第一篇：人并不想理性,斯德哥而摩效應 我的唐朝兄弟影評

一些事情，看起來很不順心，可是，我有隱約的感覺，自己是可以控制局面的。

我想說什么呢？比如她不高興了，她要鬧事了，我要怪她嗎？我也已經看到自己的行為可以對她有影響。我可以影響事物的發展方向。一些事物，你要避開，因為你沒有時間，也不太感興趣。有些事情，你不要躲開，你可以影響它。

以前，我認為自己吃虧了，我被蒙在鼓里了。現在，我知道，是我沒有注意這個問題，它一直都存在，而我假定它是某個樣子，雖然事情并不是我想象的樣子，我卻視而不見。今后還是要看清人性點。防范是很重要的。

說防范，也不是你整天就那么提心吊膽的，而是當麻煩出現時，你要正視它，好好地認識它，改變一下思路。別那么認真死板地按照自己認定的世界看問題，自己還是要做個新鮮者，也就是你得承認這個世界你并不知道，你要象到了國外，象對待那些你根本不認識的人那樣，保留一些學習和重新認識事物的心理狀態。

把自己的疑問都說給她聽，是很愚蠢的。我應該去影響她，而不是拋給她很多的思考和疑問。這就象很多人只想知道怎么做，而不想知道為什么這么做。比如，我想跟她說我的一些困惑，去問她很多的問題，她本來就是個多疑的人，她會覺得自己受到了傷害。我只是想提出一些問題給她，可是，卻傷害了她。我自己也想，如果有人這樣給我提問題，我也很煩，而且，在我內心平靜的時候，我也很不愿意思考一些復雜的深刻的問題，我只是想愉快簡單。何必去打擾他人的愉快和簡單呢？你只

要能把事情處理好，不要太要求別人太多，放給他自己去做吧。

比如父母對孩子的影響，我本人感覺父母對我有了不好的影響，他們的狀況干涉和影響到了我，那我該怎么辦？以前我總是想安排他們，想讓他們按照我設想的情況進展。可是，他們明白不了我的意思。我很生氣，結果搞得他們不愉快，我自己也很難受。其實，我也可以默默地把事情給處理了，讓他們也很舒服地接受。雖然，我也有那樣的感覺，就是好象我欺騙了他們似的。可是，如果我把事情都講得那么清楚，非但他們不理解，于事無補。

有時候，我也有那樣的感覺，就是怎么過都無所謂，只要開心舒服就行了，是否理性，是否正確，都懶得管。這何嘗不是很多人的想法？在調節矛盾和治病的時候，如果你真的把真相告訴了病人，反倒使事情難辦了。所以，安慰劑的使用，是不能告訴病人的，同樣，暗示和催眠，如果你說得太清楚，這個事情就辦不了了，或者效果就打折了。

古代，有很多治病的方法都不說明理由，包括易經，都不說明真相，這樣反而對很多人很有用。就象開車和吃飯，非要搞明白車的原理和飯的營養成分嗎？我只要知道怎么開，和我只要知道它有營養就行了，不想知道太多。我也不知道古人是真的不知道他們的一些做法的真實內涵，只是知道這樣作有效，還是，他們知道內涵，而所謂天機不可泄露呢？但是，我知道一定有一部分人是知道他們的噱頭的，但是他們就是不講明白。就比如魔術，他們把人搞得很神奇，但是，搞魔術的人自己知道，他們只是搞了個很無聊的把戲而已。

并非人人都愿意理性，還有個原因，就是理性很麻煩，如果事事理性他

們也無法生活了，所以，不那么理性，其實也是個明智的做法。所以，理性現在的條件還不夠。

再何況，連榮格，都說，潛意識占很大的比重。潛意識，其實只是一些經驗，甚至有很多是古代的經驗的遺傳，是些沒有理解的東西，但好象它給了人一些啟迪，所以，又由于認識不清，所以，就成了潛意識。所以，潛意識往往能給人重大的啟示。因為它們，往往是以前發生過的事情的經驗。

我看雞，它們在被翻了身的時候，竟然會象死了一樣，不動了。我認為，它們是經驗的總結，那就是，當被捕獵的時候，它們就認為自己必定會死，所以掙扎是沒有用的，徒增痛苦，所以，這個時候它們就給自己催眠了，毫無痛苦，甚至帶著上天堂的感覺而死去，倒也是件美事。斯德哥而摩效應就是這么回事，其實是受害者對自己的自然保護。那些瀕死的人，都有一些美好的感覺，并沒有痛苦，其實也是自我保護。這樣的自我保護，也是我們的祖先看到一些死亡無法抗拒，他們就認可了這樣的死亡，事先就有了應對的辦法，等到死亡真的來臨時，那樣的美好感覺就出來了。這樣的應對，已經遺傳給我們了，所以，雖然我們并沒有作過這樣的應對準備，但是，我們潛意識里是有這樣的因子的。上面的這些發現，其實都是有很大的實際應用價值的。

影片評論

2這部《我的唐朝兄弟》一開始就號稱高仿黑澤明，我就想看看他能模仿到什么程度，結果沒想到，不光形似，還真有點黑澤明的神韻。開始挺可樂的，后來笑不出來了，感覺導演是在想說些和所謂“江湖”“詩人”完全不一樣的故事，而且根本就沒唐朝

什么事，平時我們說起唐明漢武，都說得如何如何輝煌，“強漢”“盛唐”什么的，可這部片子里有體現嗎？兩強盜搶到黃金財寶依然橫行霸道、當兵的一露臉不是強奸婦女，就是燒殺屠戮、那么大一個村村長不說話（電影里面不叫村長叫“里正”）全村人就不知道該干嘛了，不光蠢還沒骨氣，這哪里是唐朝盛世的感覺？唯一的一個正面點的形象就是導演客串的李白，但是這個小插曲其實在我看來不是導演編劇心血來潮戲癮來了加進去的，而是少了這段這電影就不完整了。我看了下百度詞條對這電影的介紹，看形式應該是官方宣傳寫的文案，不過這文案到底是剛畢業的大學生寫的啊，還是故意寫得避開重點？當然還有一個可能，就是我在過度聯想穿鑿附會，但是，要注意，對于一個野心要模仿黑澤明的導演來說，只是模仿個殼只會招來嘲笑，就比如張謀財的《英雄》。要知道黑澤明最牛逼之處不在于畫一般唯美的鏡頭（當然他的鏡頭也很牛逼就是了），而是“人文關懷”，人文關懷說白了就是人不能像狗一樣活著，要有尊嚴，當年張謀財就是看了李安靠《臥虎藏龍》拿奧斯卡了嫉妒了結果拍出來個《英雄》，結果成了說要大一統不怕犧牲點人，犧牲小我完成大我這種很東方化很集體主義的東西，恰恰是奧斯卡評委最痛恨的東西，傻子都不會給你獎啊。扯遠了……拍《唐朝兄弟》的導演楊樹鵬要學黑澤明的皮肯定也要他的骨，所以我比較有把握這不是穿鑿附會。

一開始陳六在院子里看到官兵就拉著羅娘往屋里跑，注意這里，陳六和十三是強盜，見到兵就躲那是再正常不過的事，可是為什么要抓羅娘一起呢？觀眾一般反應就是怕羅娘告發，但實際情況是羅娘出來后十三才和羅娘他爹馬七說打劫的，羅娘不知道，而陳六又第一眼看到羅娘眼睛都直了，這樣唯一的解釋就是陳六在外面粗闖蕩江湖知道這些當兵的不是啥好東西（電影后來劇情也挑明了），他們是強盜名正言順地搶劫，官兵那是更名正言順地燒殺劫掠，老百姓那完全是肥肉。

然后是村民的蠢和村長的迂腐，村民完全是靠村長指揮干活的，沒村長啥事也不會干，那個村長一副討嫌樣，自以為是的嘴臉，對強盜嘴里喊著“大唐律例”見到當兵的強奸卻不敢放一個屁，這里村民和村長都表現出一個特點：沒有獨立人格。

電影最亮最點題的地方其實就是看似不著邊際的李白出場，李白那段陳三問了一句話：“你們這些詩人不耕地，不打劫，靠什么為生？” 李白回答：“賣詩為生，長安那些達官貴人，看到我的詩，覺得喜歡，就出錢買。”（大意是這樣）這里才是我們的大唐盛世，有顯貴，有李白，有詩歌，這才是我們被灌輸出來的大唐盛世的概念，可是這個場景，卻說得明明白白，這些所謂達官貴人，這些文人知識分子，這些上層人士，已經和中國的下層社會完全脫節了，達官貴人不為民請命，知識分子不開啟民智，社會上層在風花雪月，下層卻要面對民賊官匪，這里才是導演的用意所在，那就是：所謂的盛世，已經和這些普通人完全沒關系了！

另一個亮點是十三的結局，陳六為了羅娘要留下來，給馬七做農活，實際上已經是村里人了，十三雖然不愿意，但也沒對村民有敵意，在村長引來官兵的時候，陳六和十三知道這群當兵的不是好東西，著急地喊村民離開的時候，這兩個土匪強盜其實已經把村民看做是自己人了。等當兵的燒殺完之后，幸存的幾個人圍在火堆旁，村長的眼神都變了，我以為是他覺悟了，要反抗了，結果根本沒想到，他居然趁其不備對

十三下了毒手。

看到這，我想起一件事，在飯否這個網站上，有很多討論政治的人，經常發表一些“不和諧”的言論，當然也有更多的只是在上面拉家常的，在飯否上經常能看到這些拉家常的人對說政治的人的攻擊，理由是為了不讓飯否被和諧，最后的結果大家都知道了，飯否至今還死著，但是問題的關鍵是這事誰的錯呢？難道是那些討論不和諧話題的人的錯？把網站的被和諧歸罪于那些討論政治的人這個邏輯有個術語來形容很適合，那就是斯德哥爾摩癥候群，這樣的邏輯不光在網上經常能看到，在中國現實中更多，現在看了《唐朝兄弟》，才知道原來唐朝時這種統治傳統就已經源遠流長了。電影的開頭與結局是一起的，都過了50年了，這村還是一個模樣，甚至更落后，見到生人居然認為是妖怪。