第一篇：另眼看世界(施麟俊安徽2013高考作文)

2013年安徽高考按材料作文，網上很多這樣那樣夢的例文，總感覺不太切題，今天偶遇安徽省青陽縣教研室 施麒俊老師為寫的范文，感覺寫的非常精彩，特抄來供大家品賞---一位考生家長 2013年安徽高考作文題（60分）

21．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

有的人看到已經發生的事情，問：“為什么會這樣？”我卻夢想一些從未發生的事情，然后追問：“為什么不能這樣？”——蕭伯納

要求選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關信息；書寫規范，正確使用標點符號。

另眼看世界

大凡哲人和詩人都有另外一雙眼睛，這雙與眾不同的眼睛看到了一般人看不見的東西，這就是視角。蘇東坡《題西林壁》云：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，辛棄疾詞《賀新郎》云：“我看青山多嫵媚，料青山看我應如是”，稼軒將自然界的動植物看作是自己的同胞，“一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄”，陶淵明也有著這樣的真性情，欲隱則隱不以隱之為高，欲仕則仕不以仕之為嫌，他的田園詩超越了唐人田園詩的境界，以真正躬耕的態度去體驗人生，“采菊東籬下，悠然見南山”，以身體力行之苦，獲得心靈世界的大快樂。王安石《書湖陰先生壁》“茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。”此刻的他完全將自己與自然融為一體了。王羲之的眼睛和心靈是澄澈的，“群籟雖參差，適我無非新”。藝術家們無不以樂觀曠達的心境，詩意地棲居在這個世界上。

司馬遷有句名言：千人之諾諾，不如一士之諤諤。說的是有許多人說恭維、奉承的話，不如有一人講真話，直言不諱。諤諤之言，就是諫言、納言、真言。講諤諤之言難，聽諤諤之言更難。這“諾諾”之“千人”即是平庸者，他們以設身處地的利益為是非，而“諤諤”之“士”則是清醒的思想者，他以事物本然的是非為是非。前者看到的是現實的處境，是已然的現狀，后者看到的是事物的規律，作出了恰然相反的價值判斷，是事物應然的趨勢，是將然的前景；前者往往總是抱怨現實：為什么會這樣呢？后者總是朝著未知的領域進發：我為什么不能這樣呢？前者在已經發生的結果中找原因，后者在未曾發生的想象中求結果。這便是哲人與一般人的視角區別。

有的人畫地為牢，看到的是圈子內小世界的憂愁煩悶，有的人放眼宇宙，看到的是大自然的無限神奇。孔子臨水，發出一般人難以想象的慨嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”，莊子臨水，則以自我之快樂心境推己及魚，想象出游魚之樂。陳子昂登臺，為“前不見古人，后不見來者”的大孤獨而愴然涕下，杜之美登高則是“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”的詩人式的大悲哀。眼睛是通向心靈的窗戶，有什么樣的心靈就會有什么樣的眼睛。有句名聯：“眼界高時無物礙，心源開處有波清”，它所揭示的正是這樣的道理。

唐代布袋和尚有首哲理詩叫《插秧歌》，“手把青秧插滿田，低頭便見水中天。心地清靜方為道，退步原來是向前。”詩歌以極其通俗的詩句，告訴我們一個非常深刻又常常被人忽視的道理：退步原來是向前，這樣的禪理難道我們生活中還少見嗎？這樣的哲理，生活中俯拾即是，我們缺少的是一雙慧眼，一種心境，一種感悟。

有的人憑借智慧絕處逢生，發現了無限商機。有一則故事說，兩個皮鞋商去一個島上去銷售皮鞋，島上的人們一律打赤腳，根本沒有穿鞋的習慣，一位皮鞋商心想，這下完了，我的皮鞋在這里根本就沒有市場，而另一位皮鞋商則眼睛一亮，心想這下可好了，這里的商機太大了，我要改變這里的習慣，讓這里的每一位居民都穿上我的皮鞋。兩個人的思維，決定了兩個大相徑庭的結果。

蕭伯納所言的一般人，不僅視角一般，思維一般，思想更是一般，他們是占世界人口的絕大多數，是蕓蕓眾生中的普通一員，他們的眼睛看到的是事物的表面，拘泥于存在的現狀，對于事物只能發出一般的疑問，缺乏自省和反思的勇氣。而像蕭伯納這類的哲人、詩人和科學家，則是人中之精英，他們好反思，敢于自省，善于追問，往往突發奇想，他們的思維習慣與常人迥異，從他們身上我們看到了獨立之精神，自由之思想，看到了這個世界無限奇妙的未來。

路漫漫其修遠兮。讓我們記住蕭伯納的名言，在未來充滿夢想的時代里，享受思想的快樂，盡力使自己成為不一般的人！（安徽省青陽縣教研室施麒俊）

第二篇：2013年安徽高考作文(教師下水)：另眼看世界

2013年安徽高考作文（教師下水范文）：另眼看世界

【金題回放】2013年安徽高考作文題（60分）

21．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）有的人看到已經發生的事情，問：“為什么會這樣？”

我卻夢想一些從未發生的事情，然后追問：“為什么不能這樣？”——蕭伯納

要求選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關信息；書寫規范，正確使用標點符號。

【作文立意】

2013年安徽省高考作文題引用了蕭伯納的一段話，讓考生選好角度、自擬標題。多年參與安徽高考閱卷的合肥八中語文老師劉老師表示，2013年安徽省高考題目屬于思辨性的作文題目，考察考生的思維水平，與往年作文題相比形式較為新穎。

此類題目是近些年來高考作文改革和探索的一個結果。一直以來，泛化的作文題都因為沒有區分度而飽受詬病，那種作文題85%以上的學生都可以拿到二類文，而像今年這種題目就有較好的區分度，可以拉開考生間作文得分的差距。2011年上海卷，2012年江西卷和福建卷都曾出現類似的題目，考生也不會感到陌生，難度也并不十分大。

“這個作文題關鍵在于選好角度。”劉老師認為，這段材料可以理解為人們對現實的世界存在探索精神，但年輕人更應該要有夢想和希望，生活的意義實際在于為目標而奮斗、為夢想全力以赴的過程。“在當下社會經濟轉型的過程中，年輕人比較容易迷茫和困惑，這個作文題的現實意義非常好。”

劉老師還表示，這種思辨性作文題會引導學生認識到一篇好文章首先要有思想性，而不是靠華麗的辭藻和“文藝腔”就可以成就一篇好文章的。

2013年安徽省高考下水作文

另眼看世界

大凡哲人和詩人都有另外一雙眼睛，這雙與眾不同的眼睛看到了一般人看不見的東西，這就是視角。蘇東坡《題西林壁》云：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，辛棄疾詞《賀新郎》云：“我看青山多嫵媚，料青山看我應如是”，稼軒將自然界的動植物看作是自己的同胞，“一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄”，陶淵明也有著這樣的真性情，欲隱則隱不以隱之為高，欲仕則仕不以仕之為嫌，他的田園詩超越了唐人田園詩的境界，以真正躬耕的態度去體驗人生，“采菊東籬下，悠然見南山”，以身體力行之苦，獲得心靈世界的大快樂。王安石《書湖陰先生壁》“茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。”此刻的他完全將自己與自然融為一體了。王羲之的眼睛和心靈是澄澈的，“群籟雖參差，適我無非新”。藝術家們無不以樂觀曠達的心境，詩意地棲居在這個世界上。司馬遷有句名言：千人之諾諾，不如一士之諤諤。說的是有許多人說恭維、奉承的話，不如有一人講真話，直言不諱。諤諤之言，就是諫言、納言、真言。講諤諤之言難，聽諤諤之言更難。這“諾諾”之“千人”即是平庸者，他們以設身處地的利益為是非，而“諤諤”之“士”則是清醒的思想者，他以事物本然的是非為是非。前者看到的是現實的處境，是已然的現狀，后者看到的是事物的規律，作出了恰然相反的價值判斷，是事物應然的趨勢，是將然的前景；前者往往總是抱怨現實：為什么會這樣呢？后者總是朝著未知的領域進發：我為什么不能這樣呢？前者在已經發生的結果中找原因，后者在未曾發生的想象中求結果。這便是哲人與一般人的視角區別。

有的人畫地為牢，看到的是圈子內小世界的憂愁煩悶，有的人放眼宇宙，看到的是大自然的無限神奇。孔子臨水，發出一般人難以想象的慨嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”，莊子臨水，則以自我之快樂心境推己及魚，想象出游魚之樂。陳子昂登臺，為“前不見古人，后不見來者”的大孤獨而愴然涕下，杜之美登高則是“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”的詩人式的大悲哀。眼睛是通向心靈的窗戶，有什么樣的心靈就會有什么樣的眼睛。有句名聯：“眼界高時無物礙，心源開處有波清”，它所揭示的正是這樣的道理。

唐代布袋和尚有首哲理詩叫《插秧歌》，“手把青秧插滿田，低頭便見水中天。心地清靜方為道，退步原來是向前。”詩歌以極其通俗的詩句，告訴我們一個非常深刻又常常被人忽視的道理：退步原來是向前，這樣的禪理難道我們生活中還少見嗎？這樣的哲理，生活中俯拾即是，我們缺少的是一雙慧眼，一種心境，一種感悟。

有的人憑借智慧絕處逢生，發現了無限商機。有一則故事說，兩個皮鞋商去一個島上去銷售皮鞋，島上的人們一律打赤腳，根本沒有穿鞋的習慣，一位皮鞋商心想，這下完了，我的皮鞋在這里根本就沒有市場，而另一位皮鞋商則眼睛一亮，心想這下可好了，這里的商機太大了，我要改變這里的習慣，讓這里的每一位居民都穿上我的皮鞋。兩個人的思維，決定了兩個大相徑庭的結果。

蕭伯納所言的一般人，不僅視角一般，思維一般，思想更是一般，他們是占世界人口的絕大多數，是蕓蕓眾生中的普通一員，他們的眼睛看到的是事物的表面，拘泥于存在的現狀，對于事物只能發出一般的疑問，缺乏自省和反思的勇氣。而像蕭伯納這類的哲人、詩人和科學家，則是人中之精英，他們好反思，敢于自省，善于追問，往往突發奇想，他們的思維習慣與常人迥異，從他們身上我們看到了獨立之精神，自由之思想，看到了這個世界無限奇妙的未來。

路漫漫其修遠兮。讓我們記住蕭伯納的名言，在未來充滿夢想的時代里，享受思想的快樂，盡力使自己成為不一般的人！（安徽省青陽縣教研室施麒俊）