第一篇：2011年個人思修心得

2011年個人思修心得

人生價值觀的核心問題是：奉獻還是索取，易言之，就是把注意力放在奉獻還是放在索取上。同時，人生價值的構成，包括著兩個方面：個人對社會的責任與貢獻以及社會對個人的尊重和滿足。

學習了思修讓我明白了以下幾點：

一、樹立正確的人生、價值觀

（一）樹立正確的人生觀

（1）首先幸福是人生追求的目的

一不要拿自己的錯誤懲罰自己。二不要拿自己的錯誤懲罰別人。三不要拿別人的錯誤懲罰自己.（2）其次選擇高尚的人生觀

（3）再次人應當追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態度。

（二）樹立正確的價值觀

做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個在校大學生，必須從現在做起牢固樹立正確的人生價值觀。

（三）德質體全面發展

一個人價值的實現，不僅決定于個人的學識、才能、機遇和人際關系，也與個人品德密切。我不僅希望自己成為一個成功的人，也希望自己成為一個受尊重的人。當然，這種尊重是互相的。孝敬體貼父母，尊重并關心朋友，尊重對手，以及以后涉及的理性處理感情問題，我想著都是我應該做到的。

三、具備良好的心理素質

作為一個成功的人，在面對復雜的社會，還更應該具備良好的心理素質。培養良好的情趣，學會培養良好的性格，培養積極正確的人生觀和價值觀。養成一個有自制力、性格果斷、堅毅、善于向周圍學習、善于聽取意見、克服缺點的人。

最后為了實現我的理想，我必須從現在開始就珍惜每一分鐘，克服自己的不良習慣，讓自己的生活變的更加充實。

第二篇：思修個人總結心得

誠實守信是立身處世之本

學號：1143111334 姓名：陳睿琦

上課時間：星期四下午第二大節

摘要：誠信是一種道德實踐，也是中華民族傳統美德。誠信對個人的世界觀、人生觀和價值觀的形成以及個人人格的完善、人的全面發展皆具有十分重要的作用。大學生的誠信教育與社會主義市場經濟建設和發展密切相關，值得全社會的廣泛重視。然而，一些令人擔憂的誠信危機也浮出水面：經常有學生夜不歸宿，無視校規；還有學生違規用電，造成寢室用電安全隱患；更有學生抄襲作業，欺瞞老師試圖蒙混過關…越來越多的現象表明，當今大學生誠信意識正逐漸薄弱，應該采取一些措施來進行改變。

一． 關于誠信

最近剛好看到一篇小文章，題目非常引人注意，叫做“誠信做人會吃虧”，好奇之下將它讀完，發現作者的觀點還是挺有條理的，他是這么解釋的：首先，在學習上，講誠信的人會吃虧，因為“金無赤金，人無完人”，如果一遇到不會的問題，一犯錯誤就特別坦白的承認，肯定會降低自己在老師和同學心中的地位，使自己矮人一等，不值得，會吃虧；其次，與人交往上講誠信會吃虧，別人問你家住哪兒，錢放在哪兒了，若是老老實實的回答，那就等著被偷盜一光吧；最后，經濟消費方面講誠信會吃虧，通常老老實實，說到做到的人，往往會被某些言而無信的人所欺騙，反而是那些打著虛假廣告賣著偽劣產品的商家賺的滿盆滿缽，難道他們講誠信了么？

這篇文章初看下來還真覺得像是那么回事，但是讀完回味一番，就發現哪里不對了——這位作者似乎把“不誠信”當作投機取巧了。試想一下，如果每個人都怕吃虧，不敢講誠信，那么這個社會不是就混亂了？學習上不講誠信，可不就是現在學術造假之風的起源？交往上不講誠信，你不把別人當回事，自然也不會有人把你當回事，最后吃虧的還是自己！經濟上不講誠信，逞一時之利，總有一天會被揭發，到那時不僅錢沒了，還要受到法律制裁，再也無顏面對親朋好友。說到底，誠信不代表吃虧，而是一種責任，肩負起來了，就再也不怕吃虧。

事實上，從古至今，誠實守信都是亙古不變的話題，各種文獻資料里都有記載過關于誠信的故事，引人深思。

《郁離子》中記載了一個因失信而喪生的故事。濟陽有個商人過河時船沉了，他抓住一根大麻桿大聲呼救。有個漁夫聞聲而致。商人急忙喊：“我是濟陽最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子”.待被救上岸后，商人卻翻臉不認賬了。他只給了漁夫10兩金子。漁夫責怪他不守信，出爾反爾。富翁說：“你一個打漁的，一生都掙不了幾個錢，突然得十兩金子還不滿足嗎？”漁夫只得怏怏而去。不料想后來那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那個曾被他騙過的漁夫說：“他就是那個說話不算數的人！”于是商人淹死了。

商人最大的錯誤，就是欺騙了一位貧窮但是卻掌握他生死的漁夫。如果救他的是位德高望重的人，想必他得救之后不僅不會翻臉不認人，反而還要再奉上黃金1000兩送給那位恩人。這則故事告訴我們，在誠信面前，人人平等，不要帶上有色眼鏡，選擇性的“誠信”，這始終會害了自己。

立世以誠，待人以誠，做事以誠。誠信是生命的動力，是生命的源泉，是人在危急時刻的最后一根救命稻草。

從小到大，我們都被教育著，做人要誠實守信，老師說，父母也說，在一遍又一遍的教導之下，我們是否真正意識到誠信的意義？

小學的時候，誠信對我們來說，也許只是自己動手寫作業，不向父母老師撒謊，便覺得自己是個好孩子；中學的時候，誠信對于我們來說，也許就是替好哥們兩肋插刀，不出賣朋友，講義氣；大學的時候，誠信對于我們，或者我們對于誠信，是不是應該有新的理解？

二． 誠信危機

曾經看過一篇調查報告，反映了當代大學生普遍存在的誠信危機。這篇報告指出這樣幾種現象：在校學生中未說過假話的平均只有6.2%，其中，幼兒園小朋友占84%，小學生占51.3%，中學生占20.1%，大學生占0.48%。可見，孩子的心靈最是純凈無暇，而越長大，似乎越會說謊了；大學生抄襲蒙混之風越來越盛，平時不學習，考試的時候指望著“抱大腿”的學生越來越多，已經形成一股風潮；畢業之后，履歷摻水、造假也是屢見不鮮，夸大事實，虛構經歷，絞盡腦汁玩手段；甚至連助學貸款也面臨尷尬狀況，中央財經大學的一項調查就顯示，有20％的受助大學生竟然表示未曾考慮過還款問題！

如此嚴重的誠信危機，到底為什么會發生？

報告指出，當今大學生所面臨的誠信危機，究其原因，主要有三個方面： 歷史原因。當代中國社會轉型的急劇變遷發展，帶來了社會主流道德體系的相對滯后和規約失范，是產生社會誠信危機的歷史原因。當前社會正處在由計劃經濟轉向市場經濟的過程，誠信缺失正是這一轉變的伴生物。而且，隨著中國改革開放政策的深入，對外開放的窗口越來越大，資本主義糟粕也混在先進技術之中進入了中國，而校園是接受新鮮知識和前沿科學的先鋒，但是我們相應的抵御措施卻缺少變化，道德建設的滯后讓眾多國人堅定的信念輕易輸于拜金主義與享樂主義，擁護金錢至上“真理”的人越來越多，誠信的地位越來越低，這種狀況越來越對原本寧靜的校園產生沖擊。

教育原因。當代大學生大多數為獨生子女，衣來伸手、飯來張口，長期處于家庭的百般呵護之下。不少在驕縱中長大的大學生，于是常常以自我為中心，很多臨時毀約、不信守承諾的做法，他們常常不認為是錯誤的。這是獨生子女一代人身上普遍存在的通病，這也是導致學生誠信觀不強的一個主要因素。并且，現行的有關誠信的道德教育大多只是嘴上空談，實際行動卻很少，導致大部分學生并不重視誠信問題。

現實原因。社會信用體系的不健全導致了整個社會產生了一系列的社會信用危機。北京的輿論界稱此為“誠信”危機，而這一危機已經涉及到了中國人社會生活的各個領域：從政府到媒體的公信力，從體育到教育，再到金融界。大學生誠信在不健全的社會信用體系下和充滿誘惑的價值觀下自然不可避免地產生危機。

作為千千萬萬大學生之一的我們，有什么方法能夠改變這樣的現狀呢？也許很多人會這么說：先健全社會評價機制，再完善教育制度，然后加強思想政治教育，最后健全用人制度，不就可以了嘛。是的，這種說法是完全正確的，但是對于還在學校中學習的我們，很多都不是現在就能實現的。我們真正要做的，其實很簡單，那就是：不再拋棄信仰，不再彷徨蹉跎，拿起一份自信，擔起一份責任，努力前行，永不退縮。

不要總想“抱大腿”來蒙混過關，努力讓自己成為“大腿”才是明智之舉。曾經遇到這樣一個狀況：學生A是一位大學霸，每天圖書館教室宿舍三點一線，每次考試都考的很好，是公認的“大腿”；學生B是一個小學渣，每天只窩在寢室打游戲，很少學習，考試也從來不復習，只想“抱大腿”。考試來臨，學生B希望能夠抱學生A的大腿，學生A也答應了。最后的情況很明顯，考試監考很嚴，根本抄不到。把希望與賭注一味的押在別人身上，是懶人才會做的事情。并且如果一直依賴他人，不僅是對自己的不負責，也會讓別人看不起自己。

直面自己的過去，不要捏造歷史。某企業的HR表示，他看過很多份畢業生投來的簡歷，里面的內容無一不是讓人眼花繚亂，但是事實上，這樣的畢業生在實習過程中，表現的完全沒有簡歷上所描述那么完美，令人不勝唏噓。我們可以看到這樣一個循環，畢業生的簡歷很“光彩“，但是表現出來的行動卻一般，于是企業不得不提高用人標準，造成更大一部分畢業生的失業，并且，企業也會對畢業生喪失更多的信任，造成畢業生與企業之間越來越大的鴻溝。說到底，企業不會喜歡夸大事實，弄虛作假的人，反而是那些勇敢亮出自己的過去，并且誠實認真的人更能得到HR的青睞。人若看不起自己的過去，羞于現人，那么自然也不會有人看得起你。

還有一種現象令人心驚。越來越多的大學生為了得到助學金，甚至謊稱自己家里很貧困，需要幫助。拿到助學金之后，卻立馬買了一部iphone。這樣的事雖說不多，但也不是不存在。如果任其發展，那么最后的情況，便是真正貧困的學生沒有得到應有的幫助，反而家境殷實的學生又拿到一筆零花錢。誠實守信，助人為樂，是中華民族的傳統美德，如果連這一點都做不到，何談立身處世呢？套用臧克家先生的一句話，那便是“有的人活著，他卻已經死了”。

三． 誠實守信與立身處世

立身，即做人；處事，即與人交往。所謂立身處世，就是指一個人做人方法和待人接物的方式。而這一切，都離不開誠信二字。十八歲是個分水嶺：十八歲之前，我們還青春年幼，可以為自己的放蕩不羈和隨心所欲找到完美的借口；十八歲之后，我們已然成年，做任何事都必須能夠問心無愧，因為一旦犯了錯，沒有人能替我們承擔。誠者，信也；信者，誠也。誠信是“修身”“立業”之本。孔子曰：“人而無信，不知其可也。”《禮記·中庸》對“誠”也作了全面論述，《中庸》不僅把“誠”看作是萬物的本源，而且把“誠”與人聯系起來，提出“誠之者，人之道也”。孟子說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”（《孟子·離婁上》）也就是說，“誠”是天和人的最高原則。先哲們的“人無信不立，政無信不威”，詩人的“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，俗語中的“一言既出，駟馬難追”，這都說明了誠信的重要性。

一個沒有信用的人，是不受歡迎的，也不會有大的發展。大學生在獲得畢業證的同時，更應該獲得道德通行證，做一個誠實守信的公民。當我們拿起了誠信的同時，我們也拿起了我們的一生。

第三篇：思修心得

學習《思想道德修養與法律基礎》心得體會

大學時期是人生道德意識形成、發展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對一個人的影響尤為重要。思想道德修養與法律基礎課是大學生的必修課程，它體現著社會主義大學的本質特征，在培養社會主義事業的建設者和接班人方面和對大學生思想的塑造上具有不可替代的作用。以下我將就個人實際分析學習思想道德修養與法律基礎的重要意義。

首先我們要明確思想道德修養與法律基礎的重要性。該課程具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強的理論性和知識性。它以馬思主義為指導，以正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀、法制觀教育為主要內容，把社會主義榮辱觀貫穿與教學的全過程。通過理論學習和實踐體驗，幫助大學生形成崇高的理想信念，弘揚偉大的愛國主義精神，確立正確的人生觀和價值觀，加強思想道德修養，增強學法、守法、用法的自覺性，全面提高思想道德素質和法律素質。

大學階段是人生發展的重要時期，是世界觀、人生觀、價值觀形成的重要階段，正是此門課程給我們打下了良好的思想和法律基礎，讓我正確的去認識世界和選擇自己的人生道路。加強對思想道德與法律基礎的學習能讓我們都自身有一個明確的定位，同時正確看待自己的人生，認清自己的奮斗目標和努力方向。我覺得此門課程給我們提供人生的指南，對于提高大學生的思想道德覺悟和正確看待和分析事物都有著無可取代的意義。

我相信每個大學生在初進大學的時候都會有一種迷茫，因為我們發現自己突然變了一種身份，于是我們開始大量這個偌大的圈子，尋找著自己的人生坐標和前進方向。我想這個時候思想道德修養與法律基礎這門課程讓我們引咎發問，引導著我們去認識自己和正處處理周邊的事事。這一時期，大學生亟需在學校的正確教育和引導下，不斷學習，努力提高和完善自己。加強大學生的思想道德修養，是社會主義教育方針的基本要求，也是大學生成才的需要。思想道德修養課能幫助大學生從歷史和現實的大量素材和生動事例中，汲取有益的精神養料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養的理論和方法，提高綜合素質，從而為社會培養有用的棟梁之才。

此門課程的開設是貼近大學生心理實際的，它對大學生的心理塑造和自我認識有著重要的意義。

第四篇：思修心得

千年學府，百年師范

——記游偉人母校

千年學府，百年師范

這里孕育了青年毛澤東，他的思想，他的事業，他的決心，他的愛國熱情。

湖南省第一師范學院，前身是南宋創辦的城南書院。1903年始立湖南師范館。毛澤東青年時期在第一師范工作、學習、從事革命活動長達八年之久。，毛澤東曾夸贊“一師是個好學校”，并于1950年12月為母校題寫“第一師范”校名和“要做人民的先生，先做人民的學生”的校訓。中國現代革命史上的許多仁人志士，如何叔衡、蔡和森、任弼時、李維漢、瀟三等曾在此學習；徐特立、楊昌濟、黎錦熙等曾在此任教。

第一師范座落在長沙市城南秒高峰下，西臨滔滔湘水，與岳麓山隔江相望，風景優美。校舍建筑注重典雅，古樸舒適，寧靜致遠，是一所集東方文化內涵與西方建筑風格于一體的建筑群落。【一師與歷史】

建校之初效仿日本式的普通中學系統與師范學校系統分立雙軌制，至1926年改制；之后歷經多次停辦、合并、更名和遷徙。1926年秋季開始改為美式的單軌制綜合中學，并將學校名稱改為湖南省立高級中學教育科。1927年長沙馬日事變后學校停辦，學生解散。1928年春季復課，改（湖南省立高級中學）教育科為（湖南省立高級中學）師范科。1929年1月（湖南省立高級中學）師范科分出，恢復省立第一師范。省立第一師范址續辦省立第一中學，省立第一師范遷至省教育廳和一師二附小所在地教育會坪（原國民黨省黨校院內）續辦，并改稱“新一師”，1930年紅軍攻打長沙時學校也曾一度停辦。抗日戰爭期間，省立一師范遷至湘鄉西陽、安化橋頭河等地。1939年2月，與省立一中、二女中等七校又合并為湖南省立第一臨時中學，分設師范部；1941年1月，師范部從第一臨時中學分出恢復省立第一師范；1946年初安化橋頭河搬至岳麓山左家垅。

湖南師范館成立于光緒29年(1903年)，為解決廢科舉、興學校的師資問題，經由湖南巡撫趙爾巽批準設立；同年2月17日正式開學，學制一年；王先謙任第一任館長。入學對象為30歲以下鄉試落選舉子，學制一年，成績及格者發給文憑，準予擔任中、小學堂教員；共設有倫理、經學、算學、中外史學、中外輿地、文學、理化學、英文、圖畫、體操等10多門課程。

師范館初址租于黃泥街余宅（今五一廣場附近），因址窄小于同年11月遷往妙高峰城南書院，合并為湖南全省師范學堂。生員達百余人，分為甲乙兩班。1904年趙爾巽經奏準，分設湘中、西、南三路師范學堂，中路師范學堂設于長沙，以妙高峰原址為依托組建，招收長沙、寶慶、岳州三府學生。至1909年先后招收文理4班、預科3班，共332人，其中88人于1908年遵新章撥送優級師范，另224人按期畢業。

一代偉人毛澤東青年時期在此求學、工作長達八個春秋，并在此從事中國共產黨的創建等一系列革命活動。這里也曾留下過朱熹、張栻、曾國藩、左宗棠、黃興、章太炎、楊昌濟、徐特立、何叔衡、蔡和森、任弼時等杰出人物和美、英著名學者杜威、羅素等人的足跡，孕育了一大批功勛卓著的革命先驅，造就了許多享譽國內外的仁人志士，培養了成千上萬的專家學者、教育人才，為中國人民的解放事業和社會主義建設作出了巨大貢獻。

1950年12月，毛澤東為母校題寫了“第一師范”校名和“要做人民的先生，先做人民的學生”的校訓。徐特立6次來校視察，并題寫了“實事求是，不自以為是”的校風。1993年，江澤民為校園內的青年毛澤東銅像題名。來校視察的黨和國家領導人還有謝覺哉、鄧穎超、宋任窮、宋平、李錫銘、尉健行、李嵐清、李鐵映、陳至立等。并有多位外國元首和領導人來校參觀、訪問。【他們與一師共成長】

毛澤東： 中華人民共和國，中國共產黨和人民解放軍主要締造者和領導人，偉大的馬克思列寧主義者，1920年至1922年任一師附小主事兼師范部國文教員。

蔡和森：革命家、中國共產黨早期領導人、馬克思主義理論家；1913至1915年就讀于一師。

何叔衡：革命家、中國共產黨的創始人之一；1913、1914年就讀于一師。

孔昭綬：教育家，1913-1918任湖南一師校長。

黎錦熙：教育家、語言文字學家，1955年的中科院學部委員；1913至1915年任一師歷史教員。

袁吉六：字仕策，榜名仲謙，民國2年(1913)春，任湖南省第一師范國文教員。

方維夏：教育家，1911年夏到1918年夏任湖南省第一師范農業、博物教員和學監主任

李達： 馬克思主義理論家、哲學家、教育家，中國共產黨的創始人之一，中國科學院學部委員；1923至1926年任一師社會學教員。

李維漢：革命家，全國人民代表大會常務委員會副委員長、中國人民政治協商會議全國委員會副主席、中國共產黨中央顧問委員會副主任；1916、1917年就讀于一師，1917、1918年任一師附小初級部主任，1922、1923年任一師教員。

劉疇西：紅軍高級將領，黃埔軍校三百名將之一；1920至1924年就讀于一師。

任弼時：中國共產黨、中國人民解放軍、中國青年運動的領導人；1915至1918年就讀于一師附小高級部。

田漢： 劇作家、詩人，中國文學藝術界聯合會副主席；1921至1922年任一師國文教員。

王先謙：教育家、語言文字學家；1903至1904年任師范館校長。

夏丏尊：教育家、作家；1920至1922年任一師國文教員。

夏曦： 紅軍高級將領、烈士；1917至1922年就讀于一師。

謝覺哉：中國人民政治協商會議全國委員會副主席、最高人民法院院長。1920至1923年任一師附小教員。

辛樹幟：生物學家、農史學家和教育家。1920至1924年任湖南一師生物教員。

徐特立：教育家；1913至1919年任一師教育學、教學法教員兼教育實習主任。

楊昌濟：教育家；1913至1918年任修身、教育學教員。

楊樹達：教育家、語言文字學家；1955年的中國科學院院士（學部委員），1914、1915年任一師國文教員。

易白沙：革命家。1917年任一師國文、歷史教員。

袁國平：紅軍高級將領、烈士；1922至1925年就讀于一師。

張國基：教育家、中華全國歸國華僑聯合會主席。1915至1920年就讀于一師。

蕭瑜： 又名蕭子升，著名詩人蕭三的哥哥，毛澤東之舊友，1911年考入湖南省立第一師范，于1915年秋畢業。

蕭三： 著名詩人，1913-1918就讀于第一師范。

周鯁生：教育家、國際法學家；1904至1906年就讀于一師。

周谷城：教育家、歷史學家、全國人民代表大會常務委員會副委員長；1921至1927年任一師英語教員，曾先后兼任教務、訓育主任。

周世釗：字敦元，1913-1918就讀于第一師范。長沙解放后，曾任湖南第一師范校長。

【一師與黨的關系】

中國共產黨的誕生、成長、獨立和成熟，與湖南第一師范息息相關。中華人民共和國，中國共產黨和人民解放軍主要締造者和領導人，偉大的馬克思列寧主義者毛澤東同志在此開始了他的革命道路。從毛澤東走進一師的校門開始，一師帶給他的不僅僅是通過在這里的學習，成為一名優秀的教師，在此他的愛國熱情不斷燃起，他的革命決心不斷強烈。一代偉人毛澤東青年時期在此求學、工作長達八個春秋，并在此從事中國共產黨的創建等一系列革命活動。中國共產黨的誕生與一群熱愛革命，熱愛國家的革命家的努力緊密聯系。例如：革命家、中國共產黨早期領導人、馬克思主義理論家蔡和森同志在同毛澤東的一起學習和工作中，開始為共產黨的事業奮斗。

中國共產黨誕生于1921年7月1日，在其誕生前的十幾年里，毛澤東同志通過在一師的學習和工作，更多的了解到共產黨的發展情況。今年正值中國共產黨誕辰90周年，全國大學生從走紅色革命之旅。一師的歷史和他的革命歷程、與黨的密切關系吸引了眾多大學生前來參觀一師舊址，緬懷、學習青年毛澤東。

在此次去一師的參觀、學習中，一進門我就被一師濃重的革命氣息傾倒和征服了。熟悉的校門，那是我在《恰同學少》里看到的最多的場景，我喜歡看到當時和毛澤東一起學習的同學在那里合照、學習、玩耍。一師給我的總體感覺就是紅色的氣息，紅色的經典，紅色的韻味。有一種好想回到100年前的今天，與毛澤東、蔡和森等等一起在一師學習的沖動，好想穿著當時女學生樸素的校服，親自去感受、去聆聽那種聲音。在一師尋覓黨走過的足跡，去探尋革命的氣息。

【一師與經濟旅游業】

湖南第一師范學院青年毛澤東紀念館（湖南省立第一師范舊址）座落在湖南省長沙市。長沙是個旅游的城市，作為省會城市，長沙有便利的航空、鐵路和公路交通。長沙匯集許多著名的旅游風景點，滔滔湘江、巍巍岳麓山，三所211工程的大學城，千年學府——岳麓書院，省博物館館藏著名的馬王堆女尸。第一師范舊址，青年毛澤東紀念館更是吸引了當代的大學生去尋找紅色革命足跡。一師的舊址參觀門票是15元一人，學生證可以買半價票。這個價格的門票對大學生都可以承受，所以比較合理，同時這個收入對一師舊址的維修，青年毛澤東紀念館的管理有一定的積極促進和提高的意義。湖南省旅游局將湖南第一師范學院的舊址正式作為一個旅游景點，對廣大游客開放，這個舉措不僅為長沙市的旅游業增加了旅游經濟的收入，同時一師的文化和革命氣息，對廣大游客的熏陶和影響，是游客不僅在參觀中，感受偉人毛澤東曾經學習的感覺，同時在中國共產黨的歷程中，找到黨的足跡，愛黨、愛國是我們的使命。

【一師舊址教育當代學生】

青年毛澤東紀念館，我們一起看了青年毛澤東在一師學習時的書信、他破舊的傘和衣物等。我們細心閱讀了在當時革命黨人的通信信箋，給我最大的感觸是革命家們他們的毛筆字寫得真不錯，從小就練習書法的我，對寫毛筆字深有感觸，一定要靜下心來，而當時的中國處于劇變的前夜，一群革命黨人能如此靜下心來，他們的心態是值得我們佩服的。隨后我們來到第八班教室，一行11個人，我們都找了位置坐在了第八班教室，別樣的感覺，似乎耳邊能聽到毛澤東同志在抒發他的感慨。書生意氣，激揚文字，這是何等幸福的畫面。而當代的學生，從小學說起，除了在學校的學習以外，放學以后的補習班不止一個兩個，我想說他們不是機器，只是10歲左右的孩子，他們需要屬于他們的天真爛漫的童年。而初高中，在中國的應試教育，把每個學生教育的都成了做作業的機器，只知道埋頭做作業，而其他的呢？大學，曾經我以為是個自由的地方，在那里我們可以尋找到和青年毛澤東時代學習的氣氛，但是完全沒有。所以當我坐在第八班教室，心中有一種莫名的享受感，我覺得像是回到了100年前。隨著一師青蔥的樹葉，吹著習習涼風，我們又參觀了大禮堂、水井、銅像廣場、君子亭等等。當代的學生和100年前的學生差別太大，他們是珍惜學習機會，而我們呢？這是一個值得我們深思的問題。

從一師回來，給我最大的感受就是，我喜歡當時那個文化與教育氣息，他們的意氣風發。我建議每位學生去那里走走看看，觸摸一下100年前不一樣的教育環境。我一直在深思一句話，毛澤東說“要做人民的先生，先做人民的學生”。那是在1950年，毛澤東寫的，確實如果連一個學生都做不好，如何去做好先生呢？作為師范生的我，有時候我會羨慕講臺上老師灑脫的上課風格，但是我還做不好，因為我正在朝做好一名學生奮發邁進。

“千年學府，百年師范”——重溫偉人青年時期的點滴歲月。

第五篇：思修心得

思修心得

一直記得一句話“人不是靠生來就擁有的的東西來決定成就，而是靠不斷學習提高來實現自己的人生價值”。在學習思修這么課的過程中，我就收獲了很多，既有實質上的提高，也獲得了進一步提高的方法。

上課過程中，印象最深的當數那個選擇的例子：已經來不及剎車，前面是違章施工的5個工人和另一邊一個無辜的行人，該作何選擇？或許在很多年前，會毫不猶豫地選擇顧及5個人的生命而舍棄一個無辜的人。但現在明白，生命的價值，與數量無關，每個人的生命都是寶貴的，雖然那邊只有一個人，但那是無辜的人，不應該因為數量而讓其去承擔別人的錯誤，更何況，是生命的代價。

我還記得去年我校的張瑜同學為救人犧牲后就有人議論，一個大學生換一個農民，值不值。我想，對生命，不能以功利的心態去看待，不能因為明面上的表現而去判斷誰的生命價值更高。所有的生命都是等價的。也不能說一個人的貢獻大而生命就更可貴，大家都知道蝴蝶效應，那么，又怎么去判斷一個人的貢獻呢，可能，你在無意中就拯救了不少人。所以。我們應該懷抱的是對烈士的緬懷與敬重，而不是去討論其行為的值得與否，討論，便是對生命的一種褻瀆。

每個人，都是在接受過別人的關懷與幫助后成長起來的，沒有誰可以出生后邊可獨立成長。所以，應該對人，對社會有顆感恩的心。

老師舉出了陳光標的例子，很多人因為他的高調而不滿，認為這是對弱勢群體的不尊重與作秀。但是，作為一個長年都在回報社會的人，去爭取點名聲難道也是種奢望？李泓冰先生反問了別人一段話：“一些富豪大款可以在全球奢侈品市場出手豪闊，可以把幾乎所有財富留在手里、留給子孫，慈善的理念在這一人群中顯未普及。相對那些吝拔一毛的富豪，高調捐款的陳光標，就該承受更多的批判和冷嘲熱諷嗎？當蓋茨、巴菲特攜手來華勸捐，陳光標大聲回應死后裸捐，曾讓不少退避三舍的中國企業家被動而尷尬。兩者相比，誰更該受到質疑？”

我想，我們這些被幫助者，是不是太過刻薄？為什么接受幫助而不愿意被人知道，是覺得有損臉面還是不想將來回報？我想，高調行善有高調行善的好處，至少讓那些被幫助者被人記住，將來有條件時，好回報社會，將這種奉獻與愛心傳遞下去。

我的家鄉，是經受了“5·12”特大地震的地方，回想起三年之前，深刻地感受到了全國人民的關懷。在解放軍的紅旗樹立起了打不垮的信心之后，是各地來的民眾祛除了人心中悲傷帶來的消沉。那時，無論是有組織的還是無組織的志愿者，都有著太多太多的故事。唐山十二兄弟、花掉積蓄購挖掘機奔波千里的夫妻??太多太多的感動。

在家里恢復正常之后，我加入了學生志愿者。在那段難忘的時間里，我收獲了很多。初次服務時，才發現最困難的人是多么需要幫助。在那里，盡管吃苦的地方不少，但在團結一心重建家園的的氣氛下，總有使不完的勁。也是在那里，我真切地感受到感恩與奉獻是多么的重要。

我們堅信自己年輕的肩膀可以扛起那民族的痛，用自己的力量為在苦難中的人們帶去溫暖和信念，希望，有希望我們就能戰勝一切困難，在死亡的威脅面前沒有人退縮而是向著危險靠近，這就是我們民族的精神、信念和勇氣。那些身影在最危險的地方來回穿梭，不放棄每一個可能存活下來的生命，不計一切代價，還有什么比生命更寶貴的呢？

疾風知勁草！在危難關頭才能真正的展現一個民族的凝聚力。

這是我們民族團結、不屈不撓的最典型例子。有人拿汶川地震與日本地震相對比，說日本人素質高，在災難時也知道排隊。那么，請說這種風涼話的人仔細去看下當時災區的記錄。沒錯，當時是有不少插隊的，可是，大多數都是人們主動讓老人，殘疾人優先，那些插隊，不是恥辱，而是高尚！相比起來，看日本人隊伍后面那些悲苦的老人，是否還要去講他們的按規矩辦事？我們的民族，不只是追求公正，更講求人情冷暖。

然而，我們民族的愛國精神，也有被憤怒，被歪曲的時候。去年就出現了砸燒日貨店的事情。我們在被激怒時，有沒有想到自己祖國的法律呢？更何況，那些破壞的東西，究竟是在誰的國土上？我們損害的，更多的是自己的利益，還授人以柄。所以，愛國的方式，需要理智，愛國熱情不是偏激的民族情緒，更不是民族主義。真理向前多走一步也會變成謬誤。國的行動也不能逸出法紀許可的范圍。

記得余秋雨說過，歷經春溫秋肅，總要平一平呼吸，緩一緩心跳，回歸心境的自然。就這樣，他開始了“文化苦旅”，走進了文化的更高境界，也選擇了自己的信仰。對我們來說，進入大學后，作為社會主義現代化建設的接班人，肩負著振興中華民族的使命。“少年強則國強”，大學生應該在學習生活和社會實踐中不斷提高自身的思想道德素養，真正的做到“正心”與“修身”，做社會主義合格的接班人。思想的提高成長，更需要自己不斷努力。

但是，青少年的思想還不夠成熟，缺乏對生活的了解，缺乏社會經驗。當今社會，隨著人們生活水平的不斷提高，物質文化生活和精神文化生活日益豐富，整個社會變得越來越浮躁，這對于心智還未成熟的大學生來說是一個巨大的考驗與誘惑。出現了不少問題，例如：思想道德心態逆轉，理想追求淡化，過于急功近利；自我意識膨脹，生活行為失范；生活過于追求新潮，安逸享樂。

我想，我們應該從以下做起：要認真學習學校開設的關于思想道德素質的課程，如思修課。通過對這些課程的學習，能夠增加我們的知識儲備，通過老師的講解，能夠增加我們的人生經驗，提高我們的政治理論素養和思想認識水平，提高明辨是非的能力，也能幫助我們正確看待自己的優點與不足；不斷加強學習，學好專業文化知識，嚴格要求自己，規劃好自己的大學生活。多與老師和同學進行溝通與交流，多參加學校組織的各項活動，以增加對社會的了解；自覺抵制不良思想與誘惑。在大學生活中，存在著各種各樣的誘惑，這時，就需要我們靜下心來，用堅強的意志力去抵制誘惑，要有自己的主見，不隨波逐流，就像屈原說的那樣，“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”；除了大學生自身的努力之外，學校與社會也應該努力為大學生的健康成長創造一個良好的環境。學校應正確引導當代大學生樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀。社會的風氣也應該得到凈化，良好的社會風氣能夠讓大學生保持積極向上的心態。

我想，只要心甘情愿去做，一切便會簡單。

《易經》里說，天行健，君子以自強不息。我們需要的，就是不斷進步。“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎”，只有勤奮不已，警惕不已，這樣才能在遇到險境時化解困難。到最后，才能達到“群龍無首，天下大吉”-----每個人都能成功，每個人都有能力成為首領，人人皆智慧，精神層面上的富足，也是共產主義最高理想的一方面吧。

大學的時間是寶貴的，圣人說，大學之道，在于明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。我們需要做的事情很多。這就需要我們珍惜時間。

魯迅先生說過：“時間就像是海綿里的水，只要用力擠，總還是有的。”是啊！只要愿意把時間擠出來，時間是有的，但不是人人都能這樣。有的人貪玩好耍，事做完了就無所事事，一點也不珍惜時間。但珍惜時間的人即使事多，他也能擠出時間，這也許就是魯迅先生告訴我們的道理吧！

在這個世界上，每個人都是獨一無二的。因此我們有理由保持自己的本色。我們不該再浪費任何一秒鐘，去憂慮我們與其他人不同這一點。每個人都得在生命的交響樂中，演奏你自己的小樂器。

具有強烈自信心的人，是生活中的幸運者。因為他能充分相信自己，能承受各種考驗、挫折和失敗，敢于去爭取最后的勝利。這種自信心，使自己一輩子受用不盡。人的能力在一般情況下，只發揮了很小的一部分，而在收到充分激勵條件下，有可能幾乎全部發揮出來。但不是每個人都能意識到，自己的能力簡直就是一個處于潛伏期的活火山，一旦有足夠的信念誘使其噴發，必將勢不可擋。

作為年輕人，我們應該走自己的路用自己的雙腿。父母的精心呵護，也許能使你避免犯一些錯誤。可是，不可能避開一切錯誤。這也是學習的最好途徑。如果沒有犯錯誤的機會，就等于被剝奪了長大成人的機會。初次獨立的走向社會，自己去尋找工作，你也許會感到恐慌不定，但是危機的挑戰會鞭笞你前進和逐漸成熟。

風燭殘年的陸游在飽嘗了人世的悲喜無常之后寫下了這樣的詩句：“老去已忘天下事，夢中猶見牡丹花。”可想而知，落魄悲涼的老詩人是如何讓一株時隱時現于夢中的牡丹花覆蓋了浩浩蕩蕩的天下大事？是記憶，是關于青春的記憶，是關于青春美好的記憶。

因此，我們需要為將來可供回憶的青春留一點資本，至少不能讓它一片空白。我們會記起一切與青春有關的記憶。那么，多年以后，我們再次面對這本紀念冊，所要做的只是把這些泛黃的紙頁輕撫，然后，望著午后的陽光，微笑。

時間走過了就流失了，不再回頭，如果你在花開的季節，忘記拍攝一些美麗的照片，等到錯過了花期，等到我們想起再去追憶的時刻，依然不能回頭，時光如水，無法追還。

想起那些時常想做而沒做的事，總覺得很遺憾惆悵，但其實只是為了另一個目的而暫時放下一個小心愿而已。回想過去，或許真如曹操所說“去日苦多”吧，未來“中道路盤桓”。然而我逐漸喜歡上了只手補天的那種氣勢，或許只有這種不為外物所累的氣勢，在將來才有資格說“烈士暮年，壯心不已”。

一門課的結束并不代表著我們不用再學習此類知識，而是在打開這方面門戶后，需要進一步自己探索。思修更是我們需要一生去注重的東西。

過去的，無論對錯，前世之事，后事之師；現在的，無論是否沉重，都得嚴格要求自己；未來的，無論是否遙遠，人無遠慮必有近憂。認真做好每件事，便是成功。

思想道德修養的提高是條漫長且不能懈怠的道路，我知道需要做的還有很多，但我們都不是獨行者。最后，用屈原的名言來激勵自己----路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！

2011年6月