為照顧我們上學而起早貪黑，吃飯時，好菜總擺在我們眼前，穿衣上，一定要把我們打掃得漂漂亮亮??這些都難道不值得我們感恩嗎？

再說我們敬愛的老師們，課堂上耐心講解，循循善誘，將自己所知道的知識毫無保留的傳授給我們；課下認真備課，批改作業，在我們快樂時他們和我們一起快樂，在我們傷心時還要耐心的開導和安慰。

但是，無論他們有多累，都聽不到一聲抱怨，無論我們有多淘氣，都看不到他們愛有一絲褪色。這一切，不都是為了培養我們成才嗎？這些，又難道不值得我們感恩嗎？

坐在寬敞明亮的教室中，我們是否該感恩于那些默默無聞的建筑工人？是他們，起早貪黑，頂著烈日，用他們的辛勤勞動換來了我們安心學習的場所；走在潔凈的馬路上，我們是否該感恩于那些一絲不敬的清潔工，是他們叩破黎明，掃凈塵土，為我們奉獻出一路的清清爽爽。

同學們，當我們打著手機，聽著MP3，上網與朋友聊著天時，我們是否該感恩于那些聰慧無比的科學家？如果沒有他們，我們的世界哪會如此精彩？如果沒有他們，我們的生活怎能如此方便快捷？

就拿我們這群在外求學的學子們來說吧，雖然家鄉在那千里之外，但我們依然可以通過電視、電腦這些先進的工具，隨時了解家鄉的變化；雖然家人離我們千山萬水，但一束光波便消除了彼此間的距離。

讓我們隨時可以聽到親人那親切的聲音，看到親人那熟悉的笑顏，正是由于這些先進的科技成果，才使我們寂寞的心不再寂寞，讓我們從思鄉之苦中解脫出來，更好的投入學習，我們能不感恩于這些偉大的科學家嗎？

再說我們這群幸運的青年，能在這么小便有機會走出新疆，來到內地繁榮的大都市享受著最先進最現代化的教育，我們是否該感恩于黨，感恩于國家對我們的關愛與付出呢？為了新疆的發展，國家投入大量的財力、人力、物力。

在中東部發達地區舉辦了內地新疆高中班，讓新疆的學生接受內地先進的教育，為新疆培養更多的人才，正是由于這一英明舉措，才使我們有幸走出新疆，在內地優越的環境中學習先進的文化知識，這些難道不值得我們感恩嗎？

生活如此幸?？鞓?，我們需要感恩的人很多很多，但稚嫩的雙肩現在還不能為社會做太多貢獻。

那么，就讓我們將內心的感恩與對家鄉、祖國的熱愛化為學習的動力，珍惜內地優越的學習條件，用知道來充實自己，做一名優秀的高中學生，將來用智慧回報生命，回報家鄉，回報祖國！同學們，讓我們伴著感恩之情共同努力！

我的演講完畢，謝謝大家！

“三生教育”的概念是學校德育范疇的概念，其包括“生命教育”、“生活教育”、“ 生存教育”?！吧逃保屆恳晃唤處熀蛯W生“認識生命、尊重生命、珍愛生命，關心自己和家人”；“生活教育”，提倡“珍視生活，了解生活常識，掌握生活技能，養成良好生活習慣，關心他人和集體，樹立正確的生活目標”；“生存教育”，強調“學習生存知識，保護珍惜生態環境，關心社會和自然，強化生存意志，提高生存的適應能力和創造能力”。

以“三生教育”為學校德育的抓手，以“三生教育”作為學校德育工作的靈魂，將學校的德育工作涵蓋在“三生教育”之中，將學生的教育，師德教育，家庭教育，學校教育，社會教育統籌在“三生教育”概念中，有針對性、有效地開展德育活動，打造出學校的德育品牌。

生命教育，是生命文化與生命智慧的教育。生命教育的研究涉及生命教育的價值，生命教育的核心理念，生命教育的家庭教育，學校生命教育的內容和方式以及保障機制，尤其是優化青少年生命教育的環境等等。學校生命教育是指通過對中小學生以及教職員工進行生命的孕育、生命發展知識的教學，讓他們對自己有一定的認識，對他人的生命抱珍惜和尊重的態度，并讓學生在受教育的過程中，培養對社會及他人，尤其是殘疾人的愛心，使中小學生在人格上獲得全面發展，使教職員工更加珍惜生命，讓生命更有意義。

陶行知認為“生活即教育”，他認為生活教育具有六大特點：生活的、行動的、大眾的、、前進的、世界的、有歷史聯系的。學校的生活教育從提高教師的生活質量入手，從教師和學生的走路、吃飯、說話、交往、感恩等日常生活入手，培養學生的生活能力，珍惜生活，珍愛生活的家庭和集體，讓學生和教師共同成長。

生態教育，是倡導人與自然和諧相處的觀念體系,是人們根據生態關系的需要和可能,最優化的解決人與自然關系問題所反映出來的思想、觀念、意識的總和。學校的生態教育必須讓師生關注自然，愛護自然，宣傳先進的生態知識及保護生態的意義，從生活小事做起，珍惜生態，關心社會和自然的教育，將環境建設、環境保護、綠色文明建設作為生態教育的重要組成部分，真正樹立學生和教師的環保意識和可持續發展意識。

“三生教育”是一個整體，是學校德育工作的系統工作，“三生教育”真切地體現了學校的辦學理念：“以人為本，以德為先，注重基礎，強化創新，培養可持續發展的中學生。”

近年來，在德育研究領域，許多研究者已深刻認識到德育目標過高、過空，德育內容過于理性、過于抽象，德育途徑方式過于單一甚至違背學生道德心理發展規律所帶來的嚴重后果，于是德育需貼近生活，需加強情感性、加強道德主體實踐漸漸成為一種研究趨勢。

在德育中引入生命教育、生活教育、生態教育，切中了傳統德育說教模式的弊端，逐漸成為我國教育科學研究的前沿課題。此類課題的研究與實踐在一定程度上改變了目前德育的單一刻板模式，提高了德育實效。同時，研究與實施的過程提高了基層教師對中學生進行道德教育的理性認識與實踐水平，為道德教育理論研究提供一些成功的案例，優化了體現生命、生活、生態德育理念的學校德育育人機制。然而，相關的德育研究更多側重于一般性的理論概括和經驗總結，對德育工作中如何通過生命教育、生活教育、生態教育促進學生德育素養和德育能力的發展，以及在更大范圍內的推廣應用還處于探索階段，缺乏具有現實意義的可操作性研究。

“三生教育”研究旨在結合學校德育教育的案例，聯系前沿的德育新理念，對現階段生命教育、生活教育、生態教育的實效性進行反思，跳出生命教育、生活教育、生態教育的各自單一理念，對三者加以必要的整合，對學校德育的觀念更新搭建一座新的思考平臺，努力建構生命、生活、生態教育合而為一的德育理念，制訂出符合中學生身心發展并對其終生有益的切切實實的德育操作樣式，為提高基層學校德育實效，同時豐富德育理念與德育模式服務 為了培養學生的健康心智、創新精神和實踐能力、創造能力，促進學生的全面發展，切實推進素質教育，我校堅決執行中共云南省委、云南省教育廳在全省范圍內對在校學生開展生命教育、生存教育、生活教育（簡稱“三生教育”）的決定，根據縣教育主管部門的安排部署，我校自2008年9月1日起在全校開設“三生教育”課程，將“三生教育”課程列入學校必修課。下面對“三生教育”的教學情況做一個小結：

一、組織領導

為確保三生教育”工作的順利開展，澄江二中成立了“三生教育”領導小組。組 長：張云蛟（校長）

副組長：陸麗蘋（副校長）、王云（政教主任）、許成（政教副主任）、楊志清（團委書記）

成 員：代玉芬、張麗華、各班主任、政治教師

二、實施辦法

我校在九月初就制定了《澄江二中三生教育實施方案》，學校三生教育的工作嚴格按照《方案》執行。

1、加大了“三生教育”宣傳力度

在開展三生教育活動中，從多渠道出發，組織全校1600多名學生和130余名教職員工，利用國旗下講話、教師例會、班會、家長學校、校園網、黑板報、三生教育課，詳細落實此項工作，切實使此項活動進入了校園、深入到師生、家長之間。

2、加大了“三生教育”的隊伍建設

組建了由專任教師、班主任、輔導員等組成的“三生教育”教學團隊，共同研究課堂教學、實踐活動、家庭教育、社會教育的分工合作問題，以及各方面力量的統籌協調問題。要著力實現課內學習與課外學習、校內教育與校外教育、學校生活與家庭生活、教師指導與學生自學、認知教育與行為實踐的有機統一。

下一步我校將把“三生教育”的師資培訓納入我校校本培訓的范疇，并分層次、分類型、多形式地開展漸進性、階梯式的“三生教育”師資培訓。使廣大教職工深刻理解“三生教育”的基本內容和教育目標，并能將“三生教育”有機融入到自

己的工作當中來。對于 “三生教育”的專項培訓根據我校實際將由政治學科教師來當任。并將班主任、學生家長、納入“三生教育”的有力支持者、宣傳者。

3、在探索中創建實施了“三生教育”的一些形式和方法

組建了由專任教師、班主任、輔導員等組成的“三生教育”教學團隊，共同研究課堂教學、實踐活動、社會教育的分工合作問題，以及各方面力量的統籌協調問題。不斷創新教學方法，改變單一灌輸式、被動接受式、整齊劃一式的方法，提倡啟發式、互動式、因材施教式、主動發現式、滲透教育式、分類分層式的方法。根據學段特點和學生的年齡特征，特別是根據不同層次學生的實際情況，確定“三生教育”的具體目標。

二、我校實施“三生教育”主要途徑

1、課堂教學

通過課堂教學培養學生聯系實際的能力，并在學習中體驗到合作學習與分組學習的重要性，學會獨立思考和進行探究性學習，并嘗試運用現代信息技術。

2、專題教育

動員校內骨干力量開展以青春期教育、心理教育、安全教育、健康教育、環境教育、禁毒教育和預防艾滋病教育、法制教育等專題教育方式。

3、開展主題班會活動，課外活動，團隊活動

貫徹落實好《中學生守則》、《中學生日常行為規范》。組織學生積極參加各種實踐活動，加強對學生進行思想道德、法制紀律、誠實守信和文明行為習慣的養成教育，培養學生的良好品德和行為習慣，培養學生的愛心和感恩之心，培養學生的社會責任感，幫助學生形成立足現實、著眼未來的生活追求，教育學生學會正確的生活比較和生活選擇，理解生活的真諦，能夠處理好學習與休閑、學習與生活的關系。開展以自我保護、與人溝通、講文明、關注自己、關注他人

等為內容的班隊活動。廣泛開展愛國主義、中華傳統美德、革命傳統、創新精神教育，深入開展弘揚延安精神教育活動。

三、初步成果

我校在開展三生教育工作中，力求每一項工作都從學校實際出發，抓好抓實。做到活動有目的、工作有計劃；我校圍繞方案具體布置了一些實質性的工作，做到上課有老師、學習有心得、教學有計劃、研究有論文；學生學習有活動，認識有心得；已經組織政治教師教授和研究三生教育，并積極撰寫三生教育論文及制作課件向“云南省三生教育直通車”網站投稿，要求學生撰寫三生教育心得，截至12月份上旬，已經收集了多份學生學習心得。

通過生命教育我們幫助學生認識生命、尊重生命、珍愛生命，促進學生主動、積極、健康地發展生命，提升生命質量，實現生命的意義和價值的教育。

通過生存教育幫助學生學習生存知識，掌握生存技能，保護生存環境，強化生存意志，把握生存規律，提高生存的適應能力、發展能力和創造能力，樹立正確生存觀念的教育。通過生存教育，使學生認識生存及提高生存能力的意義，樹立人與自然、社會和諧發展的正確生存觀；幫助學生建立適合個體的生存追求，學會判斷和選擇正確的生存方式，學會應對生存危機和擺脫生存困境，善待生存挫折，形成一定的勞動能力，能夠合法、高效和較好地解決安身立命的問題。

通過生活教育幫助學生了解生活常識，掌握生活技能，實踐生活過程，獲得生活體驗，確立正確的生活觀，追求個人、家庭、團體、民族、國家和人類幸福生活的教育。通過生活教育，使學生認識生活的意義，熱愛生活，奮斗生活，幸福生活。

開展“三生教育”對增強學生的社會責任感，增強人的感恩之心，樹立正確的家庭幸福觀，培養為幸福生活而奮斗的激情、理智和意志力，都有著重要的促進作用。

總之，實施三生教育是一項長期、艱巨的任務，光靠一時的突擊并不能把此項工作抓穩固、抓牢靠。我校在以后的工作當中將繼續廣泛、深入的開展三生教

育，讓我們的教師走進學生、享受工作、快樂生活；讓我們的孩子珍愛生命、學會生存、快樂生活。

四、存在不足和困難

在肯定2008年“三生教育”工作的主要做法和成效的同時，我校也清醒地看到，實施“三生教育”的工作才剛起步，成效和經驗只是初步的，工作中也存在著一些不足和困難。

實施“三生教育”的主要困難集中在經費、教材、教師、課時、教學、實踐活動場地等方面。經費是實施三生教育的最大障礙，師資隊伍在很大程度上制約著三生教育課程的開展，教材內容廣泛，教授時難以把握；教育難點是：課外活動場地難以解決，家長不理解，少數學生不配合。綜合分析，實施“三生教育”存在著以下不足和困難。

——研究有待深化，隊伍還需加強。“三生教育”涉及到哲學、教育學、心理學、倫理學、法學、社會學、文化學和生命科學、生態學、環境科學、信息技術學等不同學科的范疇，如何以多學科的視野從歷史、現實與理論的維度來研究“三生教育”，建構“三生教育”理論體系，準確定位學科，建設支撐“三生教育”的學科的工作剛剛開始，任重道遠。同時，建設一支以生為本、忠誠教業，專兼結合、動態發展，骨干帶動、全員參與，結構合理、素質較高的“三生教育”師資隊伍，更需要從多方面、多形式、分層次地常抓不懈。

——工作有待深入，創新還需努力?！叭逃笔且越滩慕ㄔO為中心的教學資源建設、課程建設、課堂教學、學科滲透、實踐活動、文化活動等許多工作有待不斷深入，需要不斷延伸、拓展、細化。“三生教育”本身就是一項創新性、系統性、開放性極強的育人事業，靠傳統思維、常規做法、一般工作是抓不好“三生教育”的，只有以改革創新的精神狀態、思維方式、思想作風、工作方法，才能實施好“三生教育”。

——宣傳有待改進，合力還需構建。隨著“三生教育”實踐和研究的推進，對“三生教育”宣傳推廣的內容、形式、方法、手段需要不斷改進。無論是學校內

部，還是學校、家庭、社會三者之間，都需要采取多種措施，整合資源、構建合力。

四、2009年實施“三生教育”工作的打算

為使三生教育能夠較好地實施，我校提出了今年實施“三生教育”工作的打算： 一要堅持正確方向，以“三生教育”為載體，建設社會主義核心價值體系。二要加強“三生教育”的師資隊伍建設。

三要加強校園文化建設，加大對“三生教育”的宣傳力度，改進宣傳工 作，進一步營造良好氛圍，注重文化育人。

四要充分挖掘社會實踐活動中所蘊涵的“三生教育”內容，讓學生在實踐 活動中感悟生命的意義和價值

具體來說，要通過深入實施“三生教育”，引導學生樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀，最終確立正確的世界觀、人生觀和價值觀，塑造高尚的教育精神，構建現代教育價值體系，把建設社會主義核心價值體系的要求落到實處。要積極探索和拓展學校教育、家庭教育和社會教育相結合實施“三生教育”的途徑，形成實施“三生教育”的良好氛圍。（2009-4-25）