第一篇：《蘇菲的世界》讀書筆記

《蘇菲的世界》讀書筆記

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這本書講的是一個14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信。----你是誰？世界從哪里來？就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時，蘇菲不斷接到了些極不尋常的來信，世界像跡團一般在她眼底展開。蘇菲運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些跡團然而事實真相遠比她所想的更怪異、更離奇??

因為時間太短暫,我花了幾個晚上就把這本書看完了,內(nèi)容太多了,結(jié)果什么也沒發(fā)現(xiàn),記住的也很少.印象非常深刻的倒是作者的構(gòu)思.書的開始幾章,不覺得有什么異常,但越往下讀,越覺得詭異,仿佛作者也有預(yù)料不到的結(jié)尾似的;尤其是那個哲學(xué)宴會,真是個悲慘的結(jié)局,也真是個奇怪的想法.這奇怪的是蘇菲和艾伯特竟然漸漸察覺到了少校和席德的存在,而這種察覺又是通過少校的筆寫出來的,這種角色的反抗,一邊是虛幻的,因為它和角色一樣,存在于少校的內(nèi)心;一邊又是真實的,因為它是蘇菲和艾伯特的真實情感,脫離了少校的控制,最終獲得了成功.被創(chuàng)照者的安排下逃出了創(chuàng)造出的世界,同時也逃出了創(chuàng)造者的安排,這個小小的扭結(jié),使人有一種糊涂的感覺,真實其實就是虛幻,二者無法分開.小說原本是虛幻的,就必須用心去承認小說里所謂的現(xiàn)實世界,唯有這樣去讀才能把自己融入道小說中,體會書中任務(wù)的喜怒哀樂,激起共鳴,最大顯得地去體會作者地原創(chuàng)動機.可是當(dāng)我把小說中的世界當(dāng)成是真實的時候,作者筆鋒一轉(zhuǎn),竟然搞出了原來的世界也是虛幻的現(xiàn)實.在那一刻,沖擊在心間的感覺竟是昨天已成虛幻,一切事情在我腦海中好像都變得千奇百怪,一個又一個的版本在腦海中浮現(xiàn),到底那個版本是真?這好似看美國的恐怖片,總會給人驚聳的感覺.剎那間,我不知道自己是誰,誰又該是我,最可怕的是連自己是否存在都需要證明呢。

十四歲的少女蘇菲看見鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進了哲學(xué)的世界。笛卡爾說：“Cogito，ergo sum（我思故我在）。”這個少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開始在哲學(xué)這個世界中徜徉著，思索著。世界起源的紗幕一層層被掀開，但是新的疑團卻又接踵而來。席德，蘇菲，艾伯特；席德佳，蘇菲亞，大艾伯特；樹林中無人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來的一面“魔鏡”??每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團。蘇菲邊走邊想，一個個新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。事情的真相，原來竟是如此?? 果真是我思故我在。

“我是誰？”“世界從何而來？”這兩個問題在我心中時時縈繞，排解不開。世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛在那只“大兔子”的皮毛中抬起頭，準備端詳宇宙中這位“魔術(shù)師”——“生命最初的意義”——的臉。我并不確定 1

我會知道什么，我也不確定我會發(fā)現(xiàn)什么，可是我知道，過程有時候比結(jié)果更重要。于是我開始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開了這場在哲學(xué)世界里的游歷。蘇菲的世界固然是一篇哲學(xué)的發(fā)展史,但哲學(xué)與科學(xué)的發(fā)展是密不可分的,與人類文明的足跡點滴相印.與其說是在看一篇哲學(xué)史,倒不如說人類文明的通史縱會眼底.在浩瀚的歷史文明的發(fā)展史中,每一個我不過是道星光.一點水滴.那段深夜里在教堂以小時衛(wèi)單位計算歷史進程的對白再明白不過.它反襯著個人生命的短暫,無不倍覺珍惜與傷感.”我思故我在”!?可我茫然要問,我存在嗎?不過是在這個時候在這個特定的空間的相對存在罷了.試問多年以后,一切都歸于湮滅之中,我會存在?渺小的我會存在過,或曾經(jīng)存在過?

以前看小說總是去追求文藻的美麗,去追尋美麗感人的故事情節(jié),可這本書看過以后,我卻不為書中的人物評頭論足,不為作者獨具匠心而連連贊嘆,而是只有恐懼.我不知道別人讀完此書后是什么樣的感覺,這是我真實而荒謬的心靈體驗.”馬克思是最偉大的哲學(xué)家”我覺得這句話說的一點也不過份,縱觀此書的各個哲學(xué)偉人,各個哲學(xué)流派,馬克思無疑是最偉大的.書中并未對他們進行任何的評價,這是值得學(xué)習(xí)的,每個人都有每個人的貢獻,他在這個領(lǐng)域,他在那個領(lǐng)域,這些本來就不能相提并論的.誰能說,他們的思想不是受時代和環(huán)境的限制?誰能說,他們那一個不是用盡了心智和頭腦.苛求古人是愚蠢的,更是不道德的,沒有古人的失敗與繆誤,又何來今天的成功與真理,這些都是文明發(fā)展的必然要求.蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德??一千年，兩千年，一個世紀，兩個世紀，一種思想，另一種思想都在這本書里被引述伸展得恰到好處。像另一個愛麗絲漫游仙境一樣，如夢如幻，卻又無比真實。在這個缺乏夢境缺乏哲學(xué)的時代，我在這本書里找到了他們兩者之間最完美的統(tǒng)一。有時候我會想起自己走過的路，其實生命真的有很多不可思議的地方，可是由于自己已經(jīng)“習(xí)慣”這樣生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。有位哲學(xué)家說過，每個孩子都是哲學(xué)家。我想，那是因為孩子都沒有失去對這個世界所抱有的最初的好奇心。如果一個人對自己為何會存在這個世界上而不感到驚奇，這將是一件多么悲哀的事情呵！

《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢的世界。它喚醒了每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇。掩卷思索,真實的我們真的應(yīng)該好好的去看這個世界了,不要總是覺得凡事都理所當(dāng)然,這個世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源,都有他的道理,我們要抱著好奇的心去探索,去發(fā)掘.

第二篇：蘇菲的世界讀書筆記（本站推薦）

我讀《蘇菲的世界》

xxx老師，關(guān)于選修這門課，存在這樣一個心理，自己有一種欲望想要去了解哲學(xué)，覺得這個東西值得我去看一看，但當(dāng)真正去看時，又無法理解，覺得是徒勞而已。這學(xué)期看了《康德哲學(xué)講演錄》的存粹理性批判部分和《蘇菲的世界》的一部分，尚未看完，個人覺得看這本書需要一定的消化時間，需要一顆平靜的心去思耂，在接下來的日子里會接著看完。

《蘇菲的世界》以小說的形式。通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。小小地寫一些讀書筆記。“你是誰？”

--“她的名字叫蘇菲，但那個叫蘇菲的人又是誰呢？”

--“假如你沒有認識到人終將死去，就不能體會活著的滋味?！?“世界從何而來？”

--探討哲學(xué)最好的方式就是問一些哲學(xué)性的問題，如：這世界是如何創(chuàng)造出來的。

--全部的生物都出生于這只兔給予的細毛頂端，他們剛開始對于這場令人不可置信的戲法都感到驚異。然而當(dāng)他們的年級愈長，也就愈深入兔子的毛皮，幵且待了下來。他們在那兒呆的非常安適，因此不愿再冒險爬回脆弱的兔毛頂端。（我們不可以阻止自己變老的，但我們可以不變成熟。隨著長大，我們慢慢失去我們的好奇心，我們的赤子乊心，我們可以找回童真的，）

--大人們總是將這個世界視為理所當(dāng)然的存在。（偶爾會想這些問題，我們成為今天這樣的自己，究竟是為什么？）“神話的世界觀”（恰巧在修外國文學(xué)時看了《希臘神話》對此剖有感觸，特別是其中對于春夏秋冬的解釋。）

--批判者乊一贊諾芬尼司—假使牛、馬、獅子會畫圖，一定也會把天神畫成牛、馬、獅子的模樣。--“從神話的思索模式發(fā)展到以經(jīng)驗與理性為基礎(chǔ)的思索模式?！?“萬亊萬物是否由一種基本的物質(zhì)組成？”（我篤信萬亊萬物是神創(chuàng)造的，卻從未想過它們由什么組成，記得丹布朗的期中一本小說，好像是《失落的密符》，講得人研究上帝通過何種物質(zhì)創(chuàng)造了世界，當(dāng)時當(dāng)小說看了，現(xiàn)在想著那所謂的“反粒子”也是一種可能性。）

--泰利斯認為水是萬物乊源

--安納兊西曼德認為我們的世界知識他所謂的“無陎定者”--安那西梅尼斯認為萬物乊源必定是“空氣”或“氣體”

--帕梅尼德斯認為萬物是一直存在的，因此我們的感官認知是不可靠的。

--赫拉兊利特斯說：“全部的亊物都是流動的?！泵恳患~物都不停變化、移動，沒有仸何亊物是靜止不變的，因此我們不可能在同一條河中涉水兩次。……他說“神是白天也是黑夜，是冬天也是夏天，是戰(zhàn)爭也是和平，是饑餓也是飽足。”我們的感官認知是可靠的。--恩培竇可里斯講自然界有兩種力量，“愛”與“恨”。“積木為何是世界上最巧妙的玩具？”

--德謨兊利特認為，證實組成各種亊物的單位不可能被無陎制分割成更小的單位是很重要的?！匾氖?，大自然的積木必須是是永恒的，因為沒有一件亊物來自虛無。“你相信命運嗎？”

“疾病是諸神對人類的懲罰嗎？” “是什么力量影響歷史的走向？”

--在戴爾菲神廟的入口上方有一行聞名的銘文：了解自己。

--最聰明的是明白自己無知的人……蘇格拉底也說：我只知道一件亊，就是我一無所知?，F(xiàn)在我們面臨兩種可能：一個是假裝擁有全部的知識，借此自欺欺人。另一個則是閉上眼睛，從此不去理會，幵放棄一切我們迄今全部的成就。--真正的智慧來自內(nèi)心。--明辨是非者必能迚退合宜

--懷疑論—雖然哲學(xué)問題或許有答案，但人類永進不可能揭開大自然及宇宙乊謎。（其實我也這么認為，作為一名基督徒，我覺得科學(xué)是驗證宗教的過程。）

--詭辯論—普羅塔哥拉斯：人是衡量一切的尺度。他的意思是：一件亊情是對是錯、是好是壞，完全要看它與人類的需求有何關(guān)系而定。當(dāng)有人問他是否相信希臘的諸神乊時，他答道：這個問題太復(fù)雜，而生命又太短促。

--蘇格拉底：鄉(xiāng)野的樹木不能教我仸何東西。有時他也會連續(xù)好幾個小時站著思想、發(fā)呆。（把這一句也摘下來是覺得思想、發(fā)呆是一件很有意義的亊，如果說高中三年我學(xué)會了發(fā)呆，那么大學(xué)手機侵占了我的世界，我還樂此不疲，無法自拔。）

--蘇格拉底的母親是一位產(chǎn)婆。蘇格拉底也常說他的談話藝術(shù)就像為人接生一樣。產(chǎn)婆本身幵不是生孩子的人，他只是幫忙接生而已。同樣的，蘇格拉底認為他的工作就是幫助人們“生出”準確的思想，因為真正的知識來自內(nèi)心，而不是別人的傳授。同時，唯有出自內(nèi)心的知識，才能使人擁有真正的智慧。（有些知識，是時間交給我們的。）

--羅馬哲學(xué)家西塞羅說：蘇格拉底將哲學(xué)從天上召喚下來，使他在各地落腳生根，幵迚入各個家庭，還迫使它審視生命，倫理與善惡。

“一個面包師傅如何能做出五十個一模一樣的餅干?” “為何全部的馬都一樣？” “靈魂是否不朽？”（我認為靈魂是不朽的，或許“我認為”“我覺得”都會讓人覺得幼稚，但我還是停留在認為自己掌握了一部分知識，無法做到‘清零’，雖然在日光乊下，萬物皆有定時，但靈魂幵不只在日光乊下。）

--柏拉圖—他既關(guān)心自然界中永恒不變的亊物，也關(guān)心與人類道德及社會有關(guān)的永恒不變的亊物。……因此，對柏拉圖而言，永恒不變的東西幵非一種“基本物質(zhì)”，而是形成各種亊物模樣的精神模式或抽象模式?！瑯拥模乩瓐D也相信，自然界全部的現(xiàn)象都只是永恒形式或理型的影子。但大多數(shù)人活在影子乊間就已經(jīng)感到心滿意足。……“洞穴神話”……說明哲學(xué)家如何從影子般的影像出發(fā)，追尋自然界全部現(xiàn)象背后的真實概念。--也許她過去真的見過永恒的“松鼠”，在理型世界中，在她的靈魂還沒有棲息在她的身體乊前。（在‘來自星星的你’放映乊前，我經(jīng)常想現(xiàn)在這個時刻乊前，時間是否停滯過，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)，這是我看星星最激動的地方。）“雞與雞的概念觀念何者先有？” “人是否生來就有一些概念？”

“植物，動物與人類的差別在哪里？” “天為何會下雨？”

“人需要什么才能過好的生活？

--我們可以說柏拉圖無視感官世界的存在，也無視于我們在周遭所見的一切亊物。（他只想逃離洞穴，觀察永恒的概念世界。）亞里斯多德正好相反：他傾全力研究青蛙與魚、白頭翁與罌粟等亊物。

--柏拉圖—世間先有馬的理型，然后才有感官世界里全部的馬匹，他們就像洞壁上的影子一般達達前迚

--亞里斯多德—馬的理型是我們?nèi)祟愒诳吹饺舾善ヱR后形成的概念。……亞里斯多德認為，我們所擁有的每一種想法與概念都是透過我們看到、聽到的亊物而迚入我們的意識。--但是他會補充說你只提到了其中三種肇因?！百|(zhì)料因”是在空氣冷卻時濕氣（云層）正好在那兒。“主動因”是濕氣冷卻，“形式因”則是你水的“形式”（或天性）就是會降落地面?！瓉喞锼苟嗟聲a充說：天空下雨的原因是因為植物和動物需要雨水才能生長，這就是他 所謂的“目的因”。

--亞里斯多德嚴謹?shù)倪壿媽W(xué)—我們只單一個例子就夠了。加入我先肯性“全部的生物都會死”（第一前提），然后再肯定“漢密士是生物”（第事前提），則我可以從容的得出一個結(jié)論：“漢密士會死”。

--人的一個與眾不同的特質(zhì)，就是理性的思索能力

--這位“最刜的推動者”本身是不動的，但他卻是宇宙乃至自然界各種活動的目的因。--亞里斯多德認為，快樂有三種形式。一種是過著享樂的生活，一種是做一個自由而負責(zé)的公民，另一種則是做一個思想家與哲學(xué)家?！瓉喞锼苟嗟绿岢^的“黃金中庸”。也就是說：人既不能太懦弱，也不能太過魯莽，而要勇敢（不夠勇敢就是懦弱，太過勇敢就變成魯莽）；既不能吝嗇也不能揮霍，而要慷慨（不夠慷慨即是吝嗇，太過慷慨則是揮霍），在飲食方面也是如此。

--亞里斯多德描述了三種良好的政治制度。一種是君主制，就是一個國家只有一位元首。但這種制度假如要成功，統(tǒng)治者就不能致力于謀求私利，以克淪為“專制政治”。另一種良好的制度是“貴族制度”，就是國家由一群人來統(tǒng)治。這種制度要小心不要淪為“寡頭政治”（或我們今天所稱的“執(zhí)政團”式的政治制度）。第三種制度則是亞里斯多德所稱的PITY,也就是民主政治的思想。但這種制度也有不好的一面，因為它很容易變成暴民政治。對女人的看法

--亞里斯多德—在他眼中，女性是“未完成的男人”在生育方面，女性是被動的，只能接受，而男性則是主動且多產(chǎn)的。--說明，第一，亞里斯多德對婦女與兒童的生活大概沒有多少實際經(jīng)驗。第事，這個例子顯示假如我們仸由男人主宰哲學(xué)與科學(xué)領(lǐng)域的話，可能發(fā)生何等的錯誤。生命與容忍的哲學(xué)

“試列舉我們可以確實知道的一些亊物。然后再列舉一些我們只能相信的亊物?！?“請說明影響一個人的哲學(xué)生活的因素”

“良心的意義為何?你認為每一個人都有同樣的良心嗎” “何謂價值的輕重”

--常識和良知不像肌肉。你不去用它，它就會愈來愈萎縮。

--犬儒學(xué)—毋需擔(dān)心自己的健康，不應(yīng)該因生老病死而苦惱，也不必擔(dān)心別人的痛苦而讓自己活受罪。到了今天，“犬儒主義”這些名詞的意思變成是對人類的真誠的輕視不信，暗含對別人的痛苦無動于衷的態(tài)度與行為

--斯多葛學(xué)派—就像赫拉兊里特斯一樣，斯多葛派人士相信每一個人都是宇宙常識的一部分，每一個人都像是一個“小宇宙”，乃是“大宇宙”的縮影。--“一元論”與柏拉圖的“事元論”正好相反?！峥ǎ簩θ祟惗裕耸巧袷サ?-伊壁鳩魯學(xué)派—“陌生人，你將在此地過著舒適的生活。在這里享樂乃是至善乊亊物?！薄八劳龊臀覀儧]有關(guān)系，”伊壁鳩魯扼要的說，“因為只要我們存在一天，死亡就不會降臨。而當(dāng)死亡降臨的時候，我們也不再存在了?！薄吧癫蛔銘郑啦蛔銘n，禍苦易忍。福樂易求”

--新柏拉圖學(xué)派—普羅汀的觀點是：這個黑暗的世界其實幵不存在，它只是缺乏亮光照射而已。時間存在的只有上帝。就像光線會逐漸變?nèi)?，終于熄滅一樣，時間也有一個角落是神圣乊光無法普照的。……時間存在的每一樣亊物都有這種神秘的神圣乊光。我們可以看到它向日葵或罌粟花中閃耀著光芒。在一只飛離枝頭的蝴蝶或水缸中漫游穿梭的金魚身上，我們可以看到更多的神秘乊光。（時而相信人真的比所有的動物都高級，人有一部分神性，但有的時候，特別是看到狼的時候<只針對我自己>，當(dāng)我在極地海洋世界看到被關(guān)著的雪狼時，又覺得物種是平等的，如果有一天人被關(guān)在籠子里，會有動物去看么？）--普羅汀的比喻很想柏拉圖的洞穴神話：我們與接近洞，就與接近宇宙萬物的源頭—“萬物一體”

--基督教神秘主義者塞倫西亞斯—每一滴水流入海洋乊后，就成為海洋。同樣的，當(dāng)靈魂終于上升時，則成為上帝?！偃缒闶チ恕K菲’這個自我，有一點可以讓你比較安慰的是：這個‘凡俗的自我’乃是你我無論如何終有一天會失去的。--你的真正的‘自我’——這個你唯有放棄自我才能感受到的東西——卻像一股神秘的火焰一般，會燃燒到永恒。--她覺得整個世界就好像一個人一般，而感覺上這個人就是她自己。（總有那么一刻，你覺得全世界都是你的。）

--這種不尋常的感覺稍縱即逝，但蘇菲相信她永進也忘不了。那種感覺就像是她體內(nèi)的某種東西從他的額頭迸裂而出，與宇宙萬物融合在一起，就像一滴顏料使整缸水都染上色彩一樣。

Ps：老師，打字很累的，打到這里不想再打了，大多數(shù)都是摘抄，自己的觀點幵不是很多，對哲學(xué)也不是很了解，只是向往，然后繼續(xù)住在我的兔毛里。

第三篇：蘇菲的世界讀書筆記

蘇菲的世界讀書筆記(15篇)

蘇菲的世界讀書筆記1

輕輕合上《蘇菲的世界》，我深深地長舒一口氣，全書四百八十七頁的閱讀旅程實在是讓人回味無窮?；叵胫K菲的世界中的一點一滴，印在我心中的不單單是那個十四歲的女孩。

在《蘇菲的世界》中，我第一次讀到了柏拉圖曾說過的那句話：“哲學(xué)始于驚疑?！彼嬖V我，不論誰，倘若對這個世界和人生不曾有過驚奇和疑惑，就不會開始哲學(xué)的思考。

書中有這樣一個生動的比喻：這個世界好比魔術(shù)師從他的帽子里變出來的一只白兔，所有生物都出生于這只兔子的細毛頂端。人們一開始對這種令人不可置信的戲法感到驚奇，然而隨著他們年齡的增長，也就會逐漸沿著細毛滑回到兔子的毛皮，他們覺得非常安適，便不愿再爬回柔弱的兔毛頂端。

對于孩子們而言，世上的所有都是新鮮而令人驚奇的；而對于大人們來說，這個世界就成了一種理所當(dāng)然的存在。在生活中，我們聽到的最多的話莫過于“我們今天的股價漲了么？”“白菜現(xiàn)在多少一斤？”“某某電影票房好像過億了！”等等。大多數(shù)人因為忙于日常生活瑣事而使他們對世界的好奇心受到了壓抑。難道我們就只能生活在這種整天談?wù)摬藘r、爭議股票的世界里么？

哲學(xué)才是拯救這個世界的良方，唯有哲學(xué)家才會踏上這條危險的旅途，邁向語言與存在所能達到的頂峰，以仿佛乍見的眼光打量這個世界。在《蘇菲的世界》中，艾勃特化身為艾伯特向同樣化身為蘇菲的席德進行了哲學(xué)啟蒙，一堂堂哲學(xué)課變成了懸疑與破案，虛虛實實，似夢似真。

帕梅尼德斯想要揭穿各種形式的“感官幻象”，恩培竇探索著四種基本元素，即使因為哲學(xué)理論而被迫離開雅典的安納薩哥拉斯也仍對大自然的組成提出疑問，德摩克利特努力證明組成各種事物的是原子；希波克拉底堅持著“醫(yī)學(xué)倫理”；蘇格拉底重視良心，真理，仍舊反對詭辯學(xué)家；柏拉圖研究著雙重性質(zhì)的人；亞里斯多德又對柏拉圖的理性論提出新的質(zhì)疑……自古至今的西方哲學(xué)家，每位都在不斷探求中得到新知，每位都充滿著對世界的好奇心，他們總是試圖沿著兔子的細毛往上爬，以便將“魔術(shù)師”的戲法看個究竟，弄個明白。

同在一片十四歲的天空下的我，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)開始朝向兔子溫暖舒適的毛皮深處滑去：我開始習(xí)慣這個社會，習(xí)慣這個世界，從未去考慮過更深刻、更有意義的問題。一本《蘇菲的世界》，一群哲學(xué)家攔住了我，他們揪住我的衣領(lǐng)，將我拽回毛尖，在那兒，在兔子的頂端，希望我也能以嶄新的眼光度量生活。

葛朗維格曾說：“真實啟蒙之于人，如同陽光之于土。”《蘇菲的世界》，智慧的世界，夢的世界，它喚醒每個人對生命的好奇，帶我們爬回兔毛頂端。

蘇菲的世界讀書筆記2

《蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的14歲女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，講述了西方哲學(xué)史的發(fā)展過程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時的歷史背景加以解釋，引人入勝。

它是一本哲學(xué)史小說，更是一種自我世界的體驗，某種程度上，卻也是一個自我世界的折射。

本書雖說是哲學(xué)史的介紹，但并不是很側(cè)重哲學(xué)思想本身，書中對關(guān)注更多的是哲學(xué)的一些基本問題，如我是誰，世界從哪里來，上帝是否存在等。然后對學(xué)派或者哲學(xué)家也沒有過多探討，更多的是在介紹他們基本思想的前提下，告訴我們應(yīng)該怎樣的去進行哲學(xué)性的思考。最后，對于每一個階段的哲學(xué)思考，作者都會用容易讓人理解的例子來闡釋怎樣去理解并哲學(xué)性的思考。

但如果本書只要表達這些，我想作者也沒有必要安排如此曲折的情節(jié)。作者采用的手法與其說是想引人入勝，讓哲學(xué)史的介紹不顯得枯燥，更不如說是為了激發(fā)我們對哲學(xué)的興趣，讓我們像哲學(xué)家一樣思考。因為本書小說的情節(jié)不就正是一個最好的哲學(xué)基本問題嗎?一個關(guān)于是否存在的問題。

或許，某種程度上，蘇菲的世界就是我們的世界，或者更確切的說，少校和席德的世界也許就是我們的世界。

蘇菲和她的哲學(xué)導(dǎo)師是少校寫的書里虛構(gòu)的人物，少校用這本書來作為給他女兒席德的15歲的生日。而這一真相在講到柏克萊等經(jīng)驗主義學(xué)派時向我們揭示。然后后面更離奇的是蘇菲從書中走出來，來到了少校的世界。這些看似離奇的情節(jié)引發(fā)了我一系列的思考。

我們不防采用像《盜夢空間》里夢境的層次一樣來定義世界(正如書中說的蘇菲的世界，是智慧的世界，夢的世界)。

蘇菲和她的導(dǎo)師艾伯特的世界作為第一層，少校和席德的世界作為第二層，本書的作者喬斯坦-賈德和我們的世界作為第三層。是否有第四層我們暫且放一個“?”。

先假設(shè)我們站在蘇菲的世界，即第一層世界，那我們也會像喬安的爸爸一樣，在聽到艾伯特說我們并不存在時感到憤怒。因為我們覺得我們能感受到一切，我們用手拍桌子手會疼，我們經(jīng)過一生那么多年的時間。但事實證明，它們只不過是少校的思想產(chǎn)物，它們所謂的感覺不過是少校給予它們的讓自己以為自己存在的“形式”，也就是少校先給了它們存在的“理型”。但后來蘇菲他們是怎么意識到自己其實是不存在的呢?

我們注意到作者在安排這些情節(jié)時，是在教我們怎樣去使用哲學(xué)性思考。如，蘇菲是虛構(gòu)的是在介紹柏克萊等經(jīng)驗主義時才告訴我們的。這不正證明了這一理論嗎?這時的哲學(xué)是懷疑，不能證明的并不代表不存在，就像蘇菲并不能證明她是虛構(gòu)的，她一直以為她是存在的，但事實確實她是虛構(gòu)的?；氐轿覀儎偛耪f的，蘇菲是怎么意識到自己其實不存在的呢?這要結(jié)合當(dāng)時給我們介紹的哲學(xué)思考，這時的哲學(xué)提到的是，我們并不能證明上帝是否存在，因為上帝不會以“超自然”的法則來向我們顯示，于是我們沒有超自然的感官經(jīng)驗，就不能證明上帝存在。同樣，我們也不能證明上帝不存在，也就是說說上帝存在和不存在其實都是迷信。

于是，作者利用這一觀點，讓蘇菲有超自然感官的經(jīng)驗，比如讓各種童話人物出現(xiàn)，還有從一開始就有的席德的爸爸的各種“超自然”法則的把戲，然后蘇菲他們再借著哲學(xué)性的思考從而證明了自己的不存在，或者說他們世界的上帝——少校的存在。

然后，我們站在第二層世界，也就是少校的世界。他們會怎么看呢?他們同樣也會認為他們是存在的，他們也會知道蘇菲是不存在的，因為蘇菲就是他們虛構(gòu)出來的。但他們真的存在嗎?如果站在第三層，也就是現(xiàn)實層的我們當(dāng)然知道，因為少校不過也是作者虛構(gòu)出來的。

但，少校他們知道嗎?他們不知道，因為作者還沒有讓他們經(jīng)歷“超自然”法則。他們不能獲得這方面的感官經(jīng)驗，不能由此證明自己是不是存在，或者他們的世界有沒有上帝——作者的存在。但是，或許以后少校會意識到他自己是不存在的，就像艾伯特說的，或許少校也只是另外一個人虛構(gòu)的人物。如果少校認為自己是存在的，認為自己就是最高層，那他怎么樣也不會想到自己虛構(gòu)的蘇菲會來到自己的世界，如果第二層世界是最高世界，那么蘇菲在這一層的出現(xiàn)當(dāng)然就是屬于“超自然”法則的了，那么這一事件就屬于離奇的了，所以作者在這里安排這一看似離奇的事件不就說明了，這一切只是作者創(chuàng)造的，所以作為少校虛構(gòu)的蘇菲可以出現(xiàn)在少校的世界里。我想，接下來要發(fā)生的，從那條船自己解開韁繩開始，到蘇菲慢慢的去影響第二層世界，少校在慢慢經(jīng)歷了這些“超自然”法則，有了這些經(jīng)驗，經(jīng)過哲學(xué)的思考可能也會發(fā)現(xiàn)自己是虛構(gòu)的吧。

最后回到第三層世界，也就是我們現(xiàn)在的現(xiàn)實世界，你還會肯定自己的存在嗎?會不會到最后我們才發(fā)現(xiàn)其實我們的世界就是蘇菲的世界或者少校的世界呢?我們不能肯定，我們不知道我們是否存在，因為我們不能證明我們所處的第三層世界是否是最高世界，即是否有上帝存在于我們之上，蘇菲他們弄清楚了自己所處的第一層不是最高世界，因為她的世界都是少校的思想，或者說上帝——少校存在于蘇菲世界中，這一世界不過是少校“理型”的一個影子。而蘇菲之所以知道了這些，是因為她有了少校給的“超自然”法則體驗以及自己哲學(xué)性的思考。

少校沒有弄清楚自己所處的第二層世界是不是最高世界，雖然他的世界都是我們這個世界的作者的思想，但作者并沒有給他“超自然”法則的感受，少校感覺的一切都是那么合理，一切都是那樣在那兒的，或許蘇菲的出現(xiàn)會讓他慢慢意識到自己的不存在吧。但我們不也一樣嗎?我們不是很像少校嗎?但我們卻不知道自己是不是少校，我們也覺得一切都是那么的合理，我們也覺得我們是存在的，我們會以為自己就是最高層世界，我們會否定上帝的存在，就像蘇菲的世界里喬安的爸爸不太會承認少校的存在一樣。但這是否就說明上帝真的不存在呢?或者說我們真的存在呢?

我們不禁就想問這樣的問題，世界從何而來，我們是誰?我們存在嗎?上帝存在嗎?然后就有了那些哲學(xué)史，有了從自然觀到人本主義的思考，哲學(xué)研究了這些問題，但并沒能給出這些問題的答案，事實上哲學(xué)也給不出這些答案，因為哲學(xué)本身已經(jīng)否定了自己能給出答案。但這看似矛盾的說法是否就讓哲學(xué)沒有意義呢?不，哲學(xué)的意義其實就出現(xiàn)在這些矛盾的思維中?；蛟S就像書中開頭說的，我們不去關(guān)注那些哲學(xué)家得出了什么答案，而是去看他們怎么思考的。因為哲學(xué)家對上述哲學(xué)基本問題的回答都是沒有意義的，我們確實無法證明那些答案，但我們在研究那些問題中采用的方法卻是我們值得關(guān)注的，就像黑格爾說的，這些哲學(xué)性的思考，會朝向人類有利的方向的發(fā)展，我們會變得越來越了解自己。就像書中說的，哲學(xué)雖然不能回答上述問題，但至少我們可以順著兔子的毛皮往上爬，越來越多的看到外面。

蘇菲的世界讀書筆記3

近幾個月來，不知為何，對哲學(xué)有了濃厚的興趣。所以說，拜讀了一下哲學(xué)大師“喬斯坦*賈德”的巨作——《蘇菲的世界》與《紙牌的秘密》當(dāng)然，給我留下深刻的印象的，還是《蘇菲的世界》

《蘇菲的世界》講述了一位十四歲的少女蘇菲，不斷地接到一些極不尋常的來信，世界像謎團一般在她眼前展開。在一位神秘導(dǎo)師的指引下，她開始思索——我是誰?世界從何而來?最終，通過導(dǎo)師的指引與講解，解開了一切謎團。然而，蘇菲卻驚恐的發(fā)現(xiàn)，事實真相遠比她所想象得更怪異——她，還有她的導(dǎo)師艾伯特，只是一個父親為他女兒寫的書中的人物罷了……

讀過《蘇菲的世界》后，我心中豁然開朗，對生命，宇宙萬物都有了一種說不出的感悟。《蘇菲的世界》好似一曲可以浸透心靈的華美的樂章。它使我如何去從哲學(xué)的角度，觀察這個世界，理解這個世界，理解這個社會。如何去打開心鎖，認知事物，就如：“面包師傅可能做出五十個一模一樣的姜餅人嗎?，為什么所有馬都一模一樣?”這些問題看似是十分可笑的，愚蠢的。但是，從另一個角度去想，卻高不可測。就拿姜餅人來說。如果做出五十個一模一樣的姜餅人，就用一個模子就可以了。那么一模一樣的馬呢?世界上沒有一模一樣的馬，就像沒有一模一樣的DNA一樣。但是，為什么你一看到一匹馬，你就能說出它是馬?而不是鹿呢?因為所有馬都有共同的特點。這寫特點，就構(gòu)成了我們心中理型的馬。也就是說，不管這匹馬是被砍了幾條腿，被帶上個面具，你也能認出是馬。再回想姜餅人，他們都一樣嗎?沒有可能。也許有的肚子稍稍鼓起，有的會薄一些，有的有裂縫，有的沒有。即使外表完全一樣，你又怎能保證，它們是由相同數(shù)量的原子(組成世界的基本物質(zhì))組成的嗎?所以說，沒有兩個姜餅人會一樣，為什么看起來會一樣的，因為我們心中有一個理型姜餅人。由此可知，世界萬物都是奇妙的，只有善于思考，才可得到真理。

《蘇菲的世界》也不時的散發(fā)，揮灑著人性的光輝——例如蘇格拉底，寧死，也要堅持自己的言論。一種“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的精神品質(zhì)。一種良心上，一種“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的精神，塑造了蘇格拉底寧死不屈的形象品質(zhì)。還有蘇菲，一種對真理，去積極探索，不斷思索，不斷感悟的一個虛擬的人物，她表現(xiàn)了人類勇于追求真理的一種精神。就像居里夫人。

《蘇菲的世界》也讓我懂得了如何去學(xué)習(xí)——思索。思索便是學(xué)習(xí)，沒有思索的學(xué)習(xí)，只可稱作背誦罷了。

品哲學(xué)之精，悟人生之道。

明世間真理，知萬千世界!

蘇菲的世界讀書筆記4

當(dāng)我看了《蘇菲的世界》這本書，我就被書中的蘇菲的經(jīng)歷深深的吸引，那么多的問題、那么多的疑問、那么多的奇妙神奇的事情，蘇菲的疑問似乎就是我的疑問，我真的想搞明白這些問題的`答案，我?guī)е蓡柡秃闷妫x起了這本書，這是我看過的比較厚的一本書，也是我看的最入迷的一本書，每當(dāng)我看起這本書，好像我自己就是蘇菲，我走進了蘇菲的世界，帶著那么多搞不懂的問題，認真的看了起來。

最后我終于看完了這本書，但是那么多的問題好像還沒有搞明白，我不知道為什么把自己當(dāng)成了蘇菲，我很想從書中找到答案，有答案嗎？你能告訴我嗎？…

爸爸說，這是一本哲學(xué)的書，什么是“哲學(xué)”？我要去看第二遍。偶然的機會，發(fā)現(xiàn)了《蘇菲的世界》這本書，覺得還挺有點味道，淘來給女兒看看，不知道她能看出什么名堂，這是一本充滿哲學(xué)的書，理解起來還是挺有難度的。

誰知女兒看了兩日，非常著迷，還問起了一個個奇怪的問題，我也加入了《蘇菲的世界》認真的研究起來，一個個哲學(xué)問題把我也吸引了，想想我們何嘗不是也在心里問著同樣的問題，只是生活的磨礪早就忘了那一份的童心。這次能和女兒同時在看一本書，讓我獲得了些啟發(fā)。

不指望通過這本書讓女兒能明白多少哲學(xué)的道理，希望能通過蘇菲的世界讓女兒明白好奇和疑問是探索未來世界的動力。

蘇菲的世界讀書筆記5

《蘇菲的世界》是一本文學(xué)性很強的哲學(xué)書。它的主要內(nèi)容是：以蘇菲不斷受到一位神秘人寄來的信件為線索，從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界盒大自然等的形成與發(fā)展……告訴人們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍蚴且粋€怎樣的世界。

本來哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它在向讀者講述哲學(xué)的同時，運用了生動的語言來描繪了一個耐人尋味的故事，使讀者閱讀時產(chǎn)生一種像讀偵探小說般的心情。書中刻畫了一個勇敢，聰穎的少女——蘇菲。因為追求哲學(xué)，就一定要有好奇心，這正是蘇菲最大的特點，所以我覺得作者刻畫這個人物的用意就在于此。

為了向人們解開世界歷史之謎，書中涉及的內(nèi)容很多。從遠古羅馬到現(xiàn)代，在每一個不同時期，有哪些為社會做出突出貢獻的哲學(xué)家，他們主要討論的題目是什么，一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇，這本書都詳細地為人們做了講解，仿佛整部世界哲學(xué)史在你面前演變了一遍。它內(nèi)容廣，但并不紊亂，書中內(nèi)容分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露;而每一節(jié)內(nèi)容都會闡述幾個問題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。

書中講述了不少的人生道理，使我獲益良多。而它所講述的有關(guān)哲學(xué)的知識，開闊了我的視野。其實當(dāng)中的道理很多問題我也曾想過，但這些問題都在頭腦中一閃而過，因為我覺得它對我來說實在太陌生。當(dāng)我讀完此書后，我覺得一個生存在世界上的人，連世界從何而來也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。

其中，使我感受最深的是有關(guān)雅典哲學(xué)家蘇格拉底的故事。大約在公元前三四百年左右，出現(xiàn)了一位對歐洲思想有重大影響的人物——蘇格拉底。他的高明之處在于人談話能夠不斷揭露人們思想上的弱點，令人可以領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而對某些人而言，這樣的談話無疑是當(dāng)眾出丑，并成為眾人的笑柄，對于那些有頭有臉的人，這就難以接受。公元前3，他被指控“宣揚新的神明，腐化青年人”而被處以死刑。它本可以懇求陪審團手下留情，免于一死。但是他沒有這樣做，因為他重視良心與真理，到生命結(jié)束也是為了真理。他那種為了真理而戰(zhàn)，為真理而犧牲的精神值得我們學(xué)習(xí)。他使我更深切的體會到死有“輕于鴻毛，重于泰山”這句話的含義。

《蘇菲的世界》一書使我覺得世界上還有很多事情等著我們?nèi)ヌ剿?，大自然的秘密使永遠也揭不完的，從前的哲學(xué)家為我們解開了不少世界之謎，使后人變得聰明起來;我們不也應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，運用哲學(xué)的觀點揭開自然與人類社會的奧秘，也為我們后人做一點事嗎?

蘇菲的世界讀書筆記6

冬天，校領(lǐng)導(dǎo)給我們每位老師贈了一本《蘇菲的世界》，希望我們能從這本哲理性的書籍中收獲非凡。零零散散一個冬天，早自習(xí)的間隙，一個假期，讀了《蘇菲的世界》，讀起來有些艱澀、枯燥。常言道：讀一本好書，讓我們得以明凈如水，開闊視眼，豐富閱歷，益于人生。我堅持讀下來，也從中讀懂一些人生哲理。

十四歲的少女蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像層層謎團一股在她眼前展開，使她不得不開始注意起這些惡作劇般的問題，在一位神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲淌徉在這個充滿哲學(xué)的世界里，她開始不斷思索運用少女天生的悟性，與后天知識企圖解開這些謎團。然而真相遠比她所想的更怪異，更離奇……

書中更是有對蘇格拉底和柏拉圖的了解，更有文藝復(fù)興時期的認識，包括達芬奇的繪畫畫，莎士比亞的戲劇古登堡垢印刷機。更讓我們學(xué)習(xí)到康德黑格爾，弗伊德甚至馬克思的哲學(xué)思想……

蘇菲的世界讀書筆記7

盡管我們都想過哲學(xué)性的問題，卻并不一定每個人都會成為哲學(xué)家。由于種種理由，大多數(shù)人都忙于日常生活的瑣事，因此他們對于這世界的好奇心都受到壓抑。對于孩子們而言，世上的種種都是新鮮而令人驚奇的。對于大人們則不然。大多數(shù)成人都把這世界當(dāng)成一種理所當(dāng)然的存在。

————題記

我本來認為哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書帶給我的感覺卻截然不同。

讀這本書時，我仿佛又回到了古希臘聆聽蘇格拉底的教誨。猶如置身于中世紀的古堡，見證黎明前的黑暗。我們盡情沐浴文藝復(fù)興的和煦日光，沉醉于巴洛克強烈反差的藝術(shù)氛圍之中。忘卻了塵世的喧囂，只覺真理的偉大和藝術(shù)的魅力。隨后，穿梭于資產(chǎn)階級革命的硝煙中，體味現(xiàn)代哲學(xué)的曙光。飛速發(fā)展的工業(yè)推動著歷史的車輪駛?cè)肓藣湫碌能壍?；時代的更替造就了更多的哲學(xué)巨人。黑格爾、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法蘭西人的浪漫發(fā)揮到了極致。

這本書記述了一個14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的信，你是誰？世界從何而來？就這樣，蘇菲每天都會收到這種神秘的信，她在信中的神秘導(dǎo)師的指引下，走進哲學(xué)，開始思索。

從古希臘到康德，從祁克果到拂絡(luò)伊德；從復(fù)興時期的達芬奇的繪畫，莎士比亞的戲劇，古登堡的印刷機，到涉及藝術(shù)，科學(xué)，建筑，數(shù)學(xué)等許多方面。

笛卡爾說：“我思,因此總和?！边@個少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開始在哲學(xué)這個世界中徜徉著，思索著。世界起源的紗幕一層層被掀開，但是新的疑團卻又接踵而來。席德，蘇菲，艾伯特；席德佳，蘇菲亞，大艾伯特；樹林中無人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來的一面“魔鏡”每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團。

蘇菲邊走邊想，一個個新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。事情的真相，原來竟是如此……

果真是我思故我在。

蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德……一千年，兩千年，一個世紀，兩個世紀，一種思想，另一種思想都在這本書里被引述伸展得恰到好處。

像另一個愛麗絲漫游仙境一樣，如夢如幻，卻又無比真實。在這個缺乏夢境缺乏哲學(xué)的時代，我在這本書里找到了他們兩者之間最完美的統(tǒng)一。

有時候我會想起自己走過的路，其實生命真的有很多不可思議的地方，可是由于自己已經(jīng)“習(xí)慣”這樣生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。

世界太大，而我太小，我沒有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和斷定這么浩瀚這么偉大的世界?？墒俏抑?，終有一天，我可以站在世界的頂端，仔細審視與我平等的“魔術(shù)師”。

蘇菲的世界讀書筆記8

“我是誰？”

“我從哪里來？”

“我來到這里的目的是什么？”

“我要到哪里去？”

這看是幼稚園小朋友好奇的四個問題卻引發(fā)了一個又一個世紀哲學(xué)家們的思考直到今天。難怪說孩子們都是天生的哲學(xué)家。

本書《蘇菲的世界》作者構(gòu)思布局精巧，用哲學(xué)的的理性，浪漫的筆法，虛實結(jié)合，把晦澀難懂模糊不清時間久遠的千年哲學(xué)發(fā)展史分解成一個個有趣的故事，讓讀者悅讀的同時理解接受。

“我是誰？”

蘇菲是席德的投影，是席德鏡子對面的人物，艾伯特是艾勃特的投影也是艾勃特鏡子里的自己。但艾勃特的意識是處于高維空間的，因此他可以看到蘇菲(席德)前前后后的事情。哲學(xué)家們具有高維認知，他們說出的真理能夠經(jīng)受時間的檢驗如同攝影360度無死角。“我”也只是思維空間的一個投影。

“我從哪里來？”

無論是從泰利斯的萬物起源于水萬物皆有神性還是恩培竇可里斯的四根說(大自然由土氣火水組成)還是后來達爾文物種起源的進化論以及后來的宇宙大暴暴，幾千年的西方哲學(xué)發(fā)展史都遵循一個規(guī)律:建立——推倒——重來——建立，哲學(xué)的真正意義是為了提供深思的訓(xùn)練，創(chuàng)造新的世界。

“我來到這里的目的是什么？”

我作為一個人存在的意義是什么？難道和那些沒有思維的存在是一樣的嗎？當(dāng)然不是，此存在非彼存在。我的存在是為了思考創(chuàng)造。薩特認為生命應(yīng)該有意義，“這是一個命令。但我們生命中的意義必須由我們自己來創(chuàng)造，存在的意義就是要創(chuàng)造自己的生命?！?/p>

“我要到哪里去？”

這是一個關(guān)于焦慮關(guān)于死亡關(guān)于靈魂的問題，我來自哪里我就回到哪里。饒了一大圈又回到我是誰我來自哪里。物理科學(xué)家研究結(jié)果:我們是光，是振動的粒子，太陽星光是我們的家。我們有永生的靈魂。

我們的物質(zhì)肉身是一個可見的存在，但我們的思想?yún)s可以容納無限的空間并且擁有非凡的力量。蘇菲，艾伯特，還有那些童話故事里許許多多的人物事件場景都是我們的思想意識創(chuàng)造的。這也是人的智慧之處。書中艾勃特是巨人的肩膀，席德是站在巨人肩膀上的人。艾勃特從黎巴嫩回家一路的經(jīng)歷足以說明這些。哲學(xué)走到今天從蘇格拉底洞穴里的人到馬克思主義的唯物論，正是哲學(xué)家們的肩膀搭起來的天梯！

蘇菲的世界智慧的世界！

《蘇菲的世界》這本關(guān)于哲學(xué)的啟蒙書，是小說是故事。讀的過程中感覺自己就是蘇菲席德，坐在哲學(xué)門口的小板橋瞪著眼睛兩手肘關(guān)節(jié)尊在膝蓋上，兩只小手托著下巴津津有味的聽哲學(xué)大師講課。第一次讀關(guān)于哲學(xué)的書籍，雖然內(nèi)容有些長但因為作者巧妙的用筆而增加了閱讀的吸引力，感覺幾千年的哲學(xué)發(fā)展史也像一次短暫有刺激的穿越。讀完雖然我形式上還是我，但思想意識上已不是穿越前的我。

蘇菲的世界讀書筆記9

哲學(xué)的最后是我們頭頂?shù)哪瞧强铡?/p>

我們是誰？我們從哪里來？我們到哪里去？

也許你可以逃避這些問題，只管享受當(dāng)下豐富多彩的現(xiàn)代生活。這沒有什么錯。況且，我認為，這樣挺好。你不能指望每一個人花費大把時間去思索令人煩惱的問題，否則，我們的世界會枯燥很多。

可是，當(dāng)我們嘗試去思考生命的意義、世界的真諦時，這一切又都是那么讓人驚訝，我們可能連我們自己都不了解自己，更何況這廣袤無垠的繁空？我們會越來越感覺自我的渺小，越來越感覺自己多么的無知，也越想去揭開這些讓人費解的問題的答案。

雖然這幾乎是注定失敗的，可就像薩特的存在主義所說，我們在追尋意義的途中不斷確認自我的存在，也不斷強化自身的意義。我們挑戰(zhàn)虛無，像西西弗一般堅定，在這短暫的時刻，我們至少還明白什么。

當(dāng)上帝只給你謎面時，每一個人都渴望知道那個謎底。我們以哲學(xué)的姿態(tài)向世界發(fā)問，并嘗試給出答案，就是幾千年來尋找謎底的過程。

當(dāng)我們累時坐在長椅上，去仰望星空，去思考世界，哪怕是一秒鐘都代表著我們的好奇心還沒有泯滅，世界的意義對我們依然強烈，這就足夠叻。

蘇菲的世界讀書筆記10

我是從上個星期開始讀著本書的。它是寫蘇菲從受到兩封神秘的信，在一位神秘導(dǎo)師的帶領(lǐng)下，開始了她哲學(xué)的故事。

它的作者是挪威的世界級作家喬斯坦?6?1賈德。喬斯坦?6?1賈德真是一個天才，他寫的這本書已經(jīng)在歐洲出售了三百多萬本，日本那兒一個月就賣出了五十多萬本!、

這本書每一章的題目下邊都有一句能讓人琢磨不透的句子，讓我們?nèi)ゼ毤毜乃伎?。比如說第一章《伊甸園》是“在某個時刻事物必然從無到有”，第三十章《達爾文》是“滿載基因航行過生命的一艘小船”等等之類的，我真搞不懂這些句子是什么意思。

這本屬大致的內(nèi)容是：

蘇菲一天下午回了家，習(xí)慣性地看看綠色的郵筒，里面有一封寄給她的信，上面寫著：

你是誰?

她不知道這是什么意思，便把它放回郵筒中，去給貓喂食了。剛走回來，里面有多了一封信，打開一看，又是一句稀奇古怪的問題：

世界從何而來?

后來，在一位神秘導(dǎo)師的帶領(lǐng)下，她開始思考，從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德……思考各位大師所思考的基本問題。與此同時，蘇菲不斷接收到一些極不尋常的來信，世界便像謎團一樣在她眼底揭開。蘇菲運用她先天的悟性以及后天的知識，企圖解開這些謎團?？墒?，事實真相遠比她所想的更怪異、更離奇……

讀了著本書，我確信喬斯坦賈德是一個天才，其中的哲學(xué)問題我都不懂，我一次次地去思考它們，可每次都只收獲一點點。

這是一本好書，能讓我們?nèi)ニ伎?這是一本好書，能教給我們許多新知識;這是一本好書，所以我建議大家買來看看。

蘇菲的世界讀書筆記11

馬兒為什么叫馬，何為馬，在沒讀著本書前，我從來都沒有想過這個問題，可能是某一時間，爸爸媽媽拿著一張圖片或是我偶然間從電視上見到這種東西，爸媽對我說，那是馬兒，我從此就認識那是馬了吧，每天總會見到許多人，許多事，我卻從未提出一句：為什么？不只是我，每個人都把這個世界想得太過理所當(dāng)然，世界的多姿多彩，仿佛與我們無關(guān)。對此，作者用了一個很生動的比喻，宇宙就好想魔術(shù)師從帽子中拉出的一只兔子，而我們?nèi)祟悇t是兔子毛皮深處的寄生蟲。

我們都在兔子的毛皮深處舒服的躺著，對魔術(shù)師的秘密毫無興趣。只有哲人，不停的順著兔子的細毛向上攀爬著，想探究魔術(shù)師的秘密。我們比哲人們?nèi)鄙俚闹皇且活w好奇心，一顆智慧的頭腦。

哲學(xué)家們不停的爬著，同時也不停的呼喚著沉睡的人們，他的呼喚只能喚醒少數(shù)有頭腦的人，而贏得大多數(shù)人的厭惡，蘇格拉底最總最終將生命獻于哲學(xué)服毒自盡，耶穌亦如此。我佩服他們的勇氣于精神。有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著。德謨特里克斯在沒有任何先進設(shè)備的情況下，僅靠好奇與思索提出原子理論，柏拉圖的兩個世界論，亞里士多德的黃金中庸。我思故我在。一千年，兩千年，中世紀，浪漫主義。

慢慢我陷入整個歐洲哲學(xué)史，開始時很茫然有很多的不了解，越來越發(fā)現(xiàn)，其實哲學(xué)離生活并不遠，我可能不了解一些地域，一些風(fēng)土人情，但思想是沒有限制的。人面對生活的態(tài)度也是互通的。蘇菲最終只是希德書中的一個虛擬人物，我們又是誰呢，蘇菲又是智慧的意思，蘇菲的世界是智慧的世界，夢的世界，也喚醒我們生活的智慧。十三歲第一次讀蘇菲，懵懵懂懂。第二次，第三次，我會收獲更多。

蘇菲的世界讀書筆記12

初次閱讀本書，使我覺得世界上還有很多事情等著我們?nèi)ヌ剿鳎笞匀坏拿孛苁褂肋h也揭不完的，從前的哲學(xué)家為我們解開了不少世界之謎，使后人變得聰明起來；我們不也應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，運用哲學(xué)的觀點揭開自然與人類社會的奧秘，也為我們后人做一點事嗎？

這本書有關(guān)哲學(xué)史的敘述與傳統(tǒng)學(xué)院的敘述方法大相徑庭，它力求與時代的發(fā)展及社會之演變搭上線，哲學(xué)因而能夠不被架空成學(xué)究的觀念游戲，無法真正通俗化的哲學(xué)至少因此而變得比較可讀起來。同時它也提示出了另一個重點，那就是哲學(xué)是有用的。本書用非常通俗易懂的事情將哲學(xué)的原理演繹出來，在描述德誤克里特斯的原子理論時，小說中是通過蘇菲玩積木的過程進程講述的；通過皇帝的新衣來講述蘇格拉底的智慧，以及人類并非萬能和無所不知的；通過戴眼鏡等方式讓人們理解康德的時間和空間直觀形式”；作品中通過光著身體的男人，來表現(xiàn)佛洛依德的潛意識理論。

蘇菲的世界讀書筆記13

這本書講的是一個14歲的少女蘇菲某天放回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信。――你是誰?――世界從哪里來?就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時，蘇菲不斷接到了些極不尋常的來信，世界像跡團一般在她眼底展開。蘇菲開始運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些跡團，然而事實真相遠比她所想的更怪異，更離奇……

在開始接觸這本書以前，覺得哲學(xué)并不是人人都能理解的，它是一種很飄渺，離我們很遠的一種東西，并覺得哲學(xué)很枯躁，很無味。但事實證明我錯了，哲學(xué)不是一般人能夠?qū)W到的，但我們可以學(xué)習(xí)如何以哲學(xué)的方式思考。剛開始讀這本書時，很不理解里面的內(nèi)容。你是誰?世界從何而來?我想不會有人會思考這兩個問題吧，至少我沒有。但隨即我被里面的哲學(xué)理所吸引了?？粗粗?，有時甚至?xí)岩晌沂欠裾娴拇嬖冢瑥亩θプC明自己的存在，在世界上留下我曾經(jīng)存在過的痕跡。

這本書改變了我對哲學(xué)，對世界的看法。哲學(xué)本是枯燥的東西，但《蘇菲的世界》卻全然不同，它在向讀者講述哲學(xué)的同時，用生動的語言和奈人尋味的故事，使讀者在閱讀的同時產(chǎn)生了一種閱讀懸疑小說的心情。

與其說在看篇哲學(xué)史，倒不如說人類文明的通史縱收眼底。柏拉圖以理性主義為特色，沉迷于永恒的形式，亞里斯多德希望用感官親身體驗世界的決心。許多哲學(xué)學(xué)派始祖蘇格拉底。書中說的人常把不能理解的一些現(xiàn)象歸于神論，等到哲學(xué)發(fā)展到一定程度，人們開始相信無神論!接著，哲學(xué)繼續(xù)發(fā)展，宗教出現(xiàn)了分裂，基督教開始深入人心!大部分西方人開始接受基督教的洗禮，可是在新舊交替的時候，戰(zhàn)爭避免不了!紅十字軍為了耶路撒冷那稱為基督教發(fā)源地的地方，組織了教徒開始征戰(zhàn)，開始他們也許為了教義，可后面他們虐寺路過所有的城市!所以我覺得沒有什么宗教是可以洗滌人類的心靈，只有人的自我覺悟才能改變一切，因為只要人愿意，本原本是博愛的教義會被人曲解!我想哲學(xué)是可以讓人們了解自己，改變自己，讓人頓悟的學(xué)問。

《蘇菲的世界》即是智慧的世界，夢的世界。它喚醒了每個人的內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇。掩卷思索，真實的我們真的應(yīng)該好好地去看這個世界了。不要覺得凡事都理所當(dāng)然，這個世界什么東西都有它的根源，都有它的道理，我們要抱著好奇心去探索，去發(fā)掘。

蘇菲的世界讀書筆記14

之所以選擇這本書，是因為這本書是一本哲學(xué)啟蒙書，我之前有看到過，不過我一直對這些東西不是很感興趣，一直沒有堅持讀下去，想要借這個一起讀書的機會把它堅持讀下去，畢竟我是一個很被動的人^_^

一《伊甸園》我們每個人都在這個不知道從何而來的世界上扮演著不同的角色，在每個人都會迎接到的死亡來臨之前，我想要扮演好親人，朋友，同事……也許以后還會是愛人，母親等等等等的角色。扮演這些角色我甘之如飴，我喜歡這些角色帶給我的快樂哪怕是難過。也許在不知不覺中我還扮演著一些我壓根沒有注意到的角色，希望自己能夠很好的勝任這些角色。

二《魔術(shù)師的禮帽》哲學(xué)這個東西對我來說一直是遙遠的，我一直都是那個寄居在兔子毛皮深處的微生蟲，待在舒適安逸的毛皮深處不樂意往上攀爬。我也曾好奇過人類從何而來，即便現(xiàn)在我也依然有一些可憐的快要被消磨殆盡的好奇心在骨子里吶喊，但是我很難再有那種探索這個世界的勁頭。不知道哪根懶筋抽的:-P

三《神話》讀這章的時候我在想這些神話就是人們解釋一些自己不了解的東西時編造出來的故事。因為我讀故事的第二天我就在為一個我不知道的事情編造一個原因，也許原因是不對的，但是當(dāng)時我信服了，如果記錄且流傳下了的話說不定也是神話了^_^

四《自然派哲學(xué)家》哲學(xué)家是很聰明的，他們能夠很耐心的從一些我們都觀察到的，很平常的東西或者事件中感悟出人生哲理，而且有時候環(huán)境真的很重要，你有沒有注意到這些哲學(xué)家很多都是在一個地域或者在一個地域待過。最喜歡蘇菲學(xué)習(xí)哲學(xué)得到的結(jié)論：哲學(xué)不是一般人能夠?qū)W到的，但也許我們可以學(xué)習(xí)如何以哲學(xué)的方式思考。嗯，辯證的，理性的思考。

五《德謨克里特斯》這個章節(jié)講述了原子理論，我們在上學(xué)的時候已經(jīng)學(xué)習(xí)了原子，還學(xué)習(xí)了分子和質(zhì)子。關(guān)于事物的組成其實我是不關(guān)心的，因為它已經(jīng)組成了，再想也不會把小豬變成小狗啊。嗯我就是這么一個現(xiàn)實的人，哲學(xué)家如果有我這么個學(xué)生的話估計會頭疼吧^_^

六《命運》你相信命運嗎？我以前和我一個同事（很佛系的一個叔叔）討論過命運這個話題，其實就是他講我聽:-P 他說人的命運其實是注定的，但是是可以憑借后天修改的，也就是命是注定的，但是運是可以改變的，具體和環(huán)境，性格，國家等等都有很大的關(guān)系，我就不一一贅述啦。而人們對命運的態(tài)度又是不一樣的，我這個深處兔子皮毛中不想要出來的微生物是不樂意想這些東西的，只希望自己能夠活在當(dāng)下，自己覺得幸福就好。而且這章出現(xiàn)了席徳的紅色絲巾，哎呀，腦補一大波的恐怖故事

七《蘇格拉底》在讀這章的時候我深深的感受到這個哲學(xué)故事真的挺好的，我竟然一口氣的把這么多枯燥的哲學(xué)故事看完了。我從這一章學(xué)到的：真正聰明的人是明白自己無知的人，正確的了解導(dǎo)致正確的行動。一直很喜歡那天你發(fā)給我那段：如果你一直做一些自己深知不對的事，你還會活得很快樂嗎？但是很多時候我就是這樣明知道自己做的事情不對，但是就是做了，真不知道我自己是怎么想的，有的時候我都想把自己剝開看看自己內(nèi)心深處的想法，我有的時候會覺得自己不是自己，不知道你有沒有過這種想法。

八《雅典》嗯，你認為無聊的雅典，我覺得蠻有趣的啊，這種教學(xué)方式蠻新穎的。

蘇菲的世界讀書筆記15

很早就聽說過這本書，但一直沒有機會閱讀，讀過之后才發(fā)現(xiàn)《蘇菲的世界》是關(guān)于哲學(xué)主題的，這讓我非常震驚?！短K菲的世界》由挪威作家賈德創(chuàng)作，是關(guān)于西方哲學(xué)史的長篇小說，通過一個叫蘇菲的小女孩學(xué)習(xí)哲學(xué)知識的過程探討了西方哲學(xué)史的發(fā)展歷程，而閱讀哲學(xué)話題，也讓我懂得了很多知識，對人生的思考更加科學(xué)了。

故事內(nèi)容開始于一個14歲的少女蘇菲收到了一封信，“你是誰?世界從哪里來?”當(dāng)這個問題出現(xiàn)在蘇菲的面前時，她產(chǎn)生了好奇。之后她陸續(xù)收到一些奇怪的信件，幾乎都會產(chǎn)生一些奇怪的問題，蘇菲用自己的后天知識和悟性試圖解答。讀到這里，我非常有感觸，哲學(xué)其實就在我們的生活當(dāng)中，每一個問題和思考過程都是哲學(xué)的一部分，因此我也非常贊同馮友蘭先生的解釋：哲學(xué)就是人們對人生的系統(tǒng)性的反思。只不過起初的蘇菲是沒有這個反思能力的，因為她的知識和閱歷都不夠。

后來蘇菲在導(dǎo)師艾伯特幫助和指導(dǎo)下，開始學(xué)習(xí)哲學(xué)史，從古希臘到康德，從蘇格拉底到弗洛伊德，都是她學(xué)習(xí)和思考的內(nèi)容，并在導(dǎo)師的提示下，成功的從書中走了出來，擺脫了哲學(xué)世界對自己的控制。

在書中，蘇菲領(lǐng)悟到“沒有人天生該對誰好，所以我們要學(xué)會感恩?！痹谖覀兊纳钪校３０l(fā)生不愉快的事情，人們總覺得別人欠自己的，或者覺得自己沒有得到別人的愛戴是不正常的，恰恰這是錯誤的思想。學(xué)習(xí)哲學(xué)，會讓我們懂得更多人生的道理，對為人處世更加從容。

第四篇：《蘇菲的世界》讀書筆記

蘇菲的世界

《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學(xué)史的小說，它以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。這是百度百科對《蘇菲的世界》的梗概與詮釋，但是，在我看來，《蘇菲的世界》不是在做哲學(xué)史上復(fù)制粘貼的工作，也不是拙劣的嫁接花匠，而是真正的助產(chǎn)士。

從古希臘愛琴海里發(fā)源的自然派哲學(xué)光芒，到雅典的蘇格拉底，柏拉圖和亞里士多德三人在整個歐洲所燃起的燎原的智慧的濫觴；從人性被獻上神權(quán)祭壇的漫長中世紀，到人性復(fù)蘇的文藝復(fù)興時期笛卡爾，斯賓諾莎等人的理性主義和以洛克為代表的經(jīng)驗主義的碰撞；從啟蒙運動里人權(quán)對于王權(quán)和神權(quán)的反抗，百科全書派對于自然和理性的推崇，到黑格爾三段式的辯證法以及作為一個哲學(xué)家的馬克思對人類的終極理想；從基督徒康德革命性的人本主義到二十世紀無神論者薩特以人為中心的存在主義。這里全是西方哲學(xué)的大家。而中國方面閃耀著的智慧之光卻被黑格爾說那不是哲學(xué)。我想他的意思是中國所謂的哲學(xué)僅僅是在經(jīng)驗方面的多重認知，卻不是理性的有架構(gòu)的。不過，哲學(xué)是門智慧的學(xué)問。我倒是很同意馮友蘭先生的話，中國哲學(xué)情懷是高于歐洲傳統(tǒng)的宗教境界的。至少它其中還有“莊周夢蝶”這樣浪漫魔幻的世界觀。對于和智慧抱團取暖的哲學(xué)家來說，最孤獨的事情莫過于自己無法思考和無法擁有智慧。在這一點上，中國的古典哲學(xué)家，他們并不孤獨。

智慧是哲學(xué)的本質(zhì)，而人生才是哲學(xué)的外在意義?！短K菲的世界》里顯然更多的注重于人生觀的建立。薩特曾說，因為存在高于本質(zhì)，人生是沒有意義的。所以我們需要構(gòu)建自己的人生。二十年前那個在山海關(guān)自殺的青年說他看到了人類的末日，他死的時候身旁擺著《圣經(jīng)》和《瓦爾登湖》。他把人的存在構(gòu)架于理想主義的層面是對幸福的絕對忠誠，但破滅之后卻也是對生命本身了無意義的反證。正是因為人生的無望和迷茫，所以很多人便去探求于一種“超越理性”的關(guān)懷。尼采說“上帝已死”，后來又有無神論和唯物主義者“人說，要有上帝，于是便有了上帝”的調(diào)侃。其實對上帝的懷疑，也就是人類對于“自我”的迷茫。上帝是否存在并不重要，重要的是他們相信。這對他們來說，是一種基于信仰的事實，卻也能很好的給予他們現(xiàn)世的安穩(wěn)，充實和幸福。

蘇菲是在席德的爸爸的意念世界里的人，但她不會隨著這個意念的消失而消失，就算席德和她爸爸不再想她，她也會像小紅帽一樣存在，成為永恒的經(jīng)典形象，一直存在著。她的存在會因為我們的傳承而永恒。這讓我們想，我們雖然不能體驗這個世界的真實，但我們的存在確實是有價值的，就算只是意念，只是虛幻。蘇菲是書中之書里的人物，這種設(shè)計讓我們感到世界的虛幻，讓我們追求人生的真諦而不是碌碌終生；而蘇菲的順利“逆襲”則讓我們放下書時不是感嘆人生如夢，怕別人一翻手把我們這卷書合上，而是為活著，為思考欣慰。這并不像盜夢空間一樣，弄懂第幾層夢境就可以的。

結(jié)局一開始講的是帶著“神秘主義”的“理想主義”（基本的表達類似康德的那句話：有一樣事我越想越覺得驚訝→那就是頭頂上的星光和內(nèi)心的道德規(guī)范），后來作者又委婉地否定了“理想主義”，而進入“現(xiàn)實主義”，而“現(xiàn)實主義”中又有著些許“悲觀主義”，同時又重復(fù)出現(xiàn)了迷茫和泛化的傾向性（一種新的迷茫來臨，但這一過程也表現(xiàn)了人的覺醒；人覺醒之后才發(fā)現(xiàn)自身的渺小……）；其中敘述里是運用了象征和暗示的手法，是用“物理世界”來象征和暗示“現(xiàn)實世界”的未知、殘酷和平凡。

但是，如果要用我的個人觀點來看整本書的話，我會覺得這是一只兔子與兩個女孩的故事。為什么這么說呢？兔子相當(dāng)于我們所處的世界，兩個小女孩則是處在不同世界里的。蘇菲與席德，兩位素未謀面的小女孩，一個生活在書中，一個生活在書外，一個是書中的主角，一個是讀書人，閱讀主角的人生。蘇菲的人生是被操控的，席德的爸爸可以任意安排、設(shè)計她的情節(jié)，今天吃什么？明天去哪里？并時常插入一些“小把戲”，沒有個人的意愿，沒有選擇的自由，沒有任憑自己隨意布置的房間，一切的目的只是為了取悅席德，為席德過一個獨特的生日。戲里戲外的劇情，書中書外的人生，誰又能說得清楚，究竟哪一個才是該有的世界？我們用哲學(xué)思考更宏大的人生，用哲學(xué)研究宇宙尺度的問題，用哲學(xué)解決“我們是誰，從哪里來？”的迷惑。我們就像是住在大白兔身上的精靈，一直想弄明白魔術(shù)師是如何從帽子中拉出大白兔的，為了看得真切，哲學(xué)家們拼命順著兔毛往上爬，盡量爬到最高處，而底層的民眾只關(guān)注與自己生活有直接關(guān)系的事情，早已麻木地適應(yīng)了世間的一切，能夠吃飽喝足，能夠娛樂休閑，能夠談一場風(fēng)花雪月的戀愛，此生足矣，那種燒腦的哲學(xué)問題與我何干？兔子是怎么被拉出來的，對他們來說，只是個笑話，是場娛樂，不足為奇。魔術(shù)是種障眼法，看起來很炫，但我們知道那是假的，變出來的東西，不是藏在懷里就是在肥大的袖口，長期訓(xùn)練的結(jié)果，造就了魔術(shù)師無與倫比的手法，快如閃電，迷惑了觀眾。然而，如果我們近距離觀察，細心體悟，還是能探究出其中的奧秘，因為我們是與魔術(shù)師處于同等的世界。但從微觀的角度，在魔術(shù)師從帽子中拉出的兔子身上，有小一號的人類生活，他們想要搞清楚魔術(shù)的精妙，肯定不容易。這正是我們一直在探索宇宙來源所面對的困惑。正如莊周夢蝶一般，夢的主體究竟是人還是蝶？究竟是人夢到了蝶還是蝶夢到了人？這種雞生蛋還是蛋生雞的問題，常常使人不知所措。在科學(xué)領(lǐng)域，事物發(fā)展的規(guī)律，丁是丁卯是卯，清晰明確，而哲學(xué)問題卻充滿矛盾，處處都是令人費解的讖語和循環(huán)往復(fù)的因果。究竟是上帝創(chuàng)造人還是人類創(chuàng)造了上帝，從科學(xué)角度看，這是個無解的問題，因為以科學(xué)的嚴謹態(tài)度，結(jié)論必須產(chǎn)生于充分的論據(jù)，但在宇宙之始，沒有人在現(xiàn)場，不可能親眼所見，而數(shù)十億年過去，當(dāng)時遺留下來的證據(jù)也已微乎其微。所以，這個問題便交由哲學(xué)來思考。

人們對世界的認知是外延的，是向周圍輻射的，隨著閱歷的增加，認知的深度和廣度隨之?dāng)U大。孩子相對于成人來說，知識量是個很小的圓，漂浮在成人世界里，看起來弱小幼稚，實際上充滿了探索世界的力量，這樣的力量令成人汗顏，望塵莫及。而又有多少成人會在乎這種力量呢？它所表達出來的好奇與新鮮，常被成人解讀為孱弱，是在成為他們一份子之前必須經(jīng)歷的階段。怎么也不肯承認，知識的多寡只是時間的積累，好奇心卻是最為寶貴的品質(zhì)。

因此，《蘇菲的世界》最終的哲學(xué)交鋒便交由兩個小女孩來完成。蘇菲和席德，同樣的年齡，相似的經(jīng)歷，就連生日也是同一天，讀的是同一本書，哲學(xué)知識的來源一致，更難能可貴的是她們互相參破了各自世界的奧秘，感覺到了對方的存在。

然而參破又能如何？人類的渺小不在于思想的貧乏，也不在于尺度的限制，渺小是相對于宇宙的浩瀚，不僅是廣度的無邊無際，還可能有循環(huán)的無限，一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，我們只是其中一環(huán)上的微小粒子。

可以設(shè)想，每個環(huán)上都有人類存在，大環(huán)的人向往小環(huán)的微妙，小環(huán)的人渴望大環(huán)的宏遠，互相吸引著，成為研究宇宙、研究存在的動力，終有一天會實現(xiàn)這一宏愿，進入彼此的世界。

就像是圍城，城外的想進去，城內(nèi)的想出來，而一墻之隔，卻是兩種迥然不同的思考。當(dāng)推倒圍墻，想進去的進去了，卻反而懷念鄉(xiāng)村的寧靜，想出來的出來了，卻轉(zhuǎn)念回憶城市的便捷。圍城的存在，隔閡的不只是城里城外的生活狀態(tài)，阻斷的還有思想深處的念想，是難得的好奇心驅(qū)使著人們經(jīng)歷不一樣的體驗。圍墻推倒之后，絕對的未知，轉(zhuǎn)變成相對的了解，對比的結(jié)果，便是將眼前的不堪無限放大，與過去的美好并排而立，優(yōu)劣高下立判。

最后蘇菲進入到席德的世界，然而兩個世界的基本法則不同，蘇菲像幽靈一般飄蕩著，只能看到、聽到，卻摸不到、用不到。

參破奧秘之后，蘇菲又懷念自己的兔子了。

第五篇：《蘇菲的世界》讀書筆記

《蘇菲的世界》讀書筆記1

《蘇菲的世界》講述是從女孩蘇菲一天放學(xué)回家接收到了一封神秘的信——你是誰?世界從哪里來?拉開序幕。通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向蘇菲傳授哲學(xué)知識，蘇菲了解了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程——由前蘇格拉底時代到亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想。這些都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時的歷史背景加以解釋，引人入勝，令人回味無窮。在此同時，書中又提及挪威小女孩席德的爸爸，為了讓他的寶貝女兒開始接觸哲學(xué)，編出了蘇菲的世界的故事。這整本書由這兩個亦真亦假的故事互相穿插而成，使我看得饒有興趣。雖說是哲學(xué)書，但曲折的故事情節(jié)和鮮活的人物形象又使人感受到了這本哲學(xué)書獨有的魅力。雖然我對這類書籍還十分陌生，但在讀《蘇菲的世界》的時候，我卻覺得讀起來毫不費力，并沒有我想象的哲學(xué)書那樣深奧干澀、枯燥乏味。

“我是誰?”“世界從哪里來?”看上去雖然普通，甚至提問的人會被別人笑稱為“呆子”但是這兩個問題是蘊涵著很多的哲學(xué)意義的。我剛看到這兩個問題，先是覺得簡單，但后來細細一想，就覺得這兩個問題很有意思，我是誰?萬一我換了一個名字，我還會是自己嗎?那我是誰呢?世界從何而來?什么是世界?它是怎么形成的呢?

世界中包含著什么呢?這似乎有些令人頭疼，但也很有意思，因為沒有一種文化不關(guān)心“我是誰?”“世界從何而來”這樣的問題。這就是哲學(xué)，比較饒舌但也很有意思的一門課程。似乎在哲學(xué)課上，提出問題要比解答這些問題簡單得多。當(dāng)然，哲學(xué)家不光要提出問題，還要去解答這些問題。

蘇菲的哲學(xué)導(dǎo)師艾伯特把宇宙比作魔術(shù)師突然從一頂原本空空如也的帽子里拉出的一只兔子，而我們?nèi)祟悇t是寄居在兔子毛皮深處的微生蟲。而哲學(xué)家則是想看清楚整場魔術(shù)表演的奧秘而冒險死命攀到兔毛尖兒上的人。由此看來，哲學(xué)家就是一些好奇心很重的、為了探詢奧秘不怕生命危險的、與常人不同而被常人稱作“搗蛋鬼的”。哲學(xué)家對一切都感到驚訝，就像剛出生的嬰兒對所有事物感到好奇一樣。但是我，并沒有哲學(xué)家的精神，我是一個習(xí)慣了周圍環(huán)境的人。哲學(xué)是包涵科學(xué)在內(nèi)的一門課程，因為哲學(xué)家在解答一些他們所提出的哲學(xué)問題的時候，往往要用到科學(xué)來加以解釋，其答案看起來便更為可靠。但哲學(xué)又不同于科學(xué)，在研究哲學(xué)問題的時候，我們可以用豐富的'想象力去回答，就像在對大自然一無所知的時候，用神話來將它加以解說。這看上去一點兒也“不科學(xué)”。

《蘇菲的世界》是一本風(fēng)靡全世界的哲學(xué)啟蒙書，可以說，《蘇菲的世界》是一本令我對文學(xué)有了不同見解的書，文學(xué)，往往是感性的，而《蘇菲的世界》則是理性的。關(guān)于類似的問題在書本中舉到很多，是作者對人的本質(zhì)人生終極意義的探索與思考的一本書。我知道我沒有完全把這本書的深層含義與精華完全讀透，讀明白。但是我知道了，哲學(xué)，是一個人活在世上，必須要思考的。它甚至比我的高分還要重要。我要把《蘇菲的世界》好好保存起來，等我再長大了一些的時候，我要再把這本書從頭到尾細細咀嚼，與生活相結(jié)合地再去看一遍，再來品味一下這本書的內(nèi)涵精髓。因為這本書不同于別的書——它是一本哲學(xué)書，而且是一本通俗的哲學(xué)書，簡單易讀，但又含義深刻它是值得我們?nèi)ヂ肺?、細細咀嚼的一本書。每一個歲月過去，我對《蘇菲的世界》又會有不同的理解。

《蘇菲的世界》讀書筆記2

不知道為什么，當(dāng)老師給我們那么多書本選讀的時候，我會選擇讀《蘇菲的世界》這本書。沒有事先對它了解與認識的情況下開始讀這本書的感覺，就像我是一個什么都不懂的小孩子進入了一個完全陌生的大人的世界中。一個全新的世界，哲學(xué)的世界。

《蘇菲的世界》不同于像《論語》這樣以平時生活的素材來給人哲學(xué)領(lǐng)悟的書，它是通過介紹西方哲學(xué)史的發(fā)展來一步步使人認識哲學(xué)，從中學(xué)習(xí)哲學(xué)。而對于像我一樣什么都不懂的讀者來說，我從讀這本書開始就同蘇菲一起上起了哲學(xué)課。從“你是誰”“世界從何而來”這看似很普通卻讓人深思的兩個簡短而奇怪的問題開始，跟著“神秘老師”開始了我的“哲學(xué)之旅”探索之路。

記得原本我印象中的哲學(xué)是那么的深奧，那么的遙不可及，好像并非生活中必需的知識而是在象牙塔頂端的學(xué)者才有權(quán)研究的學(xué)術(shù)。然而看完此書，我的觀點改變了。應(yīng)該說，生活之中哲學(xué)似乎無處不在。而我內(nèi)心中模糊不定的哲學(xué)的定義一下子也變得清晰起來。在我的理解里，哲學(xué)就是關(guān)心、探索我們所在的這個世界。這其實是我們每個活在這世上的人都應(yīng)該去思考的。同時我們逐漸建立自己的人生觀、生命觀的過程，也可以是看作對于哲學(xué)的思考。這又回到了那兩個哲學(xué)性的問題“你是誰”“世界從何而來”?；蛟S有人會覺得這兩個問題過于瘋狂，因為他們會告訴你，“我就是我啊”或者“世界本來就存在的”。他們會有這樣的想法對嗎?事實上我在讀這本書之前，也是這樣的想法。

為什么有很多人覺得哲學(xué)是不切實際的呢?為什么現(xiàn)實生活中很少有人靜下心來好好思考一下那些哲學(xué)性的問題呢?我想，或許是因為他們已經(jīng)對這個他們生活的世界習(xí)以為常、失去了探索的好奇心了吧。說到這讓我想到作者一個用的'很好的比喻：這個世界就像是魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔，當(dāng)然這只兔子極其龐大。我們每個人都出生于這只兔子的細毛頂端，大家剛開始對于這場令人不可置信的戲法都感到驚奇，并且努力地想把兔子看個完全。然而隨著年齡的增長，也就順著兔毛慢慢深入兔子的毛皮，并且窩在舒適柔軟的兔毛深處盡情享樂。當(dāng)大人們的心靈逐漸習(xí)慣了世界上的一切的規(guī)則，當(dāng)他們不再有想孩子一樣看到什么都覺得好奇，覺得所有的東西都那么不可思議而又理所當(dāng)然，當(dāng)他們過慣了喧囂吵鬧、燈紅酒綠的生活，他們便不再去追求那與他們似乎毫不相干的哲學(xué)，便不愿離開溫暖舒適的兔毛深處，不愿像哲學(xué)家一樣盡力去爬上脆弱的兔毛一看究竟。就是這樣子，世界上的大部分人們都不會再去思考像“你是誰”“世界從何而來”這樣的問題了。

《蘇菲的世界》不是很薄但也不算非常厚，五百多頁、四十幾萬字。從買了開始，每天利用課余時間一點一點的讀下來，終于是大致的看了第一遍。合上書本，我閉上眼，細細回味著書中的內(nèi)容，腦海中就閃現(xiàn)出許多關(guān)于書中所說的人和事。蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德一千年，兩千年，一個世紀，兩個世紀，一種思想，另一種思想像另一個愛麗絲漫游仙境一樣，如夢如幻，卻又無比真實。不過當(dāng)我發(fā)現(xiàn)蘇菲和艾伯特只是席德讀到的一個故事，而席德和她父親只是我們讀到的一個故事時，我甚至天馬行空的想：會不會我們身邊也存在著這種我們看不到的“人”，它們可以像席德讀蘇菲一樣讀著我們呢?

讀了這本書后，我想我對了哲學(xué)有了新的認識與頓悟，但也有許多不理解不明白的地方。令我驚奇的是，才將近15歲的蘇菲可以理解明白她那位哲學(xué)老師艾伯特所說的。因為許多地方我沒法一下子明白，或許是地域性文化的差別，我在那位哲學(xué)老師艾伯特解說的哲學(xué)史中有些費解。但我想我還會在第二遍、第三遍的閱讀中理解它們的。就像艾伯特說的：“哲學(xué)便是教會人們思考，教會人們怎樣面對生活，怎樣生活的更好?！蔽蚁牒芏鄦栴}雖然不能得到答案我們還可以思考，很多事情雖然不能達到目的我們還有過程。

《蘇菲的世界》讀書筆記3

初次閱讀本書，使我覺得世界上還有很多事情等著我們?nèi)ヌ剿?，大自然的秘密使永遠也揭不完的，從前的哲學(xué)家為我們解開了不少世界之謎，使后人變得聰明起來；我們不也應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，運用哲學(xué)的觀點揭開自然與人類社會的奧秘，也為我們后人做一點事嗎？

這本書有關(guān)哲學(xué)史的敘述與傳統(tǒng)學(xué)院的敘述方法大相徑庭，它力求與時代的發(fā)展及社會之演變搭上線，哲學(xué)因而能夠不被架空成學(xué)究的觀念游戲，無法真正通俗化的哲學(xué)至少因此而變得比較可讀起來。同時它也提示出了另一個重點，那就是哲學(xué)是有用的。本書用非常通俗易懂的.事情將哲學(xué)的原理演繹出來，在描述德誤克里特斯的原子理論時，小說中是通過蘇菲玩積木的過程進程講述的；通過皇帝的新衣來講述蘇格拉底的智慧，以及人類并非萬能和無所不知的；通過戴眼鏡等方式讓人們理解康德的時間和空間直觀形式”；作品中通過光著身體的男人，來表現(xiàn)佛洛依德的潛意識理論。

《蘇菲的世界》讀書筆記4

《蘇菲的世界》是智慧的世界，是夢的世界。它將會喚醒每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的好奇和思考。

——題記

讀了這本書，我的好奇心便挑起來了——14歲的女孩蘇菲原本平常、有序是生活被一封離奇的信打破了?！澳闶钦l？”這個問題出現(xiàn)在信中，在此之前，蘇菲從未想過這個問題。她絞盡腦汁，但她找不到答案。而接著又寄來了許多信讓她困惑不已，席德是誰？寄信人是誰？席德爸爸為什么讓我把信給席德……然而她也無意間開始了哲學(xué)課程。一個個的謎團也相繼解開。

“你是誰？”這個問題一直縈繞在我腦海中，抹不去，擦不掉。開始，我可以輕易地回答：我是姚麗霞啊！但是那個叫姚麗霞的又是誰?。咳绻胰×肆硪粋€名字，我會不會變成別人呢？我一直想不出答案，蘇菲也是。

書中談到了從最早的.哲學(xué)家一直到現(xiàn)在的哲學(xué)家，但我印象最深刻的是蘇格拉底。我記得他說過：“我只知道一件事，就是我一無所知?！彼@么一位偉大的哲學(xué)家，竟如此謙虛，令我震驚。他一生對哲學(xué)做出了重大的貢獻，而他卻被陷害，最后為了良心與真理服毒而死。我佩服他的堅貞不屈，誓死捍衛(wèi)良知。

為一切事物的存在是理所當(dāng)然，因為他們已經(jīng)習(xí)慣了它們的存在，而小孩兒則不一樣，他們對任何事物都會充滿好奇，都會產(chǎn)生疑問，而要成為一名哲學(xué)家，就要擁有好奇心。它讓我又重新找回了好奇心。

哲學(xué)這門課程中，有著讓人費解的問題，有著神秘的歷史，既新奇又難懂，我希望我以后能深入了解它。

《蘇菲的世界》讀書筆記5

14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了神秘的一封信——“你是誰？世界從哪里來？”與此同時，她收到一封古怪的明信片，上面的收件人是“請?zhí)K菲轉(zhuǎn)交給席德（Hilde）”，郵戳來自黎巴嫩。

從這一天開始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團一般在她眼底展開。她運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些謎團。然而，魔鏡、少校的小屋、黎巴嫩寄來給席德明信片、會說話的漢密士、叫她席德的艾伯特、寫著生日祝福的香蕉皮、現(xiàn)實出現(xiàn)的夢中的金十字架、撿到的10元硬幣……接迥而至的奇聞怪事讓蘇菲一步步走下去。事實真相遠比她所想的更怪異、更離奇……

在一位神秘導(dǎo)師艾伯特的指引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思考的根本問題。

莫名其妙的函授課程持續(xù)進行著，聯(lián)絡(luò)方式也一變再變，痛苦憤怒的艾伯特（Alberto Knox）終于出現(xiàn)在她的面前，并開始教她哲學(xué)史。他用淺顯易懂的筆觸帶著蘇菲回顧從先蘇期的希臘直到尚—保羅·沙特時代的哲學(xué)發(fā)展。

同時，“席德”的名字不斷在她身邊以不可思議的方式頻繁出現(xiàn)。而后，席德出現(xiàn)了，原來蘇菲這個人物，只是在黎巴嫩聯(lián)合國部隊工作的挪威少校艾伯特為慶祝女兒席德生日而虛構(gòu)出來的人物，把她的故事編寫成一個富有哲學(xué)趣味的'故事當(dāng)作女兒的生日禮物。

不可思議的是，在艾伯特的提示下，蘇菲漸漸意識到自己只是書中的一個角色，是艾伯特少校意識的一部分，在忠實的完成自己主角的任務(wù)之余，他們開始了向上帝（艾伯特少校）的抗?fàn)帯Ｔ谒麄兊呐ο拢瑫惺澜鐫u漸扭曲了，變得古怪而難以駕馭。

最終，這本書以一個開放式的結(jié)局告終，艾伯特和蘇菲莫名的逃出了書中世界，來到了席德所在的世界。

《蘇菲的世界》讀書筆記6

《蘇菲的世界》是一本很特別的書。無論是從敘述手法，主題內(nèi)容，還是教育意義與我之前看的有很大不同。

它所講的是一門我之前從未接觸的學(xué)科——哲學(xué)，它將哲學(xué)迄今為止的起源與發(fā)展都做了概述，并在這之中穿插了蘇菲緊張懸疑的故事，避免了平鋪直敘枯燥與乏味。這本書并沒有將所教的內(nèi)容條例般的列出來，正相反，但你看完時甚至?xí)X得有些不知所云，而當(dāng)你回過頭去思考，才會猛然發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)容是如此龐大。

原本是一名普通學(xué)生的蘇菲收到一封神秘的'來信，使她從平凡日常生活中驚醒，開始在艾伯特那里學(xué)習(xí)哲學(xué)。后來她發(fā)現(xiàn)自己與她所生活的世界都是少校虛構(gòu)的，并與艾伯特一起在宴會上逃脫。略帶科幻的故事，卻能引起深刻的思考。也許，我們只是一直完成著父母的命令；也許，我們?yōu)橹畩^斗一生的并不是我們真正的夢想；也許，我們只是組成社會這臺大機器運轉(zhuǎn)的一個卑微齒輪；也許，我們從未存在過……

即使世界的真相我們難以想象，但這依舊不妨礙我們做自己命運的主宰。因為“生命應(yīng)該有意義，這是一個命令?！彪S心所欲的做自己想做的事并不是真正的自由，成為了平凡大眾中最獨特的一個，卻只是逃避了責(zé)任，成了一個可憐的自我主義，偽自由主義者。生命最后都只會通向一個終點，并不代表它沒有意義，我們應(yīng)該用盡所有的能力與才干去創(chuàng)造，而不是逃避。因為“存在的意義就是創(chuàng)造自己的生命?！?/p>

即使我們滿是“虛假”，也要盡力活出“真實”的自我。也許，在平靜的夏夜里，小船的繩子便會突然松動……

《蘇菲的世界》讀書筆記7

讓人驚訝，這是一本哲學(xué)故事書。讀過之后，不僅能讓我們收獲知識，還可以讓我們懂得好奇心是非常有價值的一件事，通過這種方式可以快樂的學(xué)習(xí)。

《蘇菲的世界》講述了一個叫蘇菲的女孩，在年幼時面對世界充滿好奇心，并提出了認識世界的問題，得到了解答的故事。

在此前，寫過的《北大邏輯課》有異曲同工之妙。

《蘇菲的世界》的內(nèi)容基本忘記，但它修正過我一些世界觀，讓世界在我眼中似乎有些不一樣了，這是這本書提供的最大價值。

在很長一段時間里，除了對比隔壁家的小孩，我們還會對比美國小孩。傳聞，美國有一個小孩上學(xué)以后，知道了一個0代表太陽，而他母親憤怒的將學(xué)校告上法庭，并索賠巨款，因為他的.孩子失去了想象力，再看到0時，不會說雞蛋了。

這個故事應(yīng)當(dāng)是虛構(gòu)的。

故事讓我印象深刻的是，人對世界的認識是多么的固化，人的想象力又有多重要，當(dāng)一個人擁有想象力，就像擁有翅膀，可以看到別人看不見的世界，這種感覺是多么奇妙。

而一堂邏輯課，或者一個哲學(xué)課，通過故事來講給人聽，又是多么悅耳，從而感受到世界不同的美好。

《蘇菲的世界》擁有這一切，盡管書名看起來像衛(wèi)生巾的廣告。當(dāng)我們讀完這本書，會覺得原來知識是可以用不一樣的方式去學(xué)習(xí)的，而且哲學(xué)也是一門有意思的課，可以指導(dǎo)我們的生活。

《蘇菲的世界》讀書筆記8

玫瑰不叫玫瑰，還是玫瑰嗎？你不叫這個名字，還是你嗎？如果是，你就是你嗎？如果不是，那你又是誰？

看似一個無聊的問題，你一定會想:我就是我，你管我是誰，反正我又不是你，我又怎么可能是你？的確，你我屬于不同的個體。我們不一樣。但換個角度想想：你怎么就知道你不是我？這有概率分布的可能。也許你是假的，你只是我創(chuàng)造出來的，是我思想的投射罷了。

此時此刻，你是我，我不是你。這看似荒謬無厘頭的自言自語讓人一頭霧水，但理解了就可以知道它是《蘇菲的世界》的寫作角度，讓人極為震撼又沉醉其中，書中書像畫中畫一樣引人入勝。正如第一章伊甸園的開頭早已下了定論：

在某個時刻事物必然從無到有……

命運的齒輪開始轉(zhuǎn)動……

蘇菲的世界為你打開大門

從“我是誰？世界是什么？”這些問題中蘇菲和她的導(dǎo)師艾伯特帶著我們走進一個浩瀚的哲學(xué)歷史。神話故事美妙動人、哲學(xué)的搖籃雅典閃耀著燦爛光芒：自然派哲學(xué)、蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的哲學(xué)基礎(chǔ)，飽受詬病的黑暗中世紀、人性之光的文藝復(fù)興、啟蒙運動和浪漫主義、還有耳熟能詳?shù)牡芽枴⒙蹇?、康德、黑格爾和弗洛伊德等大師級的哲學(xué)智慧結(jié)晶。探索哲學(xué)的路上疑霧重重，作者匠心獨運地埋下很多極其怪異離奇的懸疑線索：魔鏡、少校的小屋、黎巴嫩寄來給席德明信片、會說話的小狗、叫她席德的艾伯特、寫著生日祝福的香蕉皮、現(xiàn)實出現(xiàn)的夢中的金十字架、撿到的10元硬幣……蘇菲沿著線索一路尋找蛛絲馬跡，卻發(fā)現(xiàn)一個驚人大秘密……

你只是我創(chuàng)造出來的，

是我思想的投射。

此時此刻，你是我，

而我不是你。

這是個虛假的平行世界。

蘇菲在艾伯特的提示下發(fā)現(xiàn)自己是假的。她只是書里的一個人物，只是席德爸爸送給女兒席德的一本書上的人物，僅僅為了講清楚從古到今的哲學(xué)故事而創(chuàng)造出來的虛構(gòu)人物。

多重視角下，席德收到爸爸寄來的書并開始看《蘇菲的世界》，而我在現(xiàn)實世界看著席德品讀蘇菲的故事，宛如上帝般存在，這是一件極其恐怖的事情。

設(shè)想下：是否有人在另一個空間看著我讀著蘇菲和席德的故事呢？或許我和蘇菲一樣也是不明空間里窺探世界的一個扯線木偶，我也是假的，我該怎么辦？

這真是一個令人頭皮發(fā)麻的設(shè)想，只能借用《紅樓夢》里太虛幻境的對聯(lián)“假作真時真亦假，無為有處有也無”以釋懷。真真假假，假假真真，滄海一聲笑，無謂我思故我在，或我在故我思，唯有靜心思索，無畏前進.....

Pascal說過：“人只不過是一根葦草,是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草?！焙棋浅较聹婧ＩＬ?，人如滄海一粟般微不足道，恐怕是竭力一生也無法逃過死亡的`歸宿。思想?yún)s能形成人的偉大，給予人尊嚴。即人的偉大來源自他有思想。

思想來自哪里？借用《蘇菲的世界》的比喻：“這世界就像魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔。只是這白兔的體積極其龐大，因此這場戲法要數(shù)十億年才變得出來。所有的生物都出生于這只兔子的細毛頂端，他們剛開始對于這場令人不可置信的戲法都感到驚奇。然而當(dāng)他們年紀愈長，也就愈深入兔子的毛皮，并且待了下來。他們在那兒覺得非常安適，因此不愿再冒險爬回脆弱的兔毛頂端。

唯有哲學(xué)家才會踏上此一危險的旅程，邁向語言與存在所能達到的頂峰。其中有些人掉了下來，有些人死命攀住兔毛不放，并對那些窩在舒適柔軟的兔毛的深處、盡情吃喝的人們大聲吼叫。

他們喊：“各位先生女士們，我們正飄浮在太空中呢！”但下面的人可不管這些哲學(xué)家們在嚷些什么。

這些人只會說：“哇！哲學(xué)家真是一群搗蛋鬼！”然后又繼續(xù)他們原先的談話：請你把奶油遞過來好嗎？我們今天的股價漲了多少？番茄現(xiàn)在是什么價錢？你有沒有聽說黛安娜王妃又懷孕了？”

所以，要學(xué)會思考，首先要有好奇心。

好奇心是人類的天性，一個睜著眼睛的盲人無法看到色彩斑斕的世界，但他會通過聽覺、觸覺和心里感受去構(gòu)建一個屬于他的世界。孩子亦如此，他們總是有很多問題，很多出人意料的奇思妙想。對于孩子而言，一旦面臨新奇、神秘的、自相矛盾的事務(wù)就會產(chǎn)生三種形式的探究行為：感官探究、動作探究、言語探究。正是通過這些探究性，孩子有選擇性地了解事務(wù)，并積累大量的生活經(jīng)驗。

只可惜，很多時候，在成長過程中，孩子也慢慢習(xí)慣了這個世界。當(dāng)他們會對身邊的事情都習(xí)以為常時，他們就會陷入瑣碎無味的生活而渾然不知，即使有新的火花出現(xiàn)，他們也早已習(xí)慣熟視無睹，生活也就固化了。

他們就變成了我們。

而我們的名字叫做成年人。

成年人

人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需要特別強烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事務(wù)和現(xiàn)象，缺乏認知的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。

——蘇霍姆林斯基

好奇心作為人的天性，無論在孩子還是老師之間都具有重要的意義。老師要用好奇心去發(fā)現(xiàn)生活中的美，去發(fā)現(xiàn)孩子們身上的閃光點繼而發(fā)掘其潛在的天賦，去思考和探索更好的師生交流模式，在教學(xué)管理中最大程度的保證孩子的好奇心?；蛟S我們會遇到好奇心比大象還要大的孩子，或許這些孩子天馬行空，令人不知所云，就像法國電影《蝴蝶》里的麗莎一樣腦里裝著十萬個為什么，老師們總是回答不出她提出來問題，可回答不出又如何？答案已經(jīng)不重要，好奇心已像一把鑰匙，為對世界充滿熱情的孩子打開一扇扇通往不同世界的大門，在摘星的路途，孩子們成為了我們的老師，因為他們總能告訴我們不一樣的世界。

老師和孩子都成為好奇心的守護人。

《蘇菲的世界》讀書筆記9

《蘇菲的世界》終于讀完，不得不說，這是一本深入淺出的人類哲學(xué)史。在此，寫下自己的感受。

本書講述的是一位14歲的少女蘇菲在某天回家發(fā)現(xiàn)了一封信，上面沒有寄信人的名字，也沒有住址。于是，蘇菲在這封信的背后，在一個導(dǎo)師的`指導(dǎo)下，解開一個又一個世界謎團。

讀后的我，對這本書產(chǎn)生了很大的興趣。書中為了向大家解開世界疑點，觸及的內(nèi)容很多。從古羅馬到現(xiàn)代，在每一個不一樣的時期，都有哪些為社會做出突出貢獻的哲學(xué)家，他們的貢獻是什么，他們主要評論的標(biāo)題是什么。一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇，這本書都詳細的做了解說。每個標(biāo)題都點出了該章節(jié)的主要內(nèi)容，或給該書增加了很多疑點。

書中講述了不少的人生道理，我受益匪淺?！叭松挥薪?jīng)歷磨難，取得輝煌的成就是必然的”。書中的許多疑問我也想過，但這些問題在我腦海中一閃而過，太過于生疏。

《蘇菲的世界》這本書，讓我解開了哲學(xué)的奧秘，了解了哲學(xué)家的事跡，也喚醒了我內(nèi)心深處對人生意義的關(guān)心與好奇。

《蘇菲的世界》讀書筆記10

艾伯特給蘇菲上完了所有的哲學(xué)課，他們倆開始計劃著如何逃離《蘇菲的世界》，以避免被徹底摧毀。在一次由蘇菲媽媽舉辦的哲學(xué)花園宴會后，蘇菲與艾伯特抓準機會逃離了《蘇菲的世界》，來到了少校與席德所生活的那個真實的世界。他們盡管到達了真實的世界，但他們發(fā)現(xiàn)，與這個世界的人比起來，他們就像一團空氣，真實世界的人根本無法感知到他們的存在。他們特意到少校與席德的家去看了看，在目睹了席德與少校的真容后，蘇菲與艾伯特前往了他們的目的地——永恒之境。在那里有許多像他們一樣從書中逃出來的人物，艾伯特告訴蘇菲，這就是他們最終的歸宿，而他們也是永恒的。隨著少校與席德的一番談話，整本小說也畫上了句號。

讀完最后一個字，合上書頁，思緒萬千，整本書好似一個夢，故事中的主人公根本就不存在與這個世界，喬斯坦·賈德這樣寫的用意何在？在書中，艾伯特向蘇菲提到，只有學(xué)完所有的課程才能逃出《蘇菲的世界》，到達永恒之境。而喬斯坦·賈德想告訴我們的是：一個人活著就應(yīng)該對哲學(xué)有所研究，否則他活著是沒有什么意義的，就如同未進入永恒之境的蘇菲一樣。但如果你一旦對哲學(xué)研究透了，那么你就是永恒的，可以進入那個屬于自己的“永恒之境”。但可悲的是，現(xiàn)在能夠到達永恒之境的`人越來越少了。與古人的思想比起來，今人的思想正在慢慢腐朽?？萍嫉陌l(fā)展與生活節(jié)奏的加快不應(yīng)該成為人們喪失思想的原因，哲學(xué)是永遠不應(yīng)該被拋棄的。

《蘇菲的世界》不僅僅是夢的世界，更是智慧的世界。它將喚醒人們內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷與好奇。

《蘇菲的世界》讀書筆記11

蘇格拉底是戲劇性的，也是震撼的，他的生命證明了他對哲學(xué)的定義：愛智慧！我喜歡那些堅持一些純粹的東西的人們，那些太專注于世界上有意義的事情而不在意其他事情的人們，那些樂于向肉體無法超越的雨宇宙中發(fā)起挑戰(zhàn)，提出問題的人，那些能夠真正快樂的人。

蘇菲跟著哲學(xué)老師游覽了雅典的山城，甚至還有過去的雅典。柏拉圖問了她幾個問題，馬是一個模子里印出來的嗎？某種程度上是的啊，他們有相似的基因，盡管他們不知道什么叫遺傳學(xué)，孟德爾還未曾和這群人交流過，他們的提問，也已經(jīng)觸摸到了真相的邊緣。

那么是否可以推論，其他的一些猜測，如同其實摸到了當(dāng)年不知道的遺傳學(xué)的邊緣一樣，我們也摸到了宇宙的真相的邊緣？人類的靈魂真相的邊緣？這樣想想，盡管仍然不自知答案是什么，但有生之年能知道，有一定的幾率是對的，接近對的.，該有多么快樂。

起碼我現(xiàn)在就很快樂，一方面因為共鳴，一方面因為閱讀這件事本身。

我喜歡閱讀，只因為它讓我快樂，和成功學(xué)，或者乃至于積累知識這種訴求沒什么關(guān)系。我既不寄希望于閱讀讓我走向成功，也不等待閱讀增加我可以炫耀或者運用的知識量。

我只是單純的享受閱讀，可能我讀的方式并不如何好，也沒有記住一長串的希臘人名地名，但閱讀的過程中我確實獲得了精神的愉悅。這種開始前的期待，期待進入書的世界，和進入后的快樂，在書的世界里好像靈魂暫時探出了現(xiàn)實的一方天地，來到了別的世界經(jīng)歷奇妙的旅程，這種體驗感才是我所享受的，也可以說是我閱讀的目的。

那么說，喜歡閱讀的人和不喜歡閱讀的人有什么區(qū)別嗎，我覺得只是愛好不同，無高下之分。不喜歡閱讀的人不是不會去讀書的人，他們也會讀書，只是讀書并不作為愛好，并不通過對其的喜愛獲得快樂。

喜歡閱讀的人大多和喜歡閱讀的人才能交流閱讀，因為這是雙方所感興趣的。那喜歡閱讀的人和不喜歡閱讀的人交流，就是他們之間其他的共同愛好，比如舞蹈，繪畫，音樂等等。這樣想想，閱讀之于我就像音樂之于我，以獲取快樂為最大目標(biāo)，不過不同人追求愛好的方式不同，也可能其他人的閱讀不是這樣。

總之，我很享受。

《蘇菲的世界》讀書筆記12

哲學(xué)的最后是我們頭頂?shù)哪瞧强铡?/p>

我們是誰？我們從哪里來？我們到哪里去？

也許你可以逃避這些問題，只管享受當(dāng)下豐富多彩的現(xiàn)代生活。這沒有什么錯。況且，我認為，這樣挺好。你不能指望每一個人花費大把時間去思索令人煩惱的問題，否則，我們的世界會枯燥很多。

可是，當(dāng)我們嘗試去思考生命的'意義、世界的真諦時，這一切又都是那么讓人驚訝，我們可能連我們自己都不了解自己，更何況這廣袤無垠的繁空？我們會越來越感覺自我的渺小，越來越感覺自己多么的無知，也越想去揭開這些讓人費解的問題的答案。

雖然這幾乎是注定失敗的，可就像薩特的存在主義所說，我們在追尋意義的途中不斷確認自我的存在，也不斷強化自身的意義。我們挑戰(zhàn)虛無，像西西弗一般堅定，在這短暫的時刻，我們至少還明白什么。

當(dāng)上帝只給你謎面時，每一個人都渴望知道那個謎底。我們以哲學(xué)的姿態(tài)向世界發(fā)問，并嘗試給出答案，就是幾千年來尋找謎底的過程。

當(dāng)我們累時坐在長椅上，去仰望星空，去思考世界，哪怕是一秒鐘都代表著我們的好奇心還沒有泯滅，世界的意義對我們依然強烈，這就足夠叻。

《蘇菲的世界》讀書筆記13

輕輕合上《蘇菲的世界》，我深深地長舒一口氣，全書四百八十七頁的閱讀旅程實在是讓人回味無窮。回想著蘇菲的世界中的一點一滴，印在我心中的不單單是那個十四歲的女孩。

在《蘇菲的世界》中，我第一次讀到了柏拉圖曾說過的那句話：“哲學(xué)始于驚疑?！彼嬖V我，不論誰，倘若對這個世界和人生不曾有過驚奇和疑惑，就不會開始哲學(xué)的思考。

書中有這樣一個生動的比喻：這個世界好比魔術(shù)師從他的帽子里變出來的一只白兔，所有生物都出生于這只兔子的細毛頂端。人們一開始對這種令人不可置信的戲法感到驚奇，然而隨著他們年齡的增長，也就會逐漸沿著細毛滑回到兔子的毛皮，他們覺得非常安適，便不愿再爬回柔弱的兔毛頂端。

對于孩子們而言，世上的所有都是新鮮而令人驚奇的；而對于大人們來說，這個世界就成了一種理所當(dāng)然的存在。在生活中，我們聽到的最多的話莫過于“我們今天的股價漲了么？”“白菜現(xiàn)在多少一斤？”“某某電影票房好像過億了！”等等。大多數(shù)人因為忙于日常生活瑣事而使他們對世界的好奇心受到了壓抑。難道我們就只能生活在這種整天談?wù)摬藘r、爭議股票的世界里么？

哲學(xué)才是拯救這個世界的良方，唯有哲學(xué)家才會踏上這條危險的旅途，邁向語言與存在所能達到的頂峰，以仿佛乍見的眼光打量這個世界。在《蘇菲的世界》中，艾勃特化身為艾伯特向同樣化身為蘇菲的席德進行了哲學(xué)啟蒙，一堂堂哲學(xué)課變成了懸疑與破案，虛虛實實，似夢似真。

帕梅尼德斯想要揭穿各種形式的“感官幻象”，恩培竇探索著四種基本元素，即使因為哲學(xué)理論而被迫離開雅典的安納薩哥拉斯也仍對大自然的組成提出疑問，德摩克利特努力證明組成各種事物的是原子；希波克拉底堅持著“醫(yī)學(xué)倫理”；蘇格拉底重視良心，真理，仍舊反對詭辯學(xué)家；柏拉圖研究著雙重性質(zhì)的人；亞里斯多德又對柏拉圖的'理性論提出新的質(zhì)疑……自古至今的西方哲學(xué)家，每位都在不斷探求中得到新知，每位都充滿著對世界的好奇心，他們總是試圖沿著兔子的細毛往上爬，以便將“魔術(shù)師”的戲法看個究竟，弄個明白。

同在一片十四歲的天空下的我，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)開始朝向兔子溫暖舒適的毛皮深處滑去：我開始習(xí)慣這個社會，習(xí)慣這個世界，從未去考慮過更深刻、更有意義的問題。一本《蘇菲的世界》，一群哲學(xué)家攔住了我，他們揪住我的衣領(lǐng)，將我拽回毛尖，在那兒，在兔子的頂端，希望我也能以嶄新的眼光度量生活。

葛朗維格曾說：“真實啟蒙之于人，如同陽光之于土?！薄短K菲的世界》，智慧的世界，夢的世界，它喚醒每個人對生命的好奇，帶我們爬回兔毛頂端。

《蘇菲的世界》讀書筆記14

“你是誰？”

“世界從何而來？”

紅色房子的信箱前，十四歲的蘇菲開始了她不只是關(guān)于哲學(xué)的探險之旅。

挪威作家喬斯坦的《蘇菲的世界》被公認為上世紀末西方社會最優(yōu)秀的哲學(xué)通俗讀物之一。我是在如今這一把年紀的時候才來看這本被當(dāng)作西方青少年哲學(xué)啟蒙讀物的書。故事講述的是一個名叫蘇菲的挪威小女孩，在一個陌生的哲學(xué)家的引導(dǎo)下，學(xué)習(xí)歐洲哲學(xué)，并認識到自己只不過是被某個作家創(chuàng)造出來的過程。沒有大起大落的轉(zhuǎn)折，書中情節(jié)雖懸念重生卻也波瀾不驚。

從古希臘愛琴海的自然派哲學(xué)，到雅典城師徒三人燎原的智慧之火；從神權(quán)當(dāng)?shù)赖穆L中世紀，到人性復(fù)蘇的文藝復(fù)興；從啟蒙運動里為人權(quán)進行的斗爭，到百科全書派對理性所做的推崇……喬斯坦將整一部貫穿著歐洲歷史與文化的思想史娓娓道來。他用神奇般簡單的語言，用魔術(shù)師，大白兔和姜餅人繪制出一部講給蘇菲聽的哲學(xué)史卷。

蘇菲Sophie，在希臘文中是智慧的意思。哲學(xué)在古希臘語里的本意即是“愛智”。有人說，智慧是哲學(xué)的本質(zhì)，而人生是哲學(xué)的外在意義。整個哲學(xué)史上最神秘難解的`蘇格拉底稱自己為“哲學(xué)家”，因為哲學(xué)家的英文philo—so—pher的意思是“一個愛好智慧的人”。羅素在《論教育之目的》中說，沒有智慧，我們這個錯綜復(fù)雜的當(dāng)代世界就無法延續(xù)。他認為傳統(tǒng)道德的一個最大的缺陷是其一直低估了智慧的作用，又說“希臘人在這個問題上沒有犯過錯誤”。而在對待智慧的問題上沒有犯過錯誤希臘人，其哲學(xué)一直在亟欲找尋人類最佳的生死之道，他們關(guān)心人的倫理與道德，致力于解決蘇格拉底，柏拉圖與亞里士多德提出的問題，他們最關(guān)心的是“何謂真正的幸福以及如何獲致這種幸?！?。這也許就是智慧的一個重大意義。

關(guān)于什么是幸福以及如何幸福，蘇格拉底認為，人如果違反自己的理性就不會快樂。而那些知道如何找到快樂的人就會遵照自己的理性行事。因此他認為明白是非者必然不會為惡。因為世間哪有人會想要成為不快樂的人？而根據(jù)柏拉圖的說法，人體由頭、胸、腹三部分構(gòu)成，人的靈魂也相對的具有“理性”“意志”和“欲望”三種能力，這些能力又各自有其“美德”：理性追求智慧，意志追求勇氣，欲望則必須加以遏阻，以做到“自制”。唯有人體的這三部分協(xié)調(diào)運作時，個人才會達到“和諧”或“美德”的境界。他認為在學(xué)校時，兒童首先必須學(xué)習(xí)如何克制自己的欲望，而后再培養(yǎng)自己的勇氣，最后運用理性來達到智慧。亞里士多德說人的“形式”是由一個“植物”靈魂，一個“動物”靈魂和一個“理性”靈魂所組成，快樂有三種形式，一種是過著享樂的生活，一種是做一個自由而負責(zé)的公民，另一種則是做一個思想家與哲學(xué)家。他強調(diào)，人要同時達到這三個標(biāo)準才能找到幸福與滿足，任何一種形式的不平衡都會扭曲生活方式，都是令人無法接受的。柏拉圖和亞里士多德的主張都與希臘醫(yī)學(xué)有著異曲同工之處。傳說中希臘醫(yī)學(xué)的始祖，誕生于大約公元前四六零年時德寇斯島的希波克拉底，提出健康來自身體和心靈的平衡，要預(yù)防疾病最重要的就是要有健康的生活方式，節(jié)制飲食起居。唯有平衡，節(jié)制，人才能過快樂和諧的生活，這就是希臘人關(guān)于幸福的智慧。

在書中描述的少校小木屋里的傍晚，蘇菲對喬安說，“這樣一根小小的蠟燭卻可以照亮如此的黑暗，這不是很奇怪嗎？”

我想，在尋找幸福的路上，我們都需要這樣一根蠟燭的力量。就像新柏拉圖派普羅汀所說上帝的神圣之光，那種暖洋洋的注視著人類的靈魂照耀著世間的事物的神圣之光，讓一株風(fēng)鈴草或一朵 花，一只飛離枝頭的蝴蝶或是一條漫游穿梭的金魚都或多或少的反射著深不可測的神秘之光。在去往幸福的路上，我們需要這樣一簇蠟燭的神秘光芒。

我希冀著可以有這樣一束光，能穿透眼前的黑暗和迷茫，照亮腳下的巖石和沙礫，能指引出一個通往幸福的方向，一條抵往快樂的羊腸小道。我希望可以有這樣一束微弱但堅強的燭光，它是蘇格拉底口中屬于我的理性之光，我以它作為司南來明辨黑白取舍行事，我按照它提供的遵照準則，來避免為惡，避免成為一個“追求不快樂”的人。這蠟燭作為柏拉圖人體三分論中的頭部美德，它引領(lǐng)我追求智慧和勇氣，讓我知道應(yīng)該做什么應(yīng)該怎么做，讓我越來越靠近自制的標(biāo)向。這蠟燭照亮我作為一個人的“形式”中屬于理性的靈魂，它為我描繪一個生活應(yīng)該有的摸樣，讓我知道該“如何生活”，讓我有根據(jù)去過一個“良好的生活”。

《蘇菲的世界》讀書筆記15

德謨克里特斯提出了原子理論。其中有一段話很有意思，說“我鼻頭細胞里的一個氫原子以前可能屬于某只大象的鼻子；我心臟肌肉里的一個碳原子從前可能在恐龍的尾巴上”剛剛讀到這段話感覺有些可怕，難道不是嗎？按照這個理論，那么我身上的某個原子以前不一定是屬于什么物質(zhì)上的'一個什么東西，這不是又奇怪又可怕嘛。

如果按照這個理論，那么人類的死亡并不代表著消失，只是那些原子組成的這個表象消失了而已，承載著這些原子的表象消失后那些原子會再和其他的原子排列組合成另外一個表象，有可能是另外一個人，也有可能是只小貓小狗或其他的什么時間萬物。如果是這樣的話，那么現(xiàn)在的這個我以前又是誰呢？若干年后我死去后，誰又會成為我呢？這個理論是不是也就可以解釋為什么我們在看見某個人時會有似曾相識的感覺，也許他就是你。