第一篇：關(guān)于家鄉(xiāng)民俗的暑期社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

文 章來(lái)源

蓮山 課件 w w w.5Y k J.C om 8

關(guān)于家鄉(xiāng)民俗的暑期社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

一、實(shí)踐地簡(jiǎn)介

富陽(yáng)市富春街道作為富陽(yáng)市政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。全境地域總面積103.95平方公里，行政村33個(gè)，社區(qū)19個(gè)。近年來(lái)，富春街道已成為全國(guó)最大的通信器材生產(chǎn)基地之一。社會(huì)服務(wù)功能不斷完善，水平持續(xù)提升。

二、實(shí)踐前期準(zhǔn)備

1、召集有興趣的親朋好友陪同前往，保障安全。

2、列出詳細(xì)計(jì)劃，使實(shí)踐當(dāng)天的活動(dòng)有條不紊。

三、社會(huì)實(shí)踐過(guò)程

8月7日，一大早，我們一行人從家中出發(fā)。來(lái)到比較繁華的桂花路。

由于是早晨，天氣涼爽，街上行人也不少。我們以參加社會(huì)實(shí)踐的學(xué)生身份，隨機(jī)向幾位路人進(jìn)行了采訪。

一位年逾古稀的老爺爺非常熱情，聽(tīng)完我們的問(wèn)題后，認(rèn)真的向我們講述了他所了解的富陽(yáng)的一些傳統(tǒng)民俗。例如喪葬、上梁之類的過(guò)程。

我們又采訪了幾位二十歲左右的路人，但他們對(duì)富陽(yáng)的傳統(tǒng)民俗似乎知道的并不多。在采訪過(guò)程中，有部分人對(duì)我們的訪問(wèn)顯得很不耐煩，有的甚至毫不理睬。但我們不氣餒，還是在越來(lái)越高的溫度下堅(jiān)持著。

到了中午，大家已是汗流浹背，太陽(yáng)逐漸變得毒辣，街上的行人也很稀少了。于是我們商量后決定結(jié)束今天的實(shí)踐活動(dòng)，回家整理收集到的材料。

四、實(shí)踐結(jié)果

在市民的配合下，我們收集到以下材料：

1、喪葬：自死者臨終之日起，每個(gè)七日祭奠一次，稱為“做七”。至七七四十九日才畢，稱為“滿七”。

2、生育：婦女臨產(chǎn)前夕，娘家饋送雞蛋、紅糖、索面和嬰兒毛衫等物，叫做“催生”。滿月時(shí)，要剃去嬰兒的胎發(fā)，親戚家送來(lái)以粳米制成的大湯圓，稱作“剃頭湯圓”。

3、祝壽：祝賀老人的壽辰以五十歲開(kāi)始，壽越高慶典越隆重，也有提前一年逢九祝壽的。賀壽時(shí)在家中設(shè)壽堂，懸掛壽幛、壽聯(lián)，高燒壽燭。壽星居中上坐，本家及親友晚輩依次行禮參拜。

4、上梁：新房落成后一定會(huì)選吉日上梁。事前，房主向親友贈(zèng)送粽子、饅頭、果品等。上梁時(shí)，備“三牲”酬神，木工于大梁正中懸紅布一方，并上屋頂向四周拋擲粽子、饅頭、甘蔗、糖果等，讓小孩競(jìng)相爭(zhēng)取。晚宴時(shí)，請(qǐng)木工、泥工坐首座，幫工、親友次之，以示感謝。

五、實(shí)踐心得

這次的實(shí)踐讓我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于家鄉(xiāng)的風(fēng)俗了解甚少，遠(yuǎn)不如老人們知道的詳細(xì)。還有些年輕人對(duì)這些習(xí)俗一無(wú)所知。雖然現(xiàn)在提倡婚葬從簡(jiǎn)，人們的生活節(jié)奏也很快，年輕人很少會(huì)去舉行這些儀式，但我們也不能忘記這些祖先們傳承下來(lái)的文化。

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第二篇：關(guān)于家鄉(xiāng)民俗的暑期社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

一、實(shí)踐地簡(jiǎn)介

富陽(yáng)市富春街道作為富陽(yáng)市政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。全境地域總面積103.95平方公里，行政村33個(gè)，社區(qū)19個(gè)。近年來(lái)，富春街道已成為全國(guó)最大的通信器材生產(chǎn)基地之一。社會(huì)服務(wù)功能不斷完善，水平持續(xù)提升。

二、實(shí)踐前期準(zhǔn)備

1、召集有興趣的親朋好友陪同前往，保障安全。

2、列出詳細(xì)計(jì)劃，使實(shí)踐當(dāng)天的活動(dòng)有條不紊。

三、社會(huì)實(shí)踐過(guò)程

8月7日，一大早，我們一行人從家中出發(fā)。來(lái)到比較繁華的桂花路。

由于是早晨，天氣涼爽，街上行人也不少。我們以參加社會(huì)實(shí)踐的學(xué)生身份，隨機(jī)向幾位路人進(jìn)行了采訪。

一位年逾古稀的老爺爺非常熱情，聽(tīng)完我們的問(wèn)題后，認(rèn)真的向我們講述了他所了解的富陽(yáng)的一些傳統(tǒng)民俗。例如喪葬、上梁之類的過(guò)程。

我們又采訪了幾位二十歲左右的路人，但他們對(duì)富陽(yáng)的傳統(tǒng)民俗似乎知道的并不多。在采訪過(guò)程中，有部分人對(duì)我們的訪問(wèn)顯得很不耐煩，有的甚至毫不理睬。但我們不氣餒，還是在越來(lái)越高的溫度下堅(jiān)持著。

到了中午，大家已是汗流浹背，太陽(yáng)逐漸變得毒辣，街上的行人也很稀少了。于是我們商量后決定結(jié)束今天的實(shí)踐活動(dòng)，回家整理收集到的材料。

四、實(shí)踐結(jié)果

在市民的配合下，我們收集到以下材料：

1、喪葬：自死者臨終之日起，每個(gè)七日祭奠一次，稱為“做七”。至七七四十九日才畢，稱為“滿七”。

2、生育：婦女臨產(chǎn)前夕，娘家饋送雞蛋、紅糖、索面和嬰兒毛衫等物，叫做“催生”。滿月時(shí)，要剃去嬰兒的胎發(fā)，親戚家送來(lái)以粳米制成的大湯圓，稱作“剃頭湯圓”。

3、祝壽：祝賀老人的壽辰以五十歲開(kāi)始，壽越高慶典越隆重，也有提前一年逢九祝壽的。賀壽時(shí)在家中設(shè)壽堂，懸掛壽幛、壽聯(lián)，高燒壽燭。壽星居中上坐，本家及親友晚輩依次行禮參拜。

4、上梁：新房落成后一定會(huì)選吉日上梁。事前，房主向親友贈(zèng)送粽子、饅頭、果品等。上梁時(shí)，備“三牲”酬神，木工于大梁正中懸紅布一方，并上屋頂向四周拋擲粽子、饅頭、甘蔗、糖果等，讓小孩競(jìng)相爭(zhēng)取。晚宴時(shí)，請(qǐng)木工、泥工坐首座，幫工、親友次之，以示感謝。

五、實(shí)踐心得

這次的實(shí)踐讓我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于家鄉(xiāng)的風(fēng)俗了解甚少，遠(yuǎn)不如老人們知道的詳細(xì)。還有些年輕人對(duì)這些習(xí)俗一無(wú)所知。雖然現(xiàn)在提倡婚葬從簡(jiǎn)，人們的生活節(jié)奏也很快，年輕人很少會(huì)去舉行這些儀式，但我們也不能忘記這些祖先們傳承下來(lái)的文化。

第三篇：家鄉(xiāng)民俗的暑期社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

家鄉(xiāng)民俗的暑期社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

隨著社會(huì)一步步向前發(fā)展，報(bào)告有著舉足輕重的地位，寫報(bào)告的時(shí)候要注意內(nèi)容的完整。你還在對(duì)寫報(bào)告感到一籌莫展嗎？下面是小編收集整理的家鄉(xiāng)民俗的暑期社會(huì)實(shí)踐報(bào)告，希望對(duì)大家有所幫助。

一、實(shí)踐地簡(jiǎn)介

富陽(yáng)市富春街道作為富陽(yáng)市政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。全境地域總面積103。95平方公里，行政村33個(gè)，社區(qū)19個(gè)。近年來(lái)，富春街道已成為全國(guó)最大的通信器材生產(chǎn)基地之一。社會(huì)服務(wù)功能不斷完善，水平持續(xù)提升。

二、實(shí)踐前期準(zhǔn)備

1、召集有興趣的親朋好友陪同前往，保障安全。

2、列出詳細(xì)計(jì)劃，使實(shí)踐當(dāng)天的活動(dòng)有條不紊。

三、社會(huì)實(shí)踐過(guò)程

8月7日，一大早，我們一行人從家中出發(fā)。來(lái)到比較繁華的桂花路。

由于是早晨，天氣涼爽，街上行人也不少。我們以參加社會(huì)實(shí)踐的學(xué)生身份，隨機(jī)向幾位路人進(jìn)行了采訪。

一位年逾古稀的老爺爺非常熱情，聽(tīng)完我們的問(wèn)題后，認(rèn)真的向我們講述了他所了解的富陽(yáng)的一些傳統(tǒng)民俗。例如喪葬、上梁之類的過(guò)程。

我們又采訪了幾位二十歲左右的路人，但他們對(duì)富陽(yáng)的.傳統(tǒng)民俗似乎知道的并不多。在采訪過(guò)程中，有部分人對(duì)我們的訪問(wèn)顯得很不耐煩，有的甚至毫不理睬。但我們不氣餒，還是在越來(lái)越高的溫度下堅(jiān)持著。

到了中午，大家已是汗流浹背，太陽(yáng)逐漸變得毒辣，街上的行人也很稀少了。于是我們商量后決定結(jié)束今天的實(shí)踐活動(dòng)，回家整理收集到的材料。

四、實(shí)踐結(jié)果

在市民的配合下，我們收集到以下材料：

1、喪葬：自死者臨終之日起，每個(gè)七日祭奠一次，稱為“做七”。至七七四十九日才畢，稱為“滿七”。

2、生育：婦女臨產(chǎn)前夕，娘家饋送雞蛋、紅糖、索面和嬰兒毛衫等物，叫做“催生”。滿月時(shí)，要剃去嬰兒的胎發(fā)，親戚家送來(lái)以粳米制成的大湯圓，稱作“剃頭湯圓”。

3、祝壽：祝賀老人的壽辰以五十歲開(kāi)始，壽越高慶典越隆重，也有提前一年逢九祝壽的。賀壽時(shí)在家中設(shè)壽堂，懸掛壽幛、壽聯(lián)，高燒壽燭。壽星居中上坐，本家及親友晚輩依次行禮參拜。

4、上梁：新房落成后一定會(huì)選吉日上梁。事前，房主向親友贈(zèng)送粽子、饅頭、果品等。上梁時(shí)，備“三牲”酬神，木工于大梁正中懸紅布一方，并上屋頂向四周拋擲粽子、饅頭、甘蔗、糖果等，讓小孩競(jìng)相爭(zhēng)取。晚宴時(shí)，請(qǐng)木工、泥工坐首座，幫工、親友次之，以示感謝。

五、實(shí)踐心得

這次的實(shí)踐讓我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于家鄉(xiāng)的風(fēng)俗了解甚少，遠(yuǎn)不如老人們知道的詳細(xì)。還有些年輕人對(duì)這些習(xí)俗一無(wú)所知。雖然現(xiàn)在提倡婚葬從簡(jiǎn)，人們的生活節(jié)奏也很快，年輕人很少會(huì)去舉行這些儀式，但我們也不能忘記這些祖先們傳承下來(lái)的文化。

第四篇：暑期臨沂民俗社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

題目：臨沂民俗調(diào)查 學(xué)生姓名： 學(xué)號(hào)： 院系： 專業(yè)班級(jí)： 指導(dǎo)老師: 二〇一五年八月

調(diào)查方法：查閱資料、詢問(wèn)當(dāng)?shù)厝?調(diào)查地點(diǎn)：臨沂 調(diào)查對(duì)象：臨沂民俗

調(diào)查目的：歷史在前進(jìn)、時(shí)代在發(fā)展，人們所接受的文化知識(shí)越隨著時(shí)間的推移，對(duì)本土的一些民俗文化傳承和了解的越來(lái)越少，反倒是對(duì)西方文化的熱衷樂(lè)此不彼，這次希望對(duì)臨沂地區(qū)的民俗調(diào)查，能夠喚起一部分人們對(duì)我們本土文化的興趣與熱情。

既然決定調(diào)查民俗那么我們就應(yīng)該先對(duì)民俗有個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。何謂民俗呢？ 《管子·正世》中談到“古之欲正世調(diào)天下者，必先觀國(guó)政，料事務(wù)，察民俗，本治亂之所生，知得失之所在，然后從事。”所以民俗一般就是指的是指一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng)，可以簡(jiǎn)單概括為民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗。又簡(jiǎn)稱為民間文化。民俗不淡淡指的是人們普遍認(rèn)為的節(jié)日風(fēng)俗，這篇實(shí)踐報(bào)告把民俗概括為三大類八小類。下面就開(kāi)始具體的介紹臨沂的民俗都有哪些。

一：物質(zhì)生活民俗

生產(chǎn)民俗：農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、采掘、捕獵、養(yǎng)殖等物質(zhì)資料的初級(jí)生產(chǎn)方面。生產(chǎn)民俗主要有：狩獵、收山、種旱煙、種藍(lán)打靛與汪青、草編、條編、柳編、養(yǎng)蠶等等。下面就簡(jiǎn)單介紹下臨沂關(guān)于生產(chǎn)民俗中的條編。

“編制的產(chǎn)品既可自用，也可以當(dāng)商品出售，因而有民諺說(shuō)：“編筐編簍，拉巴人口”。沂蒙地區(qū)不產(chǎn)竹子，因而沒(méi)有竹編。條編最好的原料是杞柳和臘條，其次還有柳條、桃條、杏條、蘋果條、柞嵐條、黃荊條、桑條等，幾乎所有的枝條都能當(dāng)作條編原料。條編種類很多，用途也很廣。如柴簍，什么條子都能編，多為元寶形，大小不等，以背著或挎著方便為宜，多數(shù)有三尺長(zhǎng)，二尺寬，二尺深，上下實(shí)編，當(dāng)中花編透空，主要是拾柴撈草用。還有提籃，更是形狀各異，大小不等，最小的可以當(dāng)兒童玩具，大的也有三尺長(zhǎng)，二尺寬，撥青菜，摘豆角等就能用上。“條編一般是收集后在冬季農(nóng)閑的時(shí)候編制的。閻先生的文章中還提到了一些條編編制的方法，這里就不一一贅述了，我母親的老家雖然不是在臨沂，但是一般農(nóng)家好像都有條編的民俗。條編向上文中提到的不僅僅是為了自己人用還可以用作商品出售，母親提到過(guò)小的時(shí)候放學(xué)回家就要趕快幫家里編制席子。因?yàn)槟菚r(shí)候編制席子主要是為了賺錢，而天黑后就看不見(jiàn)了，點(diǎn)燈是一種浪費(fèi)的行為，所以得趕在天黑前快點(diǎn)編。條編不僅僅是一種民俗還是一種浸透著勞動(dòng)人民血汗的手藝，“編筐編簍，拉巴人口”更是對(duì)農(nóng)村人們生活的真實(shí)寫照。民俗與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)。

工商業(yè)民俗：手工業(yè)、服務(wù)業(yè)和商貿(mào)諸業(yè)等物質(zhì)資料的加工服務(wù)。臨沂工商業(yè)的民俗有很多：刺繡、郯城木鏇、小郭泥塑等等，下面重點(diǎn)介紹一下“沂蒙民間刺繡是魯繡的一種,色彩鮮艷,風(fēng)格粗放,具有典型的民間藝術(shù)特色。在蒙山沂水的滋養(yǎng)下,該地區(qū)形成了具有獨(dú)特地域特色的風(fēng)俗禮儀形式,其中婚俗禮儀是具有代表性的一種風(fēng)俗禮儀形式。臨沂刺繡制品的刺繡工藝有絲繡、挑花、割花等，用五色絲線刺繡出各種圖案，玲瓏精致，富有韻味。臨沂女孩十幾歲就學(xué)繡鞋墊，十七八歲的姑娘個(gè)個(gè)拿手，所繡之物常用來(lái)作為相愛(ài)的定情之物。擁軍支前，姑娘們多繡一顆紅心，贈(zèng)給前線的戰(zhàn)士。姑娘出嫁前也要給未來(lái)的丈夫繡鞋墊，作為嫁妝，以展示新娘的女紅之巧。

2011年，沂蒙紅嫂刺繡90平方米巨幅黨旗送北京，慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90周年，并由天安門國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)收藏。這面黨旗是“沂蒙六姐妹”代表伊淑英、山東省愛(ài)國(guó)擁軍模范新紅嫂朱呈镕、全國(guó)愛(ài)國(guó)擁軍模范賈美榮、感動(dòng)雪域邊關(guān)十佳兵媽媽胡艷紅等親手繡制的，表達(dá)她們對(duì)黨的滿腔熱愛(ài)與忠誠(chéng)。”

生活民俗：衣、食、住、行等物質(zhì)消費(fèi)方面

臨沂的生活民俗有大襟襖、虎頭帽和貓頭鞋、沂蒙茶俗、風(fēng)箱、團(tuán)瓢屋等 “團(tuán)瓢屋在沂蒙地區(qū)很普遍，用途也是多方面的，其構(gòu)造是用四根兩米五左右的木棒綁成正方形四方框，再在四個(gè)角上綁上四根兩米五左右的小棒，上頭合起來(lái)綁在一起，構(gòu)成錐狀，并用高粱秸綁上橫撐，然后用草苫子向上苫，苫到頂后，用三個(gè)谷草“罩馬子”蓋上，最后把頂尖綁緊，這就是團(tuán)瓢屋頂。

其墻有兩種。第一種是常住人的，一般用碎石泥塊壘個(gè)兩米半見(jiàn)方的四方框，高數(shù)彎著腰能進(jìn)人，留個(gè)墻豁當(dāng)門，把苫好的屋頂抬上即可。再用草勒個(gè)草笆子，平時(shí)放在一邊，晚上睡覺(jué)時(shí)拿來(lái)?yè)踉趬砩稀?/p>

住團(tuán)瓢屋子的人多為佃戶、長(zhǎng)工、要飯的或村上的極貧戶，他們當(dāng)中有的是懶漢無(wú)能沒(méi)把日子過(guò)好，也有的人很能干，很吃苦，但他們的父輩沒(méi)給他們留下底墊，他們雖然盡了最大努力，也只能弄個(gè)供全家人臨時(shí)糊口，他沒(méi)力量，也沒(méi)有地方蓋房子，只能住在團(tuán)瓢屋里度日。據(jù)傳有住在這種屋里的人，晚上睡不著，自己作歌說(shuō)：

下方上尖，直插藍(lán)天。似屋非屋，輩輩相傳。夏不隔熱，冬不防寒。雖能藏身，心卻很酸。”歌聲中透出勞苦人民的心酸與無(wú)奈，這種生活現(xiàn)象隨著歷史的轉(zhuǎn)移漸漸演化成了一種民俗形態(tài)存在于生活中，在欣賞民俗的過(guò)程中不僅要持著欣賞的態(tài)度，還應(yīng)該在民俗中看到勞苦人民的生活不易。

“第二種是不常住人的，只供夏秋看瓜、看菜、看果園、看場(chǎng)、當(dāng)鍘草屋子用。把團(tuán)瓢屋頂綁好后，埋四根立柱，把屋頂抬上綁牢，多數(shù)不要墻，如果要墻也是用高粱或玉米秸夾障子就行了，只要能遮日避雨即可。”

“團(tuán)瓢屋興于何時(shí)無(wú)考，但元朝馬致遠(yuǎn)的元曲《任風(fēng)子》里就有‘編四圍竹寨籬，蓋一座草團(tuán)瓢’之說(shuō)，古人何中還有‘獝律共鴉牧，團(tuán)瓢忽雞鳴’的詩(shī)句。這就是說(shuō)，有人住團(tuán)瓢屋已是很久的事了。而且整個(gè)華北地區(qū)到處都有，這是人們生活貧困的一種象征。

二：社會(huì)生活民俗

社會(huì)組織民俗：家族、村落、社區(qū)、社團(tuán)等組織方面。

臨沂的社會(huì)組織民俗有養(yǎng)老送終、分家、上墳祭祖、修家譜、祝壽禮等民俗。這里說(shuō)一下修家譜的民俗。

家譜：又稱族譜、宗譜等。是一種以表譜形式，記載一個(gè)家族的世系繁衍及重要人物事跡的書。是一種特殊的文獻(xiàn)，就其內(nèi)容而言，是中國(guó)五千年文明史中具有平民特色的文獻(xiàn)，記載的是同宗共祖血緣集團(tuán)世系人物和事跡等方面情況的歷史圖籍。

那么相應(yīng)的修家譜就是家族中一項(xiàng)重大的事件了。

在沂蒙地區(qū)，姓氏不論族戶大小只要有可能都要修家譜。閻先生的文章中提到“各族戶在開(kāi)始修譜前，一般都要進(jìn)行祭祖儀式，由各支系有代表性的人物，和參加修譜者，到老祖林上擺供，點(diǎn)香燒紙，鳴鞭放炮，集體叩拜，然后老族長(zhǎng)講話，宣揚(yáng)本族的光榮傳統(tǒng)，或祖輩的創(chuàng)業(yè)精神，并要求全體族人繼承祖先們愛(ài)國(guó)守法、行善積德、敬老愛(ài)幼、團(tuán)結(jié)和睦、勤奮創(chuàng)業(yè)的精神，最后要求全體族人齊心協(xié)力把新譜修好。”其中，正式撰修前，有老譜的還要舉行擺譜儀式，撰修過(guò)程中本地各族戶都進(jìn)行追蹤溯源。修譜時(shí)還要制定自己的家訓(xùn)或族訓(xùn)，續(xù)修家譜時(shí)，還都進(jìn)行追蹤排輩。

在我看來(lái)修家譜不僅是對(duì)本家族族人的傳承起到了重大的意義，它對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)增強(qiáng)了歸屬感，有利于家族團(tuán)結(jié)，現(xiàn)在社會(huì)很多社會(huì)人重利輕情，修家譜時(shí)族人聚在一起可以增加親人之間的感情，加強(qiáng)了族人的聯(lián)系，感受到來(lái)自親人的情感。

歲時(shí)節(jié)日民俗：節(jié)日與活動(dòng)所代表的時(shí)間框架。臨沂的歲時(shí)節(jié)日民俗有二月二龍?zhí)ь^、大拜年、敬神、隔年飯和請(qǐng)財(cái)神、過(guò)年守歲、買畫紙、搭天地棚、灶王圖等等。因?yàn)楹枚嗟胤蕉加幸恍┫嗤牧?xí)俗。這里撿著臨沂獨(dú)特的習(xí)俗搭天地棚說(shuō)一下吧。

這里的說(shuō)的搭天地棚是指的敬天的意思，在閻先生的文章中是這樣說(shuō)的“很多戶在堂屋前建有天地臺(tái)子，約高三尺、長(zhǎng)三尺、寬二尺，有的石壘，有的磚砌，平常在上面曬東西，每逢過(guò)節(jié)就在上面擺供敬天。”“過(guò)年的時(shí)候，各家各戶還要在院內(nèi)搭天地棚子。一般是用葦箔或高粱秸箔，將天地臺(tái)子或另設(shè)的一張長(zhǎng)方形桌子圍起來(lái)，頂上搭一領(lǐng)紅席（用紅高粱秸編的），兩頭用麻繩一訂，就是一個(gè)小廟堂一樣的棚屋。扎好后，把買回的天地紙馬畫貼到里邊正面箔帳上，如果因故未買天地紙馬，就用黃表紙寫個(gè)“天地三界十方萬(wàn)靈真宰之神位”或“玉皇大帝之神位”的紙牌位，當(dāng)天地紙馬用。”文中還介紹到天地棚前還會(huì)綁上兩棵新竹上面栓有方孔銅錢和花生大棗。有的群眾還會(huì)在磨眼里也這樣布置，名為搖錢樹(shù)。再扎上白色的棉花紙燈籠，安上蠟燭或燈碗。

自古以來(lái)勞動(dòng)人民就對(duì)天地存在著敬畏的心里，因?yàn)槿藗兌际强刻斐燥垼栽谌珖?guó)各地都會(huì)有這樣或那樣的民俗來(lái)寄托著人民對(duì)上天的祈求，希望天地保佑，人們這種對(duì)天地的敬拜活動(dòng)使得各個(gè)地方都形成了自己獨(dú)特的民俗，現(xiàn)在看來(lái)不僅承載著人們的寄托與希望，也體現(xiàn)出勞動(dòng)人民那種質(zhì)樸、善良的秉性。

人生禮俗：誕生、生日、成年、婚姻、喪葬等人生歷程方面。

臨沂的人生禮俗有：滿月與百日、送主米與鉸頭、娃娃親與腹婚、上墳祭祖、送親迎親等民俗。這里介紹一下送主米與鉸頭吧。

新生兒的誕生往往寄托著一家人的希望，家人和親戚通過(guò) 一些形式來(lái)寄托他們對(duì)孩子的祝福與期盼。閻先生在描寫這一部分時(shí)提到“孩子出生十天左右，外祖母家來(lái)送主米（米糖），一般是生男十二天送，生女九天送。原因是生女孩婆家不喜歡，不認(rèn)真照顧，要把坐月子的東西早送來(lái)。”當(dāng)然也體現(xiàn)了舊時(shí)社會(huì)中普遍存在的重男輕女的思想，這和舊時(shí)修族譜中不允許寫入女孩名字是一樣的，當(dāng)然在現(xiàn)在社會(huì)這種重男輕女的現(xiàn)象改善的很大，雙方老人很多都不在乎是男孩還是女孩了。“送主米的是外祖母和舅舅、舅母等，老太太高興了還領(lǐng)著孫子孫女，浩浩蕩蕩而來(lái)。有的抬著食盒，有的挑著箢子，里邊裝滿米面、雞蛋、紅糖之類的東西，足夠坐月子期間吃用，還有嬰兒的衣物襁褓等。到達(dá)后，除和親家寒暄外，外祖母和舅母都要到產(chǎn)房去，抱抱孩子，并進(jìn)行一些詢問(wèn)和查看，而后回到上房準(zhǔn)備鉸頭。鉸頭儀式是把孩子抱到上房，由其母抱著，坐在房子明間的正中，面向外，其前邊放上一個(gè)升或盆，其舅舅拿起剪刀象征性地剪三下，再象征性地把頭發(fā)放到前邊的升或盆內(nèi)。接著，其舅舅首先向盆中放銀元（后來(lái)改成放紅包），其他親朋也同時(shí)向里放錢，最后公開(kāi)查數(shù)，由爺爺奶奶把錢湊到整數(shù)，已是個(gè)位數(shù)的添到十位，已有十位數(shù)的湊到百，百位數(shù)的湊到千。這錢被認(rèn)為是孩子的長(zhǎng)命錢，由其父母替他存起來(lái)，等孩子長(zhǎng)大了上學(xué)或創(chuàng)業(yè)時(shí)用。”

三：精神生活民俗

游藝民俗：游戲、競(jìng)技、社火等娛樂(lè)方面。臨沂的游藝民俗有撐旱船、戲曲、樂(lè)舞等。這里介紹一下臨沂著名的戲曲柳琴。臨沂的戲曲具有濃郁的地方特色，柳琴是其最為著名的戲曲。在民國(guó)之初還涌現(xiàn)了李春生、張金蘭等優(yōu)秀的柳琴演員。柳琴劇目多取材于民間故事和歷史傳說(shuō)，它的唱腔源于臨沂的姑娘腔、花鼓腔，還受到柳子戲的影響，以花墻、拖腔為主。柳琴戲就是稱

為是拉魂腔，閻先生稱它“唱詞通俗生動(dòng)、善于鋪陳，尤其長(zhǎng)于敘事和表現(xiàn)人物的心理活動(dòng)”。

戲如人生，人生如戲。臨沂人民用柳琴戲在這塊養(yǎng)育了他們世世代代祖輩的土地上演繹著他們的人生。

民俗觀念：諸神崇拜、傳說(shuō)、故事、諺語(yǔ)等的代表的民間精神世界。這里講一下桓景除瘟魔的傳說(shuō)。這是一個(gè)關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的故事：“南朝梁人吳均之《續(xù)齊諧記》的書里，記著桓景除瘟魔的故事。大意是：漢朝時(shí)，河南汝南地區(qū)有個(gè)叫桓景的人，家中有父母、妻子、兒女，種著十幾畝地，日子本來(lái)過(guò)得很好，但有一年該地區(qū)發(fā)生了瘟疫病災(zāi)，死了很多人，桓景的父母也死了。

為什么有如此大的災(zāi)難呢？當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)汝河里有瘟魔，它非人非鬼，狗頭人身，行走如飛，它到哪里，哪里就有瘟疫大災(zāi)，據(jù)說(shuō)凡人誰(shuí)也治不了它，只有神仙才能治服它。桓景是個(gè)勇敢的農(nóng)家漢子，他從老人們那里得知，東南大山里隱居著一位叫費(fèi)長(zhǎng)房的神仙，能捉鬼降妖。于是桓景翻山越嶺，走進(jìn)深山，去尋找費(fèi)神仙。經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，終于在一只白鶴地引領(lǐng)下，來(lái)到了一個(gè)被蒼松翠柏掩映的古廟觀，觀門橫匾寫著“費(fèi)長(zhǎng)房仙居”五個(gè)大字。桓景知道這就是找到神仙了。但他不敢敲門，端正的跪在門外，一等就是兩天兩夜，到了第三天早晨，才見(jiàn)觀門大開(kāi)，出來(lái)一位鶴發(fā)童顏，仙風(fēng)道骨的長(zhǎng)者說(shuō)：“弟子為民除害心誠(chéng)意切，就隨我進(jìn)來(lái)吧。” 費(fèi)神仙對(duì)桓景招待得很平常，吃的是山果，住的是草鋪，但有很重要的一條，給了他一把金光閃閃的青龍劍，并天天對(duì)他教習(xí)劍法。桓景不分晝夜進(jìn)行勤學(xué)苦練，到了深秋九月九這天，桓景早起在練劍，費(fèi)長(zhǎng)房過(guò)來(lái)說(shuō)：“你的劍術(shù)已經(jīng)練成了，今天汝河瘟魔又要在你的家鄉(xiāng)為害，你趕快回去，為民除害吧。”他說(shuō)著拿出一包茱萸（艾子的一種）葉子和一瓶菊花酒，又說(shuō)：“你回去馬上把人都集合到高山頂上，每人給他一片茱萸葉子，每人喝一點(diǎn)菊花酒，在山上等著自然沒(méi)事，你可以持劍去與瘟魔搏斗。”費(fèi)神仙說(shuō)著用手一指，樹(shù)上的白仙鶴悠然而下，落到了桓景跟前，桓景跨上仙鶴不一會(huì)就回到了汝南。

桓景按仙師吩咐，把眾鄉(xiāng)親全部集中到山頂上，分好茱萸葉子和菊花酒，就提劍下了山。果然不多時(shí)汝河面上妖風(fēng)驟起，河水翻滾，瘟魔從水中出來(lái)了，它到村內(nèi)尋找各家各戶，不見(jiàn)有人，就向高山奔去，才到了山半腰，就叫茱萸葉子和菊花酒的氣味，熏得頭暈?zāi)X脹，不敢前進(jìn)了，又轉(zhuǎn)回村中，正遇上桓景提劍殺來(lái)，桓景也喝了菊花酒，帶著茱萸葉子，剛一接近，瘟魔就被熏得站立不穩(wěn)，它轉(zhuǎn)頭就向汝河里跑，桓景扔出青龍寶劍，寶劍飛起直穿瘟魔心臟，瘟魔倒地身亡。

從此汝南地區(qū)的人們?cè)贈(zèng)]了瘟魔之害，他們一輩一輩傳頌著桓景為民除害的英雄事跡，并把九月九日登高帶茱萸喝菊花酒，作為一種除災(zāi)防害的習(xí)俗在本地流傳起來(lái)了，到了唐朝，經(jīng)皇家推動(dòng)，就成了全國(guó)的節(jié)日。”

這種傳說(shuō)雖然有著神化性和夸張性，但是它寄托了老百姓對(duì)于美好生活的向往與和各種災(zāi)害做斗爭(zhēng)的勇氣，許多傳說(shuō)慢慢的像桓景除瘟魔一樣讓人們?cè)诩o(jì)念中演化成了節(jié)日，它所傳揚(yáng)的中華民族的精神得以一代代繼承與發(fā)揚(yáng)。

后記：以上報(bào)告中關(guān)于民俗的一些資料描述是摘自愛(ài)臨沂網(wǎng)上閻文征先生的文章，還有就是通過(guò)對(duì)臨沂人的詢問(wèn)得到的信息。

第五篇：暑期家鄉(xiāng)養(yǎng)雞社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

在現(xiàn)代社會(huì)主義新農(nóng)村，種地現(xiàn)在已經(jīng)不是農(nóng)民的唯一收入來(lái)源了。許多人選擇外出打工，也有很多人在政策的鼓勵(lì)下自己創(chuàng)辦個(gè)體經(jīng)營(yíng)。像一些養(yǎng)家禽、家畜的，養(yǎng)貂的專業(yè)戶等，還有許多種樹(shù)的，自己辦加工廠的，等等。不過(guò)，他們的致富之路離不開(kāi)四個(gè)字“科技興農(nóng)”。我調(diào)查的鄰村的一個(gè)養(yǎng)雞專業(yè)戶，七八年前，他們還是貧困戶，但現(xiàn)在已經(jīng)成了遠(yuǎn)近聞名的富裕戶，開(kāi)辦了養(yǎng)雞場(chǎng)，蓋上的村里唯一的樓房，并且?guī)椭謇锲渌B(yǎng)雞的人，向他們傳授養(yǎng)雞的經(jīng)營(yíng)。在他們的幫助下很多人家的土坯房變成了大瓦房。

這次暑假回家我發(fā)現(xiàn)村子里明顯的變化就是，短短的幾年時(shí)間，村子里的土坯房都不見(jiàn)了，取而代之的是寬敞明亮的磚瓦房。私家車越來(lái)越多了，農(nóng)民變得越來(lái)越富裕了。老一輩的農(nóng)民對(duì)取消農(nóng)業(yè)稅贊不絕口，新一代的農(nóng)民則乘著建設(shè)新農(nóng)村的東風(fēng)，以科技為翼，飛向了嶄新的未來(lái)。看到農(nóng)村的變化日新月異，農(nóng)民的腰包逐漸膨脹，我也變得興奮起來(lái)，所以在假期開(kāi)始的第二天我就到鄰村著名的養(yǎng)雞場(chǎng)去調(diào)查了一番，既增長(zhǎng)了知識(shí)又了解了部分農(nóng)民的發(fā)家致富之道。

這是遠(yuǎn)近聞名的一家養(yǎng)雞場(chǎng)，臨近幾個(gè)村子凡是養(yǎng)雞的幾乎都是從這里吸取的經(jīng)驗(yàn)，雞場(chǎng)的主人姓巴，有8年的養(yǎng)雞經(jīng)驗(yàn)，從以前的貧困戶到現(xiàn)在的養(yǎng)雞專業(yè)戶，巴先生說(shuō)主要是靠他的堅(jiān)持和養(yǎng)雞技術(shù)的發(fā)展。我到其中的一座雞棚看了一下，雖然不完全是全自動(dòng)，但也可以說(shuō)是依靠的現(xiàn)代科技。

一、濕簾：一走進(jìn)雞棚就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩邊的墻上有大約4平米的紙制s型墻面，經(jīng)詢問(wèn)那叫做“濕簾”，是控制室溫用的。當(dāng)室溫超過(guò)32℃時(shí)，濕簾就會(huì)自動(dòng)進(jìn)行降溫。室外有一個(gè)人工深水池，連通濕簾，所以，濕簾是通過(guò)吸收水分使室溫降低的。在室內(nèi)有一個(gè)大型的溫度計(jì)，用以記錄溫度。

二、風(fēng)機(jī)：在雞棚的盡頭兩邊有兩個(gè)巨大的風(fēng)機(jī)，是給雞鵬換氣用的。同時(shí)也起到降溫的作用，使雞棚微風(fēng)徐徐，讓小雞們也可以過(guò)個(gè)清涼一夏。

三、食槽：小雞們住的房子是三層的鐵絲網(wǎng)籠子，5、6只住在一起。每層下面都有高約10厘米的便槽，可以隨時(shí)打掃。在每層的外面都有一個(gè)半圓形的長(zhǎng)筒食槽。籠子里面裝有乳頭式喂水器，連接到籠子外面的水槽，小雞渴的時(shí)候會(huì)啄喂水器上面的鐵頭，鐵頭一動(dòng)就會(huì)露出水來(lái)，鐵頭的正下方是紅的的塑料水盤，用來(lái)接水，這樣就達(dá)到了節(jié)約用水的目的。

四、水箱：在兩個(gè)正門中間有一個(gè)大型的水箱，喂水時(shí)，先在水桶里面配好藥和水的比例，一包藥配一桶水。攪勻后用水泵把水抽到水箱里面，打開(kāi)閘門，統(tǒng)一把水放到24個(gè)水槽里。什么時(shí)候喂水根據(jù)水箱外面的液體測(cè)量計(jì)。

五、暖爐：夏天要保證室內(nèi)涼爽，冬天則要保證室內(nèi)暖和。所以暖爐是必不可少的。

巴先生告訴我他們剛剛開(kāi)始的時(shí)候設(shè)備非常簡(jiǎn)陋，只是一個(gè)棚而已，把雞苗都撒在棚里，擠死很多，現(xiàn)在好了，5、6只放在一個(gè)小隔間里很寬敞。他興奮的說(shuō)隨著科技的日新月異，養(yǎng)雞技術(shù)的不斷發(fā)展，養(yǎng)雞也越來(lái)越輕松，只要把握好喂食喂水的時(shí)間，掌握一些必要的數(shù)據(jù)就可以。在這個(gè)場(chǎng)子里，有養(yǎng)了很長(zhǎng)時(shí)間的也有剛剛開(kāi)始的，他們?cè)诎拖壬闹笇?dǎo)和幫助下，也取得了很不錯(cuò)的收益。

第一天我在巴先生的棚里熟悉了一番，第二天便到隔壁的棚里看了看。隔壁棚是張先生的，他剛養(yǎng)了兩年，收入不粗。我進(jìn)棚一看，布局和巴先生的棚一摸一樣。正好趕上給小雞們喂食，我和張先生夫婦一邊喂食一邊聊天。張先生對(duì)我說(shuō)他是結(jié)婚之后才開(kāi)始養(yǎng)雞的，之前他一直在外面打工，婚后開(kāi)始跟著巴先生養(yǎng)雞。由于他們沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)，第一批收益很不理想，他們?cè)浵胍艞壍前拖壬恢惫膭?lì)他們并且給他們分析失敗的原因，并鼓勵(lì)他們繼續(xù)養(yǎng)下去。在養(yǎng)第二批的時(shí)候巴先生經(jīng)常到他們的棚里“視察”幫他們解決困難，現(xiàn)在他們積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，收入越來(lái)越好。張?zhí)€開(kāi)玩笑說(shuō)、，這個(gè)場(chǎng)里的其他養(yǎng)雞的都是巴先生的徒弟，因?yàn)槎际前拖壬坛鰜?lái)的。巴先生把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給村里更多的人，大家都靠養(yǎng)雞發(fā)家致富了。說(shuō)到此，他們都很感激巴先生。

養(yǎng)雞雖不是農(nóng)業(yè)，但作為農(nóng)民發(fā)家致富的一份副業(yè)，依靠科技的發(fā)展，那么農(nóng)業(yè)發(fā)面更是離不開(kāi)科技了。一位親戚到鎮(zhèn)上買噴槍回來(lái)時(shí)遇見(jiàn)聊了聊，她說(shuō)現(xiàn)在種地打藥都不用噴霧器了，以前背在肩上，壓得肩膀疼，而且盛一點(diǎn)點(diǎn)藥水。現(xiàn)在不用了，用新發(fā)明的噴槍，不僅方便而用一點(diǎn)力氣就可以噴好遠(yuǎn)，既省時(shí)又省力。

由此可見(jiàn)，隨著建設(shè)新農(nóng)村的發(fā)展，科技興農(nóng)已成為農(nóng)村發(fā)展的一大法寶。所謂科技興農(nóng)包括農(nóng)業(yè)科技研究和農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣兩個(gè)方面，農(nóng)業(yè)科技研究是為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供科技成果，農(nóng)業(yè)科技推廣則是將農(nóng)業(yè)科技成果傳遞給農(nóng)民，包括設(shè)計(jì)出用于農(nóng)業(yè)及其他農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的設(shè)備。科技興農(nóng)解決了三農(nóng)中的實(shí)際問(wèn)題，科技越來(lái)越廣泛的應(yīng)用到所有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，種水果需要嫁接，轉(zhuǎn)基因等科技;種田也需要科技的成果-農(nóng)藥的幫助;總而言之，農(nóng)、林、牧、副、魚，所有的農(nóng)民致富之道都離不開(kāi)科技，科技加快了農(nóng)村現(xiàn)代化的步伐，加快了新農(nóng)村的建設(shè)，提高了農(nóng)民的收入，成為農(nóng)民發(fā)家致富的法寶。

現(xiàn)在，我們農(nóng)村在建設(shè)社會(huì)主義的新型農(nóng)村，農(nóng)民們?cè)谡叩念I(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持科技興農(nóng)，堅(jiān)持互幫互助，逐步走向了幸福、富裕的康莊大道!