第一篇：觀上帝也瘋狂有感

觀《上帝也瘋狂》有感

——原始與文明的碰撞

在觀看這部影片之前，我甚至沒有聽說過它。這部70年代西方電影喜劇的顛峰之作讓同學們前仰后合、忍俊不禁，度過了愉快地一下午，這就是這部電影本身的魅力所在！這是一部令人無法抗拒的電影，它運用陌生化的語言和非凡的敘述風格帶給我們愉悅的享受，影片中三條主線互相穿插，豐富了電影的情節，而且搞笑背后的深刻內涵引領我們思考影片的更高價值所在。

好萊塢的導演們總喜歡把鏡頭聚焦于非洲的貧窮落后，卻很少有人注意這片大陸的魅力，原始的森林風光、浩瀚的沙漠，美麗的風景背后充滿了奇妙和趣味，《上帝也瘋狂》就是這樣一部以非洲大陸的土著人為主人公，講述了在納米比亞的沙漠中的布希族過著與世無爭的生活，但一天玻璃瓶從天而降，他們以為這是上帝賜給他們的神器，為了爭奪這唯一的瓶子，這個沒有“私有”和“罪惡”的部落開始有了爭吵和嫉妒，因此主角西索決定走到世界邊緣扔掉這個瓶子，一路上他遇到了一個一見到女性就語無倫次的生態學家、一個美麗的女教師、一個會說布希族語言的司機，甚至還參與了一次解救人質的英勇行動，總之這是一次妙趣橫生的冒險。

現代社會與《上帝也瘋狂》中的非洲部落相比之下，布希族是那么骯臟混亂而荒唐，沒有任何物質生活，但卻幸福知足，每個族人都天真爛漫、樸實可愛，他們生活在一個沒有犯罪、沒有階級、互幫互助的和諧社會，讓人無限向往。透過他們的純真眼神，看到的是人類對社會原始狀態的贊美，雖然電影中烏托邦一般的原住民社會是當代人們的一種超完美超現實的解讀，但從深層上是一個高度發達文明社會對一個落后文明的憐惜和對自身的反省。試問當今社會文明真的隨科技而進步了嗎？事實上發展的科技帶來的是日益退化的文明，現在的人類根本不懂什么是生活，每天遵循著模式化的生活方式，成為了一群生活在單調的冰冷的鋼筋水泥森林里的人，每當夜幕降臨我們都曾想過為什么“我”這么孤獨？很少有人懂你內心里到底在想什么，過去人與人之間的關心溫暖漸漸地被隔閡算計所取代，人們越來越找不到生活的價值。

在內涵方面，電影通過一個個普通卻幽默的情節警示我們在這奢華的物質文明中，切莫忘記人性的根本，切莫疏忽文明的進步。也許文明是進步了，但與此同時我們失去了什么，比如沒有貪婪，沒有戰爭、沒有自私??上帝是公平的，在給予你一樣東西的時候就會拿走另一樣，但西索懂得將那不祥之物丟掉，我們呢？如今的我們已不能放棄，當我們的眼睛被越來越多的物質所蒙蔽的時候，我們早已沒有時間再去享受上帝所給予我們的一切，甚至開始懷疑上帝的存在，開始懷疑上帝本身最大的錯誤就是創造了人類偉大的文明。即使我們知道做錯了，但還是笑得很得意，對自然不加節制的索取，不珍惜原有的那份美好，所以說上帝讓我們失去了最珍貴的東西。如果上帝真的存在，不知它是否會為我們的自私、貪婪與無知而皺眉嘆息。如果上帝真的存在，不知他會賜予地球多少年的生命？在那時間的盡頭，我們又將何去何從？

在藝術上，電影的情節設計總是在不經意間讓人會心一笑，快鏡頭的多次運用也增加了搞笑的效果。片中有馬大哈似的男主人公，有笨笨的土著人，有不同文化間的誤解碰撞，有女主人公對男主角的頻頻誤會。它最重要的手法就是諷刺，作家們總喜歡用詼諧幽默的手法去諷刺社會的骯臟黑暗，而在這部電影中也包含著諷刺的味道，而諷刺的來源就在于電影中那個重要的線索——可樂瓶。當可樂瓶從天而降時，象征著工業文明的觸角到了原始部落，兩種截然不同的文化因為可樂瓶進行了激烈的碰撞，這是原始對文明的碰撞，也是原生態對工業社會的碰撞。人類在享受工業革命給人帶來的舒適生活的同時也產生了不良的反應，族人們為爭奪它而起了摩擦，貪婪、嫉妒、甚至仇恨的情緒開始在這個淳樸的民族中蔓延，而這一切卻是由——可樂瓶所造成的。這既是一種對比，更是一種諷刺，一種對現代文明的諷刺，諷刺文明的工業社會是用原始文明消亡的巨大代價所換來的。

隨著影片尾聲的到來幽默背后的寂寥也凸顯了出來，現代文明與原始文明的強烈對比，原始的純凈與現代文明的墮落，讓我們在羨慕他們的同時也慚愧自己的行為。物欲橫流中奔走的現代人，貪婪的欲望正黯然滋長，但我始終相信，純良的內心是人們所共有的。古語有言“人性本善”，人與人之間沒有絕對的仇恨和不可調和的矛盾，就像影片中沒有一個真正的反面人物，即使是恐怖分子也只是丑角，而并非反角?，F代人的些許行為只是為了保護自己，他們內心的美好品質并未遺失，或許只是躲藏在內心某一塊純凈的土壤，期待在合適的機會被發覺出來。所以不管生活的節奏如何緊張，我們都要稍稍停下腳步，等等我們的精神世界，留意身邊美好的風景，否則除了碌碌無為的人生我們會一無所獲。我想，這也是導演所希望告訴人們的。

觀《上帝也瘋狂》有感

課程名稱：學號：姓名： 院系：文學與新聞傳播專業：

第二篇：馬克思論文——觀上帝也瘋狂有感

觀《上帝也瘋狂》感

———野蠻VS文明 歷蘇站在云海茫茫的懸崖邊，將那只上帝賜予他們的可樂瓶拋出去。當可樂瓶消失在云海時，這群可愛的人又恢復到了以往平靜的生活。

讓我們重新回到影片開頭。影片一直開始，就將我們拉進了非洲的荒無人煙的卡拉哈里大沙漠。那里沒有高科技的東西，一切都還處于原始狀態。一群可愛善良的布依族生活在那里。在他們的意識里，沒有嫉妒，沒有爭斗，更沒有爾虞我詐，有的只是淳樸善良。他們相信上帝，感謝上帝賜予她們的一切。打雷時，她們以為上帝在打嗝；飛機飛過時，他們以為是上帝腸胃不舒服。這些，在我們這些所謂的“文明人”眼里，或許覺得可笑，但是，他們卻給我們展現了什么才是真正的淳樸可愛。以為影片會一直延續這種氛圍時，畫面瞬間轉換到了我們的文明時代。那里科技發達，交通便利，生活也是那么的愉悅?？墒?，在所謂的文明下，我們的靈魂是那么的疲憊。每天要應對這樣那樣的事情，仿佛文明把人們壓得透不過氣來，文明吞噬著我們的笑容。我們值得“驕傲”的文明，充斥著太多的利益與誘惑。漸漸地，我們的內心變得異常的扭曲，我們變得自私自利，變得虛偽可笑，變得那么的冷血。給我印象最為深刻的是這樣的片斷：歷蘇帶著瓶子離開了卡拉哈里，在路上感到饑餓，忽然看到一群羊。于是他用浸了麻藥的箭射了其中一只；然后走過去撫摸著小羊，對它道歉，解釋自己的傷害并不是出于本意，只是生存所迫；看羊的小孩發現了，對他大喊大叫，歷蘇非常自然的邀請道“你也一起來吃吧！”；小孩跑了，他以為是去叫他的家人，反而更加高興了；小孩帶了警察回來，警察二話不說將羊搶走，歷蘇覺得這人想獨吞，真沒有禮貌，但是也并不生氣，而是自己去找另一只羊? 歷蘇在射殺一只羊時，他會向它道歉，祈求他的原諒。野蠻的土著人，表現出了一種在現代社會少有的真摯和感動。

高科技，快節奏，滿眼的燈紅酒綠和拜金主義，使我們漸漸失去了理智，迷失了自己?；蛟S有人會怪上帝，在紛紛擾擾的世界，很難讓人淡定自若。錢不是萬能的，但沒錢是萬萬不能的。中國的教育，從小就給我們灌輸，要有競爭意識，只有不斷地努力才會得到自己想要的生活。在這種泱泱大國，十幾億人口擺在眼前，要想要脫穎而出，談何容易。所以，漸漸地，出現了一句名言“現在的社會是拼爹的社會”。在我看來，李剛李雙江這些牛氣的拼爹事件，只是一個小小的影射，只是放大化了而已。我們是文明人，應該用文明人的方式解決事情。然而，利益熏心的人們，為了自己的利益，可以在撞到人后逃之夭夭；看見老人摔

倒了，能做到視若無睹；撞到別人后，甚至可以給他補上幾刀，讓他死個痛快！我不禁想要吐槽，這就是我們苦苦追求的文明嗎？在我們這些文明人的眼里，那些人不及一只羊。至少，羊在死之前，歷蘇還會禱告道歉。

事物沒有絕對性。我們不能完全否定文明人。盡管，眼前的事實讓我們很難相信，這世上還有多少好人，但總有那么一些人，保留著他們的純真善良。他們想要做到如荷花般出淤泥而不染，遺憾的是，那些淤泥已經被污染了，是有毒的。恐怕他們想要潔身自好會難上加難。

微博是一個高科技產物，在當今社會非常流行。微博也是一個小小的社會。一會，爆出了郭美美炫富；一會又爆出某官員把微博當QQ與小姐熱聊；一會又爆出毒膠囊事件。最近的微博熱點人物恐怕非央視主持人趙普莫屬。他在自己的微博中爆料，果凍酸奶是用皮鞋做的，瞬間引發了社會關注和討論?？墒?，人們也發現，趙普因此瞬間從央視主播臺上消失了，銷聲匿跡。試問，難道這就是“Made in china”的“殺人滅口”嗎？現在的社會可悲的不是人們在金錢世界里丟失了自己，而是，那些純潔靈魂在不斷被腐蝕和吞噬。趙普發微博爆料有錯嗎？有人說，他是錯的。作為一位專業的新聞工作者，他不能這么輕易的爆料還未被央視新聞所播出的事實。可是當良知和職業操守碰撞時，他選擇了堅守自己的良知。他明明知道他這樣做，可能會惹來很多麻煩，甚至丟掉他的飯碗。前些日子的“邱啟明”事件也擺在他的面前，但是，他還是那么做了。很多人挺他支持他，我們就像是以卵擊石，趙普還是被停職。誰出來逞能，就會被這社會OUT。久而久之，誰還會出來主持正義，誰還會拾金不昧，誰還會見義勇為。

我們本來擁有最美麗純潔的心靈，是我們丟失了它。我們選擇了我們的舒適生活，盡可能的攫取我們需要的，所以放棄了純真的和美好的。我們選擇了把自己圍困在鎖和墻內，守著我們的財產，細數，順便鎖上了我們的心。所以我們放棄了自由和自然的空氣。我們選擇了談吐優雅，舉止大方。但是同時我們給自己帶上了沉重的社會枷鎖。那些天高地闊，肆意享受陽光和感情的日子被我們瘋狂地丟棄了。

在土著人眼中，現代人是上帝，因為他們的行為有著太多的不可思議；而在現代人眼中，土著人也是上帝，因為他們處于靈魂的本初狀態。就像白巖松所說的“中國，請放慢你的腳步”。在現代社會生活的我們，請放慢自己的腳步，停下來歇息一下，讓自己的靈魂能喘口氣。一味的物質追求的背后，是精神家園的丟失，而且你會發現，良知的缺失，使我們因追求文明而變得更加野蠻。

驀然回首，那片精神家園僅有那些“野蠻”的土著人守候，豈不覺得悲哀！

第三篇：上帝也瘋狂觀后感

“上帝”，停下你瘋狂的腳步 ——觀《上帝也瘋狂》有感 十九世紀的非洲，現代文明發展極度不平衡。距離都市只有六百英里卡拉哈里，保持著原始的自然景色，卡拉哈里是個半沙漠地區，一年中有九個月干旱無雨，許多動物都因為無法適應那里的環境紛紛離開，而它卻是布希族人眼中的天堂—— 他們無須依靠地表水就能生活，擁有豐富的生存經驗。但居民對于現代化事物一無所知，他們以為世界上只有他們和上帝存在。群居的生活，寧靜而安詳。直到一天，一架直升飛機在他們部落上空飛過時，駕駛員扔下了一個空的可口可樂的瓶子,瓶子落在了主人公歷蘇的面前，他以為這是上帝的旨意，是上帝送給他們的禮物，因而他十分興奮，把禮物帶回了部落，現代文明第一次沖擊了這個小部落。因為是“上帝的禮物”，大家開始搶奪這個勞動工具，寧靜的生活被現代文明打破了。人們之間開始出現紛爭。也由此接觸到了外面的世界、引出了種種故事??

這部影片反映了現代文明和原始文明的交融與碰撞。回溯歷史上的三次工業革命，無不對歷史進程和生產方式產生巨變，同對人們的經濟、政治、文化、價值觀以及生活習慣產生了巨大影響。第一次工業革命后，人類社會進入了蒸汽時代，生產力大大提高，導致東方從屬于西方，形成資本主義對世界的統治格局，形成不合理的國際政治經濟秩序。第二次工業革命即“電氣時代”的到來促進了社會分工的進一步發展;減少了社會平均勞動時間；使勞動力,資本和技術集中于該生產領域,實現了大規模生產,促進生產力的發展，從而使資本主義制度取代封建制度；第三次工業革命使人們踏上了信息高速公路，地球變成一個“小村落”。

在影片中，以歷蘇為代表的布希族人見證了工業文明的發展，踏著原始文明開拓出一條血路。布希族人原本過著與世無爭，恬淡自由的漁獵生活，而代表著現代都市文明和都市欲望的可口可樂的空瓶子打破了這里的寧靜。布希族人以為這是上帝的禮物，包括人們開的車子、身上穿的衣服、人們交流的語言，布希族人都認為是上帝顯靈。與其說我們是文明人、現代人倒不如說我們是經濟人、契約人，與原始淳樸的布希族人相比，都是不過是散發著銅臭的臭皮囊。我沉浸在幽默的劇情中開懷一笑，過后卻感到心底浸淫出陣陣悲涼。魯迅先生曾說喜劇

就是把丑陋的東西剝光了給人看： 與布希族形成鮮明對比的是影片中的現代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然適應人類，他們建立都市，發明各種交通工具，機器，為設法節省體力而絞盡腦汁，越想法改進生活環境，反而使生活變得更復雜：一邊是工業的快速發展，一邊是《桃花源記》——不知魏晉；一邊是高樓林立，一邊是非洲原始自然風光；一邊是充斥著契約關系的金錢和虛偽，一邊是歷蘇潔白的牙齒綻放在黝黑健康的臉龐。

上帝，停下你匆忙的腳步吧！人類的發展要學自然規律，寶貴的資源是我們的后代的，我們忍心看著子孫后代為了資源而自相殘殺？工業文明不是機器文明，信息文明不只是網絡文明，在地球村我們需要的是人民之間的以誠相待，和諧相處；人來的發展不應該建立在一部分人得利益上，因為每一個人生而平等，無論民族、國家、宗教信仰和意識形態，就像西進運動，雖然客觀上促進了美國的開發，但是無數的印第安人被驅逐到更為荒涼的蠻荒之地，身后是無盡蒼涼的“眼淚之路”。

摩爾根指出：“自從進入文明時代以來，財富的增長是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此廣泛，為了所有者的利益而對它進行的管理又是如此巧妙，以致這種財富對人民說來已經變成了一種無法控制的力量?！比祟惖闹腔墼谧约旱膭撛煳锩媲案械矫糟恢肓??！薄吧系邸?，停下你們匆忙的腳步，從新審視與思考自身發展與世界和諧。

2011級 新聞學邢那 01138007

外國文學期中作業

《上帝也瘋狂》觀后感—— 《“上帝”，停下你瘋狂的腳步》

姓名：邢那

學號：01138007

學院：文學與新聞傳播學院

專業：新聞學

指導老師：張曉輝

時間：2012年11月

第四篇：上帝也瘋狂影評

最單純快樂的人

——《上帝也瘋狂》觀后感 為了表達自己的真實感情，我這篇觀后感會多使用一些口語，望老師諒解。

說真的，如果是讓我自己去選擇，我是絕對不會去看這種類型的片子的，無論是比我還老的發行時間，還是對比現在電影簡直是“渣”的畫質。都不可能讓我在第一時間提起興趣。但是在一天的疲勞奔波后靜靜坐下來觀賞這部片，我不得不說，那份在“大片”中難以尋覓的純真實實在在的感動了我。那份來自靈魂的，上帝給予的難得的純真。

在看這部電影前，The God Must Be crazy這個名字真的讓我想多了，我甚至想到了這部電影會不會是深刻的剖析了人性的罪惡什么的，但是當電影一開始那紀錄片般的拍攝風格證明了我確實想多了。不得不說，這部電影的拍攝風格與電影的內容二者完美的契合了。在沒有經過處理的實景記錄的畫面上，一切都顯得真實而質樸。

“上帝一定是瘋了”是影片名稱的字面翻譯，這應該是以“男主角”（我認為的）基的口吻發出的感嘆。一個對于都市生活的人熟悉不過的可樂瓶子，卻在布希族小小的族群中引起“軒然大波”。這份“上帝”“贈予”的禮物打破了族人平靜的生活。從初時發現這個“禮物”的驚喜，到不斷發掘出其妙用的快樂，再到希望獨占這份禮物的欲望的衍生。這儼然是對人類社會從原始社會向氏族社會，甚至階級社會的過程的映射。“瓶子”是個好東西，就像權力，就像金錢。但在人們享受到它所帶來的好處的時候，一些負面的東西悄然而生，它就像潘多拉的盒子。潘多拉是無罪的，瓶子也是無辜的，真正為禍的，是人們無法逃避的本性中的黑暗。

但事情并沒有惡化，因為我們的男主角（還是我認為）明智的判斷出，“瓶子”并不是上帝的禮物，這也許是上帝不小心掉下的，或者是上帝丟棄的不喜歡的東西。這個東西為他的族人帶來了災難，是不祥之物。上帝一定是瘋了，才會把這個不祥之物丟下來。所以他決定到世界盡頭去，把它還給上帝。

當看到這里，我想到一個問題，基認為他們是上帝的兒女，因此上帝一定不會給予他們不好的東西。為什么他們這么自信且單純的認為上帝會一直對他們好呢？

也許就是因為他們是單純而知足的一個民族吧，他們所生存的卡拉哈里是一個特別的地方，雨季短暫且降水會被干涸的沙地吸收，水源的極度缺乏使人類難以維持生存，但我們可愛，小巧又優雅的布希族（我喜歡這個形容）卻快樂而愜意的生活著。食用樹根塊莖和昆蟲，飲用晝夜溫差形成的稀少的露水。這才是真正的“吸天地之靈氣”吧。但他們相信這是母親在以他自己的方式關愛他們，晴空悶雷是上帝在打嗝，飛機飛過的轟鳴聲是上帝的肚子在咕嚕咕嚕叫。他們生活在母親的注視下，他們與母親親密無間，這份親近是我們這些疲于追求“接近自然”的都市人永遠也無法感受到的情意。

回到故事中，基開始了去往世界盡頭的旅程，我還記得在基走之前，他的小女兒一直在哭泣，有些人說那是因為她被瓶子砸著了，但我更愿意認為那是她對即將踏上未知旅程的父親的擔憂?；莻€勇者，不加引號的，即使在我們來看這短旅程毫無挑戰性可言，但對于布希族來說，這個壯舉大概與哥倫布出航尋找新大陸可媲美吧。

值得注意的是，影片將布希族單純而快樂的生活與距他們僅六百里的大城市中的人的生活進行了對比，在那里，人們想盡一切辦法脫離自然，壓制自然。人們指定規則并被規則束縛。當報社總編強調只能在報紙上刊登健康及美麗的文字時，我真的很好奇什么才是真正的“健康及美麗的”事物，也許只有布希族人那太陽賜予的膚色和自然賜予的強健的身體才算得上吧。

影片以基的旅程作為引子，引出了動物學博士與女老師有趣的愛情故事。但我不想對這個

主線故事多加談論。他們的故事的確很精彩，影片中男主角（官方的）的形象塑造的雖不太完美卻很吸引人，女主角放著不提，就是片中的配角也給影片加分不少：時而暴躁時而深沉的汽車修理工，在基與社會人的溝通中起了很大作用；而“玩撲克大于一切”的兩個反動分子，呆萌的守邊士兵更是使影片更加搞笑。但這一切在我看來都只是過場。因為在影片中給人最深刻印象的只會是基，那個憨直的布希族人。而最震顫人心的，不會是那個被“無辜”吊起的車，也不會是那場“激烈”的“槍戰”。真正能留在人心間的，是基走向世界盡頭堅定地背影；是基對搶走不祥之物的人猿的諄諄教導；是基在捕獲獵物后的致歉；更是基在高墻中凝望天空的沉默。

只要從基的角度稍加思索，就會發覺他一定不太喜歡他在旅途中碰到的“神仙”，因為他們竟不負責任的拒絕收回不祥之物，因為他們將他共享獵物的好意棄如敝履，因為他們為他真誠地幫助“付賬”。他所做的一切都是隨心而為，但明顯這些“神仙”不是這樣的。當這段“雞飛狗跳”結束后，基又踏上了去往世界盡頭的旅程，在影片的末尾，男主角給予的鈔票被風吹散，而離開的基還是那個單純的基，這段經歷也許教會了他一些技能，但不會改變他的性格，更不會動搖他送走不祥之物的決心。影片首尾用瓶子做了一個恰到好處的呼應，開頭的飛行員丟棄瓶子是人類惡行的一種表現，而結尾基送走瓶子又表現了他摒棄惡行的決心。被丟入云海的瓶子會不會再引出一段有趣的故事？這對于基來說已經無關緊要了，他已經兌現了自己的承諾，他可以回家見他的族人了。

文學與新聞傳播學院

11級新聞班 楊安娜

2012年12月

第五篇：上帝也瘋狂讀后感

上帝也瘋狂觀后感

11經濟2班 劉斌 201131141611

廣袤無垠的非洲大陸，現代文明與原始社會和諧共存。在離現代大都市六千公里的卡拉哈里沙漠腹地，生活著仍未受到外來文明影響的布須曼人。他們刀耕火種，狩獵農作，過著與世無爭、敬畏自然的平靜生活。某天，一支來自現代文明的可樂瓶打亂了他們一成不變的日子。最先發現瓶子的西索將其帶回部落，族人驚嘆可樂瓶子的完美構造和繁多的用途，認為這是上帝賜予他們的禮物。可是興奮的心情很快為別樣的情緒所取代，習慣了平等共有的族人開始想要將瓶子據為己有，矛盾悄然而生。西索不愿看到族人發生爭吵與毆斗，于是決定將可樂瓶還給上帝，只為恢復曾經平靜快樂的生活……

在地球的某一處還有這樣的一群人，沒有貪欲，沒有嫉妒，沒有戰爭，連打獵后都解說一番是為了生計，這樣淳樸而又未開花的人。文明的差異對那些多人類關心的人需要考慮。發達的文明里面有失去本質的東西，不開化的文明里面有需要更好的認識人類的任務，最終走向共同文明。

如同那條望不見盡頭的車轍一樣，人類的發展已經走出了太遠的距離。這一路充滿艱辛，充滿了驚心動魄，才有了今天的繁華景象。西索盡管是無意識，不自覺的行動，仍沿著車轍走出了很遠。這象征著卡拉哈里不會永遠封閉?？蓸菲孔硬粫俏ㄒ粩噥y他們生活的東西，更多的現代化產品將不斷沖擊著他們的思想。他們終將被卷入現代化的大潮中。這是歷史的必然趨勢。那么他們身上的美好品質，亦會被無可阻擋的力量所同化。這是令人擔憂的。但換個角度來想，美好的品質本來就不應建立在落后、愚昧、生產力極其低下的基礎上。精神家園的最后一塊凈土不應該依靠他們來守護。

忙碌的人們啊，只要稍稍緩下腳步，就會留意到身邊有好風景。對美好人性的尋找和重建，一定也不會太難。

人，終將凌駕于物質之上。

在土著人眼中，現代人是上帝，因為他們的行為有著太多的不可思議；而在現代人眼中，土著人也是上帝，因為他們處于靈魂的本初狀態?；蛟S，每個人都是上帝——自己的上帝。