第一篇：陳祥輝古代漢語作業大全

古代漢語期末考察作業12級中文本（1）班 陳祥輝 7號鄉野小子不才，姓陳名祥輝，年少無字，生於癸酉年間，于世虛度春秋19載有餘，然一事無成，甚是虧欠于家中二老，幸雙親健在，望來日侍于二老膝下，吾乃黔北珍州人氏，生於行醫氏族之家，家教甚嚴，吾家中兄弟二人，吾為長子，性溫和，幽默，嫻靜少言，誠以待人，雖相貌于潘安相去甚遠，才能更不及孔明萬分其一，.然自幼好讀書,尤好書畫，雖所做盡不才，然時時捉筆于案。吾自以為性情中人者,為人謹慎,最喜交天下才俊也。

吾自幼生長于農村之中,五歲入小學,天資聰穎，敏而好學,是為父母先生之喜好.年十二有余，入學于尹珍中學，嗜文，常著雜文一兩篇以自娛，頗示己志.吾天生文采，時而揮筆潑墨，暢敘幽情，發自心聲，投諸筆端，每每以眾人圍觀為喜.后因散惰頑甚,未能熟讀圣賢之書,以至學識淺薄,泯然眾人也.哀哉！壬辰年間，高考時過五關，斬六將，不見高等學府錄之，入讀興義民族師範學院。雖不才，但求學之心不衰。古人云：讀書百遍，其意自現。而今寒窗苦讀已十四年有餘，實不知何時乃成？“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，吾深知男兒立于天地間，需有番作為，我誓言入則自省吾身，出則恭慕師友，秉進取之不止，望百尺之高進，雖無治國安邦之才，然吾有堅毅之心，青云之志，醇厚之情，亦有敢于創新之意識，然天下能人志士何其多

矣！故而隱于校園林間,伏案而修習漢語、書法、美學等百家學說,以中為體,西學為用,以待機遇。

嗟乎！吾感天地之廣大,歲月之蹉跎.十九年歲月如風而逝，然吾一事無成，甚是慚愧，覺逝者如斯,吾欲乘年少微逝之時，行輕狂之事，修學識于書院內外，提升自我，以期來日報效于家、于國。

吾之略介若此也，且不諳習古文，有所謬誤，敬請尊師見諒。萬望尊師恩垂賜教，弟子祥輝敬呈。

第二篇：古代漢語作業

上學期應背誦的課文：

1、《巫山巫峽》

2、《鄭伯克段于焉》

3、《觸龍說趙太后》

4、《出師表》

5、《典論論文》

《巫山巫峽》

古今字： 逕：經的本字

通假字： 竦（聳）寔（是）闕（缺）異體字： 泝（溯）詞類活用：

1．名作動：（1）江水又東。（2）其翼附群山。2．動作名：雖乘奔御風

3．使動用法：（1）杜宇所鑿以通江水也。（2）致怒湍流。（3）其翼附群山。修辭：

自非亭午夜分，不見曦月：自非亭午不見曦，夜分不見月。

《王子坊》

異體字： 牕（窗）、簷（檐）、咲（笑）通假字： 常（嘗）、淩（凌）古今字： 妓（伎）詞類活用：

名作狀： 夏綠 冬青 名作動： 雉頭狐腋

修辭：互文見義（互文、互見）鰥寡不聞犬豕之食，煢獨不見牛馬之衣。語序：

賓語前置：亦不是過。

《鄭伯克段于焉》

用字現象（通假、古今、異體字）

莊公寤生

佗邑唯命

謂之京城大叔 大都不過參國之一

焉辟害

姜氏何厭之有

無使滋蔓

無庸 食舍肉

若闕地及泉

一詞多義

爲之請制－先王之制 虢叔死焉－焉辟害 國之害也－大都不過參國之一 具卒乘命子封帥車二百乘以伐京

兼詞：虢叔死焉

公伐諸鄢 活用 今京不度

非制也

不如早爲之所

有獻於公

隧而相見

為動用法：夫人將啓之

向動用法：而誓之曰

使動用法：驚姜氏

無生民心

語序：亟請于武公

姜氏何厭之有

敢問何謂也

雙賓語 ：謂之京城大叔

不如早爲之所

公賜之食

公語之故

且告之悔

固定用法 ：大都不過參國之一 君將若之何

既而悔之

《鞍之戰》

文字現象（通假字、異體字、古今字）

旦辟左右

無令輿師陷入君地 一詞多義

故中御而従齊侯—従韓厥—従左右 故不能推車而及—將及華泉

可以集事—赦之以勸事君者 活用

不介馬而馳之

三周華不注

此車一人殿之

非禮也

皆肘之

如華泉取飲

使動用法

且懼奔辟而忝兩君

意動用法

人不難以死免其君

固定用法

若之何其以病敗君之大事也

為動用法

邴夏御齊侯

《齊恒公伐楚》

文字現象（通假字、異體字、古今字）

命我先君大公 女實征之 王祭不共 一詞多義

齊侯以諸侯之師侵蔡 以夾輔周室 以此衆戰 兼詞 君其問諸水濱 活用 賜我先君履 語序

豈不穀是爲 先君之好是繼 楚國方城以爲城 漢水以爲池 寡人是徵 寡人是問

《勾踐滅吳》

文字現象（通假字、異體字、古今字）

沈金玉于江 令壯者無取老婦 三年釋其政 疾疹 億有三千 一詞多義

三年釋其政—吾與之共知越國之政

昔者夫差恥吾君于諸侯之國—而患其志行之少恥也 活用

唯君左右之 私于下執事曰 今越國亦節矣 今夫差衣水犀之甲者億有三千

又郊敗之 寡人禮先壹飯矣

必廟禮之 使動用法 服之而已 昔者夫差恥吾君于諸侯之國

絜其居，美其服，飽其食 宦士三百人于吳

語序 何後之有

雙賓語 公與之母

固定用法 無乃後乎 與其殺是人也，寧其得此國也,其孰利乎

《觸龍說趙太后》

文字現象（通假字、異體字、古今字）

少益耆食 恃鬻耳 而恐太后玉體之有所郄也 必勿使反 奉厚而無勞 一詞多義 乃自強步—大臣強諫 質于齊—必以長安君為質

最少—少益耆食

活用 老婦必唾其面 質于齊 趙主之子孫侯者 其繼有在者乎

使動用法 今媼尊長安君之位

沒死以聞

語序 長安君何以自托于趙

雙賓語 多予之重器

固定用法 不肖 日食飲得無衰乎

《范雎說秦王》 范睢說秦王

庭迎：在宮廷上迎接。庭，通廷，名詞作狀語。敬執 ：恭敬 地舉行。

進：這里指向前挪動身子。古人席地而坐，要向前挪動，必須要“跪”起。唯唯(ｗēｉ)：應答聲，相當于“嗯嗯”，“是是”。跽(ｊì)：長跪，即挺身直腰跪著，這是表示尊敬。

父，對老年人的尊稱。渭陽：渭水北。山的南面，水的北面叫陽。

交疏：交情淺。擅：據有。羈(ｊī)旅：旅居在外。羈，在外寄居。匡：糾正。處人骨肉之間：處在人們骨肉之間的 事情。暗指太后、穰侯與秦王之間的矛盾。少：副詞，稍。補：益處。

坐行：膝行。即用膝蓋走路。蒲伏：同“匍匐”，伏地而行。幽囚：囚禁。幽，關，閉。同行：同樣的行為。

杜口裹足：閉口不言，裹足不前。暗惑：糊涂迷惑。照奸：明察奸臣。

《鴻門宴》

《孫臏》

文字現象（通假字、異體字、古今字）

疾之 欲隱勿見

批亢搗虛

老弱罷於內 衝其方虛

收獘於魏也

百里而趣利者蹶上將

爲十萬竈 馬陵道陝

一詞多義

龐涓恐其賢於己—請救於齊

乃斫大樹白而書之曰—讀其書未畢

百里而趣利者蹶上將—善戰者因其勢而利導之

及臨質—質于齊

今以君之下駟與彼上駟—孫臏嘗與龐涓俱學兵法

遂以爲師—而孫子爲師 活用

齊將田忌善而客待之

善戰者因其勢而利導之

齊軍既已過而西矣

乃斫大樹白而書之曰

乃鑽火燭之 使動用法

欲隱勿見

蹶上將 齊威王欲將孫臏 意動用法

齊將田忌善而客待之

《出師表》

崩殂：指 帝王之死。開張圣聽：意即廣開言路，聽取意見。

宮中，皇宮之中，指宮中待奉皇帝的近臣。府中：丞相府中，指丞相府里的官員。陟(ｚｈì)，提升。臧 ：贊美。否：(ｐǐ)，惡，責備。作奸犯科：營私舞弊，違法亂紀。科：條令。簡拔：選拔。簡：同“柬”，選擇。⑩咨：詢問，商量。性行淑均：性格和善，做事公平。

布衣：指平民。古代平民，除年老者外，都穿麻類衣服，故以“布衣”代指平民。躬耕：親自耕種。猥：謙詞，猶言“辱”。駑鈍：自謙才短力弱。駑：下等的馬。鈍：刀刃不鋒利。

《論貴粟疏》

《諫逐客書》

治：治理得好，與“亂 ”相對。從(ｚòｎｇ)：“縱”的本字。指合縱，戰國時六國共同抗秦的聯盟形式。公室：王室。杜：杜絕。私門：貴族勢力。這里指穰侯、華陽君等家族的勢力。

垂：垂掛。服：佩。樹：指設置。璧：一種中間有孔的圓形玉器。縞：白色的絲織品。隨俗雅化： 隨著時俗的好尚善于改變自己的服飾打份。缶(ｆǒｕ)：一種樂器，形制象瓦罐。適觀：看起來舒適。

卻：推辭，不接納。眾庶：百姓。充美：指富足豐盛。黔(ｑｉāｎ)首：秦國稱百姓為黔首。資：助。益讎：使仇敵得到好處。自虛：使自己虛弱。

《肥水之戰》

2011——2012上學期作業：

一：閱讀論語第一至第十章，選擇其中一章翻譯為現代漢語。二：

1、結合老師的講解，舉例談談對“六書”的理解。

2、什么是“四體二用”，試舉例說明。

3、漢字發展的歷史可以概括為幾個階段，隸變是什么，為什么說它是漢字發展過程中一個重要的階段。

5、請舉例說明異體字、繁簡字、古今字、通假字和假借字的概念。三：

1、談談引申義與假借義的區別。

2、什么是偏義副詞？請舉例說明。四：

1、談談你對古代漢語詞類活用現象的看法。

2、古代漢語賓語提前的情況可以概括為幾種？試舉例說明。

3、談談古代漢語判斷句與現代漢語判斷句的區別。五：

1、教材p123第一題。

2、教材p124第七題。

3、教材p382第六題。

4、教材p383第八題。

5、教材p596第十一題。

六、背誦題：

1、《巫山巫峽》

2、《鄭伯克段于焉》

3、《觸龍說趙太后》

4、《出師表》

5、《典論論文》

第三篇：古代漢語作業(漢語言)

古代漢語作業（漢語言）

一、寫出下列各字對應的簡體字

1憑（）2竅（）3籤（）4確（）5擾（）6勢（）7曬（）8謄（）

二、單項選擇

1．以下注音錯誤的有：

A．月氏（yuèzhī）B．伍員（wǔyún）C．萬俟（Mósí）D．鎬 京（hàojīng）

2.下列句中，“為”的用法與其它不同的是：

A.為人謀而不忠乎？B.然則一羽之不舉，為不用力焉。

C.為長者折枝，語人曰吾不能也。D.及莊公即位，為之請制。

8.以下劃線字中不屬於通假字的有：

A.人含其知，則天下不惑矣。B.不龜手之藥C.此小大之辯也

D.（曹商）見莊子曰：“夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也。

三、解釋下列句中劃線的詞

1、秦王有病召醫：破癰潰痤者，得車一乘。

2、敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時。

3、小國寡民,使有什佰之器而不用。

四、簡要解答下列問題：

白文：

十三經：

之為言：

五、請指出《卷耳》各章的韻例

六、請具體指出《詩經·魏風·碩鼠》的注疏體例

七、請標點并翻譯《詩經·衛風·碩鼠》的鄭箋部份

八、閱讀王維《輞川別業》：

1、標出字面平仄

2、找出拗救

3、此詩屬於首句______韻_____起______收式______言律詩

第四篇：陳輝演講稿

尊敬的鄭老師，親愛的同學們：

大家晚上好！我叫陳輝，來自大冶市金山店鎮。很高興回到母校，這個我曾經求學、生活和經歷人生最有意義的一段時光的地方。此刻，我站在講臺上，心里別有一番滋味。想到幾年前和好朋友們在這所學校在這個地方一起挑燈夜讀、備戰高考，心里實在是倍感親切。

此刻，正是同學們備考的關鍵時刻，非常抱歉打擾大家寶貴的時間。但是，作為一個經歷過高考的前輩人，作為一名大三的學長，我覺得有責任，也有義務將我自己的一些想法、經驗（雖然有一些是失敗的經驗）和不成熟的思考與大家一同分享。正確的，大家借鑒；錯誤的，大家摒棄！如果我的到來能給大家帶來一點點的愉悅，我就很高興了。

在這距離高考不到100來天的日子來到母校，校園依舊，回來的人卻變了。多了一些思考，少了一些單純；多了些現實，少了一些執著。幾年前的今天，我也和你們一樣，為那遙遠的象牙塔之夢而披星戴月，也曾經有失望和彷徨。在我最苦悶的時候，是老師們的鼓勵和同學們的支持讓我一次次站起來，勇敢面對高考，走過高考。在這里我要謝謝老師們的栽培！

今天，我將和同學們共同探討 “憧憬·奮斗·成才”這一主題。我講的內容主要包括一下三個方面：

一、憧憬、奮斗、成才的提出；

二、憧憬、奮斗、成才三者的關系；

三、送給大家的幾句話。

那么，我們首先來看第一部分。根據現代漢語字典解釋，憧:心意不定； 憬：覺悟；憧憬：向往。我的理解是，當你內心不斷地在猶豫選擇時，突然有一天或者某一刻就醒悟了追求的方向。所以它和追求還不一樣。那么，我們看追求在漢語字典中的理解。追求：竭力探求，尋找。大家發現沒有，它和憧憬的思想層次不一樣。講到這里，我想起了在大學里同宿舍一名同學開的玩笑。他說：“想當年我老想上北京大學了，可憧憬壞了，但我追求的是長江大學，俺那會兒特執著，所以我被長大錄取了”。當然，我這里沒有貶低我的大學長江大學的意思，她也是我的母校，在我落魄時，她欣然接受了我，我在那里接受教育，學習為人處事的道理，那里也將是我青春歲月里一段難忘的回憶。好了，剛才和大家講了憧憬與追求，我們來看一下他們之間的關系： 大家可以看到，我用三個齒輪代表追求、憧憬、成功。憧憬的動力源自追求，當追求的大齒輪緩緩轉動時，憧憬也會隨之而動，而成功也將在憧憬的動力下接踵而至。當然，我們也必須看到，憧憬也將反作用于追求，將無限的憧憬轉化為追求的動力，讓這一組駛向成功的齒輪大步向前！對于大家而言，我覺得現在應該心中有目標，不管它最后變成了“憧憬”還是“追求”，至少我們有了方向和動力，至少我們不會被人用三個字來形容：沒追求！對不對？

講到這里，可能有的同學會說，我也知道追求，誰不想考北大？誰不想上清華？可就是考不上啊！對不對？還有的同學說什么我智商不如別人，我沒別人聰明。那么呢，在這里我問大家一個問題：世界上最聰明的州是哪個州啊？智商最高的？亞洲嘛！亞洲最聰明的人是哪的人啊？中國人啊，你們怎么說日本人啊？叛徒！智商最高是中國人，中國人智商，我在網上看到的，絕對達93.5，平均智商93.5，大冶實驗高中據說比中國智商要高一點點，94，美國人智商平均是84，布什總統的智商是83.5，你想想一個智商83.5的人都能當總統，你想想我們能當什么？能當聯合國的秘書長！你可以當宇宙的主宰者。那么，區區一個高考，我們還怕什么？對不對？

講到美國，我又想起了一件事情。大家可能有喜歡看新聞的知道，前不久美國全美航空公司一架空客A320飛機發生了事故，迫降在紐約哈德遜河上，機上150名乘客和5名機組人員“奇跡般地”全部獲救。機長沙林伯格確認所有的乘客全部被救起后，才最后一個離開飛機，而且穿著整齊，精神高昂。

這個機長可不得了啊。他現年57歲，前美國空軍戰斗機駕駛員，持有兩個碩士學位。是美國航空公司具有29年資歷的資深機長。連美國現任總統奧巴馬都邀請沙林伯格及其機組人員駕駛他的“空軍一號”專機。

目前美國國內經濟低迷，大批人員失業，沙林伯格的英雄事跡和事故發生后眾人積極救援的場面令美國人民感動不已，可算是這冰冷冬天里的一支“暖心劑”。他在危難時刻所表現的精神無疑給予了廣大美國人對新生活的無限憧憬！

前些天在網上看到一部紀錄片叫《高三》，里面那個班主任王錦春老師給同學們放了一首歌叫《狼》。我覺得特別適合今天的你們，我愿與大家一起分享。是啊，“我是一匹來自北方的狼，走在無垠的曠野中，凄厲的北風吹過，漫漫的黃沙掠過，我只有咬著冷冷的牙，報以兩聲長嘯，不為別的，只為了傳說中美麗的草原” 我相信，大家每個人心中 都有一片屬于自己的草原。面對高考，我覺得最好的辦法，這匹來自北方的狼已經教給我們了。

現在憧憬有了，草原也有了，那我們還需要什么呢？奮斗！奮斗鑄就成功啊！同樣地，我也幫大家查了下漢語字典。奮:振作，鼓勁；奮斗：為了達到一定的目的而努力干。在這里，我要說明的是，所謂的目的，對于大家而言，對于現階段而言，那就是高考的大捷。

江澤民主席在北大校慶的時候說過這樣一句話：創業維艱，奮斗以成。今天，我把它送給大家，愿與大家共勉。

在我做這場交流以前，我的同學們跟我談到現在高考的壓力和備考的辛苦。為了給大家一些安慰和勉勵，我找到了閻崇年寫的《正說清朝十二帝》中一段關于康熙時期皇子皇孫的教育制度的描述。康熙一共有35個兒子，20個女兒，他孫子輩有人統計是97個，這是個很大的家族。那康熙怎么教育他的子孫？康熙對子孫的教育當然是望子成龍，他教育的方式很多，言傳身教，讓他的子孫跟他行圍打獵，跟他巡視，甚至作戰的時候，也帶著他們，就是在實踐當中來進行培養教育。但是，有一個很重要的方法，就是學校教育。

清朝皇子皇孫讀書的地方叫“上書房”，康熙時期的上書房在暢春園無逸齋，就是避免他的子孫貪玩，要無逸，不要閑著，不要貪玩，不要貪圖享樂。《康熙起居注》和其它的一些書記載了皇子皇孫上學的具體情況，我想舉一天做一個例子，看看皇子皇孫們是怎么學習的。相信大家看完就會有一些感觸了。

寅（yín）時(3－5時)：皇子在書房讀書，復習前一天的的功課，準備師傅到來上課；

卯（mǎo）時(5—7時)：滿文的師傅達哈塔，漢文的師傅湯斌等到了上書房，到了之后先給皇太子實行跪拜的禮節，然后就檢查皇子們功課，讓皇子背書，皇子朗朗背誦，一字不錯。然后漢文師傅再給他劃下面一段，接著背下面一段。

辰時(7－9時)：這個時候學生上課已經過了四個小時了，康熙下了朝就來到了無逸齋，皇子們到齋外面臺階下面迎接康熙來，康熙來了之后落座，就說要背書，就讓他的兒子背書，康熙拿出書來隨便點一段，皇子就背，背完了以后，果然一字不錯，康熙說，我小時候書要朗誦120遍，之后還要背誦120遍，完全熟練了，然后再換下一段，這樣一段一段地學，這時候有了大臣說，說是100遍是不是就可以了？ 康熙說必須背足120遍，然后就問其他那幾個師傅，說剛才背的怎么樣？有的老師就說了，說是太子很聰明，背得很好，康熙說，說你們不能表揚他，要多批評他們，免得他們驕傲。檢查完了之后，康熙就處理他政事去了。

巳（sì）時(9—11時)：這個時候，記得這一天已經是數伏了，很熱，皇子讀書的時候，是不許拿扇子的，不許搖扇子，正襟危坐，這時候寫字，每一個字要寫100遍，來練習書法。

午時(11—13時)：就到了午飯的時候，侍衛就送上飯來，皇子們也讓老師吃飯，老師跪著接了飯，然后到自己座位上吃飯，皇子們在另一旁吃飯，吃完飯之后不休息，繼續前頭功課。

未時(13—15時)：這時候皇子們到了無逸齋的外面是一個院，那兒有靶，射箭，一個是休息一下，一個是體育活動，一個是練習騎射，練習武藝。

申時(15—17時)：康熙又到了無逸齋再次檢查功課，還讓這些皇子們背，他幾個皇子排著隊一個一個背。

酉（yǒu）時(17—19時)：這節課是在無逸齋外面練習射箭，康熙先讓諸子們一個一個射，之后讓那幾位師傅一個一個射箭，最后康熙自己射箭，史書記載叫做“連發連中”，功課完了之后放學。

從早上三點到下午七點，請注意，不是一天，是天天如此，叫做“無間寒暑”，天天如此。從這個例子可以看出來，康熙皇帝對教育子孫是極為嚴格的，在他的教育之下，康熙的兒子有幾種類型，一種是政治型的，譬如雍正做了皇帝，乾隆做了皇帝，應當說康熙的教育是成功的，兒子雍正是一個很杰出的皇帝，孫子乾隆也是一位很杰出的皇帝，那有人說嘉慶道光呢？康熙能管兩代就可以了，再后面那么多也管不了。

他的皇子皇孫不能都做皇帝，做皇帝的只有一個人，其他的第二個類型就是學者型，皇三子胤（yìn）祉(zhǐ)是很杰出的一個科學家，他主持編修《古今圖書集成》一萬卷。第三種類型就是藝術型，寫字繪畫，有的皇子字寫得很好，畫也畫得很好。

可見啊，這古人，比咱們還能奮斗呢！

關于奮斗，我這里還想和大家分享王國維先生所描述的人生三境：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。此為一境；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此為二境；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。此為三境。至于其中的深意，相信不用我解釋，大家比我還清楚吧。最后，在這一部分我給大家一點點小小的建議。希望對大家有一點點作用。

大家每天早上來到教室的時候可以把這個十字格畫出來，你可以把今天要做的事情放在我這個1號里面，那個叫做很重要很緊急，這件事情之所以會列為1號，就表示他是最需要做的事情。這個地方做完后開始做2號，我們寧愿去做很重要不緊急的事情，盡量不要去做那個不重要還很緊急的事情，雖然這里有個4號，我給你的建議是最好不要做。如果你填表的時候1號這個地方是空白，那么你只有兩件事情可以解釋，第一個，你這個人大概不重要，因為沒有什么重要和緊急的事情要做，第二個，你太厲害了，全部的很重要很緊急的事情你都做完了，我也是非常的服氣，這個叫做兩種人。還有一個就是糟糕，就是你好像從來沒有做過什么重要和緊急的事情。那么2號和3號里面我們為什么要選2號呢？因為它很重要，影響到后面的計劃。同學們現在最緊急的事情是什么?一想就知道嘛。有些事情看起來很緊急，其實不重要。舉一個例子吧，如果你在你家里面洗澡，就你一個人，結果門鈴響了，叮咚，要不要開門？你就在想，這個時候誰來?對不對？于是你就開始很快的洗，叮咚、叮咚，于是就圍個小圍巾就出去了，一開，找錯的，然后又把門關起來，媽的，找錯了，然后又回去開始洗。這種事情叫做不重要但是很緊急。如果你每天都在做這種事情，你還有什么時間去做那個1呢？這個地方，我先給大家解釋一下，所謂重要，就是影響深遠，所謂緊急，就是需要馬上處理。

好的，至于這一張關于效果與效率的問題大家應該一看就懂了，所謂效果，就是達到預期目標，所謂效率，就是產出與投入的比值。我們在執行的過程中力求去做到1號，盡量避免去做4號。

現在，衡量一個人成才的標準很多，我覺得最起碼應該是先成人，這里的成人，不僅指的是身體的成長，更重要的，是心智的成熟。我把大家成長受教育的過程分為了下面幾個部分，其中中考以前，我稱之為成才基礎，這一階段，大家已經經歷了，而中考到高考則是成才關鍵，這一階段，大家正在經歷，我也看到大家走得很好。而上大學及以后的再深造則是成才核心。這一階段，我相信大家也必將經歷。當然，我這里所說的主要是學校教育。成才的方式還有很多種。

從上面我們不難看出，一個人的成才不僅與智力有關，還有一個很重要的因素，那就是情商。情商（EQ）是情緒的反映，是指你在人際關系里面做得很好，你能不能帶一幫子人來做事情，這個叫做EQ。最近科學家們作了個調查，你這一輩子如果比較成功，有80%的原因跟你的情商有關，只有20%的原因跟你的智商有關。所以人的成功80%靠EQ，只有20%靠IQ，這就證明咱需要注意EQ。在我看來，情商表現在對人生事業的追求和與人相處的態度上。我們必須做到為人處事的最優化，即做到明確、正確、準確、精確。所謂明確是指方向，而正確、準確、精確是對方法的描述。下面，我們來看幾個例子。

艾森豪威爾是二次大戰盟軍統帥，二戰結束以后當選美國總統，西點軍校倒數第二名，西點軍校第一名畢業的一定也聽過他的大名，麥克阿瑟，所以美國第一次升兩個五星上將就他們兩個，就是艾森豪威爾和麥克阿瑟，結果艾森豪威爾當選美國總統，那個麥克阿瑟在抗美援朝戰爭結束后，被美國總統杜魯門撤職法辦。你認為這兩個有什么區別？大家認真分析后可以知道，最大的區別在于對情緒的控制能力。

羅格，國際奧委會主席。比利時人，他通5國語言，西班牙文、意大利文、法文、德文、英文，再加上自己的母語比利文。羅格16次獲得帆船賽冠軍，兩次世界帆船賽冠軍，一次世界帆船亞軍，三次參加奧林匹克，是帆船賽的好手，而且是比利時國家球隊的球員，同時羅格是比利時更塞大學醫學博士，比利時矯形手術權威，你看在矯形房里動矯形外科手術，在學校里當醫學博士，到球場上去踢斷人家的肋骨，這種叫做EQ、IQ都很好，所以我很喜歡拿他做例子，而且他長得很帥，對不對？一個男人就要他這個樣子，我們的觀念就不是這個樣子的，物理學家帶個深度的近視眼鏡，在那里作科學實驗，文學家就是瘦瘦的，站在大冶湖邊，風一吹來，一陣搖晃，吐口鮮血，《紅樓夢》里就是這樣寫的。對不對？

我們再來看三國時候的諸葛亮，天下孔明，可是我不是來講諸葛亮的，我是來講諸葛亮的太太，諸葛亮的太太叫阿丑，你聽這個名字就知道他長得不會像鞏俐一樣，諸葛亮聽說他們家附件有個女的很有才學叫阿丑，他就去找阿丑的爸爸 說：我想娶你們家的女兒作我的媳婦，你看好嗎？阿丑的爸爸就和諸葛亮聊了一會兒，聊完了就讓阿丑送諸葛亮回去，阿丑在送諸葛亮出去的時候，送了諸葛亮一件禮物，如果你看過京戲，或者常常看連環畫或者看連續劇演的諸葛亮手上常常拿一把羽扇，但是很少有人知道那把扇子是他的太太送的，阿丑：諸葛先生，你可知道我送你這把扇子有什么用意？諸葛亮想起中國的成語：重于泰山，輕于鴻毛，意思是禮輕情義重。阿丑說：好吧，也算原因之一吧，可知還有其二。

諸葛亮想不起來，就只好說：那么愿聞其詳。阿丑就講話了：諸葛先生，你剛才跟家父在那里暢談天下大事，我就在旁邊看了一下，你提到劉備先生請你出山，你眉飛色舞，講到你的胸懷大計，氣宇昂軒，但是諸葛先生，我發現你每次一講到曹操，眉頭深鎖，一講到孫權就憂心于中，大丈夫作事情要沉得住氣，我送你的這把扇子是用來給你遮面的，擋你的臉。從今以后，諸葛亮講話就是這個樣子，擋你的臉。從上面這三個例子我們可以得出一個結論：真正的人才都是智慧與高情商的結合體。只有善于掌控情緒，發揮才智，才能成人成才。

那么我們現在對第一部分內容做一個小小的總結。可以用下面這三句話來概括：

憧憬源自追求； 奮斗鑄就成功； 成人方能成才。

前面和大家一起探討了憧憬、奮斗、成才的一些意義、道理。現在我們來簡單談一談它們三者之間的關系。大家看這個圖（略）。

其實，從圖中我們可以看出，憧憬、奮斗、成才三者共同形成一個循環提高過程。對夢想的憧憬在加入了嚴謹的規劃后轉化為奮斗的力量，經過了幾番的努力甚至挫折后，成功的喜悅便會涌上心頭。對于大家而言，取得高考的大捷便是實現了人生的短期目標。帶著火紅的通知書，踏上遠行的列車，去追尋人生更多的輝煌，這不就正是對未來更多的憧憬嗎？

好了，最后和大家分享幾句話，第一句：日事日畢，日清日高。這是海爾公司的企業文化。什么意思呢？當天工作要求當天完成，每一天要比前一天提高1%，希望大家在備考中效率為先，天天進步；第二句：性格左右命運，氣度影響格局。這是我在大學過去的兩年半時間里體會非常深的一句話。意思是辦事情要有大氣魄，大胸懷，今天我把它送給大家，希望大家開拓自己高考的新局面，人生的新輝煌！最后一句：像個男人一樣戰斗！這里需要解釋一下，這句話不僅僅是送給男生的，更是給所有女生的。愿各位男同胞精神抖擻，斗志昂揚；各位女同胞如同男人一樣剛強，勇敢拼搏。100天不多，只爭朝夕！在這里，我預祝大家09年高考取得優異成績！

謝謝大家！謝謝！

第五篇：陳輝 德育論文

淺談學校的德育文化建設

鼓山新區小學 陳輝

摘要：在弘揚道德精神，構筑道德理想的德育工作中，我們需要給孩子樹立榜樣的力量，擎起既“揚善”又“抑惡”的道德批判大旗，實施“生態化，生活化，生命化”的德育文化。

關鍵詞： 德育文化 建設

古人云：“教之道，德為先。”學校的德育工作即對學生進行政治思想、道德品質等方面的教育，是社會主義精神文明建設的奠基工程。它貫穿于學校教育教學的全過程和學生日常生活的各個方面，學校德育工作作為校園文化建設的首要內容，對促進學生健康成長，構建和諧校園，推動校園文化建設是極為重要的。鑒于以上認識，本人主要從以下幾個方面，談談如何推動學校德育文化建設。

一是，在弘揚道德精神，構筑道德理想的德育工作中，我們需要給孩子樹立什么樣的道德楷模。

榜樣的力量是無窮的。德育工作從根本上說，就是要給孩子樹立可供學習的榜樣（即“道德楷模”）。不同時代都是以自己的道德理想在全社會高高地樹起其道德楷模的。無論是古之圣賢，還是今之英模，在他們身上無不承載著各自時代崇高的道德精神。這一道德精神對當時的經濟發展，社會進步都起著巨大推動作用。然而，這些道德楷模，對年幼缺知的少年兒童來說，往往高高在上，遙不可及。要求我們的孩子學習效仿，無疑是一種道德苛求。

在德育實踐中，我們不難發現，這些高、大、全的“道德楷模” 在很多的時候，對于還是孩子的學生來講，是一種無法企及的美好夢想，有的“道德楷模”還顯得抽象甚至虛假，難以被學生接受進而引起反感。這種道德要求的錯位，難免引發道德評價和道德行為的混亂。

為了改變這種狀況，讓我們的德育工作，讓我們樹立起的“道德楷模”對孩子具有親和力。我們學校可通過少先隊組織開展《實施“綠心工程”，人人爭做“三愛”小標兵》的活動。“三愛”即以“愛自然、愛他人、愛自己”為主題的“綠心工程”，讓學生在綠色行動中，從自己做起、從身邊的一點一滴做起，如輕輕彎腰揀起一張紙，主動幫助學習有困難的同學而不是嘲笑、譏吩，嚴于律己，團結向上，久而久之這些學生的精神得到了充分的發育，心靈得到了最健康的成長，從而涌現一批又一批 “三愛”小標兵。他們如同一叢綻放在新區 小學校園內外的綠色奇葩。這些“三愛”小標兵理所當然地成了我們新區小學同學可親、可信、可學的道德楷模。

二是，在物質生活越來越富裕，人們的道德精神卻越來越淪喪的今天，我們是否需要重新擎起既“揚善”又“抑惡”的道德批判大旗。

可以說，當今社會道德滑坡問題十分嚴重。這不僅表現在犯罪率居高不下，更嚴重的問題是，社會大眾對這些犯罪現象表現出道德良知的麻木，甚至一些正義之士抵制丑惡的崇高舉動公然受到嘲笑。這種是非顛倒，不知榮辱的狀況已經達到令人震驚的地步。

我們廣大教師已經認識到，在物欲橫流，道德理想已經不再為眾多人所推崇的今天，僅僅依靠苦口婆心的“揚善”說教，顯得多么蒼白；僅僅借助法制的武器批判，又是顯得那么地無力。如果任憑其道德淪喪現象泛濫，無疑是一種放棄社會責任的道德放縱。

我們認為，社會在弘揚道德精神，構筑道德理想的時候，為了使物質文明和道德文明同步協調發展，就應當做到在“揚善”的同時，不能忘掉“抑惡”。也就是說，我們必須重新擎起既“揚善”又“抑惡”的道德批判大旗。只有這樣，才能構筑起基礎牢固的道德理想大廈。因為，武器的批判代替不了批判的武器。

正是基于這樣認識，我們應把德育工作與實施“綠心工程”結合起來，以環境道德，教學道德，網絡道德為重點，鼓勵孩子從小敢于對當今社會普遍存在的不道德現象說“不”。如，在綠色行動中，要求孩子不僅要做綠色的小天使，而且要當拒絕白色污染，拒用一次性筷子，不用紙質賀卡等環保的小衛士；在新一輪課改中，要求孩子不僅要做學習的小主人，而且要當批判應試教育種種不道德做法的小尖兵；在運用網絡實現ＩＴ與課程整合中，要求孩子不僅要敢做網絡的沖浪者，而且要從思想與行為上筑起抵御網絡污染的“防火墻”，勇當反擊“網絡黑手”的小紅客。我們要緊密配合黨中央提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀教育，聯系本校實際，深入開展以“三愛”為榮，以“三害”（害自然，害他人，害自己）為恥的榮辱觀教育活動，引導孩子既揚“三愛”之善，又抑“三害”之惡。

三是，生態化，生活化，生命化——基于“三愛”目標的德育價值取向

正是基于上述課題研究的兩點思考，我們把“生態化，生活化，生命化”作為學校德育的價值取向。

１，所謂生態化，就是在德育工作中，要樹立 “以大自然為本”的理念，把德育與綠色教育結合起來，倡導環境倫理，實現人與自然和諧，物質文明與精神文明同步發展，拒絕泛功利化傾向。

“以大自然為本”與“以人為本”不同在于，前者認為，人類不是凌駕于大自然之上的，人類僅是大自然的一員。后者，是就人類世界中人與物的關系來說的。人在無限宇宙中僅是一個分子，應當與其他生物和諧共處，共同分享地球資源。我們以為，能否善待自然是衡量一個人品德是否高尚的重要標準。自私自利，做對不起別人，對不起社會的事，沒有道德；做對不起自然的事，污染環境，生態不平衡了，是更不道德，這不僅是對當代人不道德；而且是對子孫萬代不道德。在這里，特別要讓孩子們從小認識，我們底子薄、人均資源匱乏、環境壓力大等基本國情，樹立起珍惜資源、愛護環境、勤儉節約、科學發展的意識，從小反感暴殄天物、破壞環境、鋪張奢華的壞風氣。而我們學校開展的一系列的“心系綠色”活動，正是要告訴孩子們，自然生態是人類生命的物質滋養，人類不能無節制地向大自然索取，應當克服功利主義傾向，保持生態平衡，以確保人類可持續地發展。

２，所謂“生活化”，就是在德育工作中，要做到三“近”。即貼近孩子生活，接近孩子個體，親近孩子心靈。要摒棄脫離孩子生活實際的高、大、全，警惕泛政治化的傾向。那種穿鑿附會、穿靴戴帽，隨意拔高式的德育方式只能喪失德育在未成年人中的魅力，談不上任何實效性。

我們針對德育工作中的泛政治化的傾向，應十分重視德育與藝術有機結合，可自編自唱以“三愛”為主題的童謠，跳“三愛”集體舞，畫“三愛”暢想圖等文藝活動，讓學生在活動中得到熏陶，使德育工作一改以往空洞、說教式的老面孔，代之以親切、溫馨的新形式，在潛移默化中陶冶情操，提升人文素養，讓德育與藝術和諧統一。

３，所謂“生命化”，就是在德育工作中，要關注每一個孩子獨一無二的生命。要樹立“高揚人性，敬畏人格，崇尚人文”的德育理念。特別強調，孩子成長中出現的諸多問題都是社會問題的折射，不要動不動就把孩子的問題不公平地歸罪為孩子自身的心理問題，警惕德育工作泛心理化傾向。

我們講高揚人性，就是面對不同的教育對象，首先要承認個性，尊重個性，讓不同個體都能揚長避短；讓不同個體個性特長都能得到充分的張揚與發展。但是，人又是社會的人，是自然性與社會性的統一。這就要求我們德育工作者，還要旗幟鮮明地進行社會化的價值引導。即讓每一個孩子懂得作為社會的人，必須無條件地遵守集體的“游戲規則”。在學校必須做遵守學生守則的好孩子，在社會必須做遵紀守法的好公民。任何人不能以張揚個性為借口，違反游戲規則。

我們講敬畏人格，就是要建立人格上絕對平等的師生關系。師生在人格上之所以絕對平等，這是從哲學意義上說。師生作為生命存在，他們是沒有差別的。他們都是一個完整的人，都是一個有尊嚴的人，都是一個個鮮活的生命。尊重學生人格是教師實施德育的前提。污辱孩子人格尊嚴的所謂德育是談不上心悅誠服的，它必然走向德育的反面。敬畏人格，就是敬畏生命，是我們在德育實踐中形成的共識，是我們恪守的德育理念。

我們講崇尚人文，就是崇尚人們對個性充分發展的向往，對社會正義的追求，對人與人真正平等的理想等等。崇尚人文的德育就是以人格境界為目的德育，就是使一個社會，一個民族人格健全的德育。它不同于現行教育中以工具價值為主體的知識教育。崇尚人文的德育最根本任務就是要去喚起人的良知。這里的“喚起”，不是說教，不是灌輸，而是熏陶，是啟迪。傳統的德育正是因為缺失人文情懷，機械灌輸，生硬說教，才難以真正落到實處。

我們反對德育中泛心理化傾向，就是反對把孩子的問題都歸結為心理問題。有個調查報告說：70%孩子心理健康有問題，有人問道：如果這樣，學校不成了精神病院？前不久有報刊報道：中學生關于什么是幸福的討論，許多同學的答案是“把學校炸掉就幸福”；還報道：小學生傳唱著要背炸藥包炸學校的兒歌：“太陽當頭照，花兒對我笑，小烏說，早早早，你為什么背上炸藥包？我去炸學校”他們為什么要炸學校，還有一首兒歌唱道：“書包最重的人是我，作業最多的人是我，起得最早，睡得最晚的，是我是我還是我。”一些心理專家都把這些事例作為現在孩子有嚴重心理障礙的佐證。對專家的這種診斷我們不敢茍同。我們認為，這應是孩子用最幽默的方法對現實不合理教育制度的抗議，恰恰是孩子心理健康的生動表現。其實，有心理問題不是這些孩子，而正是那些不遵循教育規律，不尊重孩子生命，不根據孩子年齡特點辦教育的長輩們。

學校實施“生態化，生活化，生命化”的德育文化，以保護生態，回歸生活，敬畏生命為基本訴求，就可以摒棄以犧牲孩子心靈的自由成長與創造性的充分發揮為代價的抽象、僵化的德育模式，讓孩子真正回到活生生的人文世界，體驗到我們學校實施以“三愛”為主題的《綠心工程》所追求的“詩意人生”。