第一篇：正體_龔鵬程老師專訪：辦學是一種社會運動

本刊專訪

辦學是一種社會運動

——訪臺灣才子龔鵬程教授

李勇剛

龔鵬程，祖籍江西吉安，1956年生於臺北。小時候愛打群架，習武防身，因家貧去偷書看，從街頭小混混搖身變成學界大文人。20多歲取得博士學位，30歲當正教授，創辦淡江大學中文所。在臺灣與馬來西亞創辦了南華大學、佛光大學、歐亞大學三所大學。曾任臺“行政院大陸委員會”文教處處長，“國文天地”雜誌社總編輯、中國晨報總主筆、中國古典文學研究會理事長、學生書局總編輯等。四十幾歲作為臺灣最年輕的退休教授，轉到北大中文系教書，其間擔任過北京師範大學、清華大學教授等職。二十多年來，他每年寫作六七十萬字，總共出版了100多本書。在學院和社會之間，龔鵬程遊刃有餘。

文學博士、會武功的道長、“著作超身”的教授、創辦大學的校長、文化官僚，劍客、旅行家、美食家、書法家、酒仙……據說，琴棋書畫詩酒茶，醫卜星象武道禪，龔鵬程無一不精，可謂“文武昆亂不擋”，甚至有人稱其為當今天下“第一才子”。

十幾年前，剛過不惑之年的龔鵬程就寫出一本26萬字的《四十自述》，記錄治學與涉世經歷。今年，他已五十有四，雖滄桑閱盡，卻幹勁不減。他將工作的重心轉向大陸，在北京辦起了文化公司，致力於整合兩岸的傳統文化資源。面對經歷如此豐富的“第一才子”，我們很快打消了全面採訪的企圖，轉而重點談了談他辦學的經歷。

讓書院在大學復活

學習博覽：在關於您的介紹中，提到您曾經創辦三所大學，當時是出於怎樣的機緣？ 龔鵬程：1991年至1993年間，我在“陸委會”任文教處處長，幫助建立了臺灣的大陸研究體系，取得一定成績。但更多時候受到來自上司的懷疑和壓制，很多事情推不動，就乾脆辭職不幹了。

佛光山教團的星雲大師正好得知此事，馬上打電話邀請我去籌辦他申請設立的佛光大學，我很爽快地答應了。星雲法師真的很大膽，因為我之前跟他只有一面之緣，而我本身又是一個在江湖上結怨負謗頗多的人。

學習博覽：非常之人必有非常之事。他來找您，肯定經過了成熟的思考。您自己也應該有自己的想法。

龔鵬程：臺灣不缺大學，每年大學要招的學生比高中畢業生還多。學校都招不滿，零分都有學校讀。我要辦，就要辦一所新大學，針對現代大學體制進行反省。我要把中國傳統儒學的書院精神，灌注到現代大學體制之中，使其復活。

學習博覽：那您的大學有哪些新鮮之處呢？

龔鵬程：最先辦南華大學的時候，學生是不收費的。為什麼？古代的書院就不收費啊。學生“千里裹糧從師”，書院不但不收費，還發給膏火錢，就是說晚上讀書點油燈，給你發買油的錢。給一點生活津貼，讓你安心讀書。

現在資本主義社會講究“使用者付費”，而我們提倡的是“前人種樹，後人乘涼”，乘涼的人並不需要給種樹的人付費。但我們為什麼要種樹呢？因為這是我們對環境的責任。“十年樹木，百年樹人”，教育本身是我們對後代的責任，怎麼能跟學生收錢呢？

找百萬人幫忙辦學

學習博覽：但是，種樹得澆水、施肥，這些錢從哪裡來呢？

龔鵬程：我們基本上是募款，但不找大老闆，因為他出錢，你就得按他的想法辦。我發

明了一個辦法，就是“百萬人興學”。我到全省各地講我的辦學理想，告訴人們我要改造現代的教育。我找人們捐錢，也不需要捐很多，每人每月也就100元臺幣，在臺灣吃一碗牛肉麵都不止這個錢。我號召一百萬人，一個月就有一億了，一年就十幾億了。

學習博覽：一百萬人一百元——您的號召力還真不小。

龔鵬程：不是我一個人的力量，佛光山的組織與號召，起著絕大的作用。但這其中有個理念問題，也就是說我要把辦學做成一種社會運動，這個過程不光是募集資金，也募圖書、募人才。

大學最重要的是圖書館，我就找北美、歐洲等地的華人，讓他們把書“捐”給我。很多人心理上畢竟捨不得，我就跟他們簽了一個“託管”協議——你那書閑著也是閑著，不如我的學生暫時幫你整理、利用、保管，所有權還是歸你。如果你覺得我保管得不好，你再取回去。這個辦法很容易說服人。老商務印書館的總經理王雲五留下八萬冊圖書，他的兒子一下子全給了我們。

很多大學的書是重複的，我們就和香港大學以及臺灣的大學交換圖書，光是港大就給了我們三萬冊的線裝明清書——三萬冊，現在上哪去找啊？我自己也捐了幾萬冊。最終學校剛開學就有六十萬冊好書了。六十萬冊書得值多少錢？但我只花了一些整理的費用。

環境本身是一種教育

學習博覽：有了這些書，您的圖書館應該很不錯。

龔鵬程：我們的圖書館是沒有門禁的，也沒有管理，學生自己進去，自借自管。有些學生還帶個棉被跑到圖書館睡覺，因為裡面有冷氣，比宿舍舒服。有人問我，龔校長怎麼辦？我說，很好啊，學生樂於進圖書館，我們的目的不就達到了嗎？

學習博覽：以圖書館為家，這種情況倒是少見。

龔鵬程：大學最重要的就是圖書館，所以我的校園是以圖書館為核心來規劃的。圖書館叫什麼呢？“無盡藏”。無盡藏本來是唐代寺院的一種制度，寺院將信徒奉獻的財物或剩餘的財物貸給他人，以所得的利息充作伽藍的修繕、維持等費用。錢滾錢，取之不盡，叫“無盡藏”，中國的銀行其實有這種佛教的淵源。把這個舊名稱用在圖書館上，表示錢財不是無盡藏，知識才是。

學習博覽：單看這個名稱，很有古色古香的味道。

龔鵬程：不光是“無盡藏”。進校門第一棟樓叫“成均館”。《周禮》講：“掌成均之法，以治建國之學政，而合國之子弟焉。”成均就是古代的大學，用這個名稱表示我們要繼承中國的學術傳統。

成均館後面是教室大樓，叫“學海堂”。學海無涯，清朝的阮元在廣東創辦過有名的學海堂書院。還有一個學人會館叫“藐姑射”。《莊子》裡面講“藐姑射之山，神人居焉”。意思是說，我請來教書和開會的學者都是了不得的人。

學習博覽：光名稱的設計就夠得上“神人”級了。這設計背後的理念是什麼？

龔鵬程：我把它稱為“境教”。環境本身就是一種教育。記得一天晚上演講，大家每人坐一個蒲團，蒲團放在我們自己做的榻榻米上。把電燈都關了，每人面前點一盞蓮花燈。我們就這樣坐著講論中國書院的傳統。

學習是一件好玩的事

學習博覽：在富有詩意的環境中，你們的教學肯定有獨到之處。我看過貴校雅樂團表演的光碟，確實很震撼。

龔鵬程：這個雅樂團費的勁可不小。日本的宮廷裡保留了許多唐代的樂器，我們就到他們那裡複製了唐代琵琶、箜篌、尺八什麼的，還從大陸複製了一套曾侯乙編鐘，然後把學生

組織起來練。

後來我們還教古琴。一般教古琴就是教你怎麼彈，而我直接帶學生到木器廠去，找人講解各種木頭的特性。再回學校把古代的琴圖講給學生，解釋琴的形制、演變，讓他挑一個自己喜歡的樣子。然後再到木器廠去，跟師傅合作，按照那個樣子打出來。學生要學習鋸木頭，還要刨光，打磨，合板，上漆。古琴上的生漆是有毒的，學生弄完後回去癢得不得了，去醫院看西醫也沒有用。不要緊，用木屑水洗洗就好，做琴的老師傅都知道。

上完漆，還要繃弦、調音。等這些工序全部弄完，大半年已經過去了。做完後每個人還要給琴取一個名字，什麼春波、一聲雷、半天雲等等，我用書法替他們寫出來，讓刻工給刻上去。琴做得不倫不類，但學生自己做的，每個人都寶貝得不得了。最後老師才開始教一些基本的指法，練一些曲子。

整整一年下來，也就會彈一兩首基本的曲子而已。但是，通過這個過程，學生對琴和琴文化已經爛熟了。該看的文獻都看過了，怎樣做琴全操練過了。

學習博覽：學校不能總這麼玩吧，知識教育方面，有什麼特色呢？

龔鵬程：我們特別重視通識教育，是臺灣推行通識教育的第一名。不管什麼科系，都要花上兩年時間，在二十本中國經典、二十本西方經典各中選讀四本。重點不在於老師講，而是老師帶著學生讀。考試的方式千奇百怪。比如有個老師講《金剛經》，考試就是每個人作一首偈子。講莎士比亞的，就讓大家排練一齣戲。

專業是對社會的回應

學習博覽：現代社會分工很細，專業教育方面，想必您也不缺乏創意。

龔鵬程：辦大學這些年，在我手上開創了十幾個新學科，比如非營利事業管理、未來學、生死學、藝術管理、出版學、生命學、環境管理等等。其中生死學是我喜歡講的一個例子。生死學其實是哲學裡的核心問題，因為面臨死亡我們才會去追問生命的意義。

我們曾經在絕癥病人的安寧照護、臨終關懷、悲傷管理的課程裡加入傳統文化、藝術的元素，效果很好。後來有一些棺材店、葬儀社、殯儀館找到我，問能不能幫他們辦一個殯葬管理的科系。我說：“殯葬這些東西我不會呀，開這個班有必要嗎？”他們不高興了，說，你辦大學不就是幫社會解決問題嗎？臺灣有2300 萬人，每年要死多少人？現在經濟不景氣，破產自殺的人就更多。每死一個人，要看風水、看地、做墳??，即使這些都不要，只做一個告別式，也要三五十萬臺幣，加起來就是很大的一個產業了，跟臺灣IT產業的產值差不多，卻沒人管。這是個暴利行業，從來不企求回頭客，做一次就宰你一次。從業的人也很痛苦，因為這是大家看不起的行業。

學習博覽：他們希望您來拯救這個行業，你怎麼弄呢？

龔鵬程：我幫他們開了殯葬管理的培訓班，結合佛教、道教、儒家，以及一些民間的殯葬禮儀，從屍體的處理，到儀式舉行都有涉及。我自給還幫臺北市政府寫了《市民通用喪葬手冊》，專門針對沒有宗教信仰的普通人。

後來，每個縣市的殯儀館幾乎都來培訓過。他們把我們頒發的證書掛在牆上，以示自己受過訓。他們還成立了一個殯葬管理學會，來推行從業人員的訓練。現在，殯葬行業在臺灣是很有尊嚴的行業，很多人搶著去做。

學習博覽：您以前是研究文學的，也沒專門研究過殯葬業啊。

龔鵬程：這些東西看起來新，但它都有一些老根兒。《禮記》裡面就有大量婚喪嫁娶的禮儀。宋代司馬光編過《家儀》，朱熹也編過《家禮》。我不研究殯葬，但我會讀古書啊。

資源需要重新拼盤

學習博覽:您現在把工作重心轉到大陸來了，想必經過深思熟慮。

龔鵬程：在臺灣，我能做的事情已經做得差不多了。大陸如今經濟發展到某個地步後，文化的需求越來越強。然而，大多數學者的國學素養跟不上這種需求。我覺得自己可以做點事。

我為什麼要在大陸成立自己的公司？這幾年我在大陸主要在學院裡轉來轉去，能做的事情很有限，無非上幾門課，給幾個學生講講，還要受學校體制的約束。他們說最好發表些“成果”。文章我已經發得夠多了，書都寫了八九十本啊，覺得挺無聊的。我就想轉到體制外面。

學習博覽:您作為一位臺灣人，從臺灣到大陸，在大陸從體制內轉到體制外，真是很有趣的經歷。您現在在“體制外”主要做了哪些事情？

龔鵬程：我認識很多在大陸做基層文化工作的人，臺灣文化圈我也很熟，能夠把他們整合起來做些事。

比如去年我們辦中國俠文化節，這在大陸一直沒人辦過。武術界的人士歸體育部門管，但體育部門都重視競技體育，對於傳統武功門派不是很瞭解。我辦了海峽兩岸武俠小說研討會，還辦了掌門人大會，找來武當、崆峒、青城、昆侖、峨眉??，每個掌門帶兩個徒弟，大家來打，我當主持。我們還試圖把武術跟文學、動漫、醫學等結合起來。我喜歡把不同的領域整合到一塊兒，重新搞出一盤菜來。

學習博覽:這些事情好像都有些商業的意味。

龔鵬程：商業只是一部分。我們還辦了木鐸學堂，準備跟大學社團合作講學，給他們提供小金額的資助。我們還會定期地在社會上講國學。我也喜歡遊學，這幾年每年都辦國學營，成員包括大學生、碩士、博士、教授等。一半是臺灣來的，一半是大陸的，形成兩岸交流的形式。

儒學對當下生活的承擔

學習博覽：您認為您這些年做的事情意義在哪裡？

龔鵬程：我們講國學，真正的目的不是要恢復國學。古人已矣，現代社會跟古代完全不一樣，你恢復它幹嘛呢？你也恢復不了。講國學的意義在於改造現代社會。可惜，現在很多儒學研究者一味在概念上做文章，理論體系越做越精密，卻忽略了儒學對當下生活的承擔。

你看工業革命後，西方思想界基本的傾向是罵現代的。他們說，現代社會問題一籮筐，然後往上探源到柏拉圖、亞裡斯多德等人的觀點，來批判現代社會。到中國後卻很奇怪，大家都對現代社會歌功頌德。非得說傳統要跟現代結合，要區分精華和糟粕，轉過頭去批評古代。這其實是一種虛假的勇敢。打死老虎有什麼意思呢？我們需要用傳統的眼光，去發現現代的問題，然後尋找相關的傳統文化的資源，對癥下藥。

學習博覽：你找到的“藥”有那些？

龔鵬程：比如建立健全社區大學體系，推廣儒家式人格教育，為民眾講授生死學等課程，以儒家的生死觀幫助現代人排遣心靈焦慮，以儒家的仁愛觀、家庭觀促進現代人際關係品質的改善，等等，既順應了大眾的迫切需求，也是儒學實現其“經世致用”宗旨的重要途徑。其他可做的是還很多，重點是要以學術介入社會，改造生活世界。

第二篇：誠信辦學是一種社會責任(修改版)

誠信，是辦教育的重中之重

——訪華清教育機構、國家高級經營師溫偉才

采寫 贏周刊記者 劉葉平

先賢有云：致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學校。隨著由工業社會向信息社會的邁進，傳統的學校教育已經不能滿足日益增長著的社會需求了。終身教育觀念的深入人心，使得越來越多的人需要參加各種培訓和選擇繼續再教育來提升自己。于是，各種類型的教育服務機構應運而生；同時，如何選擇繼續教育培訓機構成為人們非常關注的一個話題。

繼續教育和專業培訓旨在培養具有適應市場經濟需要的專業人才。如今受金融風暴影響，很多大企業紛紛裁員，小企業更是陸續倒閉。大量失業人員不知何去何從，但也有許多人選擇用繼續深造來避開與經濟危機的正面沖突。繼續深造提升自身的職業價值便是很多人應對危機的首選。為了能更多的了解繼續教育和相關專業培訓咨詢業的信息，記者采訪了從事專業教育10多年的溫偉才高級經營師。

辦學：創業之初打的是親情牌

溫偉才是個雜家，學識廣博，對教育則是專業、專注。談到教育，他總是有著說不完的話題，同他交流猶如參予了一場思想的賽跑。

尤其難忘的，是溫老師當年辦教育的一些艱辛故事和一些溫馨故事。

他說：“我是1996年開始從事教育行業的，至今，已有13個年頭了，在民辦繼續學歷教育和專業培訓服務機構領域，我算是老資格了。當初，我辦教育培訓，是跟這個時代的發展聯系在一起的，是地地道道的與時俱進。當時，惠州電大和惠州學院作為惠州公辦的繼續教育機構，在很長的一段時間里幾乎壟斷了惠州的成人教育資源。隨著惠州經濟社會的發展，這些公辦教育結構顯然已經不能滿足時代的需求了。當時市政府為此還成立了一個叫人力資源輔導中心的部門，專門開發管理社會和企業相關的人才。許多企業對這一塊需求非常旺盛，但在當時惠州民辦教育服務結構市場卻是一片空白，我強烈感覺到這項事業非常有市場。在全國一些大城市調查一番后，我就和惠州學院退休的幾位老教授合作，在江北租了間民宅開始了這一段艱苦的創業歷程。正因為我抓住了機遇，招生工作一路滔滔。第1年招生20多人，錄取率100％，第2年招生100多人，第3年招生200多人，第4年增到400多人??”

在談到這段創業史時，溫老師深情地回憶說：“當年我們創業和拓展，可以說是靜悄悄的，不打廣告，不做宣傳，主打親情牌。我清楚地記得，曾經有個中學畢業工作很久了的朋友，在我們這里讀了相關專業，畢業證拿到不久之后很快就轉為單位里的正式員工了。他還親自上門感謝過我們呢！當時，我就體會到了成就感和自豪感。通過我們這里的辦學讓他們受益的同時也改變著他們的命運，這是我們辦學者最驕傲的事情啊！”

不可否認，學歷文憑在當下中國發揮著重要作用。文憑是獲得就業機會的準入憑證；是獲得較高經濟收入的憑證；是獲得較高社會地位的憑證。雖然現在的人才隊伍里有文憑然而能力欠缺的人也不少。但是在展現個人能力之前，文憑是個非常重要的東西，文憑是通向社會的有效手段，是“敲門磚”。所以我們在提供服務的同時努力使每個畢業學員都能拿到有效的文憑。我們在引進項目的時候一定要前去考察，在客觀合法，進行風險評估下對學生負責，與每個學員簽定協議，不錄取一律退回學費。這是一個莊嚴的承諾，在惠州是第一家，也是華清教育機構的強項。

華清教育機構從單一的成人高考輔導培訓已經發展成為集出國留學；專、本、碩博學歷；工程師、經濟師、會計師職稱代辦咨詢、研發各種中短期培訓課程；高考招生咨詢服務；企業投資、改革及上市融資策劃咨詢；總裁培訓及企業內訓課程；勞動部國家職業資格證書等多種項目的大型教育機構。談到溫偉才的成功時，他總是謙虛地說：我也只是抓住當年這個行業市場的空白做了點事而已，這么多年，我一直在不斷地學習和摸索，希望通過我的努力把我的教育機構在惠州打造成一條高級人才生產線。

競爭：誠信辦學是更長遠的競爭力

目前，惠州提供繼續教育的機構較多，那么，怎樣在市場競爭下生存和發展呢？

溫偉才認為：教育是一項非常神圣的事業，不能急功近利。良好的口碑、學員的信賴是培訓機構制勝市場的法寶。

教育跟做生意不一樣，辦學人的素質決定這個機構的方向。我個人認為，辦教育和辦產業的本質區別在于，前者以追求高質量為目標，后者以贏得最大利益為目的。民營教育培訓機構發展的正途就是要在這兩者之間搞好平衡，既實現社會效益又達到經濟效益，從而獲得“雙贏效益”，要達到這個目標關鍵就是取信于學生，誠信承諾，為他們提供優質的教育，為社會培育優秀的人才。這也是我們做教育的長久之根，可持續發展之本。

在激烈的競爭和發展中，社會對我門的關注越來越高，作為民辦培訓教育的我們感觸很多，但感受最深最根本的一條就是“以人為本，誠信辦學”。

其實誠信問題一直是困擾民辦培訓服務教育的大問題，因為其普遍性，好多機構也“不得不”加入到虛假宣傳的行列中。而虛假宣傳導致的最直接后果就是讓許多學員蒙受損失。現在社會上有些繼續教育服務機構在殘酷的競爭下為了招生，搞什么所謂的三年拿證專本連讀，這是絕對不可能的事情。

人無信不立，國無信不興。作為一個教育培訓機構，我想誠信是其安身立命的根本。回望過去，在十三年多的辦學實踐中，華清人始終堅持“誠信是事業之本”的理念，堅持“以誠信為本，以服務質量打造培訓品牌”竭力成為“學員滿意、社會認可”的優秀誠信培訓機構。

慶幸的是現在越來越多的民辦教育培訓管理者已經意識到，對招生起最大作用的應該是口碑而不是廣告。

發展：危機中孕育機遇，我們只有再接再勵

溫偉才告訴記者：這次金融危機給很多人警示，企業淘汰的永遠是他們不太需要的人，這部分人的知識或能力無法滿足企業的未來發展，企業為減少開支，所以選擇將這部分人裁掉。危機的同時也是時機，利用工作空檔期加強自身知識的積累，能力的提升，不斷的完善自己。另一方面，也許有很多人在這次浪淘沙中幸存下來，但他是否能保證在面對下次危機時仍能幸存呢。溫老師認為，這次金融危機被淘汰的人給在職人員以警醒作用，被淘汰的人選擇利用在工作空檔期深造學習，而在職人員如果不希望有工作空檔期的話現在就應該開始繼續教育。隨著社會發展，競爭越來越激烈，工作經常會有變動，只要你有能力，有實力，不管危機發生在何時何地，你都會是那極少數的“幸存者”。

這樣，金融危機下的人們，不少人更有了繼續學習的欲望，但是在幾種繼續教育的學習方式下他們應該怎樣選擇適合自己的學習方式呢？而像我們這樣的教育機構在新形勢下面臨怎么樣的問題，我們又以怎樣的姿態來迎接這種機遇繼續發展呢？

首先，我們打造了一支強大的高素質招生團隊。強調招生人員的職業道德和職業能力、素質。再者，我們時刻掌握市場的動態，及時調整經營策略，不斷拿出比別人更新的東西讓更多學員享受最新的培訓資源，讓我們的合作伙伴和學員都在其中得到實惠。

民辦教育作為國家的教育事業的一部分，與公辦教育相比較具有競爭性和挑戰性。就教育而言，它是一種公益性很強的事業，既是一種投入，又是一種奉獻，有時甚至要作出犧牲。我呼吁教育部門應采取政府扶持、政策優惠、公平對待、公開獎勵的辦法,對培訓機構進行規范。在政府的指導下，讓我們這些合法的培訓機構聯合起來，形成一個有機的體制，根據各培訓中心的特色進行資源分配，提高辦學效益，共同尋求發展。

最后，溫偉才說了這么一段話與同行共勉：“辦培訓教育，首先要懂政策，要不然就會翻船。第二要時刻了解市場動態，市場是我們的生命。第三就是講誠信，這個比所有的都重要。所謂講誠信是辦教育的重中之重，教育是一種常見產品，來不得半點虛假。不要亂承諾。一定要把真實存在的風險情況告訴學員，讓學員做出明智的選擇，要讓他們心里有準備。第四要把學員的利益放在首位，做好這一點也非常重要。”

“為社會負責，為學生終生發展負責是我們對學員教育的具體定位。理念孕育思路，思路決定出路。我們以現代的教育理論為指導，想學員之所想，急學員之所急，那么我們的事業一定會做得更大。”