第一篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的指導(dǎo)意義1

成績(jī)

論社會(huì)主義核心價(jià)值觀

——大學(xué)生正確人生價(jià)值觀

通過一個(gè)學(xué)期對(duì)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，我更加深刻地領(lǐng)會(huì)到了作為一名當(dāng)代大學(xué)生，在祖國(guó)社會(huì)主義蓬勃發(fā)展的新時(shí)代的歷史使命。價(jià)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核。核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個(gè)社會(huì)必須長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。社會(huì)主義價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的總的看法和最根本觀點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義”這一根本問題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。在這里我簡(jiǎn)單談?wù)勛约鹤鳛橐粋€(gè)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于大學(xué)生如何樹立正確人生價(jià)值觀的重要意義。

社會(huì)主義價(jià)值觀是一個(gè)歷史范疇，是一個(gè)不斷生成的概念，在不同國(guó)家不同歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)容和形式。在我國(guó)科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中，只有那些以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂、以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題、以民族精神和時(shí)代精神為精髓、以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀，才能稱為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我們黨自成立之初就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一“自由人的聯(lián)合體”——人的自由全面發(fā)展作為最高政治理想。富強(qiáng)、民主、文明、和諧與人的自由全面發(fā)展，囊括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四大層面，既體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和最高價(jià)值，又反映了現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)和總體布局，體現(xiàn)了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，體現(xiàn)了社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的有機(jī)統(tǒng)一，理所當(dāng)然是我們應(yīng)當(dāng)遵循和倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一方面，我們大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和自立意識(shí)都得到了不同程度的強(qiáng)化，積極性和創(chuàng)造性得到了較好發(fā)揮，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量。多數(shù)大學(xué)生的政治傾向、人生態(tài)度、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、擇業(yè)觀、婚戀觀、消費(fèi)觀等都與時(shí)代變革同步，呈現(xiàn)出積極、進(jìn)取、務(wù)實(shí)、開放的特點(diǎn)。他們政治上積極要求進(jìn)步，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題較為關(guān)注;在行為準(zhǔn)則和生活態(tài)度上，呈現(xiàn)務(wù)實(shí)、寬容和多樣化的發(fā)展趨勢(shì);在發(fā)展方向的選擇上，呈現(xiàn)社會(huì)、社團(tuán)參與的二重性和自我表現(xiàn)的多樣性，當(dāng)代大學(xué)生參加團(tuán)體的主要目的是“展示才華，鍛煉自我”，“學(xué)習(xí)技能以利工作”和“廣交朋友”;生活方式多樣化，消費(fèi)、娛樂、休閑等觀念大為轉(zhuǎn)變，已從保守、封閉、單一的觀念中解放出來;積極參與校園文化建設(shè)與社會(huì)實(shí)踐，有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。由此可以看出，當(dāng)代大學(xué)生既關(guān)心祖國(guó)命運(yùn)、世界風(fēng)云，又注重自我發(fā)展;既有一定的責(zé)任感和公民意識(shí)，又有高度的政治熱情，努力抓住一切機(jī)會(huì)，發(fā)展自己。比如在拉薩“3·14”打砸搶燒事件后，西方媒體歪曲事實(shí)和顛倒黑白，一些大學(xué)生在網(wǎng)上制作視頻介紹事實(shí)真相;“5·12”汶川特大地震發(fā)生后，大學(xué)生踴躍獻(xiàn)血、捐款，積極參加志愿服務(wù)。另?yè)?jù)統(tǒng)計(jì)，2009年全國(guó)有9萬(wàn)多名大學(xué)生踴躍報(bào)名參加志愿服務(wù)西部計(jì)劃，許多人積極參加大學(xué)生村官的選拔。

另一方面，當(dāng)今大學(xué)生的價(jià)值觀和心態(tài)變得更加復(fù)雜、開放、多樣。在人生價(jià)值目標(biāo)上，普遍追求健康、事業(yè)、愛情與家庭，但也存在重金錢實(shí)惠、輕理想追求的現(xiàn)象;在人生價(jià)值評(píng)價(jià)上，普遍有模糊認(rèn)識(shí)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)具有矛盾性和雙重性，例如以集體主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判別人，以利己主義的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判自己;在人生態(tài)度上，存在道德認(rèn)知與道德行為相脫節(jié)的現(xiàn)象;在人生價(jià)值手段與途徑上，具有求真務(wù)實(shí)精神，但同時(shí)存在著團(tuán)隊(duì)精神、合作意識(shí)與個(gè)人奮斗和自我完善意識(shí)的矛盾沖突。部分大學(xué)生片面追求個(gè)人價(jià)值、個(gè)人利益和個(gè)人需求的實(shí)現(xiàn)，一定程度上造成了個(gè)人主義思潮的蔓延和人生價(jià)值觀的偏斜，限制了其進(jìn)一步發(fā)展的空間。比如，有些大學(xué)生在人生奮斗目標(biāo)上表現(xiàn)出日益增強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)逐步取代了整體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，價(jià)值主體日益由社會(huì)本位向個(gè)人本位轉(zhuǎn)化，從注重理想到更多地注重現(xiàn)實(shí)和功利、從無(wú)私奉獻(xiàn)或奉獻(xiàn)與索取并重到更多地注重金錢的價(jià)值、感官的享受，淡化了社會(huì)責(zé)任和集體觀念。具體表現(xiàn)在：一是重個(gè)人利益，輕集體利益;二是重物質(zhì)享受，輕精神追求;三是重索取，輕奉獻(xiàn);四是感情冷漠、極端自私、以自我為中心。大約有占大學(xué)生總?cè)藬?shù)6.5%的學(xué)生暴露出的首先是個(gè)體的感情冷漠、極端自私、責(zé)任意識(shí)淡漠，突出表現(xiàn)為“無(wú)興趣、無(wú)所謂、無(wú)意義”的“三無(wú)”現(xiàn)象，嚴(yán)重者則走上出家乃至輕生的道路。

去年，一代偉人喬布斯與世長(zhǎng)辭，而喬布斯的精神給我們大學(xué)生留下了深遠(yuǎn)的啟示。在我我眼中的喬布斯精神：第一，在正確的時(shí)間做正確的事情；第二，專注完美，近乎苛求；第三，藝術(shù)和科技的完美結(jié)合；第四勇敢打破常規(guī)思維，用不同的方式思考。

喬布斯是個(gè)瘋狂的人——不合時(shí)宜的人、叛逆的人、搞破壞的人，你可以反對(duì)他、引述他、可以吹捧或污蔑他。但絕對(duì)不能忽視他。他是瘋子，是天才。因?yàn)槲┯心切┋偪竦綐O點(diǎn)并自認(rèn)為能改變世界的人，才真的改變了世界。不同凡“想”的喬布斯，已成為一個(gè)品牌。那么對(duì)我們大學(xué)生有哪些啟迪呢？

第一，要對(duì)自己有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。惟一可以讓你真正快樂的方法是去做你認(rèn)為偉大的工作，而惟一能夠做出偉大成就的方法是熱愛你所做的工作。做你所想，愛你所想。我們大學(xué)生也應(yīng)該依據(jù)自己的個(gè)性特點(diǎn)、喜好、理想來定位自己的品牌,不要好高騖遠(yuǎn),也不要盲目從眾。可以通過人才測(cè)評(píng)等技術(shù),測(cè)量自己的個(gè)性、氣質(zhì),明確自己的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì),以及適合的工作,從而確定最適合自己的努力方向。不同的人各有其特點(diǎn),如多血質(zhì)的人活潑好動(dòng),善于交際,反應(yīng)靈活,動(dòng)作敏捷,很適合做營(yíng)銷類的工作;而粘液質(zhì)的人安靜、均衡,沉默細(xì)心,反應(yīng)遲緩,適合做會(huì)計(jì)類的工作。像這樣結(jié)合自己的實(shí)際狀況選擇適合自己的目標(biāo),就容易取得成功。

第二，專注執(zhí)著。喬布斯為做好一件事總是執(zhí)著到成功，如在產(chǎn)品上，他總

能把握未來3-5年 趨勢(shì)和方向，專注、集中于以產(chǎn)品改變世界。作為大學(xué)生我們應(yīng)該練好個(gè)人基 本功。專業(yè)能力代表了足夠的知識(shí)、技能，可以因應(yīng)工作的需要，擁有專業(yè)能力的專家，就是知識(shí)豐富加上執(zhí)行力強(qiáng)，是可以幫企業(yè)解決問題的人。“努力”是職場(chǎng)上最被珍惜的美好特質(zhì)之一。在職場(chǎng)上，大家都尊敬努力的人。大部份擁有“個(gè)人品牌”的人，都有努力的特質(zhì)在其中。學(xué)習(xí)力及學(xué)習(xí)心是不老的象征，也是延續(xù)“個(gè)人品牌”的手段。一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的人內(nèi)在是豐富的，也會(huì)更容易擁有自信心及保持謙虛的態(tài)度。我會(huì)告訴自己，學(xué)習(xí)本身就是一種樂趣，但如果你不能這樣想，甚至以“功利”的角度來學(xué)習(xí)也不錯(cuò)！

第三，塑造個(gè)性化的形象。在這個(gè)極度商業(yè)化的社會(huì)里，人們每天直接和間接接觸到的各類信息數(shù)千條，包括商業(yè)的、人文的、軍事的、政治的、生活相關(guān)柴、米、油、鹽；道聽途說野史軼聞可謂舉不勝舉。要讓人們清楚記得你的重要方法之一就是建立自己獨(dú)特的個(gè)性的形象。人在公眾面前表現(xiàn)的個(gè)性也許是與生俱來的，也許是因?yàn)槠髽I(yè)需要而特意設(shè)計(jì)的，但不管怎樣，個(gè)性化的形象都有助于你從千千萬(wàn)萬(wàn)的企業(yè)家中脫穎而出。實(shí)際上，你的個(gè)性是個(gè)人品牌定位的具體體現(xiàn)，是對(duì)定位在日常生活中的闡釋。

第四，不斷創(chuàng)新，追求卓越，提高競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。作為當(dāng)代大學(xué)生的，我們的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)就是差異化。因此,大學(xué)生要努力學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識(shí),打下扎實(shí)的基礎(chǔ),尤為重要的是要結(jié)合自己的實(shí)際情況,努力培養(yǎng)自己在專業(yè)某一方面的優(yōu)勢(shì)或特殊才干,并注意把握專業(yè)理論和實(shí)踐發(fā)展的前沿,以爭(zhēng)取在該領(lǐng)域達(dá)到眾人不可比擬的境界,擁有知識(shí)的獨(dú)特性和領(lǐng)先性。用人單位對(duì)人才的需求是多層次多方面的,需要各式各樣的人才,只要你具備某一方面的特長(zhǎng)或?qū)ｉL(zhǎng),就能找到適合自己的位置。

我們當(dāng)代大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國(guó)家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國(guó)家的人。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價(jià)值觀。

價(jià)值觀對(duì)我們大學(xué)生來說，也是一個(gè)幾乎每時(shí)每刻都會(huì)碰到的問題。我們做事說話經(jīng)常考慮：“有沒有用？”“有沒有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價(jià)值判斷，我們贊美杰出人物的高貴品質(zhì)時(shí)常說“比金子還珍貴”，我們指責(zé)某些人的不道德時(shí)，常說真“不值錢”。“金子”、“錢”是一種價(jià)值判斷。毛澤東同志贊揚(yáng)張恩德“是為人民利益而死，他的死比泰山還重。”這也是價(jià)值判斷。

人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風(fēng)光時(shí)要看到落到潮底的危險(xiǎn)性，在潮底的時(shí)候則要有向高峰沖擊的信心和行動(dòng)。當(dāng)年林崗一生坎坷，屢受挫折，誰(shuí)相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統(tǒng)之一呢？鄧小平三起三落，當(dāng)

年人們“批鄧”時(shí)，誰(shuí)會(huì)想到若干年后，他為中國(guó)設(shè)計(jì)一副嶄新的藍(lán)圖呢？比爾·蓋茨中途退學(xué)時(shí)，誰(shuí)會(huì)想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上什么樣的奇跡都可能發(fā)生，其前提只有一點(diǎn)：我還活著，我要努力行動(dòng)，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財(cái)富。首屈一指的財(cái)富是我們的年輕，第二個(gè)重要的財(cái)富就是今天我們所擁有的一切，請(qǐng)萬(wàn)分地珍視它們！你沒什么大出息，可是你畢竟考上了大學(xué)，前途光明。家很溫暖——這份親情是財(cái)富，終生值得珍惜。雖然你沒有發(fā)財(cái)又很想發(fā)財(cái)，但沒有去偷去搶去騙去胡作非為，勤儉持家，雖然不富裕，可還是樂于助人，親戚關(guān)系融洽，同學(xué)朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你彌足珍貴的財(cái)富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會(huì)給你一份回報(bào)。

清末著名的維新志士梁?jiǎn)⒊瑢戇^一篇《少年中國(guó)說》，文中寫到“故今日中國(guó)之責(zé)任，全在我少年；少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年雄于地球則國(guó)雄于地球”，當(dāng)代當(dāng)紅青年女歌手李宇春的《少年中國(guó)》中歌詞寫道“少年強(qiáng)那中國(guó)一定也很棒，散發(fā)五千年的磁場(chǎng)，載著無(wú)限夢(mèng)想和希望像條龍一樣飛翔”對(duì)中國(guó)青年在國(guó)家民族發(fā)展中擔(dān)任的責(zé)任說的十分透辟。偉大領(lǐng)袖毛主席要求學(xué)生和青年干部要“又紅又專”。在接見中國(guó)留蘇學(xué)生時(shí)還說到：“世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的，你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺的時(shí)刻，”給青年學(xué)子充滿了無(wú)限的寄托。當(dāng)代青年是一個(gè)國(guó)家的精英，擔(dān)負(fù)著未來領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，理想信念、思想道德水平和人生境界，學(xué)識(shí)、能力、作風(fēng)和綜合素質(zhì)直接關(guān)系著國(guó)家和民族興旺，因此，一定要牢記使命重托，加強(qiáng)修養(yǎng)歷練，牢固樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

首先，要提高認(rèn)識(shí)水平，重建認(rèn)知結(jié)構(gòu)。我們當(dāng)前正處于思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，先進(jìn)文化與落后文化、健康文化與腐朽文化同時(shí)并存。大學(xué)生不僅要學(xué)好專業(yè)知識(shí)，而且也要掌握必要的哲學(xué)、邏輯學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等方面的知識(shí)，形成正確的世界觀和科學(xué)的方法論，用辯證唯物主義和科學(xué)的思維方式建造自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提高自己認(rèn)識(shí)水平，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確把握社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流，正確辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象中的是非、善惡、美丑，確立與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo)。

第二，牢固樹立回報(bào)社會(huì)、服務(wù)祖國(guó)人民的科學(xué)高尚的人生觀。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)自己的行為，自覺把個(gè)人價(jià)值追求融入民族振興，國(guó)家發(fā)展的偉大實(shí)踐，把個(gè)人理想抱負(fù)化為勵(lì)志國(guó)強(qiáng)、創(chuàng)建嶄新業(yè)績(jī)的實(shí)際行動(dòng)。

第三，強(qiáng)化個(gè)人能力，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力。大學(xué)生不但要認(rèn)真地學(xué)習(xí)書本知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)積極地培養(yǎng)自己的觀察力、注意力、記憶力、想象力、思維力和操作能力，特別是創(chuàng)新和科研能力，對(duì)大學(xué)生適應(yīng)未來的社會(huì)工作和環(huán)境、形成積極向上的人生觀、價(jià)值觀具有重要的意義。

第四，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，反對(duì)拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義人生觀，形成允公允能、勤學(xué)善思，奮發(fā)進(jìn)取、樂觀堅(jiān)毅、忠實(shí)執(zhí)著的良好風(fēng)貌。

第五，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的。現(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動(dòng)力和價(jià)值取向。推動(dòng)任何一個(gè)世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對(duì)的是將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。通過對(duì)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到，樹立正確的、科學(xué)的價(jià)值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、“三個(gè)代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀。大學(xué)生是作為未來社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺實(shí)踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，把學(xué)校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價(jià)值觀，努力使自己成為 21 世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要，會(huì)生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個(gè)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的指導(dǎo)意義

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建

院系：刑事司法學(xué)院

專業(yè)：法學(xué)

班級(jí)：1206班

姓名：歐陽(yáng)欣彤

學(xué)號(hào)：

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建

摘要：核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)的絕大多數(shù)成員認(rèn)可的、居于統(tǒng)治地位和主流地位的價(jià)值觀，是對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展的基本規(guī)范、對(duì)處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則、對(duì)協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的基本要求等方面所形成的價(jià)值共識(shí)。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們必須結(jié)合當(dāng)前高校思想政治教育新形勢(shì)，探索出切實(shí)有效的構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方法。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 價(jià)值觀 社會(huì)主義核心價(jià)值

光陰儼然。過去兩個(gè)學(xué)期關(guān)于形勢(shì)與政策教育的學(xué)習(xí)，使我深刻地領(lǐng)會(huì)到了作為一名當(dāng)代大學(xué)生，在祖國(guó)社會(huì)主義蓬勃發(fā)展的新時(shí)代的歷史使命。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核。核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個(gè)社會(huì)必須長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。社會(huì)主義價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的總的看法和最根本觀點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從深層次并且科學(xué)地回答“什么是社會(huì)主義”這一根本問題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。在這里我簡(jiǎn)單談?wù)勛约鹤鳛橐粋€(gè)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于大學(xué)生如何樹立正確人生價(jià)值觀的重要意義。

社會(huì)主義價(jià)值觀是一個(gè)歷史范疇，是一個(gè)不斷生成的概念，在不同國(guó)家不同歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)容和形式。在我國(guó)科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中，只有那些以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂、以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題、以民族精神和時(shí)代精神為精髓、以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀，才能稱為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我們黨自成立之初就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一“自由人的聯(lián)合體”——人的自由全面發(fā)展作為最高政治理想。富強(qiáng)、民主、文明、和諧與人的自由全面發(fā)展，囊括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四大層面，既體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和最高價(jià)值，又反映了現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)和總體布局，體現(xiàn)了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，體現(xiàn)了社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的有機(jī)統(tǒng)一，理所當(dāng)然是我們應(yīng)當(dāng)遵循和倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一方面，我們大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和自立意識(shí)都得到了不同程度的強(qiáng)化，積極性和創(chuàng)造性得到了較好發(fā)揮，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量。多數(shù)大學(xué)生的政治傾向、人生態(tài)度、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、擇業(yè)觀、婚戀觀、消費(fèi)觀等都與時(shí)代變革同步，呈現(xiàn)出積極、進(jìn)取、務(wù)實(shí)、開放的特點(diǎn)。他們政治上積極要求進(jìn)步，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題較為關(guān)注；在行為準(zhǔn)則和生活態(tài)度上，呈現(xiàn)務(wù)實(shí)、寬容和多樣化的發(fā)展趨勢(shì)；在發(fā)展方向的選擇上，呈現(xiàn)社會(huì)、社團(tuán)參與的二重性和自我表現(xiàn)的多樣性，當(dāng)代大學(xué)生參加團(tuán)體的主要目的是“展示才華，鍛煉自我”，“學(xué)習(xí)技能以利工作”和“廣交朋友”;生活方式多樣化，消費(fèi)、娛樂、休閑等觀念大為轉(zhuǎn)變，已從保守、封閉、單一的觀念中解放出來；積極參與校園文化建設(shè)與社會(huì)實(shí)踐，有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。由此可以看出，當(dāng)代大學(xué)生既關(guān)心

祖國(guó)命運(yùn)、世界風(fēng)云，又注重自我發(fā)展;既有一定的責(zé)任感和公民意識(shí)，又有高度的政治熱情，努力抓住一切機(jī)會(huì)，發(fā)展自己。比如在拉薩“3·14”打砸搶燒事件后，西方媒體歪曲事實(shí)和顛倒黑白，一些大學(xué)生在網(wǎng)上制作視頻介紹事實(shí)真相；“5·12”汶川特大地震發(fā)生后，大學(xué)生踴躍獻(xiàn)血、捐款，積極參加志愿服務(wù)。另?yè)?jù)統(tǒng)計(jì)，2009年全國(guó)有9萬(wàn)多名大學(xué)生踴躍報(bào)名參加志愿服務(wù)西部計(jì)劃，許多人積極參加大學(xué)生村官的選拔。

另一方面，當(dāng)今大學(xué)生的價(jià)值觀和心態(tài)變得更加復(fù)雜、開放、多樣。在人生價(jià)值目標(biāo)上，普遍追求健康、事業(yè)、愛情與家庭，但也存在重金錢實(shí)惠、輕理想追求的現(xiàn)象；在人生價(jià)值評(píng)價(jià)上，普遍有模糊認(rèn)識(shí)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)具有矛盾性和雙重性，例如以集體主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判別人，以利己主義的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判自己；在人生態(tài)度上，存在道德認(rèn)知與道德行為相脫節(jié)的現(xiàn)象；在人生價(jià)值手段與途徑上，具有求真務(wù)實(shí)精神，但同時(shí)存在著團(tuán)隊(duì)精神、合作意識(shí)與個(gè)人奮斗和自我完善意識(shí)的矛盾沖突。部分大學(xué)生片面追求個(gè)人價(jià)值、個(gè)人利益和個(gè)人需求的實(shí)現(xiàn)，一定程度上造成了個(gè)人主義思潮的蔓延和人生價(jià)值觀的偏斜，限制了其進(jìn)一步發(fā)展的空間。比如，有些大學(xué)生在人生奮斗目標(biāo)上表現(xiàn)出日益增強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)逐步取代了整體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，價(jià)值主體日益由社會(huì)本位向個(gè)人本位轉(zhuǎn)化，從注重理想到更多地注重現(xiàn)實(shí)和功利、從無(wú)私奉獻(xiàn)或奉獻(xiàn)與索取并重到更多地注重金錢的價(jià)值、感官的享受，淡化了社會(huì)責(zé)任和集體觀念。具體表現(xiàn)在：一是重個(gè)人利益，輕集體利益；二是重物質(zhì)享受，輕精神追求；三是重索取，輕奉獻(xiàn)；四是感情冷漠、極端自私、以自我為中心。大約有占大學(xué)生總?cè)藬?shù)6.5%的學(xué)生暴露出的首先是個(gè)體的感情冷漠、極端自私、責(zé)任意識(shí)淡漠，突出表現(xiàn)為“無(wú)興趣、無(wú)所謂、無(wú)意義”的“三無(wú)”現(xiàn)象，嚴(yán)重者則走上出家乃至輕生的道路。

幾年前，一代偉人喬布斯與世長(zhǎng)辭，而喬布斯的精神給我們大學(xué)生留下了深遠(yuǎn)的啟示。在我眼中的喬布斯精神：第一，在正確的時(shí)間做正確的事情；第二，專注完美，近乎苛求；第三，藝術(shù)和科技的完美結(jié)合；第四勇敢打破常規(guī)思維，用不同的方式思考。

喬布斯是個(gè)瘋狂的人——不合時(shí)宜的人、叛逆的人、搞破壞的人，你可以反對(duì)他、引述他、可以吹捧或污蔑他。但絕對(duì)不能忽視他。他是瘋子，是天才。因?yàn)槲┯心切┋偪竦綐O點(diǎn)并自認(rèn)為能改變世界的人，才真的改變了世界。不同凡“想”的喬布斯，已成為一個(gè)品牌。那么對(duì)我們大學(xué)生有哪些啟迪呢？

第一，要對(duì)自己有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。惟一可以讓你真正快樂的方法是去做你認(rèn)為偉大的工作，而惟一能夠做出偉大成就的方法是熱愛你所做的工作。做你所想，愛你所想。我們大學(xué)生也應(yīng)該依據(jù)自己的個(gè)性特點(diǎn)、喜好、理想來定位自己的品牌,不要好高騖遠(yuǎn),也不要盲目從眾。可以通過人才測(cè)評(píng)等技術(shù),測(cè)量自己的個(gè)性、氣質(zhì),明確自己的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì),以及適合的工作,從而確定最適合自己的努力方向。不同的人各有其特點(diǎn),如多血質(zhì)的人活潑好動(dòng),善于交際,反應(yīng)靈活,動(dòng)作敏捷,很適合做營(yíng)銷類的工作；而粘液質(zhì)的人安靜、均衡,沉默細(xì)心,反應(yīng)遲緩,適合做會(huì)計(jì)類的工作。像這樣結(jié)合自己的實(shí)際狀況選擇適合自己的目標(biāo),就容易取得成功。

第二，專注執(zhí)著。喬布斯為做好一件事總是執(zhí)著到成功，如在產(chǎn)品上，他總能把握未來3-5年的趨勢(shì)和方向，專注、集中于以產(chǎn)品改變世界。作為大學(xué)生我們應(yīng)該練好個(gè)人基本功。專業(yè)能力代表了足夠的知識(shí)、技能，可以因應(yīng)工作的需

要，擁有專業(yè)能力的專家，就是知識(shí)豐富加上執(zhí)行力強(qiáng)，是可以幫企業(yè)解決問題的人。“努力”是職場(chǎng)上最被珍惜的美好特質(zhì)之一。在職場(chǎng)上，大家都尊敬努力的人。大部份擁有“個(gè)人品牌”的人，都有努力的特質(zhì)在其中。學(xué)習(xí)力及學(xué)習(xí)心是不老的象征，也是延續(xù)“個(gè)人品牌”的手段。一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的人的內(nèi)在涵養(yǎng)是豐富的，也會(huì)更容易擁有自信心及保持謙虛的態(tài)度。我會(huì)告訴自己，學(xué)習(xí)本身就是一種樂趣，但如果你不能這樣想，甚至以“功利”的角度來學(xué)習(xí)也不錯(cuò)！第三，塑造個(gè)性化的形象。在這個(gè)極度商業(yè)化的社會(huì)里，人們每天直接和間接接觸到的各類信息數(shù)千條，包括商業(yè)的、人文的、軍事的、政治的、生活相關(guān)柴、米、油、鹽；道聽途說野史軼聞可謂舉不勝舉。要讓人們清楚記得你的重要方法之一就是建立自己獨(dú)特的個(gè)性的形象。人在公眾面前表現(xiàn)的個(gè)性也許是與生俱來的，也許是因?yàn)槠髽I(yè)需要而特意設(shè)計(jì)的，但不管怎樣，個(gè)性化的形象都有助于你從千千萬(wàn)萬(wàn)的企業(yè)家中脫穎而出。實(shí)際上，你的個(gè)性是個(gè)人品牌定位的具體體現(xiàn)，是對(duì)定位在日常生活中的闡釋。

第四，不斷創(chuàng)新，追求卓越，提高競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。作為當(dāng)代大學(xué)生的，我們的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)就是差異化。因此,大學(xué)生要努力學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識(shí),打下扎實(shí)的基礎(chǔ),尤為重要的是要結(jié)合自己的實(shí)際情況,努力培養(yǎng)自己在專業(yè)某一方面的優(yōu)勢(shì)或特殊才干,并注意把握專業(yè)理論和實(shí)踐發(fā)展的前沿,以爭(zhēng)取在該領(lǐng)域達(dá)到眾人不可比擬的境界,擁有知識(shí)的獨(dú)特性和領(lǐng)先性。用人單位對(duì)人才的需求是多層次多方面的,需要各式各樣的人才,只要你具備某一方面的特長(zhǎng)或?qū)ｉL(zhǎng),就能找到適合自己的位置。我們當(dāng)代大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國(guó)家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國(guó)家的人。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價(jià)值觀。

價(jià)值觀對(duì)我們大學(xué)生來說，也是一個(gè)幾乎每時(shí)每刻都會(huì)碰到的問題。我們做事說話經(jīng)常考慮：“有沒有用？”“有沒有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價(jià)值判斷，我們贊美杰出人物的高貴品質(zhì)時(shí)常說“比金子還珍貴”，我們指責(zé)某些人的不道德時(shí)，常說真“不值錢”。“金子”、“錢”是一種價(jià)值判斷。毛澤東同志贊揚(yáng)張恩德“是為人民利益而死，他的死比泰山還重。”這也是價(jià)值判斷。

人的一生如潮起潮落，起伏難定，在潮頭風(fēng)光時(shí)要看到落到谷底的危險(xiǎn)性，在谷底的時(shí)候則要有向高峰沖擊的信心和行動(dòng)。當(dāng)年林崗一生坎坷，屢受挫折，誰(shuí)相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統(tǒng)之一呢？鄧小平三起三落，當(dāng)年人們“批鄧”時(shí)，誰(shuí)會(huì)想到若干年后，他為中國(guó)設(shè)計(jì)一副嶄新的藍(lán)圖呢？比爾·蓋茨中途退學(xué)時(shí)，誰(shuí)會(huì)想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上什么樣的奇跡都可能發(fā)生，其前提只有一點(diǎn)：我還活著，我要努力行動(dòng)，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財(cái)富。首屈一指的財(cái)富是我們的年輕，第二個(gè)重要的財(cái)富就是今天我們所擁有的一切，請(qǐng)萬(wàn)分地珍視它們！你沒什么大出息，可是你畢竟考上了大學(xué)，前途光明。家很溫暖——這份親情是財(cái)富，終生值得珍惜。雖然你沒有發(fā)財(cái)又很想發(fā)財(cái)，但沒有去偷去搶去騙去胡作非為，勤儉持家，雖然不富裕，可還是樂于助人，親戚關(guān)系融洽，同學(xué)朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你彌足珍貴的財(cái)富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會(huì)給你一份回報(bào)。

清末著名的維新志士梁?jiǎn)⒊瑢戇^一篇《少年中國(guó)說》，文中寫到“故今日中國(guó)之責(zé)任，全在我少年；少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年雄于地球則國(guó)雄于地球”，當(dāng)代當(dāng)紅青年女歌手李宇春的《少年中國(guó)》中歌詞寫道“少年強(qiáng)那中國(guó)一定也很棒，散發(fā)五千年的磁場(chǎng)，載著無(wú)限夢(mèng)想和希望像條龍一樣飛翔”對(duì)中國(guó)青年在國(guó)家民族發(fā)展中擔(dān)任的責(zé)任說的十分透辟。偉大領(lǐng)袖毛主席要求學(xué)生和青年干部要“又紅又專”。在接見中國(guó)留蘇學(xué)生時(shí)還說到：“世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的，你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺的時(shí)刻，”給青年學(xué)子充滿了無(wú)限的寄托。當(dāng)代青年是一個(gè)國(guó)家的精英，擔(dān)負(fù)著未來領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，理想信念、思想道德水平和人生境界，學(xué)識(shí)、能力、作風(fēng)和綜合素質(zhì)直接關(guān)系著國(guó)家和民族興旺，因此，一定要牢記使命重托，加強(qiáng)修養(yǎng)歷練，牢固樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

首先，要提高認(rèn)識(shí)水平，重建認(rèn)知結(jié)構(gòu)。我們當(dāng)前正處于思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，先進(jìn)文化與落后文化、健康文化與腐朽文化同時(shí)并存。大學(xué)生不僅要學(xué)好專業(yè)知識(shí)，而且也要掌握必要的哲學(xué)、邏輯學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等方面的知識(shí)，形成正確的世界觀和科學(xué)的方法論，用辯證唯物主義和科學(xué)的思維方式建造自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提高自己認(rèn)識(shí)水平，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確把握社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流，正確辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象中的是非、善惡、美丑，確立與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo)。

第二，牢固樹立回報(bào)社會(huì)、服務(wù)祖國(guó)人民的科學(xué)高尚的人生觀。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)自己的行為，自覺把個(gè)人價(jià)值追求融入民族振興，國(guó)家發(fā)展的偉大實(shí)踐，把個(gè)人理想抱負(fù)化為勵(lì)志國(guó)強(qiáng)、創(chuàng)建嶄新業(yè)績(jī)的實(shí)際行動(dòng)。

第三，強(qiáng)化個(gè)人能力，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力。大學(xué)生不但要認(rèn)真地學(xué)習(xí)書本知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)積極地培養(yǎng)自己的觀察力、注意力、記憶力、想象力、思維力和操作能力，特別是創(chuàng)新和科研能力，對(duì)大學(xué)生適應(yīng)未來的社會(huì)工作和環(huán)境、形成積極向上的人生觀、價(jià)值觀具有重要的意義。

第四，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，反對(duì)拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義人生觀，形成允公允能、勤學(xué)善思，奮發(fā)進(jìn)取、樂觀堅(jiān)毅、忠實(shí)執(zhí)著的良好風(fēng)貌。

第五，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的。現(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動(dòng)力和價(jià)值取向。推動(dòng)任何一個(gè)世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對(duì)的是將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

通過這兩年社會(huì)主義思想道德和法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到，樹立正確的、科學(xué)的價(jià)值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、“三個(gè)代表”等正確的理論為

指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀。大學(xué)生是作為未來社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺實(shí)踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問，革新創(chuàng)造，特別是注意要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，把學(xué)校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價(jià)值觀，努力使自己成為 21 世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要，會(huì)生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個(gè)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

第三篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵及對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的指導(dǎo)意義淺析

黨的十八大報(bào)告在談到加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)時(shí)明確指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”這“三個(gè)倡導(dǎo)”分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面集中闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生的立志成才以及生活都有十分重要的意義。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵

價(jià)值是體現(xiàn)主體與客體關(guān)系的一個(gè)范疇，它反映的是客體滿足主體需要的關(guān)系。馬克思早就說過：“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”。從哲學(xué)意義 上講，價(jià)值體現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)中人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。我們說某種事物或現(xiàn)象具有價(jià)值，就是因?yàn)樵撌挛锘颥F(xiàn)象能滿足人們的某種需要，成為人們的興趣或目的所追求的對(duì)象。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi) 容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，它集中反映一定社 會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化精神，體現(xiàn)人們對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。價(jià)值觀對(duì)人 們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用，它決定人的自我認(rèn)識(shí)，并由此影響和決定一個(gè)人的 理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。

我們一般把價(jià)值觀分為兩大類，一類是一般價(jià)值觀，另一類是核心價(jià)值觀。在一個(gè)國(guó)家和社會(huì) 的價(jià)值觀體系中，各種價(jià)值觀的地位并不是完全相同的，有些價(jià)值觀在整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系中居于從 屬地位，它僅僅體現(xiàn)社會(huì)某個(gè)方面或領(lǐng)域的價(jià)值取向和追求，這種價(jià)值觀我們就稱之為一般價(jià)值觀； 另一種是處于主導(dǎo)和支配地位的價(jià)值觀，它引領(lǐng)和統(tǒng)率著其他處于從屬地位的價(jià)值觀念，是一種社 會(huì)制度和社會(huì)公民普遍遵循的基本原則，體現(xiàn)著這個(gè)國(guó)家或社會(huì)所特有的文化精神追求和基本價(jià)值 理念。這種居于社會(huì)主導(dǎo)地位的價(jià)值觀就叫核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指那些在社會(huì)主義價(jià)值觀體系中居統(tǒng)治地位、起決定性指導(dǎo)作用的價(jià)值理念，是反映社會(huì)主義基本的、穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系及價(jià)值追求的價(jià)值觀，它是社會(huì)主義價(jià)值觀體系中最基礎(chǔ)、最核心的部分，是我們民族長(zhǎng)期秉承的反映社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律的根本原則和價(jià)值觀念的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和全體中國(guó)人民在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革過程中逐步形成和發(fā)展起來的核心價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值觀念，這種核心價(jià)值理念支撐著我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義偉大實(shí)踐中的行為指向和行為準(zhǔn)則，從更深層次影響著全體國(guó)民在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中的思想方法與行為方式。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容

黨的十八大適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展需要和廣大人民群眾的共同期盼，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基礎(chǔ)，明確提出了以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從不同層面規(guī)范了我們國(guó)家、社會(huì)和公民的核心價(jià)值追求。

第一，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，是立足國(guó)家層面概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，都有一個(gè)共同的價(jià)值追求目標(biāo)，我們黨在過去曾經(jīng)把這個(gè)共同價(jià)值追求表述為“民族獨(dú)立，人民解放”、“國(guó)家繁榮，人民幸福”。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，我們的主要任務(wù)就是要通過經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代 化的宏偉目標(biāo)，這個(gè)宏偉目標(biāo)從價(jià)值追求角度來說就是要達(dá)到“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，也就是說經(jīng)濟(jì)上要越來越富強(qiáng)，政治上要越來越民主，文化上越來越文明，社會(huì)和生態(tài)上要越來越和諧。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求，符合當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和全體中國(guó)人民尋求民族復(fù)興的共同愿景，是一個(gè)凝聚人心、鼓舞士氣、激 發(fā)活力、振奮精神的價(jià)值目標(biāo)。

第二，“自由、平等、公正、法治”體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本社會(huì)屬性，是立足社會(huì)層 面概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。自由、平等、公正、法治是馬克思主義的基本要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫價(jià)值追求。馬克思主義追求的終極目標(biāo)就是人的自由而全面的發(fā)展。我們黨自成立起，就把帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)自由、民主、平等寫到自己的旗幟上，并為之而不懈奮斗。新中國(guó)成立后，我們 黨又把這些目標(biāo)寫到社會(huì)主義旗幟上，使之成為激勵(lì)人們發(fā)憤圖強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義的強(qiáng)大精神動(dòng)力。改革開放以來，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和社會(huì)主義民主政治的深入發(fā)展，廣大人民 群眾的民主法治意識(shí)越來越強(qiáng)，自由平等觀念日益深入人心，維護(hù)公平正義的要求也越來越高。正是適應(yīng)廣大人民群眾這種新期待、新要求，我們黨更加自覺地把自由、平等、公正、法治等理念深 入扎實(shí)地體現(xiàn)到黨的各項(xiàng)理論和實(shí)踐之中。自由、平等、公正、法治是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、堅(jiān)持以人為本、堅(jiān)持執(zhí)政為民、堅(jiān)持依法治 國(guó)偉大實(shí)踐的集中價(jià)值體現(xiàn)，也是我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值追求。

第三，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”體現(xiàn)了社會(huì)主義國(guó)家公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則要求，是立足公民層面概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，集中體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、現(xiàn)代社會(huì)對(duì)個(gè)人的要求，中國(guó)共產(chǎn)黨人革命道德和社會(huì)主義道德的精華，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義公民道德和價(jià)值理念 的新發(fā)展。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生成才的指導(dǎo)意義

第一，要提高認(rèn)識(shí)水平，重建認(rèn)知結(jié)構(gòu)。我們當(dāng)前正處于思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，先進(jìn)文化與落后文化、健康文化與腐朽文化同時(shí)并存。大學(xué)生不僅要學(xué)好專業(yè)知識(shí)，而且也要掌握必要的哲學(xué)、邏輯學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等方面的知識(shí)，形成正確的世界觀和科學(xué)的方法論，用辯證唯物主義和科學(xué)的思維方式建造自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提高自己認(rèn)識(shí)水平，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確把握社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流，正確辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象中的是非、善惡、美丑，確立與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo)。

第二，牢固樹立回報(bào)社會(huì)、服務(wù)祖國(guó)人民的科學(xué)高尚的人生觀。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)自己的行為，自覺把個(gè)人價(jià)值追求融入民族振興，國(guó)家發(fā)展的偉大實(shí)踐，把個(gè)人理想抱負(fù)化為勵(lì)志國(guó)強(qiáng)、創(chuàng)建嶄新業(yè)績(jī)的實(shí)際行動(dòng)。第三，強(qiáng)化個(gè)人能力，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力。大學(xué)生不但要認(rèn)真地學(xué)習(xí)書本知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)積極地培養(yǎng)自己的觀察力、注意力、記憶力、想象力、思維力和操作能力，特別是創(chuàng)新和科研能力，對(duì)大學(xué)生適應(yīng)未來的社會(huì)工作和環(huán)境、形成積極向上的人生觀、價(jià)值觀具有重要的意義。

第四，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，反對(duì)拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義人生觀，形成允公允能、勤學(xué)善思，奮發(fā)進(jìn)取、樂觀堅(jiān)毅、忠實(shí)執(zhí)著的良好風(fēng)貌。

第五，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的。現(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動(dòng)力和價(jià)值取向。推動(dòng)任何一個(gè)世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對(duì)的是將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的指導(dǎo)意義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的指導(dǎo)意義

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”這一論述明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念和具體內(nèi)容以及現(xiàn)實(shí)著力點(diǎn)，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的新部署、新要求。個(gè)人認(rèn)為，正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，不僅對(duì)國(guó)家社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展具有重要意義，而且對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀的形成培養(yǎng)也有巨大的指導(dǎo)作用。深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于我們大學(xué)生確立明確的人生目標(biāo)。

“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”分為國(guó)家、社會(huì)和公民個(gè)人三個(gè)層面的要求，從國(guó)家層面看，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，我覺得這重在提示我們要樹立愛國(guó)意識(shí)和遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)；而社會(huì)層面的“自由、平等、公正、法治”則重在強(qiáng)調(diào)我們要重視個(gè)人社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，遵守道德底線，做一個(gè)文明的中國(guó)人；此外，公民層面的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”則重在強(qiáng)調(diào)我們要不斷提升自身的素質(zhì)和能力，為祖國(guó)和社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。不管從當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的必要性，還是從未來中國(guó)發(fā)展的方向上看，發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀都是大勢(shì)所趨。

一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育勢(shì)在必行

“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”蘊(yùn)涵的意義十分豐富，不僅有利于全黨和全國(guó)人民樹立科學(xué)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，保證中國(guó)持續(xù)、穩(wěn)定前進(jìn)和發(fā)展，同時(shí)它對(duì)我們大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展意義也十分重大。第一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)馬克思主義科學(xué)的繼承和發(fā)展，有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力。馬克思主義是科學(xué)世界觀和方法論，乃至人生觀和價(jià)值觀，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)一步完善和發(fā)展，使其成為中國(guó)未來發(fā)展的指導(dǎo)性理論。隨著經(jīng)近年來我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制變革和社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)，人們的價(jià)值觀念和思想活動(dòng)受到了巨大的沖擊，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮多彩紛呈。在這種思想多樣、價(jià)值多元的條件下，我們更要大力提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以此凝聚全國(guó)人民的共同價(jià)值追求，在全社會(huì)形成巨大的價(jià)值共識(shí)和思想共鳴。對(duì)于我們大學(xué)生而言，社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于我們形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

第二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀為我們更加有效地應(yīng)對(duì)西方錯(cuò)誤價(jià)值觀的沖擊提供了強(qiáng)大理論武器，堅(jiān)定我們走社會(huì)主義道路的決心。過去許多人常常把自由、民主、平等這些概念當(dāng)做資本主義的“專利品”來看待，認(rèn)為它們是資本主義的價(jià)值觀，其實(shí)這是一種完全錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。部分西方國(guó)家也正是利用了這一點(diǎn)來攻擊社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和先進(jìn)文化，這方面教訓(xùn)深刻。社會(huì)主義制度是迄今為止人類社會(huì)最先進(jìn)的社會(huì)制度，只有社會(huì)主義民主、自由和平等才是真正科學(xué)意義上的民主、自由和平等，而資本主義制度下的所謂民主、自由、平等是虛偽的、靠不住的，我們大學(xué)生一定要堅(jiān)定不移地相信和堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義核心文化。

第三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于引導(dǎo)大學(xué)生走出自身價(jià)值困境。當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀具有非常鮮明的時(shí)代特征，可以概括為既崇尚真善美的精神境界和高尚人格，又注重現(xiàn)實(shí)、講求個(gè)人實(shí)惠和注重物質(zhì)利益；雖憎恨貪婪與不道德，卻寬容自己的放縱；既傾向于自立自強(qiáng)，又對(duì)依賴、依傍懷有不舍。既痛斥腐敗現(xiàn)象，又對(duì)扭轉(zhuǎn)這種現(xiàn)象沒有信心，產(chǎn)生困惑，有時(shí)在涉及自身利益時(shí)甚至運(yùn)用腐敗手段，隨波逐流。因此社會(huì)主義核心價(jià)值體系為大學(xué)生核心價(jià)值觀教育提供了依據(jù)，對(duì)大學(xué)生未來的發(fā)展具有指導(dǎo)性的重大意義。

二、身體力行，努力踐行“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”

世界經(jīng)濟(jì)一體化的形成必然帶動(dòng)各種文化的融合、碰撞，面對(duì)多元化的文化格局，我們大學(xué)生不可避免會(huì)受到一些影響。社會(huì)變革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、多元文化沖擊、教育體制改革、家庭環(huán)境、大學(xué)生的自身因素??這些因素都會(huì)對(duì)我們大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀的形成產(chǎn)生一定的影響。因此，作為中國(guó)未來建設(shè)的主力軍，我們一定要堅(jiān)持“社會(huì)主義核心體系”，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，做一名全面發(fā)展的優(yōu)秀有為青年。對(duì)此，我有以下建議：

第一、明確定位，加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)。

古人云：“日三省吾身”、“過則勿憚改”、“君子慎其獨(dú)”，這些思想，在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，有力地促進(jìn)了中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的形成和發(fā)展。我們大學(xué)生是中國(guó)未來建設(shè)的主力軍，肩負(fù)著祖國(guó)未來建設(shè)的歷史使命和責(zé)任。因此，我們必須明確自身定位，嚴(yán)格要求自己，自覺地、高標(biāo)準(zhǔn)地踐行“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，堅(jiān)持自律自省，加強(qiáng)自我約束和個(gè)人修養(yǎng)，力求做到以德為先，德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展，成為一名有思想有道德的優(yōu)秀青年大學(xué)生。第二，深入社會(huì)，實(shí)踐出真知。

哲學(xué)上說：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)實(shí)際是我們當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀形成的現(xiàn)實(shí)根據(jù)，是檢驗(yàn)培育大學(xué)生核心價(jià)值觀成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。只有深入社會(huì)實(shí)際，才能使核心價(jià)值觀在大學(xué)生內(nèi)心得到提煉和升華。作為二十一世紀(jì)的大學(xué)生，我們必須高度重視社會(huì)實(shí)踐，除了在學(xué)校學(xué)好功課外，還要積極參加各種有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中踐行科學(xué)發(fā)展觀，增加自己的才干和對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)和理解。在條件允許的前提下，我們可以根據(jù)自己的專業(yè)特點(diǎn)和特長(zhǎng)為社會(huì)為他人做一些力所能及的事情。比如，大學(xué)生志愿者“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)以及道德、法律、科教、文化衛(wèi)生“四進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)等，通過參加這些實(shí)踐，我們既可以總結(jié)出一些科學(xué)理論，也能繼續(xù)用這些理論去指導(dǎo)以后的實(shí)踐。

第三，立足本職，提升科學(xué)文化素質(zhì)。

作為學(xué)生，我們的本職就是學(xué)習(xí)。學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，才是我們對(duì)社會(huì)最好的回報(bào)。梁?jiǎn)⒊f過：“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)。”我們大學(xué)生是祖國(guó)建設(shè)的主力軍，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的生力軍和接班人，科學(xué)發(fā)展觀的貫徹和落實(shí)離不開今天的青年大學(xué)生。我們大學(xué)生自身的素質(zhì)、水平和本領(lǐng)直接決定了科學(xué)發(fā)展觀是否能夠得到很好的實(shí)踐，甚至決定了中華民族的未來和命運(yùn)。因此，我們一定要珍惜在大學(xué)的寶貴時(shí)光，認(rèn)認(rèn)真真、勤勤懇懇地做好自己的本職工作——做一名優(yōu)秀的大學(xué)生，努力提高自身文化素質(zhì)，多學(xué)知識(shí)，多增才干，多長(zhǎng)見識(shí)，為將來踐行科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，不負(fù)眾望，不負(fù)所托。

第四，從我做起，向群眾靠近。

千萬(wàn)句承諾，抵不過一次行動(dòng)。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系重在行動(dòng)，重在從自身做起。“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”不僅僅是一句口號(hào)，它其實(shí)是國(guó)家對(duì)我們每個(gè)公民行為的具體要求。那么，我們又該如何行動(dòng)呢？哲學(xué)上說：從群眾中來，到群眾中去。在我國(guó)，我們大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑，仍然是投身于具體的生活實(shí)踐，走與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路。只有真正融入人民群眾中，才會(huì)立志服從和服務(wù)于人民群眾的切身利益。可見，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系關(guān)鍵是實(shí)踐，在實(shí)踐中把“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”內(nèi)涵于舉止投足之中，內(nèi)涵于一點(diǎn)一滴的人生奮斗之中。“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”作為我們大學(xué)生正確的人生目標(biāo)和價(jià)值取向，將通過我們自身踏踏實(shí)實(shí)的努力，身體力行的付諸實(shí)施，努力向人民群眾靠攏而實(shí)現(xiàn)。21世紀(jì)以來，世界文化向多元化發(fā)展，中國(guó)也不斷向多元化社會(huì)邁進(jìn)。東方文化和西方文化、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、主流文化與非主流文化、精英文化與大眾文化共同交織、不斷碰撞發(fā)展。中國(guó)目前正處在轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生作為對(duì)各種文化觀念嬗變最為敏感的群體，能否正確把握主流意識(shí)形態(tài)，牢固樹立社會(huì)主義，是當(dāng)代大學(xué)生最需要解決的問題。多元文化并存使我們的社會(huì)充滿勃勃生機(jī)，同時(shí)也存在一些矛盾和沖突。這就要求我們堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)共識(shí)，與此同時(shí)，不斷提高自身能力與素質(zhì)，以創(chuàng)造更高的個(gè)人價(jià)值奉獻(xiàn)社會(huì)。作為一名研究生，我將接受更多、更高層次的科學(xué)文化知識(shí)，這不僅要求我有勤奮刻苦的求學(xué)態(tài)度，更要我有正確的人生觀和價(jià)值觀，樹立奉獻(xiàn)社會(huì)的觀念。同時(shí)，作為一名醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生，我以后的責(zé)任不僅是救死扶傷，更是要把目標(biāo)放在改良中國(guó)目前急待改進(jìn)的醫(yī)療秩序。社會(huì)不斷發(fā)展，我們的思想也要與時(shí)俱進(jìn)，但是不變的是我要保持一種積極的心態(tài)，用行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)我的人生價(jià)值和目標(biāo)，成為一名合格的社會(huì)主義接班人。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同

【摘要】隨著社會(huì)的深刻變革，大學(xué)生的價(jià)值觀也呈現(xiàn)出多元化、實(shí)用化和矛盾化等特點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)以人為本,是社會(huì)主義價(jià)值觀的基本內(nèi)核，是構(gòu)建和諧文化的根本。作為當(dāng)代大學(xué)生，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同是我們的重要課程。

【關(guān)鍵詞】：大學(xué)生，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，認(rèn)同

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。黨的十六屆六中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，其基本內(nèi)容包括：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀。

二、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀

當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)人改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會(huì)變革和變化不僅在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列新情況、新問題，也對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了一定的影響。

1、價(jià)值取向的多元化。

改革開放以來，隨著社會(huì)的深刻變革，反映不同利益主體的價(jià)值取向變得多樣化和復(fù)雜化。加之互聯(lián)網(wǎng)的普及，加速了各種意識(shí)形態(tài)的碰撞和各種思想的跨國(guó)界交流，也有力地促進(jìn)了價(jià)值取向上的多樣化和復(fù)雜化。而當(dāng)代大學(xué)再也不是“象牙塔”，大學(xué)校園由封閉轉(zhuǎn)向社會(huì)開放。成為一個(gè)“小社會(huì)”。大學(xué)生生活在這樣多種價(jià)值觀密集交織、激烈碰撞的環(huán)境下，必然受其影響。當(dāng)前，大學(xué)生價(jià)值觀多元化的趨勢(shì)已明顯顯現(xiàn)出來。

2、價(jià)值追求的實(shí)用化。

伴隨從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，尤其是經(jīng)濟(jì)全球化浪潮風(fēng)起云涌，極大地推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。同時(shí)也對(duì)人們的思想觀念和生活方式帶來極大的沖擊。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)原則和競(jìng)爭(zhēng)法則易使個(gè)人利益、小集團(tuán)利益得到強(qiáng)化。從而產(chǎn)生損公肥私、損人利己、唯利是圖等不良行為，使“一切向錢看”的思想滋生蔓延。如許多大學(xué)文學(xué)社團(tuán)冷冷清清，做文學(xué)夢(mèng)的青年越來越少；大學(xué)社團(tuán)的發(fā)展更看重經(jīng)濟(jì)因素，拉贊助、尋求投資已成為大學(xué)社團(tuán)最時(shí)髦的活動(dòng)。校園文化的世俗性體現(xiàn)了大學(xué)生功利、金錢意識(shí)的增強(qiáng)。

3、價(jià)值選擇的矛盾化。

大學(xué)生正處在人生價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，價(jià)值思維和價(jià)值選擇方式尚未定型。傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、理想的與世俗現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀幾乎同時(shí)對(duì)他們產(chǎn)生影響。如此，便造成了大學(xué)生在價(jià)值選擇上的矛盾、對(duì)立與沖突。大量調(diào)查報(bào)告都能證明，大學(xué)生口頭上追求理想，實(shí)際上崇尚實(shí)惠；有強(qiáng)烈的愛國(guó)情感，但缺乏主人翁的責(zé)任感和使命感；有真善美的道德知識(shí)，卻沒有良好的行為習(xí)慣；有成就事業(yè)的愿望，而又缺乏腳踏實(shí)地的實(shí)干精神。當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該以集體利益為重，但是真正要他們?yōu)榧w和他人做事情時(shí)，很多大學(xué)生卻斤斤計(jì)較，不愿主動(dòng)參加或以各種借口拒絕參加。

三、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺乏認(rèn)同的原因分析

眾多學(xué)者經(jīng)過研究認(rèn)為，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺乏認(rèn)同是由多方面的原因共同作用引起的。

1、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響

很多學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺乏認(rèn)同的原因之一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響：其一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有過重的人世性，導(dǎo)致他們?nèi)狈?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同；其二，使大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有實(shí)用主義傾向，導(dǎo)致思想道德情感的缺失；其三使大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀出現(xiàn)相對(duì)主義傾向，導(dǎo)致價(jià)值觀飄忽不定和真我的喪失。

2、教育的誤區(qū)

現(xiàn)今的思想道德教育脫離學(xué)生的思想實(shí)際，突出表現(xiàn)在：一是忽視學(xué)生的主體地位和主體性的發(fā)展；二是思想道德教育的目標(biāo)設(shè)定虛空；三是在思想道德教育方法上對(duì)學(xué)生進(jìn)行被動(dòng)灌輸；四是忽視學(xué)生的思想道德生活和需要，忽視引導(dǎo)和提供機(jī)會(huì)與情境體驗(yàn)。

3、現(xiàn)代社會(huì)生活環(huán)境的影響

社會(huì)生活環(huán)境的影響也是導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺乏認(rèn)同的原因之一。其一我國(guó)改革開放以來的變化對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了直接的影響，其二，社會(huì)上的腐敗生活現(xiàn)象、貧富差距不同程度上沖擊著大學(xué)生的觀念，導(dǎo)致人生觀、價(jià)值觀的扭曲。

4、家庭教育功能的弱化

家庭教育功能的弱化對(duì)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺乏認(rèn)同的形成影響很大。首先是家長(zhǎng)的教養(yǎng)方式的不科學(xué) ；其次是家庭的不完整。這些都使他們?cè)谛睦砩嫌胁煌潭鹊钠茡p，在一定條件下比較容易轉(zhuǎn)化為反社會(huì)行為。

5、學(xué)生自身價(jià)值取向的變化

學(xué)生自身價(jià)值的取向表現(xiàn)出價(jià)值取向自我化和功利化的傾向。一些大學(xué)生價(jià)值取向的短淺化和非理性化，導(dǎo)致了他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)識(shí)膚淺、道德情感淡漠、道德行為弱化。

6、全球化對(duì)本土主流道德文化的削弱

全球化所帶來的異質(zhì)性文化對(duì)我們本土的主流道德文化是一個(gè)大的沖擊，尤其是西方社會(huì)的拜金主義、個(gè)人主義和享樂主義等，勢(shì)必向我們主流價(jià)值觀念發(fā)起挑戰(zhàn)，由此在大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)識(shí)中引起混亂將是不可避免的。

四、加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的途徑

1、讓大學(xué)生從思想上弄清楚民族精神的核心和靈魂是社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀。價(jià)值觀的多樣化是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn)，我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)和而不同的社會(huì)，允許和而不同的多種價(jià)值觀的存在，但做到“和”就要控制多種價(jià)值觀的沖突，這就要求在價(jià)值導(dǎo)向上堅(jiān)持一元性，即要堅(jiān)持社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀，而堅(jiān)持社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的前提是認(rèn)同和接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系。所以，必須提高思想認(rèn)識(shí)才能產(chǎn)生實(shí)際效果。

2、讓民族精神教育內(nèi)容進(jìn)入教材、進(jìn)入課堂、進(jìn)入校園文化活動(dòng)、進(jìn)入學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，保證進(jìn)入學(xué)生頭腦。大學(xué)生要把弘揚(yáng)傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族精神與培育具有時(shí)代特點(diǎn)的民族精神結(jié)合起來，深刻理解民族精神的核心和靈魂，掌握中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族精神和新時(shí)代的民族精神有哪些內(nèi)涵，把握民族精神的實(shí)質(zhì)。使大學(xué)生即使在價(jià)值觀多樣化、價(jià)值取向多元化的形勢(shì)下，也能自覺調(diào)整和修正價(jià)值選擇、價(jià)值追求和價(jià)值理想，把自己的價(jià)值觀控制在社會(huì)主義核心價(jià)值體系許可的范圍內(nèi)，使個(gè)人的發(fā)展與民族的振興緊密聯(lián)系在一起，承擔(dān)起自己的歷史使命。

3、從大處著眼，從小處做起。當(dāng)前，社會(huì)大變革造成人們思想觀念的復(fù)雜化，許多進(jìn)步的思想觀念被人們認(rèn)同和接受的同時(shí)，不少錯(cuò)誤思想觀念也占有一定的市場(chǎng)，而西方資本主義國(guó)家對(duì)我國(guó)實(shí)施“和平演變”戰(zhàn)略，企圖“西化、分化”我國(guó)的圖謀一直沒有改變，采取公開的和隱蔽的等多種手段對(duì)青年學(xué)生尤其是大學(xué)生進(jìn)行思想價(jià)值觀念的錯(cuò)誤引導(dǎo)，大學(xué)生受到國(guó)內(nèi)外兩方面的復(fù)雜影響都不能低估。為了提高教育效果，應(yīng)對(duì)新形勢(shì)、新情況和新問題，必須從細(xì)微處做起，營(yíng)造良好的教育氛圍，創(chuàng)新教育內(nèi)容、形式、方法和手段，增強(qiáng)教育的吸引力，同時(shí)要善于把民族精神教育與價(jià)值觀的引導(dǎo)結(jié)合起來。

總之，高校應(yīng)該在全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中不斷地加強(qiáng)大學(xué)生的民族精神教育，以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。

【參考文獻(xiàn)】：

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（2010年修訂版）

劉俠《加強(qiáng)大學(xué)生的民族精神教育，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同》 李星光《努力尋求大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同和選擇》