第一篇：本文贊揚(yáng)了紫藤蘿旺盛的生命力

本文贊揚(yáng)了紫藤蘿旺盛的生命力，也表明了作者的態(tài)度：遭遇不幸的時(shí)候，不能被厄運(yùn)壓倒，要對(duì)生命的長(zhǎng)久保持堅(jiān)定的信念。厄運(yùn)過后，不能老是讓悲痛壓在心頭，應(yīng)該面對(duì)新生活，振奮精神，以昂揚(yáng)的斗志投身到偉大的事業(yè)中去。我們不能陷在個(gè)人的不幸中不能自拔，要與祖國(guó)人民同命運(yùn)，共呼吸。

讀后感：

那一株紫藤蘿，經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨，從花兒稀落到毀掉，到如今繁花似錦，正是十幾年來整個(gè)國(guó)家命運(yùn)的寫照和象征。作者回顧花和人的命運(yùn)，悟到“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無止境的”，這就是說，遭遇不幸的時(shí)候，不能被厄運(yùn)壓倒，要對(duì)生命的長(zhǎng)久保持堅(jiān)定的信念。厄運(yùn)過后，不能老是讓悲痛壓在心頭，應(yīng)該面對(duì)新生活，振奮精神，以昂揚(yáng)的斗志投身到偉大的事業(yè)中去。作者徹悟了，于是“在這淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中，我不覺加快了腳步”。從腳步聲中，我們可以感受到作者新的精神狀態(tài)。

在人的一生中，可能遭遇各種各樣的不幸，人的命運(yùn)也許也如紫藤蘿的命運(yùn)一般坎坎坷坷。對(duì)待不幸該采取什么養(yǎng)的態(tài)度呢？是屈服、萎靡不振還是勇敢的面對(duì)不幸，在與坎坷作斗爭(zhēng)的過程中積蓄力量，對(duì)生活懷有美好的期盼?！白仙钠俨颊谧×舜謮训谋P虬臥龍般的枝干，不斷地流著，流著，流向人的心底?！蹦亲仙钠俨荚诟嬖V我們，要勇敢的面對(duì)不幸，要精神飽滿的迎接新生活。

第二篇：中國(guó)兒童職業(yè)體驗(yàn)館本土化解決方案彰顯旺盛生命力

中國(guó)兒童職業(yè)體驗(yàn)館本土化解決方案彰顯旺盛生命力

Rong行銷兒童職業(yè)體驗(yàn)館4大解決方案推動(dòng)行業(yè)本土化進(jìn)程

兒童職業(yè)體驗(yàn)館在引入中國(guó)的4年時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，其多元化的盈利模式吸引了各界投資人士的青睞。這種商業(yè)模式下的產(chǎn)業(yè)，與消費(fèi)者的接觸點(diǎn)較多，盈利渠道較為豐富，從門票收入到品牌植入、餐飲、衍生品、文化創(chuàng)意等。日前，Rong行銷正式提出兒童職業(yè)體驗(yàn)館4大解決方案，使中國(guó)兒童職業(yè)體驗(yàn)館本土化解決方案彰顯出旺盛的生命力。

館內(nèi)二銷法將場(chǎng)館盈利結(jié)構(gòu)黃金比例落到實(shí)處

通過相關(guān)詳實(shí)的行業(yè)資料了解，國(guó)內(nèi)外成熟的兒童職業(yè)體驗(yàn)館已經(jīng)形成了比較科學(xué)的、多元化的場(chǎng)館盈利結(jié)構(gòu)，多元化盈利結(jié)構(gòu)大致為：門票收入占總體收入的60%，周邊衍生占15%-20%，品牌植入占20%-25%。

反觀國(guó)內(nèi)，由于行業(yè)發(fā)展尚處于成長(zhǎng)階段，絕大多數(shù)場(chǎng)館尚處于依賴門票收入支撐的生存狀態(tài)，缺乏可持續(xù)發(fā)展空間。門票收入占據(jù)整體收入的70%-80%，剩下的20%-30%的收入由周邊衍生帶來，而品牌植入收入也頗為困難，據(jù)了解，國(guó)內(nèi)兒童職業(yè)體驗(yàn)館品牌植入普遍偏低，多數(shù)為當(dāng)?shù)卣毮懿块T，總體上看品牌植入量低；品牌植入合作方式也并非以盈利為主。館內(nèi)二銷法是以科學(xué)的體驗(yàn)路線、合理的售賣點(diǎn)布局為先決條件，在品牌植入量有所保障的前提下，大大的帶動(dòng)了衍生品、場(chǎng)內(nèi)服務(wù)、餐飲等場(chǎng)內(nèi)二次銷售的額度，拉動(dòng)二次消費(fèi)、合理優(yōu)化盈利結(jié)構(gòu)，將盈利結(jié)構(gòu)黃金比例落到了實(shí)處。

輪次體驗(yàn)法最大限度提高客流

各體驗(yàn)店都會(huì)有相應(yīng)的體驗(yàn)環(huán)節(jié)，拿消防體驗(yàn)來舉例，第一場(chǎng)招募開始體驗(yàn)后，按體驗(yàn)環(huán)節(jié)進(jìn)行；當(dāng)?shù)谝粓?chǎng)進(jìn)行到第7環(huán)節(jié)時(shí)，第二場(chǎng)開始招募；當(dāng)?shù)谝粓?chǎng)進(jìn)行到第8環(huán)節(jié)時(shí)，第二場(chǎng)開始刷手環(huán)進(jìn)店；以此類推，當(dāng)?shù)谝粓?chǎng)進(jìn)行到第13環(huán)節(jié)時(shí)，第二場(chǎng)進(jìn)行到第7環(huán)節(jié)，同時(shí)第三場(chǎng)開始招募；以此類推循環(huán)下去，針對(duì)中國(guó)孩子作息特點(diǎn)，節(jié)假日人流出現(xiàn)高峰值；針對(duì)格局較小的場(chǎng)館，可以最大化利用有限空間。

輪次體驗(yàn)的優(yōu)點(diǎn)在于可以最大限度的消化客流；也可以減少兒童排隊(duì)等候時(shí)間。提高體驗(yàn)者的體驗(yàn)價(jià)值。

無場(chǎng)次體驗(yàn)法，更適合中國(guó)的“本土化”場(chǎng)館體驗(yàn)改良

中國(guó)已經(jīng)建成并投入運(yùn)營(yíng)的兒童職業(yè)體驗(yàn)館將近50家，絕大多數(shù)都是分場(chǎng)次體驗(yàn)，國(guó)外的場(chǎng)館也都是按批次體驗(yàn)的時(shí)間運(yùn)營(yíng)。但是，國(guó)外的場(chǎng)館經(jīng)過多年的成熟運(yùn)營(yíng)摸索出來的場(chǎng)次安排是比較適合當(dāng)?shù)氐拇蟓h(huán)境的，加之西方以及亞洲的發(fā)達(dá)地區(qū)孩子課業(yè)負(fù)擔(dān)相對(duì)較輕，這種場(chǎng)次的安排方式更有利于場(chǎng)館的管理和運(yùn)營(yíng)。反觀中國(guó)，兒童職業(yè)體驗(yàn)館引入中國(guó)之后，單單靠這種場(chǎng)次的場(chǎng)館時(shí)間運(yùn)營(yíng)方案便顯得不那么相得益彰了。這樣的場(chǎng)次安排相繼出現(xiàn)了一下問題：體驗(yàn)時(shí)間長(zhǎng)，家長(zhǎng)普遍反映陪同孩子的過程比較累；續(xù)場(chǎng)困難，催生二次消費(fèi)的機(jī)會(huì)大大減少，造成附加銷售成為難題。

2010年，Rong行銷品牌機(jī)構(gòu)已經(jīng)提出兒童職業(yè)體驗(yàn)行業(yè)需要“本土化”的改良，在當(dāng)時(shí)受到了業(yè)界的一致認(rèn)可。無場(chǎng)次體驗(yàn)法這一運(yùn)營(yíng)時(shí)間的調(diào)整是根據(jù)深入分析中國(guó)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境以及兒童作息習(xí)慣等因素，提出了更適合在中國(guó)實(shí)施的無場(chǎng)次體驗(yàn)法，這一方案的提出結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)環(huán)境以及中國(guó)兒童作息的實(shí)際情況，有效的解決了分場(chǎng)次體驗(yàn)在中國(guó)的兒童職業(yè)體驗(yàn)館運(yùn)營(yíng)中出現(xiàn)的諸多問題。

死角優(yōu)化法，杜絕館內(nèi)“冷”“熱”扎堆

經(jīng)過對(duì)全國(guó)大規(guī)模的場(chǎng)館調(diào)查，Rong行銷發(fā)現(xiàn)，由于“生搬硬套”國(guó)外兒童職業(yè)體驗(yàn)館的施工方案以及體驗(yàn)項(xiàng)目的選擇，國(guó)內(nèi)的場(chǎng)館普遍出現(xiàn)“冷”“熱”扎堆的現(xiàn)象，具體情況就是如消防體驗(yàn)、警察體驗(yàn)等在中國(guó)的熱門體驗(yàn)項(xiàng)目集中出現(xiàn)，造成局部人群扎堆；而諸如擦鞋體驗(yàn)、牛奶工體驗(yàn)等項(xiàng)目不屬于中國(guó)主流價(jià)值觀的職業(yè)往往受到冷落，中國(guó)的家長(zhǎng)更加喜歡讓孩子體驗(yàn)社會(huì)比較認(rèn)同比較“體面”的職業(yè)。死角優(yōu)化法便是場(chǎng)館“冷”“熱”扎堆這一問題的具體解決辦法，在場(chǎng)館籌建之初便根據(jù)場(chǎng)館規(guī)模對(duì)各個(gè)體驗(yàn)店的受歡迎的程度進(jìn)行合理規(guī)劃，杜絕了館內(nèi)“冷”“熱”扎堆的現(xiàn)象。

Rong行銷總結(jié)了以往9大全案操盤的實(shí)際案例；積累4年行業(yè)經(jīng)驗(yàn)，提出兒童職業(yè)體驗(yàn)行業(yè)4大方法，3大系統(tǒng)，5大模型，竭力推動(dòng)中國(guó)兒童職業(yè)體驗(yàn)行業(yè)本土化落地實(shí)施。

第三篇：2018吉林公務(wù)員考試時(shí)政熱點(diǎn)：中國(guó)之治體現(xiàn)制度的旺盛生命力

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2018吉林公務(wù)員考試時(shí)政熱點(diǎn)：中國(guó)之治體現(xiàn)制度的旺盛生命力

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在實(shí)踐中得以落實(shí)的制度依托。改革開放40年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大成就，有效應(yīng)對(duì)了各種突如其來的自然災(zāi)害和國(guó)際金融危機(jī)、政治**，同世界上一些國(guó)家亂象頻生形成鮮明對(duì)比。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)的時(shí)代使命，著力推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟更加定型，我們的制度優(yōu)勢(shì)和制度潛力不斷得到發(fā)掘，制度自信日益增強(qiáng)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度展現(xiàn)出旺盛生命力，主要在于它具有深厚的馬克思主義理論底蘊(yùn)，符合國(guó)情，順應(yīng)民意，能夠?yàn)槲覈?guó)改革發(fā)展提供根本制度保障。

具有深厚理論底蘊(yùn)

中國(guó)特色社會(huì)主義制度貫穿著馬克思主義立場(chǎng)，把“為絕大多數(shù)人謀利益”作為制度設(shè)計(jì)的根本原則，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上、人民利益高于一切的價(jià)值追求。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，大力解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn);在政治建設(shè)上，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，從各層次各領(lǐng)域擴(kuò)大人民有序政治參與;在文化建設(shè)上，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮，以服務(wù)人民、促進(jìn)人的全面發(fā)展為導(dǎo)向;在社會(huì)建設(shè)上，堅(jiān)持把保障和改善民生作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)社會(huì)公平正義為己任;在生態(tài)文明建設(shè)上，加快生態(tài)文明體制改革，大力建設(shè)美麗中國(guó)，努力實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度貫穿著馬克思主義觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的制度安排。首先，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的確立符合馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律及歷史趨勢(shì)的基本觀點(diǎn)。在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們黨一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，而黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的發(fā)展符合馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展根本前提的觀點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是圍繞解放和發(fā)展生產(chǎn)力這一根本任務(wù)確立和發(fā)展起來的。再次，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的完善體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點(diǎn)。改革開放以來，我們推進(jìn)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各個(gè)領(lǐng)域形成了一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度貫穿著馬克思主義方法論，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的馬克思主義思想方法和工作方法的具體表現(xiàn)。我們黨清醒認(rèn)識(shí)和正確把握我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段、生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)這個(gè)實(shí)際，堅(jiān)持從人民利益出發(fā)，實(shí)事求是，通過改革來堅(jiān)持、完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度;堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，充分調(diào)動(dòng)全體人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，使中國(guó)特色社會(huì)主義制度得到人民群眾的真心支持和擁護(hù);堅(jiān)持獨(dú)立自主，堅(jiān)定不移走自己的路，堅(jiān)持中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張、自己來處理，以強(qiáng)大的政治定力夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義制度立于不敗之地的根基。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞實(shí)現(xiàn)

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中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，全面推進(jìn)具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)新的偉大工程和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，繼續(xù)完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，譜寫了馬克思主義中國(guó)化新篇章。

符合中國(guó)國(guó)情和實(shí)際

中國(guó)特色社會(huì)主義制度遵循科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，是科學(xué)社會(huì)主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的、符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義制度。中國(guó)具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，幾千年的文明史是一脈相承、不可割裂的。任何脫離中國(guó)歷史、脫離中國(guó)文化、脫離中國(guó)人的精神世界、脫離當(dāng)代中國(guó)深刻變革的“拿來主義”，都不可能適用于中國(guó)。

近代以來的實(shí)踐證明，中國(guó)不能全盤照搬別國(guó)的政治制度和發(fā)展模式，否則的話不僅會(huì)水土不服，而且會(huì)帶來災(zāi)難性后果。新中國(guó)成立后，我們黨立足中國(guó)國(guó)情，遵從人民意愿，以民主集中制為原則，著眼于最大限度調(diào)動(dòng)各方面的資源和力量，既沒有照搬西方的選舉制度，也沒有采用議會(huì)制，而是吸收傳統(tǒng)政治參與的優(yōu)長(zhǎng)，順應(yīng)人民對(duì)民主權(quán)利的現(xiàn)實(shí)要求，選擇了人民代表大會(huì)制度;既沒有照搬西方的多黨競(jìng)爭(zhēng)制，也沒有采用一些國(guó)家實(shí)行的一黨制，而是結(jié)合中國(guó)社會(huì)政治運(yùn)行與發(fā)展的特點(diǎn)和統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史經(jīng)驗(yàn)與政治共識(shí)，創(chuàng)造性地實(shí)行中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度;既沒有照搬民主共和國(guó)聯(lián)邦制度，也沒有采用會(huì)導(dǎo)致民族分裂的民族自決，而是結(jié)合中國(guó)集中統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史、民族雜居合作互助的傳統(tǒng)，實(shí)行體現(xiàn)民族平等、讓各民族得到發(fā)展進(jìn)步的民族區(qū)域自治制度。以這些制度為保障，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，全體人民共享國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果。

“鞋子合不合腳，自己穿了才知道?！笔聦?shí)證明，在中國(guó)的社會(huì)土壤中生長(zhǎng)起來的這套制度安排，能夠在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，有效保障人民當(dāng)家作主、行使民主權(quán)利，有效凝聚各方、形成安定團(tuán)結(jié)的政治局面，有效促進(jìn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展、增進(jìn)人民福祉，有效維護(hù)國(guó)家主權(quán)獨(dú)立、推進(jìn)民族復(fù)興大業(yè)。中國(guó)開辟的以民族復(fù)興為目標(biāo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，超越了西方現(xiàn)代化模式，打破了發(fā)展中國(guó)家對(duì)西方現(xiàn)代化的路徑依賴。正如習(xí)近平同志指出的，“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”。今天中國(guó)實(shí)現(xiàn)的發(fā)展奇跡，用最直接、最可信的方式告訴世人：中國(guó)特色社會(huì)主義制度是植根于中國(guó)大地、反映人民意愿、不斷為人民造福、適應(yīng)時(shí)代要求的科學(xué)社會(huì)主義，它能夠得到全體人民的擁護(hù)和支持，具有強(qiáng)大生命力和顯著優(yōu)越性。

不斷自我完善發(fā)展

我國(guó)是在生產(chǎn)力比較落后的條件下建立起來的社會(huì)主義國(guó)家，目前還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制和生態(tài)文明體制不可避免地存在不健全不完善的方面。當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展不平衡不充分問題依然突出，科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式粗放，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距較大，社會(huì)矛盾增多，部分群眾生活困難，一些領(lǐng)域消極腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，等等。解決這些矛盾和問題的根本方法，就是全面深化改革、不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展。

隨著我國(guó)改革開放的深入推進(jìn)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式被大膽采用，公有制的實(shí)現(xiàn)形式日益多樣有效，各種非公有制經(jīng)濟(jì)得到長(zhǎng)足發(fā)展，人民多層次多方面的需要得到更好滿足，社會(huì)就業(yè)不斷擴(kuò)大，國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)健康發(fā)展。在改革中不斷完善的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系不斷適應(yīng)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求，形成了協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力機(jī)制和穩(wěn)定機(jī)制，使社會(huì)生產(chǎn)力得到持續(xù)快速發(fā)展。同時(shí)，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化，社會(huì)上層建筑不斷調(diào)整完善，最大限度地調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)日益充分地發(fā)揮出來，推動(dòng)我國(guó)用短短幾十年時(shí)間就走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的路。

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改革只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的完善和發(fā)展，必將從持續(xù)的改革創(chuàng)新中獲得不竭動(dòng)力。習(xí)近平同志指出，我們要堅(jiān)信，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度。我們的制度自信建立在制度不斷完善和發(fā)展的基礎(chǔ)上。正如習(xí)近平同志指出的，制度自信不是自視清高、自我滿足，更不是裹足不前、固步自封，而是要把堅(jiān)定制度自信和不斷改革創(chuàng)新統(tǒng)一起來。在全面深化改革進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持制度自信和改革創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一，在始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義根本制度和基本制度的基礎(chǔ)上，堅(jiān)決破除經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的體制機(jī)制障礙，有力推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有旺盛生命力的根本政治保障。治國(guó)必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持依法治國(guó)與制度治黨、依規(guī)治黨統(tǒng)籌推進(jìn)、一體建設(shè)，充分發(fā)揮黨內(nèi)法規(guī)制度體系建設(shè)在推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化中的關(guān)鍵作用，使黨的制度優(yōu)勢(shì)更好轉(zhuǎn)化為治國(guó)理政的實(shí)際效能。經(jīng)過努力，我們黨在制度建設(shè)上取得一系列重大成就，內(nèi)容協(xié)調(diào)、程序嚴(yán)密、配套完備、有效管用的黨內(nèi)法規(guī)制度體系逐步形成，制度治黨日益成為從嚴(yán)治黨的重要方式。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，圍繞解決新的社會(huì)主要矛盾統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，必將推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度日益完善和發(fā)展、國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平不斷提高，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性將得到更加充分的體現(xiàn)。

(作者為天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員、天津市委黨?；匮芯繂T)《 人民日?qǐng)?bào) 》(2018年03月09日 07 版)

第四篇：本文論述了對(duì)企業(yè)安全生產(chǎn)的認(rèn)識(shí)

本文論述了對(duì)企業(yè)安全生產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，提出并論證了安全是生產(chǎn)的保障、安全就是效益，就是構(gòu)建和諧社會(huì)，以及企業(yè)如何運(yùn)用目標(biāo)管理抓好安全生產(chǎn)。關(guān)鍵詞：安全生產(chǎn)、管理、位置、作用、效益、和諧社會(huì)、目標(biāo)管理

在安全文化建設(shè)中，要認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的“十六大”會(huì)議精神，始終堅(jiān)持“安全第一、預(yù)防為主”方針，從實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的高度關(guān)注安全、關(guān)愛生命。施工企業(yè)，在緊抓工程質(zhì)量、進(jìn)度的同時(shí)，應(yīng)始終將安全生產(chǎn)工作作為施工過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)來抓。通過認(rèn)真的學(xué)習(xí)思考，進(jìn)一步從科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)的高度，認(rèn)清安全生產(chǎn)工作在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)中的地位作用，提高做好自身工作的責(zé)任感和使命感。

安全是企業(yè)永恒的主題，安全生產(chǎn)是企業(yè)管理的重要內(nèi)容，是企業(yè)健康發(fā)展的基礎(chǔ)。現(xiàn)代企業(yè)管理是企業(yè)法人代表負(fù)責(zé)制，在安全生產(chǎn)過程中負(fù)第一位領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。因此，無論是安全管理的重要性，還是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)安全管理的責(zé)任，以及國(guó)家安全生產(chǎn)的方針，都決定了安全生產(chǎn)在企業(yè)管理中的地位和作用。由此可見，安全生產(chǎn)在企業(yè)管理中處于首要位置，安全是企業(yè)生產(chǎn)的保障，安全就是效益，安全就是和諧。

一、安全生產(chǎn)在企業(yè)管理中處首要地位

1、安全生產(chǎn)是人類的基本需求。馬斯洛的需求層次論指出，人類的需求是以層次的形式出現(xiàn)的，由低級(jí)的需求向上發(fā)展到高級(jí)的需求。人類的需求分五個(gè)層次，即：生理的需求、安定和安全的需求、社交和愛情的需求、自尊和受人尊重的需求、自我實(shí)現(xiàn)的需求。由此可見，安全的需求僅次于生理需求，是人類的基本需求。創(chuàng)造安全的工作環(huán)境不僅是社會(huì)主義企業(yè)的基本要求，也不僅是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的職責(zé)，而且是一項(xiàng)激勵(lì)措施，是提高工人積極性、穩(wěn)定職工隊(duì)伍的重要措施。

2、安全生產(chǎn)是保持社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的重要條件。黨的十五屆五中全會(huì)和中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議精神，江澤民總書記關(guān)于安全生產(chǎn)工作的重要批示和國(guó)務(wù)院有關(guān)文件及電視電話會(huì)議，都把安全生產(chǎn)提高到“講政治，保穩(wěn)定，促發(fā)展”高

度。安全生產(chǎn)關(guān)系到國(guó)家和人民生命財(cái)產(chǎn)安全，關(guān)系到人民群眾的切身利益，關(guān)系到千家萬戶的家庭幸福，每一次重大事故的發(fā)生，都會(huì)在社會(huì)上造成重大的負(fù)面影響，如果處理不當(dāng)，還會(huì)釀成嚴(yán)重的社會(huì)動(dòng)蕩，影響社會(huì)穩(wěn)定。2000

年12月25 日，圣誕之夜，河南省洛陽市老城區(qū)的東都商廈發(fā)生特大火災(zāi)，共有309人喪生，正值民族傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)前夕，造成了極大的不良影響。企業(yè)發(fā)生事故，不僅正常的生產(chǎn)秩序被打亂，嚴(yán)重的還要停產(chǎn)，而且會(huì)造成人心不穩(wěn)定，生產(chǎn)積極性受到嚴(yán)重打擊，生產(chǎn)效率下降，直接影響企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。所以，安全生產(chǎn)是社會(huì)保持穩(wěn)定發(fā)展的重要條件。

3、安全生產(chǎn)是黨和國(guó)家一項(xiàng)重要政策，也是社會(huì)主義企業(yè)管理的一項(xiàng)重要內(nèi)容。我國(guó)憲法規(guī)定：“在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上逐步提高勞動(dòng)報(bào)酬，改善勞動(dòng)條件，加強(qiáng)勞動(dòng)保護(hù)”。加強(qiáng)勞動(dòng)保護(hù)工作，搞好安全生產(chǎn)，保護(hù)勞動(dòng)者的安全和健康，是我們黨的一貫方針，是社會(huì)主義企業(yè)管理的一項(xiàng)基本原則。近幾年黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在安全工作上做過多次重要指示，朱镕基指出：“安全生產(chǎn)，人命關(guān)天，各地方各部門一定要把安全生產(chǎn)放在第一位，建立健全安全責(zé)任制度，加強(qiáng)安全生產(chǎn)管理，增加安全設(shè)施投入，搞好設(shè)備維修，消除事故隱患，要嚴(yán)格安全生產(chǎn)責(zé)任制，對(duì)發(fā)生重大事故的地方和單位，要嚴(yán)肅查處，依法追究當(dāng)事人和有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任”。這些重要指示說明國(guó)家把安全生產(chǎn)放在了一個(gè)重要的位置來考慮，安全生產(chǎn)絕非是一個(gè)簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)問題，已經(jīng)上升到一個(gè)十分嚴(yán)肅的政治問題，因而企業(yè)管理應(yīng)把安全管理放在首位來抓。

從以上幾個(gè)方面看，企業(yè)安全生產(chǎn)是企業(yè)管理中的頭等大事，抓好安全生產(chǎn)是黨和國(guó)家的一貫要求，安全關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定，關(guān)系到職工的家庭幸福，關(guān)系到企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，關(guān)系到社會(huì)的和諧發(fā)展。

二、安全是生產(chǎn)的保障，安全就是效益

企業(yè)管理的目標(biāo)是經(jīng)濟(jì)效益最大化，企業(yè)應(yīng)不斷提高經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)履行社會(huì)責(zé)任。沒有經(jīng)濟(jì)效益，就不能保證企業(yè)再生產(chǎn)，最終企業(yè)就會(huì)倒閉。但是人們?cè)谶_(dá)到目的的過程中，行為價(jià)值的排序，保存生命又是第一位的，企業(yè)如果不能安全生產(chǎn)，發(fā)生事故輕則造成財(cái)產(chǎn)損失，重則造成人員傷亡，這樣既不能保證勞動(dòng)者安全，又不能保證生產(chǎn)成果——經(jīng)濟(jì)效益。安全管理的作用是為了保障生產(chǎn)，安全就是效益。

安全管理是綜合性管理，是各項(xiàng)管理工作在企業(yè)管理中的反映，是企業(yè)的生產(chǎn)組織、生產(chǎn)秩序、管理水平、職工素質(zhì)、勞動(dòng)紀(jì)律、設(shè)備狀況、機(jī)能協(xié)調(diào)及綜合管理質(zhì)量的反映，每一次事故都說明企業(yè)的某一個(gè)部位或某個(gè)程序出現(xiàn)失誤，導(dǎo)致生產(chǎn)的不暢，出現(xiàn)事故。因此，要想企業(yè)生產(chǎn)暢順，就必須抓好安全管理，降低事故的發(fā)生，所以說安全是生產(chǎn)的保障。

安全就是效益，是指安全管理的間接效益，安全本身并不創(chuàng)造效益，甚至要采取安全措施還需花錢。但加強(qiáng)安全管理，防止事故發(fā)生，減少企業(yè)財(cái)產(chǎn)損失和人員傷亡，保證生產(chǎn)順利進(jìn)行，就是企業(yè)巨大的潛在效益。長(zhǎng)期的違章，形成習(xí)慣，積到一定程度，必然出現(xiàn)傷害事故。事故的發(fā)生是偶然的，是多個(gè)因素的巧合，但不注重安全管理，導(dǎo)致事故發(fā)生，造成企業(yè)效益損失是必然的。

安全是伴隨生產(chǎn)而存在的，只有起點(diǎn)沒有終點(diǎn)，安全管理是復(fù)雜的，但事故又是可以通過加強(qiáng)管理能夠避免的。首先，企業(yè)的設(shè)備設(shè)施在設(shè)計(jì)過程中就充分考慮了各種因素，每一個(gè)操作過程都考慮到防護(hù)設(shè)施，消除危險(xiǎn)因素，基本上達(dá)到設(shè)備本質(zhì)安全。其次，企業(yè)合理的規(guī)章制度約束工人的操作行為，從行政上要求工人操作安全。第三是企業(yè)加強(qiáng)職工培訓(xùn)，使其達(dá)到熟練操作，充分認(rèn)識(shí)正確操作設(shè)備是安全的根本保證，第四是人的安全素質(zhì)提高，注重生命安全，不違章作業(yè)，也是安全生產(chǎn)的基本保證。第五是運(yùn)用科學(xué)的安全預(yù)測(cè)方法，事先找出生產(chǎn)過程中的危險(xiǎn)因素，采取措施去預(yù)防，使每一個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)都得到有效地控制，這樣就避免了事故的發(fā)生。也就避免了損失，把不該損失的效益投入再生產(chǎn)從而產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益，形成良性循環(huán)，所以說加強(qiáng)安全管理就是增加企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。

三、在全面把握科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，深化對(duì)安全生產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。

科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)，是以胡錦濤同志為總書記的黨中央理論創(chuàng)新的重大成果，是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，其內(nèi)涵極為豐富，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域，反映了全面建設(shè)小康社會(huì)的客觀要求，是統(tǒng)攬工作全公司的科學(xué)理論。

（一）必須從科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)內(nèi)涵上深化對(duì)安全生產(chǎn)工作的認(rèn)識(shí)

科學(xué)發(fā)展觀的提出，標(biāo)志著我們黨對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)和理論創(chuàng)新的成果，是一套完整的科學(xué)體系。必須準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，把科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域。從本質(zhì)和內(nèi)涵看，科學(xué)發(fā)展觀與安全生產(chǎn)工作有著緊

密的聯(lián)系。

一是“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，也是安全生產(chǎn)工作的本質(zhì)和核心?！耙匀藶楸尽保褪且讶嗣竦母纠孀鳛橐磺泄ぷ鞯某霭l(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們的多方面需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展，充分發(fā)揮人力資源優(yōu)勢(shì)。保障生命安全是人的最基本的需求。

二是全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容，也是安全生產(chǎn)工作追求的目標(biāo)?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，對(duì)安全生產(chǎn)工作提出更高的要求。全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，哪一條都離不開安全生產(chǎn)工作。搞好安全生產(chǎn)，有效保護(hù)勞動(dòng)者的生命安全和健康，是全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。

胡錦濤同志根據(jù)新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，科學(xué)地概括了和諧社會(huì)的六個(gè)基本特征，即民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。這些特征是相互聯(lián)系、相互作用的，而且這六個(gè)特征，都對(duì)安全生產(chǎn)提出要求，都與安全生產(chǎn)密切相關(guān)。

（二）以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，適應(yīng)構(gòu)建和諧社會(huì)的要求，加強(qiáng)和改進(jìn)安全生產(chǎn)工作

從總體上看，經(jīng)過幾年的不懈努力，全國(guó)安全生產(chǎn)狀況總體上得到改善，全社會(huì)安全意識(shí)得到進(jìn)一步增強(qiáng)，安全生產(chǎn)法律體系初步形成，企業(yè)安全生產(chǎn)責(zé)任主體逐步落實(shí)，政府安全監(jiān)管體系基本建立，各項(xiàng)安全生產(chǎn)專項(xiàng)整治取得了階段成效。但與科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的要求相比，安全生產(chǎn)工作還存在較大差距。為此，要堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)的要求統(tǒng)攬安全生產(chǎn)工作全公司，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)安全生產(chǎn)工作，增強(qiáng)抓好安全監(jiān)管監(jiān)察工作的責(zé)任感和緊迫感。

四、企業(yè)怎樣搞好安全生產(chǎn)

安全管理已創(chuàng)造出許多現(xiàn)代科學(xué)的管理方法，被廣泛運(yùn)用后產(chǎn)生良好的效果。目標(biāo)管理是在泰羅的科學(xué)管理和行為科學(xué)理論基礎(chǔ)上，形成的一套管理制度，被稱之為“管理中的管理”，目標(biāo)管理不僅適應(yīng)于企業(yè)管理，而且可用于安全管理。

1、企業(yè)安全目標(biāo)管理內(nèi)容包括目標(biāo)體系和措施體系：

目標(biāo)體系就是安全目標(biāo)的網(wǎng)絡(luò)化，細(xì)分化，是安全目標(biāo)管理的核心部分。根

據(jù)企業(yè)的實(shí)際情況首先制定企業(yè)的安全管理目標(biāo)，把企業(yè)安全管理總目標(biāo)展開分解到各主管部門，做到橫向到邊，縱向到底，縱橫連鎖形成網(wǎng)絡(luò)。橫向到邊就是把企業(yè)的安全總目標(biāo)分解到各主管部門(科室)、項(xiàng)目部、班組；縱向到底就是把企業(yè)的安全總目標(biāo)由上而下的一層一層的分解，明確責(zé)任，使責(zé)任落實(shí)到每個(gè)人，實(shí)現(xiàn)多層管理安全目標(biāo)體系。

措施體系就是安全措施(包括技術(shù)保證措施，組織保證措施、人員保證措施)的具體化、系統(tǒng)化，是安全目標(biāo)管理的關(guān)鍵部分，是安全目標(biāo)落實(shí)的保證。根據(jù)目標(biāo)層層分解的原則，保證措施也應(yīng)是層層落實(shí)，做到安全目標(biāo)和保證措施相對(duì)應(yīng)，使每個(gè)目標(biāo)值都有具體保證措施。措施的制定要越具體越好，要有質(zhì)、量、時(shí)間等方面的具體要求，并盡可能做到定量化。

2、安全目標(biāo)管理的實(shí)施

安全目標(biāo)管理的實(shí)施階段非常重要，是安全目標(biāo)取得成效的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。安全目標(biāo)的實(shí)施就是執(zhí)行者把指標(biāo)規(guī)定的實(shí)施細(xì)則，措施、手段和進(jìn)度，在生產(chǎn)過程中的運(yùn)用，具體來說要做好以下幾個(gè)方面的工作：

①建立安全目標(biāo)分級(jí)負(fù)責(zé)的安全責(zé)任制，對(duì)企業(yè)的各部門、每個(gè)職工都有明確規(guī)定安全工作的具體任務(wù)、職責(zé)和權(quán)限。

②建立安全保證體系。使企業(yè)從廠長(zhǎng)（經(jīng)理）到工人，從專職部門到業(yè)務(wù)部門等，各環(huán)節(jié)的安全管理活動(dòng)都嚴(yán)密地組織在一個(gè)統(tǒng)一的安全管理系統(tǒng)內(nèi)。③建立各級(jí)目標(biāo)管理組織。目的是加強(qiáng)本部門對(duì)目標(biāo)管理工作的領(lǐng)導(dǎo)，協(xié)調(diào)和調(diào)整上下左右的關(guān)系，組織本部門對(duì)目標(biāo)管理的實(shí)施進(jìn)行自我檢查和自我評(píng)價(jià)等工作。

④建立健全安全檢查、事故隱患整改制度。以制度保體系正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

綜上所述，安全生產(chǎn)在企業(yè)管理中處于十分重要的地位，任何企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和各級(jí)政府都必須本著對(duì)國(guó)家、企業(yè)和職工高度負(fù)責(zé)的精神，切實(shí)落實(shí)安全管理責(zé)任，把安全工作做好，為職工創(chuàng)造良好的安全工作環(huán)境，提高廣大職工的生產(chǎn)積極性，從而達(dá)到企業(yè)安全生產(chǎn)的目的，促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

第五篇：本文系統(tǒng)考察了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的純藝術(shù)思潮

本文系統(tǒng)考察了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的純藝術(shù)思潮。由于以往人們研究現(xiàn)代文學(xué)思潮時(shí)，多從自由主義、唯美主義及社團(tuán)、流派等角度切入，致使一些問題模糊不明。作者從非功用、超功用視角考察了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中純藝術(shù)思潮的四次發(fā)展嬗變，對(duì)其在文學(xué)發(fā)展中的地位、性質(zhì)、功能和文體方面的純藝術(shù)追求做了估價(jià)，并站在中西文藝思潮的大背景上，考察了這一思潮形成的原因。作者還對(duì)純藝術(shù)思潮在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的是非得失做出了估價(jià)，認(rèn)為這一思潮的理論探索和創(chuàng)作實(shí)踐盡管有這樣和那樣的缺失，但其作為戰(zhàn)鼓外的琴聲對(duì)于新文學(xué)的發(fā)展仍有積極的意義。

一、純藝術(shù)：作為研究對(duì)象和視角

在中外文學(xué)發(fā)展的歷史過程中，在文學(xué)的功用主義追求和非功用超功用追求這兩種傾向之間，始終存在著矛盾、沖突和斗爭(zhēng)。在中國(guó)，儒家的文藝思想滲透著經(jīng)世致用的功用主義傾向，道家的文藝思想流露出清靜無為的非功用超功用傾向，影響了后世的一代代文人墨客。當(dāng)然，自漢代以后的兩千多年里，儒家傳統(tǒng)占據(jù)了主要地位，非功用的文藝思想始終只是作為支流和補(bǔ)充在局部范圍內(nèi)獲得發(fā)展。

到了20世紀(jì)前半葉，中國(guó)文學(xué)實(shí)現(xiàn)了從古典向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。新文學(xué)從萌芽到發(fā)展壯大，其主潮始終以啟蒙、救亡、**等崇高而神圣的目標(biāo)作為自己的最高使命和行為規(guī)范，帶有強(qiáng)烈的政治化傾向。當(dāng)這一主潮攜雷挈電汪洋恣肆地席卷文壇時(shí)，也還有一部分人對(duì)此持反對(duì)和批評(píng)的態(tài)度。他們認(rèn)為：“不論什么東西，除了對(duì)于外界的使命之外，總有一種使命對(duì)于自己?！薄拔膶W(xué)也是這樣，而且有不少的人把這種對(duì)于自己的使命特別看得要緊。”〔①a〕他們或置身事外，或冷眼旁觀，或公開反對(duì)，或婉言勸諫，奏鳴出與主潮不相和諧的副部主題，形成了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論發(fā)展中的“對(duì)于自己（即藝術(shù)）的使命特別看得要緊”的純藝術(shù)思潮。

這種純藝術(shù)的理論思潮并不是中國(guó)歷史上道家文藝思想的簡(jiǎn)單繼續(xù)或重復(fù)，它吸收了西方藝術(shù)本位的觀念以及超功用美學(xué)等方面的思想營(yíng)養(yǎng)，具有鮮明的現(xiàn)代色彩。它和西方的純藝術(shù)理論思潮既有聯(lián)系，又有一定的區(qū)別。這種理論思潮的主要特點(diǎn)表現(xiàn)為堅(jiān)持和維護(hù)文學(xué)作為藝術(shù)的獨(dú)立地位，強(qiáng)調(diào)文學(xué)以審美為基本內(nèi)容的獨(dú)特功能而否定或限定其社會(huì)功用性，突出文學(xué)純粹的人性因素而否定或限定其多種社會(huì)性質(zhì)，重視文學(xué)和其他文字撰述的區(qū)別而致力于其純正文體的建設(shè)。