第一篇：幾個(gè)北京地名傳說(shuō)由來(lái)

地名一般都是流傳下來(lái)的，很多都有自己的傳說(shuō)故事。那么，老北京有很多地名都很奇特，下面就列舉幾個(gè)。

1、百花深處，百花盛開(kāi)

聽(tīng)過(guò)《北京一夜》的朋友都知道，里面有句歌詞是“人說(shuō)百花的深處”，那么百花的深處究竟指的是哪里呢，百花深處曾稱(chēng)花菊胡同，歸北京是西城區(qū)什剎海街道管轄。東起護(hù)國(guó)寺東巷，西至新街口南大街，北側(cè)與新太平胡同相連，南側(cè)與護(hù)國(guó)寺西巷相同。

據(jù)傳，明朝萬(wàn)歷年間，一對(duì)年輕的夫婦在新街口以南的小巷里買(mǎi)地種菜，并在園中載各種花草，春有牡丹夏有荷，秋來(lái)菊黃冬梅香。慢慢的，這花草繁茂的地方就有了“百花深處”這個(gè)名字。時(shí)光荏苒，這美麗的名字就流傳下來(lái)了，成為一條胡同的名字。

2、王府井：帥府所在“隋朝燕王府，北平王羅藝之帥府”就在這里，至今仍有帥府園之稱(chēng)。羅藝是《隋唐演義》中羅成的父親，唐高宗封羅藝為燕王，總管幽州，在此建有燕王府。至明代，隨著紫禁城的興建，不少達(dá)官貴人在這里修建王府。民國(guó)時(shí)期，帝王時(shí)代結(jié)束。那時(shí)候的北京，老百姓打不起井，一般的井打出的水都是苦澀的，只能用來(lái)洗衣服做飯，而飲用水都是去買(mǎi)。在王府街旁西側(cè)有一口遠(yuǎn)近聞名的優(yōu)質(zhì)甜水井，王府井的地名也就由此而得。

3、五棵松：真有五棵古松

五棵松，原為清提督邵英之墓。墓周邊有五棵古松樹(shù)，周邊荒涼，當(dāng)?shù)厝吮阋源怂蓸?shù)為地標(biāo)，稱(chēng)這個(gè)地方為“五棵松”。1966年修建一號(hào)線(xiàn)地鐵時(shí)，原松樹(shù)已經(jīng)死掉。現(xiàn)在，在五棵松地鐵站西北出口處補(bǔ)種了五棵松樹(shù)，以符合這個(gè)地名。

4、護(hù)國(guó)寺：初為丞相官邸

護(hù)國(guó)寺，北京八大寺廟之一，始建于元代。原為元丞相托克托官邸，出名崇國(guó)寺（北寺）明宣德四年（1429年）更名為大隆善寺。明成化八年（1472年）賜名為大隆善護(hù)國(guó)寺。清康熙六十一年（1722年），蒙古王公貝勒修繕此寺，改名為護(hù)國(guó)寺，又稱(chēng)西寺，與東寺隆福寺相呼應(yīng)。如今僅存金剛殿和西北角的廊房以及垂花門(mén)后一層殿，寺內(nèi)原有的石碑也多不存在。

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第二篇：萬(wàn)圣節(jié)的由來(lái) 萬(wàn)圣節(jié)的傳說(shuō)

萬(wàn)圣節(jié)的由來(lái) 萬(wàn)圣節(jié)的傳說(shuō)

萬(wàn)圣節(jié)的由來(lái)你知道多少？萬(wàn)圣節(jié)是什么樣的節(jié)日呢？根據(jù)中國(guó)來(lái)講是什么呢？其實(shí)萬(wàn)圣節(jié)就是鬼節(jié)，是西洋鬼節(jié)。對(duì)于國(guó)外來(lái)說(shuō)萬(wàn)聖節(jié)就像我們的中元節(jié)，這一天他們會(huì)把自己打扮的鬼模鬼樣，到處舉辦狂歡派對(duì)。那么萬(wàn)圣節(jié)是那一天呢？10月31日。其實(shí)「萬(wàn)聖節(jié)」這個(gè)字，起源自天主教教會(huì)。每年的 11 月 1 日，是天主教慶祝諸聖的節(jié)日 All Hallows Day 或 All Saint's Day。而在萬(wàn)聖節(jié)前夕，每年十月三十一日的前夕是塞爾特族人的豐收祭典，象征著一年的結(jié)束，以及新一年的開(kāi)始。

當(dāng)時(shí)二千多年前的塞而特族族人（即目前的蘇格蘭人、愛(ài)爾蘭人等）一年之中最害怕的日子莫過(guò)于十月三十一日的晚上，他們相信世人的生活是由神明所主宰的，而死亡之神 Samhain 在會(huì)在每年 10 月 31 日的夜晚會(huì)和逝者一起重返人間。所以每年的這一天是塞而特族人表達(dá)他們對(duì)太陽(yáng)神的敬意，因?yàn)樘?yáng)神讓他們的穀物豐收，以應(yīng)付即將到來(lái)的冬天！可是在這一個(gè)夜晚也是惡靈力量最強(qiáng)大的一天，傳說(shuō)中，每年到了這一天，所有時(shí)空的法則都會(huì)失效，使得陰陽(yáng)兩界合而為一。因此，這是遊魂出沒(méi)找替死鬼的唯一機(jī)會(huì)。在 10 月 31 日晚上驚駭?shù)臅r(shí)刻，活著的塞而特人會(huì)為了躲避靈魂的搜索，在這天晚會(huì)上把家裡的爐火滅了，營(yíng)造出一個(gè)寒冷陰森森的環(huán)境，并刻意用動(dòng)物的頭或皮毛做成的服飾打扮自己成鬼怪的模樣，口中發(fā)出可怕的聲音，企圖嚇走靈魂也讓靈魂分不清誰(shuí)是活的人，而不能夠找到替身；過(guò)了這個(gè)晚上，第二天就是萬(wàn)聖節(jié)，一切也就恢復(fù)平靜了。

alloween一詞的產(chǎn)生：

很多民族都在萬(wàn)圣節(jié)前夜有慶典聚會(huì)，這又被叫做“All Hallow E'en”、“The Eve of All Hallows”、“Hallow e'en”，或者“The eve of All Saintas'Day”。最終約定俗成演變成了“Halloween”，中文意譯成了萬(wàn)圣節(jié)之夜。

“Trick or treat”的傳說(shuō)：

孩子們今天著裝挨家要糖的習(xí)俗，據(jù)說(shuō)起源于愛(ài)爾蘭。古西歐時(shí)候的愛(ài)爾蘭異教徒們，相信在萬(wàn)圣節(jié)前夜鬼魂會(huì)群集于居家附近，并接受設(shè)宴款待。因而，在“宴會(huì)”結(jié)束后，村民們就自己扮成鬼魂精靈，游走村外，引導(dǎo)鬼魂離開(kāi)，避邪免災(zāi)。于此同時(shí)，村民們也都注意在屋前院后的擺布些水果及其他食品，喂足鬼魂而不至于讓它們傷害人類(lèi)和動(dòng)物或者掠奪其他收成。后來(lái)這習(xí)俗一直延續(xù)下來(lái)，就成了孩子們?nèi)⌒Σ豢犊业耐嫘Α?/p>

至于南瓜燈也至少有兩種說(shuō)法。一種說(shuō)是人挖空了南瓜又刻上鬼臉點(diǎn)上燭火用以驅(qū)散鬼魂的；另一種說(shuō)是鬼魂點(diǎn)上的燭火，試圖騙取人們上當(dāng)而跟著鬼魂走，所以人們就在南瓜表面刻上一個(gè)嘲諷的臉面，用以調(diào)笑鬼魂：哼！傻瓜才會(huì)上你的當(dāng)。傳說(shuō)因?yàn)槭子媚瞎系氖且晃粣?ài)爾蘭人Jack，所以人們又將鬼臉南瓜燈叫做Jack-O-Lantern。

現(xiàn)在的萬(wàn)圣節(jié)

萬(wàn)圣節(jié)流傳到今天已經(jīng)完全沒(méi)有了宗教迷信色彩，它成了一個(gè)孩子們的節(jié)目，也是年輕人化裝舞會(huì)的節(jié)目。

社會(huì)對(duì)節(jié)日的活動(dòng)也一直做著正面的引導(dǎo)：要求大人教育孩子們不做恐嚇性的惡作劇，也要求大人帶孩子一起出門(mén)(一般是大人架車(chē)停在路邊，小孩去敲門(mén)討糖)。大人應(yīng)該要求孩子只許去門(mén)口有節(jié)日布置的并點(diǎn)了燈的人家，否則不去打擾。另外討糖過(guò)程的始終必須站在大門(mén)口等待，不許進(jìn)屋，討回的糖也要交大人檢查后才許吃。對(duì)接待孩子的人家也要求不給自家制作的食品也不給未包裝的食品。

總之，萬(wàn)圣節(jié)已成為西方人一個(gè)很普通的季節(jié)性節(jié)日。有很多人將此看作秋的結(jié)束以及冬的到來(lái)。萬(wàn)圣節(jié)一過(guò)，人們就開(kāi)始期盼感恩節(jié)、圣誕節(jié)乃至新年了。

第三篇：愚人節(jié)相關(guān)傳說(shuō)、愚人節(jié)的由來(lái)（精選）

追溯愚人節(jié)的起源，大約有下列幾種：

1564年，法國(guó)國(guó)王查理九世決定采用新改革的紀(jì)年法——格里高利歷（即目前通用的陽(yáng)歷），以1月1日為一年的開(kāi)始，改變了過(guò)去以4月1日為新年的的開(kāi)端。但一些守舊派反對(duì)這種改革，依然按照舊的歷法在4月1日這天送新年禮，慶祝新年。主張改革的人把守舊派這些做法大加嘲弄，在4月1日給他們送假禮物，邀請(qǐng)他們參加假的聚會(huì).從此，4月1日捉弄人便流傳開(kāi)來(lái)。當(dāng)人上當(dāng)受騙的時(shí)候，捉弄他的人會(huì)大聲叫：“四月之魚(yú)”（“poisson's d'avril”），意為“四月惡作劇”。這句成語(yǔ)的由來(lái)與原來(lái)之意義已不清楚。

據(jù)英國(guó)歷史學(xué)家的考證：“愚人節(jié)”的起源乃是出于印度佛教那句“到達(dá)彼岸”的話(huà)。而英文百科全書(shū)里面則是記載著：“愚人節(jié)”乃是公元十五世紀(jì)宗教革命之后始出現(xiàn)的一個(gè)說(shuō)謊節(jié)日。那時(shí)西班牙王腓力二世曾經(jīng)建立一個(gè)“異端裁判所”，只要不是天主教徒就被視為異端，在每年四月一日處以極刑，也就是死刑。臣民們感到非常恐怖，于是每天以說(shuō)謊取笑為樂(lè)，來(lái)沖淡對(duì)統(tǒng)治者之恐懼與憎恨。其后，沿用日久，演變?yōu)榻袢罩坝奕斯?jié)”。

相傳距人類(lèi)始祖亞當(dāng)之后約一千六百五十年間，上帝以洪水來(lái)毀滅世界，但僅留下亞當(dāng)?shù)牡谌齻€(gè)兒子慧德的后代挪亞，他以一條人造的大船保全了一家大小的生命。洪水稍退之后，挪亞便放出一只白鴿，想探求一塊洪水消退之后的陸地，因?yàn)檫@一天正好是4月1日。所以后人認(rèn)為，在這一天去做一種毫無(wú)意義的事，就好像一只白鴿做了白工一樣，行為愚蠢。為“愚人節(jié)”之起源。

據(jù)古羅馬殘籍記載：羅馬在每年四月初舉行“蔓姜會(huì)”，某年“蔓姜會(huì)”，主宰之神雪麗絲之女白洛賽蘋(píng)娜在極樂(lè)園采摘水仙花時(shí)，遇見(jiàn)冥府王菩拉多，兩人一見(jiàn)鐘情，互相示愛(ài)，菩拉多便娶白洛賽蘋(píng)娜為冥府王后，當(dāng)他們兩個(gè)返回地府時(shí)，菩拉多乃差使地府中之鬼怪發(fā)出吃吃之笑聲，以愚弄雪麗絲，而雪麗絲果被愚弄，她乃循著聲音的來(lái)源尋覓。因此，他們便以每年之“蔓姜`會(huì)”為“愚人節(jié)”。

4月1日原本為歐洲舊歷的新年，后來(lái)法國(guó)最早改用新歷，以舊歷新年的一切祝賀儀式，統(tǒng)一改在新歷得一月一日來(lái)實(shí)行。但是，舊歷新年的慶賀習(xí)俗沿用以久，一時(shí)之間也沒(méi)有辦法忘記，所以他們以后來(lái)之新歷四月一日為元旦，在這一天作種種虛偽的饋贈(zèng)或宴會(huì)，以博一笑。之后演變?yōu)椤坝奕斯?jié)”。另一說(shuō)法，是采用新歷之新派，有意捉弄舊派，特別在4月1日以虛偽方法送舊派人士禮物。

第四篇：清明節(jié)的由來(lái)和傳說(shuō)

清明節(jié)由來(lái)：

1、清明時(shí)節(jié)雨紛紛

清明是我國(guó)的二十四節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)。《淮南子?天文訓(xùn)》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”按《歲時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。可見(jiàn)這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。

但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。

2、清明祭祖

清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。

掃墓俗稱(chēng)上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。

按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫(xiě)出了清明節(jié)的特殊氣氛。

清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的的習(xí)俗。

直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。

清明節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)：

我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱(chēng)，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。

關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：

相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。晉文公只好親去請(qǐng)。可是，當(dāng)晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。

臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。

晉文公將血書(shū)藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱(chēng)呼，據(jù)說(shuō)就是來(lái)源于此。

第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，又把這天定為“清明”。

以后，晉文公常把血書(shū)袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好。

此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂(lè)業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門(mén)上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

第五篇：中秋節(jié)簡(jiǎn)介由來(lái)傳說(shuō)

中秋簡(jiǎn)介

農(nóng)歷八月十五是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)與春節(jié)、端午節(jié)、清明并稱(chēng)為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)史籍記載，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制，而祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，時(shí)日恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”;又因這個(gè)節(jié)日在秋季八月，故又稱(chēng)“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“八月會(huì)”、“仲秋節(jié)”;又有祈求團(tuán)圓的信仰和相關(guān)節(jié)俗活動(dòng)，故亦稱(chēng)“團(tuán)圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱(chēng)“月節(jié)”、“月夕”、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”、“拜月節(jié)”;在唐朝，中秋節(jié)還被稱(chēng)為“端正月”。關(guān)于中秋節(jié)的起源，大致有三種：起源于古代對(duì)月的崇拜、月下歌舞覓偶的習(xí)俗、古代秋報(bào)拜土地神的遺俗。

中秋節(jié)從2011年起為國(guó)家法定節(jié)假日。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，XX年5月20日，該節(jié)日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

中秋由來(lái)

“中秋”一詞，最早見(jiàn)于《周禮》。根據(jù)我國(guó)古代歷法，農(nóng)歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱(chēng)“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因?yàn)榍镏械诙陆兄偾铮手星镆卜Q(chēng)為“仲秋節(jié)”。到魏晉時(shí)，有“諭尚書(shū)鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。《唐書(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

相傳古代齊國(guó)丑女無(wú)鹽，幼年時(shí)曾虔誠(chéng)拜月，長(zhǎng)大后，以?xún)?yōu)良品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見(jiàn)到她，覺(jué)得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來(lái)。月中嫦娥，以美貌著稱(chēng)，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，古人給予月亮許多傳說(shuō)，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想象力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐，騷人墨客紛紛吟詠月亮及月中之事，八月十五月圓時(shí)成為抒發(fā)感情的極佳時(shí)刻。至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日為中秋節(jié)，取意于三秋之正中，屆時(shí)萬(wàn)民同慶。中秋之夜，明月當(dāng)空，清輝灑滿(mǎn)大地，人們把月圓當(dāng)作團(tuán)圓的象征，把八月十五作為親人團(tuán)聚的日子，因此，中秋節(jié)又被稱(chēng)為“團(tuán)圓節(jié)”。

中秋節(jié)成為一年之中的重大節(jié)日，又與科舉考試有著極其微妙的關(guān)系，在我國(guó)封建社會(huì)，開(kāi)科取士，一直是統(tǒng)治者十分重視的一件大事。而三年一次的秋闈大比，恰好安排在八月里舉行。勝景與激情結(jié)合在一起，人們便將應(yīng)試高中者，譽(yù)為月中折桂之人。每到中秋，必須進(jìn)行隆重慶賀，成為全社會(huì)人民的重要風(fēng)俗，經(jīng)朝歷代，盛行不衰，中秋節(jié)逐漸成為我國(guó)四大節(jié)日(春節(jié)、清明、端午、中秋)之一。