第一篇：歷史上有許多不平則鳴的文人

歷史上有許多“不平則鳴”的文人

歷史上有許多“不平則鳴”的文人,他們有“千里馬”的才能,卻受到封建統治者的壓制甚至迫害.生活在21世紀的我們應具有怎樣的人才觀?又應該怎么做?請按要求完成下列題目.⑴請你查找資料,選用古代詩歌中有關人才的詩句來表達自己的人才觀.________________________________________________________________

⑵如果你是一個很有才的人,但大家都不了解你,而你很希望別人能欣賞你,那么你會怎么做?

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參考答案

1.天生我材必有用，千金散盡還復來

江山代有才人出，各領風騷數百年

2、毛遂自薦

第二篇：驪姬身上有哪些歷史故事

驪姬是來自北方戎族的一位美麗動人的女子，驪姬美得不可方物，充滿異域情調又帶著點遠方草原的野性。她在歷史的舞臺上出現時，只是作為一個勝國的戰利品，作為驪戎的一個恥辱的見證，帶著對家鄉的不舍和小小的遺憾，她離開了這里，踏上了一片陌生的領土。史家對女性的記載，多是不好的，似乎女人總是時局的攪亂者，驪姬就是后世人嘴里的禍水，自古紅顏薄命，這位美麗的女子因為陰險狠毒，自己把自己送上了死路，也成為了政治斗爭的犧牲品。

驪姬，生年不詳，或稱麗姬，名不詳，春秋時期驪戎國君之女，驪戎是古代少數民族名，西戎的一支。這樣一位異域的美女又怎么會淪落到晉國，這一切都是怎么回事呢？作為當時的春秋五霸之一，晉國的實力自然不可小覷，而晉國主掌了盟主地位150年，足以見證晉國的實力。關于驪姬來到晉國的說法有兩個，公元前672年，晉獻公攻打驪戎，偶然發現了驪戎的兩位公主，驪姬和少姬，一下子就被她倆的美貌給吸引了，還把這兩個姐妹花給接回了晉國，而接這兩位美女的方式，歷來說法不一，有的說是驪戎的首領主動獻出來的，也有的說是晉獻公掠奪去的。不管怎樣，驪姬戰利品，確實來到了晉國，驪姬的到來，晉獻公高興得合不攏嘴，他不知道，這美色的背后竟是巨大的陰謀和無盡的爭奪，一場血雨腥風拉開了序幕。

這個晉獻公是個十分好色的人，他在驪姬之前就已經有了一個妻子和兩個小妾，他的妻子死得比較早，而兩個小妾為他生下了夷吾和重耳，最令人震驚的是，他早在父親晉武公活著的時候，就對晉武公的一個寵妾有意思，父親一死，他就接手了這個寵妾，并且很快就生下了一個兒子，取名叫申生。不過，寵妃在被晉獻公寵幸了四年之后就病逝了。這驪姬的出現，就像是一陣春風，吹散了晉獻公的所有煩惱，晉獻公子對驪姬百般寵愛，甚至超過了對自己兒子的喜愛。

剛進入后宮的驪姬或許還不懂得什么是爭寵，什么是權力的斗爭，但當她迎來自己的孩子奚齊的時候，她開始為自己和孩子的未來打算，站在這個角度，也能夠理解驪姬的狠毒和陰險，她也只是想給自己的孩子留一個活路而已，只不過她的手段太卑鄙了，她也忘記了善惡有報，作惡的苦果只有自己吃。

驪姬生下奚齊后，晉獻公把對公子申生的愛轉移到了奚齊身上，要知道，申生是一個相當優秀的公子，一表人才，文武雙全，哪一點都比他的父親好，原本晉獻公也很喜歡他，只不過因為驪姬，晉獻公更喜歡奚齊。甚至，一度想要立驪姬為第一夫人，但是被朝廷的大臣否定了，晉獻公雖然沒有立刻回應大臣，心里卻一直堅持要驪姬做第一夫人，他思來想去還是把這件事告訴了驪姬。驪姬聽聞后，竟大哭，要求晉獻公一定要立申生為太子，一切以國家利益為重，大王一聽覺得這個女人深明大義，從此對她不再懷疑。

驪姬成功取得大王的信任后，就開始施展她的計劃，她的第一個目標就是申生。她讓申生打仗，想讓他戰死疆場，結果申生沒事，又找了一個借口讓申生去祭祀，誣陷申生想要毒死大王。

驪姬背地里做著陷害申生的事，卻又在晉獻公面前哭訴，晉獻公最受不了驪姬流淚，因此發生了這樣的事情之后，他竟直接下令逮捕申生卻不調查清楚原因，真是被美色給沖昏了頭。申生因為這件事自殺了，而夷吾和重耳也受到了牽連，不得不逃到別的國家。一時間，晉獻公妻離子散，晉國被鬧得雞飛狗跳。

不過，很快驪姬的生命就走到了盡頭，晉獻公沒有等到奚齊長大就撒手人寰，驪姬的靠山轟然倒塌，這個女子連同她的兒子最后被大夫里克、邳鄭殺掉了。一場女人引起的**由此平息。

第三篇：李牧身上有何歷史故事

李牧，戰國時期趙國名將，戰國四大名將之一。他是趙國繼廉頗之后又一位杰出的軍事人才，他一生忙于對付西邊的秦軍，又要對付北方的匈奴，在國都和駐地之間奔走，他的一輩子都奉獻給了國家，只是他如此忠心愛國，一腔熱血本應該灑在疆場，卻終結在了自己的國家，留下奈何明月照溝渠的千古遺憾。

李牧是四大名將里，綜合評價很高的一位。李牧出生不詳，嬴姓，李氏，名牧，他是戰國時期的趙國軍事家，與白起、王翦、廉頗并稱”戰國四大名將“，他曾經因為戰功卓著被封為武安君。李牧本來只是戍守邊防的一個普通的將領，在多次對匈奴的戰爭中，均打敗了匈奴因而受到了趙王的賞識。李牧的一生對趙國主要有兩個貢獻，第一個是抵御北方的匈奴，另一個是多次擊退秦軍的進攻，可以毫不夸張地說，趙國要是沒有李牧，可能早就被匈奴或是秦國給滅掉了。李牧是起于行伍的職業軍人，他可以稱得上是真正的名將。李牧為人正直，一生為國為軍為民，李牧攻必取，守必固，物阜民安，可見其治軍能力。而且，他本人一直都避免和權貴有所接觸，真正做到錚錚鐵骨，一身正氣。

他的前半生主要花在了怎樣抵御匈奴的問題上，最開始他作為一名普通的將領，在軍隊里的名氣不是特別大。自從他被趙悼襄王派去守邊，他的名氣一下子就上來了。

可笑的是，并不是因為他的功績，而是他本人因為”膽小“而聞名。其實，李牧在邊防擔任戍邊將領，政績不錯，他任職的期間邊防基本都沒有問題，損失很小。但是又為何被人稱為膽小鬼？因為，他下令不管是百姓還是士兵，一律不準捕殺匈奴，每次遇到匈奴百姓和士兵就玩命地往城里跑，久而久之大家都以為李牧怯戰，因而被人稱為膽小鬼。

其實，李牧的做法恰好保存了趙軍的實力，而李牧深知，匈奴的南下的目的就是為了掠奪牲畜和人口，只要不讓匈奴得逞，他們長途奔波而來，也不能將趙軍怎樣，加之匈奴本就不擅長攻堅。因此，以退為進，是對付匈奴最好的辦法。

從對付匈奴的策略看，我們知道李牧是個很有軍事頭腦的人，他極其富有遠見。然而就因為避戰被趙王撤回都城，一年不到邊防駐地竟被匈奴掠奪殆盡，邊關人民遭受了極大的痛苦。因此，李牧再次出山，依舊采用原來的方法，最開始匈奴都笑話他，之后他們便笑不出來了。

經過幾年的經營，李牧時機已到，他便打算給匈奴重重一擊。李牧將大量的牛羊和士兵放出城外，當做誘餌，誘惑匈奴，一向謹慎的匈奴也只派出了小部隊進行來打探下情況，結果與這一批士兵一交戰，發現趙軍輕易就被打敗，匈奴就掉以輕心，放心出動全部力量掠奪。結果，沒想到李牧的軍隊隱藏了實力，把匈奴痛快教訓了一頓，此戰后匈奴十幾年不敢再侵犯趙國。這里又足以見證李牧的遠見卓識，李牧不愧是個名將。

悼襄王九年，此時的趙國又迎來了另一個強敵——秦國。秦國在當時已經侵犯到了趙國的武遂，并殺掉了很多士兵和將領，國家危難之際。

趙王只有再次請李牧出山，李牧以大將軍身份出征，成功打敗了秦軍，而李牧因為此次功績突出被封為武安君。過了幾年，秦軍再次進犯趙國，也被李牧擊退，同時，還在南面抗拒韓兩國魏，拯救國家于危難之中。

李牧可算是匈奴崛起后第一個與之大規模交鋒的漢族將領，誠然他沒有最終消滅匈奴，但是他對抗匈奴的戰略、戰術確實十分漂亮。他不是個偉大的軍事大家，沒有什么理論可言，出身行伍的李牧，打戰就是他的全部，而保護國家和這片土地上的人民，就是他最大的職責于是他最大的光榮。

第四篇：歷史上有哪些人配得上“鞠躬盡瘁死而后已”的評價？

歷史上有哪些人配得上“鞠躬盡瘁死而后已”的評價？

【2018年1月8日是周恩來總理逝世42周年，謹以此文，懷念最敬愛的人——周總理】作為一名80后，如果只能選1個，只有周恩來總理配得上。僅僅是他生命中的最后4年，就足以配得上“鞠躬盡瘁，死而后已”這8個字！著名散文家梁衡先生在作品《大無大有周恩來》中說道： “周總理從1974年6月1日住進醫院，1至5月共139天，他每天工作12至14小時有9天；14至18小時有74天；19至23小時有38天；連續24小時有5天。只有13天工作在12小時之內。而從3月中旬到五月底，兩個半月，日常工作外，他又參加中央會議21次，外事活動54次，其他會談和談話57次。”從患病到住院，周總理經歷了兩年苦撐危局的政治苦旅；自1974年6月1日住院到1976年1月8日逝世，周恩來生命的最后600天里，共做大小手術13次，會見各國來賓60多次，離世時體重不到60斤。

這就是我們的總理，人民的總理，“鞠躬盡瘁，死而后已”，除了他，又有誰當得起呢？周恩來生命最后的歲月，伴隨著病痛、負重、傷感與離別，他將自己畢生的精力全部奉獻給了黨和國家的事業。他和時間賽跑，與病魔抗爭，他忍受了許多惡意“誤解”與人身攻擊，委屈與不公幾乎伴隨了整個患病過程。為了維持國家政治、經濟、文化與人民生活在“文革”期間能正常運轉，他努力再努力，堅持再堅持，直到停止呼吸。楊尚昆同志這樣評價周總理最后歲月的抉擇：“他以'我不入地獄誰入地獄’的獻身精神，選擇了一條比拍案而起更為復雜艱難的迂回斗爭的道路。” 嘔心瀝血，積勞成疾

1972年5月15日，西花廳。周恩來總理的保健醫生張良佐收到了北京醫院送來的尿樣化驗報告單與尿細胞病理學檢查報告單，報告單上赫然寫著——“膀胱移行上皮細胞癌”！這9個觸目驚心的字，一下凝固了西花廳值班室里的空氣。大家一動不動地緊盯著這張化驗單，希望自己的眼睛看錯了這9個字。頓時，大家心里像裝進一塊石頭，感到格外的沉重，幾個女工作人員忍不住哭出了聲，男工作人員只能跑到屋外，躲到沒人的地方吸煙、嘆氣，來釋放一下自己沉重的心情。自從周恩來從玉泉山治療回到西花廳后，他回到了原來的工作狀態，這讓張醫生也回到以前提心吊膽的狀態中。當時紀東在秘書里是年紀最小的一個，他老是看見張醫生勸總理作全面檢查，而總理每次聽到醫生的好言相勸，眼神里都會透著不情愿，低聲懇求醫生：“你們先不要忙，先讓我忙過這一段。再說，查出癌癥又有什么辦法？我這么大歲數了，能多忙幾天，多處理幾件事就可以了。”鞠躬盡瘁，苦撐危局周恩來的最后歲月，是在“文化大革命”的狂風惡浪中度過的。在黨和人民陷于深重災難的日子里，周恩來以常人難以想象的大智大勇和自我犧牲精神，面對極端復雜的特殊環境，忍辱負重，砥柱中流，盡力維護人民的根本利益，苦撐危局。立黨為公、相忍為黨，這是周恩來畢生所恪守的信念。無論在什么情況下，他都始終堅持黨和人民的利益高于一切。在“文化大革命”這種特殊環境下，黨和人民的利益要求維護大局、避免分裂、保持統一，在這個前提下，努力減少損失，為撥亂反正創造條件。如果黨分裂了，國家分裂了，軍隊分裂了，后果將不堪想象。在周恩來的一生中，尤其是在“文化大革命”當中，他用自己全部的智慧、信念和忠誠，竭盡全力地維護了黨的團結和統一。這對于我們歷盡坎坷卻依然存在和發展壯大的黨及其領導的國家和軍隊來說，又是多么難能可貴、多么重要和幸運啊！

周恩來自從青年時代投身革命，一直處在斗爭前沿、政治漩渦的中心，歷盡千難萬險。而“文化大革命”的十年，又是他一生中最困難、最艱險、步步充滿荊棘的歲月，以至他自己也隨時準備著什么時候被突然打倒。但是，身為黨中央主持工作的領導人、國務院總理，他還擔負著保障七八億人民衣食住行和維系整個國家機器正常運轉的難以想象的重任。此外，在復雜多變的國際形勢下，人民共和國仍須保持她獨立自主、不容欺侮的主權和尊嚴。面對這樣的局面、這樣的重擔，周恩來沒有逃避，沒有退縮，而是抱著“我不入地獄，誰入地獄”這樣一種崇高且不無悲壯的信念，挺身而出，拼死一搏。正是這種純潔、堅定、明確的內心動力，驅使這位年逾古稀、身患絕癥的戰士無私無畏，為黨為國，奮斗不息。回顧這段不尋常的歷史，更使人感到陳云同志所說“沒有周恩來同志，'文化大革命’的后果不堪設想”這個評價是多么公正和深刻。單就保護和“解放”廣大老干部這一問題來說，周恩來的歷史功績便難以估量。至于其他方面，如經濟、國防、外交、統戰、科技、文教等等，哪一項事業的發展沒有浸透周恩來的心血？黨的十一屆六中全會一致通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，對周恩來在“文化大革命”期間的這種別人無法替代的歷史作用，作出了公正的評價：“周恩來同志對黨和人民無限忠誠，鞠躬盡瘁。他在'文化大革命’中處于非常困難的地位。他顧全大局，任勞任怨，為繼續進行黨和國家的正常工作，為盡量減少'文化大革命’所造成的損失，為保護大批的黨內外干部，作了堅持不懈的努力，費盡了心血。他同林彪、江青反革命集團的破壞進行了各種形式的斗爭。”溘然長逝，死而后已有一天，周恩來感覺自己精神還不錯，他讓妻子坐到病床邊，兩人又說起話來。周恩來主要說自己的病情，他讓鄧穎超問吳階平院長，他的意思是說，我走以后，不僅不要責怪任何人，而且要感謝醫療組和關心照顧他的所有人。這些話說完，重病中的周恩來突然張開嘴唱起了《國際歌》，唱完兩句，他向在場的服務人員一一表示感謝，最后，他面向妻子深情地說了一句：“一切都拜托你了。”最讓人感動的是，即使到了生命的倒計時時刻，周恩來也沒有露出一點悲觀失望的情緒，也沒說過半句沮喪消極的話。1976 年1 月8 日上午，周恩來停止了呼吸。他“鞠躬盡瘁，死而后已”，完成了人生的最后謝幕。1976年1月11日下午4時30分，靈車載著周總理的遺體前往八寶山火化。沿途馬路兩旁擠滿了送行的人。“只見總理去，不見總理歸。”長安街成了“淚飛頓作傾盆雨”的長街。數百萬悼念的群眾把十里長街變成了一條充滿著哀痛和憤怒的河流。

遵照周恩來的遺愿，1976年1月15日晚至次日凌晨，周恩來的骨灰由西花廳黨支部工作人員乘飛機撒在北京、天津和山東北部黃河入海口等處。周恩來走了，骨灰撒向了祖國的江河大地。他生前沒有自己，死后也無需保留自己。他似乎什么也沒有留下，但他卻又裝滿了億萬人民的心田。一個經受并戰勝無數磨難的偉人，永遠矗立在億萬人民的心里。鞠躬盡瘁死而已，世間再無周恩來。

如果可以用我一生的生命，哪怕只換回你100天的重生，我愿意，我相信很多人愿意。這個回答，我是流著淚寫完的。

上下五千年，唯有周總理！少年讀書立鴻志，只為中華而崛起！風??兮路漫漫，上下求索救國難！萬隆會議展風彩，揚我中華之雄風！三年災害鬧革命，嘔心瀝血為民生！無子無女無遺俸，一身傲骨兩袖風！祖國山河抱忠骨，十里長街送英靈！鞠躬盡瘁為人民，死而后已敬周公！??

諸葛亮就不用說了，星落秋風五丈原，帶著未竟之業溘然長逝，毫無疑問配得上“鞠躬盡瘁死而后已”的評價。后世還有一些人也稱得上鞠躬盡瘁死而后已，比如王陽明和曾國藩。以曾國藩為例。曾國藩于1872年死于兩江總督任上，享年61歲。逝世前八年，即1864年，曾國藩率領的湘軍攻占了太平天國的大本營——天京，在與太平天國長達十幾年的戰爭中取得了最終的勝利。也因此，他成為晚清中興名臣之首，聲望和權力達到了漢臣的巔峰。但在他生命的最后八年里，他幾乎沒有片刻的休息，日薄西山的大清王朝的內憂外患接踵而至，他總是被派到第一線去“救火”。最典型的就是天津教案的處理。同治七年，曾國藩改任直隸總督，奉命前往天津辦理天津教案。這是一件非常棘手的事，除他之外，也沒有更合適的人選了。處理的結果使曾國藩招致了許多的罵名，他自己也表示遺憾頗多，但在當時的情境之下又沒有更好的解決辦法。所以，相當于是他主動背了黑鍋。天津教案辦理完結之后，曾國藩又回到了兩江總督任上，由于長年的殫精竭慮以及天津教案給予他的打擊，他的身體已經很不好了。他曾患過肺病，之后又患上牛皮癬，還有耳鳴和肝腎等諸多毛病。同治十一年（1872年）的一天午后，曾國藩像往常一樣在后花園散步，突然全身發麻，動彈不得，他的兒子曾紀澤扶他回書房，端坐三刻之后逝世（據現代醫學考證，應是死于中風）。曾國藩的壽命只有61歲，在當時不算短暫，但也不算高壽。他生命中有幾十年都是在戎馬生涯中度過的，他曾三次試圖自盡，以死殉國。他的偉大在于，在他短短的一生中將自己生命的能量發揮到了極致，以堅韌不拔的意志、嘔心瀝血的精神延續著茍延殘喘的大清王朝。后世有人評價他是“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。

古有諸葛亮，近現代某過于周總理。關于他早年為中國革命做出的貢獻就不多說，幾乎每一個中國人都知道，著重和大家聊聊他生命最后的歲月文革時期因為林彪、江青反革命集團的陰謀破壞活動，我國經濟長期停滯不前，黨和政府的工作也曾一度陷于混亂狀態。尤其是在林彪叛逃事件后毛主席面對自己一手提拔的繼承人的背叛身體越來越差，以江青為首的四人幫集團乘機加緊了篡黨奪權的步伐——他們掀起了“批林批孔”運動，把矛頭指向周恩來總理。這一時期周恩來總理和四人幫集團堅持斗爭，頑強支撐著中央工作的正常開展：1974年9月29日經周恩來提議，毛澤東批準，中共中央為原八屆中央政治局委員、中央軍委副主席、國務院副總理賀龍平反，恢復名譽。1972年5月15日周恩來總理的保健醫生張良佐收到了北京醫院送來的總理的尿樣化驗報告單與尿細胞病理學檢查報告單，報告單上赫然寫著——“膀胱移行上皮細胞癌”！從這一刻起周總理身邊的醫護、警衛、秘書等工作人員都處于提心吊膽的狀態，總理卻告訴他們：“你們先不要忙，先讓我忙過這一段。再說查出癌癥又有什么辦法？我這么大歲數了，能多忙幾天，多處理幾件事就可以了。”直到此時他考慮的依然是手頭的工作，而不是自己的身體。事實上此時總理本人也處于一種非常困難極其尷尬的境地——他本身是四人幫集團的攻擊對象，但他用自己全部的智慧、信念和忠誠，竭盡全力地維護了黨的團結和統一。身為黨中央主持工作的領導人、國務院總理，他還擔負著保障七八億人民衣食住行和維系整個國家機器正常運轉的難以想象的重任。此外在復雜多變的國際形勢下人民共和國仍須保持她獨立自主、不容欺侮的主權和尊嚴。就是在如此復雜多變的國際形勢下他仍然堅持維護著人民共和國獨立自主的外交政策并成功推動了中美建交和中日建交，要知道這可是兩個一直敵視我們的國家，要完成這樣的破冰使命何其艱難？甚至在他倒下后彌留之際給世人留下的最后一句遺言是：“你們給我治療是個好機會，你們可以在我身上總結經驗。現在我們國家還有許多人遭受著癌瘤的折磨，我就不相信對癌癥沒有辦法。我死后你們可以解剖我的遺體，我相信總有一天，治療癌癥會有突破的!”直到此時他還想用自己的身體最后再為自己的人民做最后的貢獻。這真正可謂是鞠躬盡瘁死而后已了。

鞠躬盡瘁這種事說諸葛亮太俗，說別人好像又夠不上格，我今天就說說歷史上頗有爭議的一位人物吧，雍正皇帝，其實我感覺他也可以算的上鞠躬盡瘁，死而后已。大家都知道，古代的皇帝就是天下第一人，什么都是他的，權利最大當然管的東西也很多，很多皇帝都選了放縱自己，整天歌舞升平，但是有些皇帝就是工作狂，每天都工作，就像雍正皇帝，把皇帝當成了一份工作，這就叫職業皇帝。雍正在1722年即位，在1735年就駕崩了，只當了十三年的皇帝，非常可惜，但是他在位的時間雖然少，做出的事跡卻不平凡，大家都知道康雍乾是清朝的頂尖盛世，雍正起到的是承上啟下的作用，他在位的13年比康熙在位61年做的貢獻還要多。先從工作時間上來分析，雍正皇帝在為十三年，為了展現自己的文韜武略，他從一當皇帝開始就整天夜以繼日的工作，他每天休息的時間不超過四個小時，對于一個皇帝來講這是非常不容易的，每年就只有當自己生日的那天才放一天假。再來看看工作量，他在為十三年里一共批閱了192000份奏折，平均每年閱讀14700份，有的奏折他就寫幾個字，有的奏折他要寫幾百個字，可見他的工作量之大，據統計他在為的期間差不多寫了差不多1000萬字的批文，如果給工作狂皇帝排個名，雍正說第二，沒人輸送第一。不過由于他的工作量太大了，導致他過早去世，他即位的時候已經45歲了，終于在58歲那年活活累死了。

自小就喜歡讀《三國》，知道歷代帝王都要靠賢臣扶助，才能建立新國家，小說中常以管仲、樂毅、張良、蕭何這些人為代表，說明他們謀略過人，得之可得天下。孔明也是這方面的人才，唯天時地利不濟才功虧一簧，飲恨五丈原，但他光輝的一生令人敬仰，確實做到“鞠躬盡瘁，死而后已”。今天，本人要說的是周總理，他的功勞比歷代軍師都大，沒有他，中國革命很難成功，首先在非常困難時期他力捧毛主席，成為中國共產黨和軍事上領導人，如果他沒有這種胸懷，他完全可以自己當，但他不想，這一點是許多人都做不到的。革命成功后，為黨為國家他忍辱負重，不計個人得失，堅決服從毛主席的領導，和林彪、康生、四人幫等進行斗爭，盡最大能力保護一批老革命家，領導經濟建設，維護安定，使國家

沒有崩潰，這些都靠他協調能力。在外交上，也是他將中國這艘大船駛向全球，得到大多數國家的承認。美國總統尼克松這樣評價毛主席和周總理在中國革命史上的作用，“中國若沒毛主席很難勝利，若沒周總理勝利了也很難鞏固成果。”蔣介石也說，“我若得此人，天下可安！”

死后無家產、無子女（沒有隱形家產），從南昌起義到死都是黨政軍領導人！聯合國為其降半旗致哀！還能有誰？誰還能這樣？以前都是附圖配美女，今天不一樣！！

名氣最大的當然是 孔明 岳飛 包括唐宋戍邊的諸多將領 如郭昕 高仙芝 阿史那杜爾 契比力芯等 楊家三代 曹瑋 狄青 吳家兄弟 種家諸將 王堅等 還有新中國諸多的兩彈元勛們 這個我相信很多人都知道 今天我講另外一個方面的 和我的專業有一點關系 是個外國人 法國人 拉豐 天才級的數學家 經濟學家 法國高等師范專科學院畢業（此專科非比披專科）隨后留學美國哈佛 用了一年半時間獲得別人至少要六年經濟學博士學位 回國和另一個天才級的經濟學家鐵洛兒創立產業經濟研究中心 白天他要研究 晚上他要參加各種所謂上流社會的晚會 以拉到研究和科研經費 最關鍵的是 他的信念是“我是個經濟學的布道者 我的任務就是傳播經濟學” 他在世界各地尤其是發展中國家免費講課 來中國的武漢大學時已經得了喉癌 但仍然堅持上課 回國后沒多久就去世了 這也算是鞠躬盡瘁死而后已吧

鞠躬盡瘁死而后已，出自諸葛亮的《后出師表》，是諸葛亮一生對蜀漢政權嘔心瀝血、勵精圖治的真實寫照。說起來容易，做起來不是一般的難。歷史上除諸葛亮以外稱得起這八個字的先賢還有很多，我認為首先要說周公，輔佐周成王一沐三握發，一飯三吐脯，猶恐失天下之賢，制禮作樂，兢兢業業可當得起鞠躬盡瘁死而后已。周公之后，諸如魏征、文天祥、史可法、岳武穆、于謙、陸秀夫、于成龍、雍正帝、劉統勛、曾國藩等先賢也都可稱得起鞠躬盡瘁死而后已。但若說對我們影響最大的還是敬愛的周總理，現代的“周公”。總理自小就立志為中華之崛起而讀書，長大后放棄優越的家庭生活，為尋真理漂洋過海先后遠赴日本、法國、德國求學，在巴黎加入共產主義小組。回國后組織武裝同白色恐怖的國民政府進行艱苦卓絕的斗爭，與一干革命前輩經過抗日戰爭、解放戰爭建立新中國。為國家發展、民族團結、政治統一嘔心瀝血，數十年如一日。同時還開創了新中國的外交偉業，在國內外享有極高聲譽。特別是在動蕩的十年，更是兢兢業業，東奔西走，為國家的穩定做出了不可磨滅的貢獻。在生命的最后兩年依然不眠不休，殫精竭慮，帶病堅持工作。總理去世后民眾自發到長安街為他送行，出現了十里長街送總理的感人場面，這是人民對總理一生為國為民，鞠躬盡瘁死而后已的最大認同。聯合國降半旗致哀，代表了國際社會對總理努力推動求同存異，維護世界和平的認可。明日是總理忌辰，作此以祭之。總理之德可昭日月，總理之精神永世長存！

愛民如子萬世師表，兩袖清風公仆楷模！鞠躬盡瘁千古一相，音容宛在永垂不朽！

第五篇：大學語文-先秦諸子散文和歷史散文在我國散文發展史上有什么獨特的意義和貢獻

學 生 姓 名 學 院 專 業 學 號

先秦諸子散文和歷史散文在我國散文發展史上有什么獨特的意義和貢獻？

答：先秦散文，主要指中國春秋末期至戰國時代的散文，分為敘事散文（歷史散文）和說理散文兩大類。東周社會急劇變化，文化教育不再由官府把持，私人講學之風興起，于是產生語錄式的問答體散文。東周諸侯互相兼并，需要借助士的力量，養士之風盛行。當時政治分裂，沒有正統思想，學術風氣自由。這些文學游說之士，“不治而議論”，“皆著書言治亂之事”。而面對征戰連年，殺戮相繼，諸子百家紛紛提出救世主張，于是形成爭鳴的局面，要深入地議論和分析問題，以散文為合適。東周各國要詳細地記載當時變化激烈的政治、戰爭和外交，于是產生歷史散文。東周時竹簡和帛書漸趨普遍。隨著書寫工具進步，長篇散文有可能發展起來。先秦歷史散文內容豐富，形式多樣。

有編年體的《左傳》，有國別體的《國語》和《戰國策》等。它們保存了中國春秋戰國時期的大量史料，又是中國敘事散文的源頭，具有很高的文學價值。先秦歷史散文詳于記事，尤其善于描寫戰爭和復雜的事件；敘事結構嚴密，詳略得宜，富于變化；情節緊張，曲折變化，有戲劇性及小說風味。寫人物則性格鮮明，要言不繁，刻畫傳神。又善寫辭令，簡要生動，委婉有致。文辭氣勢雄渾，語言豐贍，感染力強，善用寓言和比喻以說理，說服力強。先秦諸子散文，產生于春秋戰國百家爭鳴的時代。主要有《論語》、《孟子》、《墨子》、《老子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》等，表現了各流派的思想觀點和政治主張。

先秦散文影響后世散文家的風格，如賈誼、司馬遷、唐宋散文家均受到影響。魏晉的阮籍、嵇康、陶潛，唐代的李白、柳宗元，宋代的蘇軾等，均受莊子風格影響。先秦散文家豐富多采的文章風格，成為后世的榜樣。先秦散文啟發后世文體，后世的辭賦、傳記在形式上或多或少帶有先秦散文的影子。先秦散文也影響后世戲劇小說的出現，寓言故事成為后世小說的雛形，《左傳》、《戰國策》中的許多事件人物，都被后人改編為戲曲和小說。

先秦散文確立以內容充實為主的文統，與現實緊密相關，成為中國散文的主要傳統。先秦散文并確立后世學術概念，其中多是哲理、政論和歷史的混合體，而本身又是優美的散文，形成后世學術文、史、哲不分家的概念。先秦散文題材廣泛，政治、歷史、思想都有涉及，又擴大了文學的社會功能。先秦散文留下大量成語典故，如“畫蛇添足”、“亡羊補牢”；并提供不同的修辭技巧，如莊子的擬人法。

歷史散文的概念是對諸子百家的哲理散文而言的。哲理散文以析理論辯為主，不專記人記事；歷史散文則以記述歷史事件的演化過程為主，最早的歷史散文是《尚書》。歷史散文有三體，分為“國別”、“編年”和“紀傳”。《尚書》有今文、古文之分。今文《尚書》指秦焚書后，漢初儒者搜集到的29篇文章，因用當時通行的隸書寫定，故稱今文尚書；漢武帝時從孔子故宅壞壁中發現用古文字寫的《尚書》，稱為古文《尚書》。古文《尚書》已被證明是偽作；今文《尚書》也有一些值得懷疑的篇章。

《尚書》的內容，大多是一些誓詞、政府文告、貴族的告誡之詞，也有一些對事物的客觀記述。《盤庚》古奧難讀，保存的原貌也較多，主要是記述盤庚遷殷時對臣民的三次講話。類似的還有《大誥》、《洛浩》。《顧命》是一篇記述成王死、康王即位的儀式的文字，敘事清晰，井井有條，初具記事散文的規模。

我國古代的敘事散文在歷史著作占有極高的地位，其淵源則在先秦。特別是春秋戰國時期形成的成熟的歷史散文--《左傳》、《國語》、《戰國策》、《晏子春秋》等，對后世有著廣泛而深遠的影響。

司馬遷的《史記》，不僅大量地采用了《左傳》、《戰國策》的史料，而且汲取了它們的寫作技巧和語言風格。例如《趙世家》極似《左傳》、平原君、魏公子等列傳又極似《戰國策》。《春秋》的褒貶是非以及《左傳》直書無隱的精神，一直為司馬遷以來的良史所繼承，成為過去史學家撰著的原則。從司馬遷起，史家之有論贊，也是受了《左傳》的啟示。《左傳》的作者常常通過“君子”或他人之口來表示自己的觀點、對歷史事件和人物的評價，這種手法也為后來史家所秉承。《戰國策》的縱橫家雄辯余風，直接影響到漢初賈誼、晁錯等政論作家。而唐宋以來的著名古文作家如韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏等人無不師承先秦歷史散文。他們的敘事文和傳記文無論在語言上，表現方法上，很大程度上受了先秦歷史散文的影響。例如，韓愈雖說“左氏浮夸”，而其《董公行狀》的辭令卻與《左傳》風格極為近似；柳宗元在所謂“圣人之道”上曾經非難過《國語》，但在文章上卻承認其“深閎杰異”，并主張“參之《國語》以博其趣”（《柳河東集·答書中立論師道書》），可用《左傳》、《國語》之辭（《柳河東集·報袁君陳秀才書》）。至于蘇氏父子，受《戰國策》影響尤為明顯。蘇洵的《權書》、《衡論》以及其他史論，蘇軾的《策略》、《策別》、《策斷》、《志林》諸論及其他策論、上書等，都在學習《戰國策》中吸取了有益的經驗。

可以說，《晏子春秋》直接啟發了后世文言小說的作者，而《穆天子傳》、《逸周書》則可視為后世說唱文學的濫觴。

散文在散文史上具有崇高的地位，《左傳》、《國語》、《戰國策》等，成為后世散文寫作的楷模。秦漢以后，《左傳》的文章一直為人們所喜愛，尤其是唐宋以來的古文家，都非常推崇《左傳》，并把它作為學習對象。韓愈《進學解》說他“沉浸濃郁，含英咀華”的古代作品中，就包括《左傳》。宋人把《左傳》與《史記》、韓文、杜詩相提并論，同作為文學范本。情韻豐富的《左傳》散文，也深為清代桐城派散文家所推崇。對《國語》語言藝術的贊譽，歷來甚多。柳宗元盡管曾作《非國語》批評《國語》的某些思想，但在其“序”中還是認為“其文深閎杰異”，其為文即以《國語》為法。漢初散文，尚有戰國遺風，賈誼，鄒陽等西漢前期散文家的作品中，更是可以明顯看出《戰國策》文風的余緒。這種影響持續不斷，在蘇洵、蘇軾等后代作家的散文中，還可以體味到先秦敘事散文的神韻。《戰國策》的文章，對漢賦的產生也起過促進作用。漢賦主客問答的形式，鋪張揚厲的風格，都可以看出對《戰國策》的借鑒。

先秦說理散文以其思想的深邃，在中國文化史上具有崇高的地位，成為中國傳統文化的重要源泉。先秦說理散文對中國文學產生了深遠的影響，以儒、道為代表的先秦說理散文，以其深厚的思想內涵和文化意蘊，確定了作家的人格理想，作品的審美風范，成為中國古代文學的基石之一。

先秦說理散文是中國散文創作的典范，它以成熟的說理文體制，形象化的說理方式，豐富多彩的創作風格和語言藝術，影響了后世的文學創作。

章學誠認為，“周衰文弊，六藝道息，而諸子爭鳴。蓋至戰國而文章之變盡，至戰國而著述之事專，至戰國而后世文體備。”(《文史通義·詩教上》)說戰國時文章已變盡，未必符合實際，但后世的所有文體都能在戰國散文中找到先例或萌芽則是無疑的。先秦說理散文不僅標志著說量議論文體的成熟，而且也包孕了寓言、小說等因素。歷史散文由綱目式的大事記發展到對社會生活廣泛而具體的敘述，由單純的記事發展到記事又寫人，由概念性的表述發展到形象生動的刻畫。尤其是《左傳》、《戰國策》的作者，能夠在基本符合史實的前提下，對材料有所提煉，有所加工，甚至運用合理的夸張、虛構，把歷史的畫面和歷史人物的面貌形象地展現出來，生動地再現了當時的社會生活，具有較高的藝術價值。