第一篇：中國夢的分析

以下是由

“中國夢”,就其價值和內涵而言，是歷史的、具體的、實踐的、客觀的，也是純潔的、高尚的;決不是海市蜃樓、虛無縹緲、抽象空洞的烏托邦，而是深深地根植于浩浩蕩蕩的歷史潮流之中，根植于生機勃勃的社會實踐之中,根植于億萬人民群眾的偉大創造之中。因此，必須把它放到中國人民和中華民族的前途命運中去解析，放到當代中國的發展進步中去解析，放到中國最廣大人民群眾的根本利益中去解析。中國百年夢圓之時，便是中華民族偉大復興實現之日。

一、“中國夢”是歷史與現實的統一

每個人都有自己的夢想，每個民族都有自己的夢想。總書記指出：“現在，大家都在討論中國夢，我以為，實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”(《在參觀<復興之路>展覽時的講話》,《人民日報》2012年11月30日)“中國夢”，這個通俗形象的概括，既揭示了近代以來中國歷史發展的主題線索，又彰顯了全國各族人民的共同愿望和宏偉愿景，為黨帶領人民開創未來指明了前進方向。

“中國夢”，是中華民族近現代歷史發展變遷的全景展現。中華民族有著悠久燦爛的文明，長期居于世界文明發展的先進行列。明朝以前世界上主要的發明創造和重大科技成就大約有三百項，其中中國有一百七十多項。據有關學者測算，直到十八世紀末期，中國的經濟規模仍是世界上最大的，相當于上個世紀末期美國經濟總量在世界經濟總量中的比重。但近代以來，在西方堅船利炮的侵略下，中華民族遭受了深重苦難、付出了重大犧牲，輝煌不再，尊嚴難立，中華兒女也從此開始了百年“中國夢”的辛苦求索、艱難追尋。以孫中山為代表的資產階級革命派喊出了“振興中華”的口號，發動辛亥革命推翻了清王朝，結束了兩千多年的君主專制制度，但未能改變中華民族的屈辱地位和中國人民的悲慘境地。清末民初的中國政壇上曾出現過許多政黨，但都未能解決中國的前途命運問題。在逐夢的關鍵時刻，1921年中國共產黨誕生了，實現中華民族的獨立、解放和復興的重任，歷史地落到了中國共產黨的肩上。正如同黨的十八大報告所指出的：中國共產黨從成立那一天起，就肩負起了實現中華民族偉大復興的重任。

正是有了中國共產黨，近代以來激蕩在中華兒女內心深處的民族復興的夢想，才漸漸明晰起來。經過幾代中國共產黨人和中國人民的艱辛探索，我們終于找到了實現“中國夢”的科學道路——建設中國特色社會主義。這就是在中國共產黨領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發展社會生產力，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態文明，促進人的全面發展，逐步實現全體人民共同富裕，建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。黨的十八大把這一宏偉藍圖具體分解為兩個百年的目標，總書記在闡述“中國夢”時對此進行了重申。第一個是到中國共產黨成立100年時全面建成小康社會,第二個是到新中國成立100年時建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。兩個百年的奮斗目標，具體勾勒出了中國特色社會主義的宏偉藍圖，成為實現“中國夢”的里程碑式的標志。從黨的十二大提出建設有中國特色社會主義到現在，三十多年的成功實踐讓我們對這條道路充滿自信。連續三十余年的經濟高速增長、世界第二的經濟總量、十三億人口的總體小康、在全球性金融危機中一枝獨秀的表現、在一系列大事難事喜事方面的作為等等，充分證明了中國特色社會主義的巨大優越性。特別是隨著中國特色社會主義道路、理論體系、制度“三位一體”的確立，我們在未來發展的征程上將越來越自覺、越來越自信。“現在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標”。

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第二篇：關于中國夢的調查與分析

關于“中國夢”調查分析與感悟

第一部分：“中國夢”調查分析

一、中國夢概況

中國夢，是中國共產黨召開第十八次全國代表大會以來，總書記所提出的重要指導思想和重要執政理念，正式提出于2012年11月29日。習總書記把“中國夢”定義為“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大夢想”，并且表示這個夢“一定能實現”。中國夢”的核心目標也可以概括為“兩個一百年”的目標，也就是：到2021年中國共產黨成立100周年和2049年中華人民共和國成立100周年時，逐步并最終順利實現中華民族的偉大復興。

具體表現是國家富強、民族振興、人民幸福；實現途徑是走中國特色的社會主義道路、堅持中國特色社會主義理論體系、弘揚民族精神、凝聚中國力量；實施手段是政治、經濟、文化、社會、生態文明五位一體建設。

實現中華民族偉大復興是一項光榮而艱巨的事業，需要一代又一代中國人共同為之努力；空談誤國，實干興邦。中國夢追根究底是人民夢。中國夢的最大特點，就是把國家、民族和個人作為一個命運共同體，把國家利益、民族利益和每個人的實際利益緊緊聯系在一起。所以總書記說，“中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。”“國家好，民族好，大家才會好。”“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”中國夢的出發點與落腳點是人民，這句話體現了以人為本、執政為民的根本價值。

二、問卷設計及分析

1、問卷設計的目的：

此次調查，旨在了解民眾對于習近平主席所提出的“中國夢”，即民眾對于實現中華民族偉大復興的事業的了解程度和大學生關于自身夢想的追求。

希望通過問卷調查分析，從而堅定自己的夢想，并且加深對中國夢的理解，一起為實現中華民族偉大復興而奮斗。

2、調查方法及手段：

調查方法：此次調查，采用問卷調查的方式，主要是發網上問卷，共發出126份并全部回收。

調查時間：2016年11月21日~12月1日 調查地點：鄭州大學新校區 調查對象：鄭大在校大學生

3、問卷問題分析

（1）在大學里你一直在努力嗎？

一直在努力的占19.05％，隨心所欲混日子的占18.25％，兩者的比例十分接近可見處于這兩種狀態的剛好互補性的含有兩種心態，而回答基本上是有時會懶散的占62.7％，高達79人，由此大部分的學生還是處于努力的狀態的，偶爾的懶散讓他們離那19.05％還有一定差距，一直努力的情況也很樂觀。（2）追求夢想與你的專業相違背嗎？

回答是的占26.68％，回答不是的占61.9％，因此大家的專業和夢想的符合程度也較高更能激勵大家朝夢想前進，遺憾的事回答沒有夢想的人也占了11.11％，如此孤獨的光棍數字也讓我們不禁嘆惋，夢想還是要有的，萬一實現了呢！（3）您在未來著眼于自己的夢想還是專業所學的方向？ 選擇夢想的占19.84%,選擇專業的占27.78%,兩者不違背的占41.27%,沒有考慮過的占11.19%，這說明大部分的同學都對自己的未來有規劃，也知道自己到底想要做什么，除此之外，大部分的同學認為夢想和專業兩者是不矛盾的，他們可以很好的處理兩者之間的關系。關于您在找工作時考慮的主要因素這個問題中，選擇是否與自己的最初的夢想的占有18.25%,選擇是否與自己所學專業相符的占有20.63%,選擇工作環境好的占11.11%,選擇工作壓力小的有7.14%,選擇工作薪資和福利的占有42.86%.這表明大部分人在選擇工作時首先考慮的是工資薪資和福利。

（4）當現實與夢想發生沖突時大學生的選擇？

選擇現實的達到46.03%，選擇夢想的占11.11%，而選擇二者兼顧的有42.86%，由此，我們可以看出，將近一半的大學生都是比較理性和腳踏實地的，他們認為現實才是更切實的，還有較大一部分人是理想派，他們認為理想和現實的矛盾是可以兼顧好的，有小部分人，屬于夢幻派，總以為遙不可及的才是重要的。第九題是關于實現夢想的阻力的問題：有50%的同學認為阻力是來自于自身的不努力，即缺乏刻苦精神，其次，占33.33%的人認為阻力來自于現實社會的殘酷，這種想法忽略了自身努力的因素，11.9%的人認為夢想與現實相差太遠是實現夢想的阻力，他們則忽略了夢想的階段性，夢想是可以一步一步去靠近和實現的，只有4.76%認為阻力來自于家庭父母的壓力，確實，父母和家人對我們的夢想大都持支持態度，更多時候，他們是我們實現夢想的助力

（5）中國夢與自身有緊密聯系？其中有74.6％的學生認為有緊密得聯系；11.9％的學生認為沒有緊密得聯系；有13.49％的學生不確定是否有緊密聯系。

從中可以看出雖然很多大學生對“中國夢”的了解并沒有那么精深，但大部分人都正確地理解了中國夢的基本內涵與實現途徑，對于作為大學生的我們肩負的責任也非常明晰，即使記不住所謂的“責任意識”、“主體意識”、“實干意識”等專業術語，可這并沒有影響到我們定立目標、不斷奮進、追逐“青春夢”的步伐。大部分同學認為作為普普通通的大學生，中國十幾億人口中的一個普通而平凡的個體，或許我們不能像中國的偉人那樣，做出那么多驚天動地的大事，但我們依然可以將“中國夢”與我們自身的理想相結合，盡我們所能，去幫助別人，去實現自己。向著自己的理想與目標積極進取，不懈追求，為社會塑造一個更卓越的自我，一個能作出更多貢獻的自我。在實現夢想最重要的條件和個人品質這個問題中，我們可以看到教育程度是最重要的和機會和運氣這兩個選項各占11.9%，而堅定信念則占了76.19%所以我們可以知道多閱讀,多了解知識,行萬里路,讀萬卷書,是我們為了夢想不斷的追求,成功之路在腳下,需要我們不斷地踏實前進,而知識就是腳下的階梯,它是通向夢想的道路，有了夢想遇到困難我們不能退縮,更不能輕易去放棄,困難和挫折是檢驗成功的真理,困難和挫折更是走向成功,實現夢想的寶貴經驗,當你回首夢想時,也許最值得玩味的就是這些，為了實現夢想我們需要反復試驗,也許你試驗一百次,但就在一百零一次成功了,因此你需要不斷地反復,不斷地試驗,夢想是需要我們不斷地探索，三、總結 通過調查，我們發現被調查者對于中國夢的理解還是很深刻的，認為實現中國夢就是實現中華民族的偉大復興，全面的崛起和繁榮，實現中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂。愛國主義始終是把中華民族堅強團結在一起的精神力量，改革創新始終是鞭策我們在改革開放中與時俱進的精神力量。全國各族人民一定要弘揚偉大的民族精神和時代精神，不斷增強團結一心的精神紐帶、自強不息的精神動力，永遠朝氣蓬勃邁向未來。所以我們要弘揚中國夢精神，讓中國夢精神深入人心。所以應該采取以下措施。

1、采取開展社區大學等措施，提高居民文化程度也可以在社區和單位多多開展“我的中國夢”主題教育。

2、學生是未來中國建設的主要生力軍。應當大力推進“我的中國夢”主題活動，貫徹學習中國夢精神，同時，讓學生努力學好科學文化知識，用知識的力量來奉獻祖國。

3、目前互聯網已經成為人們接受訊息和知識的主要渠道。組織開展“我的夢中國夢”為主題的網絡文化和書信文化活動。各學校可充分運用校園網絡、微博、微信等新媒體技術，以“我的夢—中國夢”為主題組織開展青少年教育活動。引導青少年學生感受中國特色社會主義道路和制度的優越性，將個人成長與祖國發展結合起來。

4、各地區有關部門也應該加大對于“我的中國夢”的宣傳教育，讓各界人士都能接受到中國夢的洗禮，使中國夢思想深入人心，讓每個人都為了我們的“中國夢”而奮斗中國夢是民族的夢。也是每個中國人的夢。只要我們緊密團結，萬眾一心，為實現共同夢想而奮斗，實現夢想的力量就無比強大，我們每個人為實現自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。有夢想，有機會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創造出來。全國各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰勝的磅礴力量。中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現，必須不斷為人民造福。

第三篇：運用馬克思主義基本原理分析中國夢

運用馬克思主義基本原理分析中國夢

【摘要】中國未來的發展要走自己的道路。中華民族要實現偉大復興，不是一句空洞的口號，而是要大力解放生產力，發展生產力，實現全民的共同富裕。我國社會目前正處于轉型時期，社會主義各項事業改革正處于深化期，馬克思主義信仰始終是我們推進社會主義改革、實現社會主義經濟社會新發展的強大精神支撐和文化思想保障。文章分析了馬克思主義信仰的基本內涵及信仰與實現“中國夢”的關系和積極意義。

【關鍵詞】馬克思主義 中國夢 實現 意義

新一屆國家領導人習近平定義的“中國夢”－－實現偉大復興就是中華民族近代以來最偉大夢想，而且滿懷信心地表示這個夢想“一定能實現”。“中國夢”并不是一時興起的，這種理想追求始終活躍在中國人民的精神世界里，其中“大同”思想就是中國人民追求理想社會的一個縮影。馬克思主義輸入中國以后，在中國得到廣泛傳播，并被中國人民所選擇、接受，其中一個非常重要的原因，就是馬克思主義與中國傳統文化異質同構，都在追求同一個“大同”的社會，從而取得了中華民族文化心理價值觀念的認同。正如美國著名社會學家丹尼爾·貝爾所認為的：“社會群體鑒別一個政治制度是否合法的依據，是看它的價值取向如何和它們相吻合。”中國傳統文化中積淀的大同思想正是馬克思主義植根中國的文化緣由。一 中國夢是與馬克思主義一脈相承的科學理論

中國作為馬克思主義堅定的信仰者和忠實實踐者已經用自己的實踐成果向全世界昭示了馬克思主義是科學的理論，對馬克思主義的信仰就是對科學真理的信仰，對馬克思主義的實踐就是對崇高事業的追求，對馬克思主義的運用就是對世界發展進步的最大貢獻。黨的十八大召開之后，總書記提出的實現中華民族偉大復興的中國夢思想，就是中國共產黨人對馬克思主義理論的又一科學繼承與發展。

在列寧領導的十月社會主義革命用實踐使科學社會主義的理論在一個國家變成現實之后，毛澤東領導中國人民在建設新中國、進行社會主義改造和社會主義建設的過程中，更是捍衛和發展了科學社會主義理論，創立了中國化的馬克思主義毛澤東思想。毛澤東思想中的實事求是思想路線、新民主主義革命理論、社會主義改造理論、社會主義社會矛盾理論、農村包圍城市建設新中國、大踏步發展并建設社會主義社會等科學理論為馬克思主義中國化奠定了堅實基礎。1978年隨著中國改革開放步伐的加快，鄧小平提出建設有中國特色的社會主義理論，使黨的思想路線再次實現了主觀與客觀、理論與實踐、知與行的具體的統一，實現了創新精神與科學態度的高度統一。在中國化的社會主義建設新時期，江澤民提出的“三個代表”重要思想、胡錦濤提出的科學發展觀更是從社會主義社會的宗旨、任務、目標上，將馬克思主義理論中國化的提升到了一個新境界。黨的十八大召開之后，在中國社會主義發展的初級階段，總書記總結繼承先哲的科學思想，立足中國實際，放眼世界未來，解放思想、實事求是，高瞻遠矚的提出實現中華民族偉大復興的中國夢思想，無論從馬克思、恩格斯創立科學社會主義理論的初衷，還是從先哲們不斷探索科學社會主義理論實踐的終極目的來分析論證，中國夢思想都是與馬克思主義一脈相承的科學理論。它從一個全新的視覺重新審視了中國的發展理論、中國人民的奮斗目標。它是中國共產黨人帶領全國人民建設共產主義社會，實現共同富裕目標的行動綱領。二 馬克思主義內涵對實現“中國夢”的積極意義

（1）堅定馬克思主義信仰為實現中國夢凝聚力量 現階段我國正處于社會轉型的加速期，國內外出現了很多的問題需要我們解決。從國際來看，國際環境錯綜復雜，各種風險依然存在；從國內來看，社會矛盾層出不窮，社會問題此起彼伏。尤其在思想文化不斷激蕩的環境下，社會民眾的思想觀念與行為方式出現了很大變化，思想上呈現出個性化、獨立化和多變化的特征，由此使得人們的價值觀也呈現出多樣化特點，甚至出現了政治信仰迷茫，理想信念不再，價值取向變幻的問題，因此我們要強化馬克思主義信仰教育，以矯正人們思想意識上的錯誤傾向。

馬克思主義信仰是無產階級革命者、社會主義事業建設者對馬克思主義理論的一種認同，這種認同包括理論上的認同、感情上的認同，是一種對共產主義理想堅持不懈的追求，以及人們對無產階級政黨的支持與對全心全意為人民服務宗旨的堅持，也是以社會主義事業的發展為目標、為實現共產主義理想的堅持。馬克思主義信仰能夠為“中國夢”的實現凝聚力量。實現“中國夢”，需要每一名中國人民為之努力奮斗，馬克思主義信仰能夠為“中國夢”的實現凝聚力量。實現復興。對于我國來說，社會主義現代化正在開展，正是需要民族凝聚力的時候，或者可以這樣說，這個階段的凝聚力的有無，將關系到現代化建設的成功失敗。精神凝聚力的產生具有相應的過程，是社會發展到了一定歷史階段之后才產生的，是人們的精神世界中的特有現象。在特定的范圍之內的群眾，在有著共同信仰的基礎上，特定內部的人群聚集起來，就能夠逐步發展成為精神凝聚力。精神凝聚力和自然的物質世界中存在的“合力”相類似，當特定群眾中的人們心往一處想的時候，精神凝聚力就此產生，不僅有利于統一人們之間的思想認識，還有利于統一人們做出正確的行動，比如共同選擇堅持走共產主義道路。由此可以看出，信仰自身具備相對穩定性的特征，所以在信仰狀態下的個人往往可以表現出信心倍增，興趣盎然的特點，將此表現在一定規模的人群中，就可以表現出強大的凝聚力。

（2）踐行馬克思主義實踐觀 為實現“中國夢”而奮斗

中國有中國的特殊情況和特殊問題。要解決中國的問題，沒有馬克思主義的指導不行，不把馬克思主義的普遍真理與中國實際正確地結合起來也不行。馬克思的理論體系是當今世界最偉大的理論體系，而其根本精髓就在是馬克思創立的科學的實踐觀，它告訴我們：（1）人類社會存在的基礎和發展的動力是以物質生活資料的生產為根本的實踐活動。社會發展規律的“秘密”只能到實踐中去探求，而不應當與此相反。（2）人類社會的一切“問題”都是在實踐中發生的，解決這些問題也只能通過“變革的實踐”，而不能停留于“解釋世界”。（3）認識是否具有真理性，只有實踐才能檢驗，離開實踐的爭論是“純粹經院哲學的問題”。像我們的中國夢，是中國人在一遍遍的實踐中，慢慢走出來的，我們靈活的運用了馬克思主義的實踐觀點，結合自己國家的基本國情，制定適合我們自己就走的道路，這個過程就是踐行馬克思主義實踐觀的過程。

只要始終不懈地堅持馬克思主義，我們就有充分的理由樹立理論自信、道路自信和制度自信，在中國精神的鼓舞下戰勝征途上的任何艱難險阻，穩步達到我們的目的，使“中國夢”夢想成真。

第四篇：從哲學角度分析中國夢

習總書記在參觀中國國家博物館“復興之路”時定義的“中國夢”，是要實現中華民族的偉大復興，其內涵是實現國家富強、民族復興、人民幸福，從歷史任務的角度，中國最現實、最迫切的“中國夢”就是要完成兩個100年的目標，即全面建成小康社會和實現富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家。

讓人民能夠分享經濟社會發展的成果，過上物質和精神上的幸福生活，是實現“中國夢”的根本目的；由人民群眾來共同努力，心往一處想，勁往一處使，汗往一處流，齊心協力追夢，是實現中國夢的基本途徑。所以“中國夢”歸根到底是“人民夢”，只有依靠人民才能實現，才能造福人民。

個人是人民的組成部分，個人與人民是部分與整體的關系，個性與共性的關系，正是由于千萬個“個人夢”才鑄就了“人民夢”。

“中國夢”由“人民夢”來實現，“人民夢”由“個人夢”來實現，而“人民夢”和“個人夢”都是以“中國夢”為基礎，理順這三者的關系對于實現“中國夢”具有重要的現實意義。實現“中國夢”的關鍵就在于我們每個中國人如何實現自己的理想，如果擺正自己的理想與“中國夢”的關系，使兩者從根本上相一致。

我們每一個中國人在國家的庇佑下，在享受到國家發展帶來的成果時也要豎立正確的人生觀和價值觀，培養積極向上的理想和信念，努力實現個人理想，這樣才能在實現“中國夢”的偉大實踐中實現理想目標，也能為“中國夢”的實現貢獻一份力量！

從哲學的角度講：馬克思主義世界觀決定共產主義人生觀，社會主義是共產主義的初級階段，是進入共產主義的臺階，中國夢就是高度物質文明、高度精神文明的共產主義夢。

實現中國夢必須凝聚中國力量這就是中國各族人民大團結的力量。中國夢是民族的夢。也是每個中國人的夢。中國夢歸根到底是人民的夢必須緊緊依靠人民來實現必須不斷為人民造福。哲理依據夢想之旅從來就不是一路坦途一帆風順。把中國夢變成現實還有很長的路需要付出長期艱巨的努力。空談誤國實干興邦。必須扎扎實實腳踏實地用勤勞的雙手才能托起偉大的“中國夢

“中國夢”具有最大限度為實現國家富強、民族復興、人民幸福而凝聚人心的偉力無論面對多少挑戰、多大困難始終以中華民族深厚的文化積淀和歷史智慧為底蘊給人以希望、給人以信心、給人以力量。文化解讀哲學理論怎 樣實 現中 國夢實現中國夢必須走中國道路這就是中國特色社會主義道路。全國各族人民一定要增強對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信堅定不移沿著正確的中國道路奮勇前進

“中國夢”也是一種價值觀。馬克思主義者認為；社會結構和國家總是從一定的個人的生活過程中所產生的。價值觀的形成也不例外，它是文明塑造出的民族稟性，它是黨執政使命孕育出的政治文明，成為一個時代的道德制高點，那就是中國元素的時代價值。每一個人都有夢，夢是我們的理想信念。每一個人都有追求，追求是我們夢的價值觀，只有有了價值的符號，我們的夢才有高度，我們的追求才是一種精神制高點的形成。

“中國夢”的時代內涵表現在它的歷史意義上，也表現在它的時代意義上，這是由它的哲學屬性所決定，因為中國夢是中國人的精神支柱。實現中國夢就要同中國特色社會主義的宣傳教育和社會主義核心價值體系的建設結合起來，從這個角度更加科學地形成我們的中國之夢，這也是它的時代特征。馬克思曾說：“在一切東西中最豐富的東西是精神。人是需要精神的，精神是創造偉大、崇高、壯麗與不朽的源泉。”我們的精神就是我們的“中國夢”，我們的“中國夢”就是我們的時代精神。

第五篇：中國夢

“中國夢” 和“境外勢力”

“中國夢”近來是個很熱門的議題，人們往往將其比擬于“美國夢”，而忽略兩者的重要區別：“美國夢”具有很強的個人主義成分，而“中國夢”則是集體主義的宣傳口號。但是作為百多年來的強國夢理想，“中國夢”確實是力圖趕超美國的世界強國地位。

從這個角度，“中國夢”相對于“美國夢”的一個明顯劣勢，便是北京在大力宣揚“中國夢”的同時，出現要提防“境外勢力”的宣傳高調。除了藏、疆、香港等地，就連學術界里都提出要警惕“境外勢力”滲透的說法。而防范所謂“境外勢力”，實際便是排斥和控制有“海外關系”的人士。越是鄰接“境外”，越是如臨大敵。新近的香港普選爭議是明顯例子。

正是在對“境外勢力”的態度上，如《華盛頓郵報》和《華爾街日報》引用報道，美國華裔作家劉柏川的新書《華裔美國夢》（A Chinaman's Chance）點出了“美國夢”相對于“中國夢”的重大優勢：“海外關系”人士實現“美國夢”的巨大機會和成功。

劉柏川強調的是華人華裔通過精英教育和個人奮斗被美國上層社會完全接受的事實。這一競爭優勢，使得美國并不需要擔心中國的崛起，除非中國也能同樣接受容納來自境外的人才。

劉柏川本人便是例子：作為臺灣移民第二代，他是耶魯大學本科和哈佛法學院畢業的雙料常春藤精英，擔任過克林頓總統的演說撰稿人和內政顧問，后來創辦了公民大學（Citizen University）。

類似的華裔人士，可以舉出布什政府勞工部長趙小蘭（哈佛商學院）、奧巴馬政府要員盧沛寧（普林斯頓本科、哈佛法學院）和陳遠美（哈佛大學），以及被北京官方傳媒攻擊為“香蕉人”的前華盛頓州州長、奧巴馬政府商業部長和駐中國大使駱家輝（耶魯大學）。

就是在近日的新聞里，也可以順便舉出2014年民主黨紐約副州長初選候選人吳修銘（哈佛法學院畢業、首次提出“網絡中立性”的法律專家），以及共和黨羅德島州州長候選人、得到羅姆尼支持的克蘭斯頓市長馮偉杰。

這里牽涉到的題目，便是美國麻省理工學院經濟學教授達榮·阿西莫格魯（Daron Acemoglu）與哈佛大學政治經濟學教授詹姆斯·羅賓森（James A.Robinson）合著的《國家為什么會失敗：權力、富裕與貧困的根源》（Why Nations Fail: The Origins of Power, Prosperity, and Poverty）里總結的歷史規律：國家強盛成功的長遠關鍵，是具有“包容開放性的國家機制（inclusive institutions）”。上述華裔人士，只是大量與“境外勢力”有關系的美國移民第二代成功的一部分。

被茶黨懷疑出生在非洲、暗里信奉伊斯蘭的奧巴馬總統，是美國容納“境外勢力”的最好例子：生父和繼父都是外國人，而一位同父異母兄弟至今生活在中國。

或許有人會說這是因為美國是新大陸的移民國家。那么在歐洲舊大陸老牌列強中，前法國總統薩科齊是移民第二代，歷屆法國政府包括當今社會黨政府部長中，穆斯林移民第二代層出不窮；在英國，當今工黨領袖埃德·米利班德（Ed Miliband）也是如假包換的移民第二代（父親比利時波蘭裔，母親波蘭人），新近因抗議加沙戰爭辭職的英國內閣大臣賽義達·瓦爾西（Sayeeda Warsi）女爵士是巴基斯坦移民的女兒，擔任過保守黨主席；在德國，上屆默克爾政府副總理、前自由民主黨魁菲利普·羅斯勒（Philipp Rosler）是被人領養的越南孤兒。

正如《國家為什么會失敗》總結，這一歷史規律不僅僅驗證于現代社會，中國稱雄世界的漢唐盛世，同樣展示了對“境外勢力”的包容開放性。

在“犯強漢者、雖遠必誅”的漢朝，最敵對的“境外勢力”是匈奴。可是匈奴休屠王子金日磾卻是漢武帝的五名顧命大臣之一，其后裔 “七世內侍，何其盛也！”保護漢家皇室安全的最精銳御林軍，則是長安的匈奴族騎兵——長水胡騎和宣曲胡騎。

到了唐朝，中央政府中“境外勢力”人物比比皆是。唐代“蕃將”為人熟知，曾經占據了朝廷官員的一半。比較隱諱的是通過當時“精英教育”——科舉制度進入政府高層的境外移民后代。《北夢瑣言》卷五記載：唐自大中至咸通，白中令入拜相，次畢相誠、曹相確、羅相劭，權使相也，繼升巖廊。崔相慎猷曰：“可以歸矣。近日中書盡是蕃人。”蓋以畢、白、曹、羅為蕃姓也。

這就是說：連續四名唐朝宰相，都是西域外族移民的后代！大唐帝國包容“境外勢力”的氣度，絕不亞于今天的美國。兩者都說明今天“中國夢”的重要缺失——封閉排他性體制。